Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Ахметзакі Валід Туган 1890-1970 - всесвітньо відомий вчений сходознавець і великий суспільний





Скачати 29.58 Kb.
Дата конвертації 07.05.2018
Розмір 29.58 Kb.
Тип реферат

Федеральне агентство з освіти

ГОУ ВПО

Кафедра історії та культури

контрольна робота

З дисципліни «Історія культури Башкортостану»

по темі: Ахметзакі Валід Туган (1890-1970) -всемірно відомий вчений сходознавець і великий громадський діяч.

виконав:

студент заочного факультету групи ЕЗК-13

перевірив:

Уфа-2007

зміст

I. Вступ .............................................................................. .. ... 3

1. Життя і творчість А.Валіді до революції 1917 року ..................... 5

2. Суспільно-політична діяльність А.Валіді 1917-1922 роки. (1923-1970) ..................................................................... .6

3. Роль і значення А. Валід в боротьбі за автономію Башкортостану ..................................................................... ... 10

4. А.З Валід учений - сходознавець зі світовим ім'ям ........................................................................ ............ 11

5. Наукове і публіцистична спадщина Ахметзакі Валід Тугана ........ 16

II. Висновок ................................................................... .... ...... .18

III. Список література ......................................................... .............. 19

Вступ

Доля народу іноді знаходить найбільш яскравий прояв в долі його видатних представників. Прикладом цього може служити життєвий шлях двох найбільш значних представників башкирського народу Салават Юлаєв і Заки Валідова. Обидва після самовідданої боротьби за свободу, піднявши на неї весь свій народ, більшу частину життя провели на чужині, Один - в царській каторжної в'язниці в Естонії, інший - в еміграції в Німеччині і Туреччині.

Казанський шакірда і мугаллім, діяч Думи і перший "президент" Башкортостану, басмач і вчений світового класу - ці визначення відносяться до однієї людини і визначають основні етапи життя З.Валіді - однієї з найбільш примітних постатей в національному русі першої половини ХХ століття, і не тільки в Росії.

(Ім'я користувача Туган йде від імені його прадіда Іштугана) довгий час, аж до 1990 року, перебувало під забороною в Башкортостані. Вже з другої половини 20-х років він став суб'єктом залякування, ярликом буржуазного націоналіста, пантюркіста. Його ім'ям таврували десятки тисяч людей, піддавали репресіям, тортурам, розстрілювали, труїли. майже всі кращі представники інтелігенції Башкортостану, які зазнали репресій, пішли з життя з ярликом "валідовец". Лише в кінці 1990 р., У зв'язку з 100-річчям від дня народження А.Валідова, на сторінках республіканських газет і журналів почали з'являтися статті про нього. Зараз Заки Валід нам відомий як історик-краєзнавець, педагог і член IV Державної думи, організатор першої в складі РРФСР автономної республіки - БАССР і учасник збройного опору. З 1923р. - емігрант, завідувач кафедрою загальної історії тюрків Стамбульського університету, великий вчений, який прославився на весь світ своїми працями (близько 400 наукових робіт) у багатьох галузях сходознавства, історії, етнографії і культури тюркських народів · і ісламознавства.

При висвітленні теми суспільно-політичну та науково-педагогічну діяльність А.Валідова слід розділити на три періоди. Перший період - до кінця 1916р., Початковий етап науково-педагогічної роботи, становлення його як ученого-історика. Другий період - 1917-1922г. - період бурхливої ​​суспільно-політичної діяльності, він лідер башкирського національного руху, один із засновників першої в складі Російської держави автономної республіки. Третій період, починаючи з 1923р. і до кінця життя в 1970 - роки еміграції, період формування як вченого-сходознавця зі світовим ім'ям.

1. Життя і творчість А.Валіді до революції 1917 року

Дитинство і юність майбутнього історика Заки Валід пройшли в не великий селі Кузяново Ішимбайського району. Кузяново було глушиною з точки зору таких центрів російської культури, як Москва і Петербург, але воно не було відірване від великих культурних традицій Сходу. Батько і мати вченого володіли арабською, перською і чагатайська (старотюркскім) мовами. Читання книг релігійного змісту на двох-трьох мовах для них було справою повсякденним. Такі сім'ї аж ніяк не були рідкістю і зустрічалися тоді в кожній башкирської селі. Дядя вченого по матері - Хібібназар Сатлики з аулу Утяково - учень великого татарського просвітителя Шіхабетдіна Маржану вчитель юного Ахметзакі.

З 1906 по 1908 роки навчання в Утякском медресе стала для Ахметзакі Валід важливим етапом в утворенні і дала напрямок для його майбутньої наукової діяльності. Величезну роль в цьому зіграв його дядько - Хабібназар Утяк-Хазрет. Знаючи здібності Ахметзакі до навчання, Хабібназар-мударіс приділяє особливу увагу навчанню його основам ісламу, філософії, літератури та історії.

Поряд з середньовічними і сучасними арабськими, перськими, тюркськими, турецькими, татарськими авторами, активно знайомиться з російською сходознавчі літературою, перекладає на чагатайська твори О.С.Пушкіна "Повстання Пугачова", "Арап Петра Великого", вірші поета, де сильні східні мотиви , теми Корану.

З 1908 по 1912 рік Валід продовжує своє навчання в медресе Касим в Казані. Там же починає викладати тюркську історію та історію арабської і тюркської літератури. У 1912 році вийшов у світ його перша фундаментальна праця "Історія тюрків", який отримав високі відгуки. Молодий вчений привертає до себе увагу відомих учених Казанського університету - Н.Катанова, Ашмаріна, В.Богородіцкого і одного з найбільших сходознавців Росії, професора Санкт-Петербурзького університету, академіка В.Бартольда. З 1912 по 1917рр. Валід було опубліковано близько 30 оригінальних робіт.

Дві наукових відрядження Ахметзакі Валід Російською Академією наук в 1913 році в Ферганську область і в 1914 році до Бухарського ханства поклали початок його науковим дослідженням з історії та культури Туркестану, а також суспільно-політичної діяльності. Під час другої експедиції їм була придбана рукопис перекладу Корану на ТЮРКСОЙ мова, що відноситься до Х століття.

У 1914р. З. Валід, вже визнаний вчений і громадський діяч, переїжджає в Уфу і стає мударріса медресе "Усманов". Його направляють в IV Державну думу, де він почав працювати з її мусульманською фракцією.

В кінці 1915 року Уфимские мусульмани вирішують послати молодого вченого, добре орієнтується в земельних, демографічних, соціальних проблемах краю в якості свого представника в мусульманську фракцію Думи в Петроград.

З початку 1916 року З.Валідов занурюється в бурхливій політичній діяльності, яка тривала до початку 1923 року. У цей період очолює башкирська національно-визвольний рух, є організатором перших трьох башкирських курултаїв (1917), керує створенням Башкирського уряду і війська

2. Суспільно-політична діяльність А. Валід

На пройшов 22 червня 1917 року Башкирському курултаї говорилося і про те, що в Росії восторжествує централізована влада і Башкортостан, по аналогії з іншими країнами, буде незалежним. Свобода башкир - це відродження колишніх загальних національних канонів всіх тюрків Середньої Азії, досягнення реальної самостійності своєї країни.

Тюркські народи, що живуть на великій території на сході і заході від Башкортостану, брали в свої руки політичну ініціативу. Такою була суть прийнятих рішень в Оренбурзі в 1917 році і в Уфі в 1918. Крім того, Башкирська курултай дав можливість для переселення татар в Башкортостан, прийнявши рішення про рівне розподілі земель між башкирами і татарами. У той час три області (Башкортостан, Казахстан і Туркестан), які оголосили про свою незалежність, не могли здійснити бажане на практиці - ще на початку 1918 року більшовиками було розпущено Туркестанское національний уряд. Його члени приїхали працювати до Казахстану і Башкортостан. Що знаходилися в Семипалатинську Казахське і в Оренбурзі Башкирське уряду були солідарні в рішенні всіх політичних питань. У той же час з башкирами в Башкортостані співпрацювали сотні казанських федералістів.

Так само А.З. Валід працював для Бюро мусульман фракції в 4-й Державній думі (1916). Член тимчасової бюро російських мусульман (1917), в квітні-травні 1917 член партії. На 1-му Всеросійському мусульманському з'їзді в травні 1917 обраний у Всеросійський мусульманський рада (Міллі Шуро). Член Установчих зборів від башкир-федералістів Уфімської губернії. Після жовтня переїхав до Оренбурга, де Шуро приєдналося до К-ту порятунку батьківщини і революції на чолі з отаманом А.І. Дутовим, а в середині листопада проголосило автономію Башкортостану. Увійшов в Башкирської уряд, очолив військовий відділ, командував башкирськими військами. Після вигнання військ Дутова з Оренбурга заарештований в лютому 1918 разом з іншими членами Башкирського уряду. Звільнений на початку квітня під час нальоту на Оренбург козаків Дутова (біг з в'язниці). Став військовим міністром тимчасового уряду проголошеної 29 листопада 1917 незалежної Башкирії.

Коли в лютому 1919р. Володів, який очолював башкирські війська, перейшов на бік радянської влади, це ускладнило становище антибільшовицьких сил. Причини такого маневру не розкривають ні радянська, ні новітня історіографія. Якраз в цей час Туркестанські лідери, згадував пізніше один з них, М. Чокан, звернулися до Антанти з проханням про міжнародну допомогу. Володів, знаючи про це, як писав Чокан, «по-зрадницькому перекинувся в сторону більшовиків і завдав всій нашій акції непоправної моральної і політичний удар».

Зрозуміло, що після такого демаршу, який, як пізніше з'ясувалося, не завдав, проте, серйозного удару по його репутації в мусульманському світі, йому був наданий найтепліший прийом більшовицьким керівництвом. В кінці 1919 - початку 1920р. Володів вступив в члени РКП (б). Але на цьому його політичні метаморфози не закінчилися. Як прийнято вважати, постанова ВЦВК і РНК РРФСР «Про державний устрій Автономної Радянської Башкирської Республіки» від 19 травня 1920р. являло собою порушення досягнутого в березні 1919р. угоди про майбутній статус Башкирської республіки, а тому Валідом в червні 1920р. залишив пост одного з керівників Радянської Башкирії і відправився в Туркестан. Тут не враховується, проте, такий фактор, як особисте розчарування.

Чокан вважав, що догляд Валідова від більшовиків був пов'язаний з тим, що він побачив кінець своєї особистої кар'єри. Володів знав, що І.В. Сталін підтримував колишнього главу Башкирського обласної ради Ш. Манатова, який перейшов ще на початку 1918р. на роботу в Наркомнац. А 24 травня 1920р. цей колишній соратник Валідова прибув до столиці Турецької республіки Анкор (з 1930р. - Анкара як представник Башкирської республіки. Тим часом Валідом в травні 1920р., перебуваючи в Москві, сам очікував нового призначення саме на цю посаду. Вражений таким рішенням політбюро ЦК РКП (б ), Валідом взяв відпустку за станом здоров'я і незабаром відправився в Туркестан.

Діяльність Валід багато в чому визначила різні шляхи формування державності башкирського народу в 1917-1920рр. Коли не здійснилася ідея створення незалежного Башкортостану, Валід виїжджає до Фергани і стає одним з лідерів басмаческого руху.

Більшовицьким лідерам після невдачі на європейському напрямку Туркестан бачився плацдармом світової революції на Сході. За інформацією чекістів, навесні 1921р., Перебуваючи в стані басмачів, Валідом в приватних бесідах запевняв, що має «живий зв'язок» з Москвою і роздумує: чи то знову змовитися з більшовиками, то чи відправитися за кордон.

До реалізації своїх задумів на Сході більшовики вирішили підключити і відомого турецького політика Енвер-пашу.У серпні 1920р. з Німеччини через Польщу був організований його приїзд до Росії. Енвер-паша все ще користувався великою популярністю серед мусульман в Середній Азії. Потрапивши в Бухару, він вирішив порвати з більшовиками і на чолі мусульманських повстанців створити в Центральній Азії нову державу. В кінці 1921р. він вступив в контакт з поваленим бухарским еміром і оголосив себе верховним головнокомандувачем збройними силами ісламу, зятем халіфа і намісником еміра. Після цього він почав бойові дії проти радянських військ і незабаром зайняв майже всю територію Східної Бухари.

Зі свого боку Валідом до початку 1922р. фактично керував діями басмачів і згрупував навколо себе різних «контрреволюціонерів» з Бухари, Хіви і Туркестану. 4 серпня 1922р. Енвер-паша був убитий.

У літературі існують різні версії політичного підгрунтя цієї смерті. Зазначалося, зокрема, що керівництво Афганістану негативно ставилося до планів Енвера-паші, роблячи ставку на іншого відомого місцевого лідера-Куршірматаг. На політику правлячих кіл Афганістану впливала і спрямована на дискредитацію Енвер-паші інформація, що надходила в Кабул від Валідова. Усунення Енвер-паші - «останнього з могікан Младотурецька руху», «сильного розумом, волею і шалено хороброго авантюриста» - мало для Рад велике значення, бо дозволяло нормалізувати відносини з Афганістаном. Не випадково в радянській історіографії розгром його загонів подавався як завершення першого, основного періоду боротьби проти басмацтва. Тим часом Валідом, на думку деяких авторів, в тому числі Чокаева, «зрадив більшовикам» і басмачів.

Така інтерпретація раніше не вписувалася ні в західну, ні в радянську історіографію, та й тепер не влаштовує ангажоване валідоведеніе. Що б не було тоді, ясно, що Валідом, який керувався своїми власними, часом важкозрозумілі нині мотивами, вільно чи мимоволі знову надав неоціненну послугу Москві - цього разу в боротьбі з «басмачами».

На початку 1923р. Володів поїхав за кордон. На деякий час він опинився в Афганістані. Однак афганська влада визнали за необхідне припинити його діяльність, яка, як їм здавалося, могла ускладнити відносини з Радянською Росією.

У лютому 1923р. З.Валіді залишає територію СРСР. У прощальному листі до башкирському народу, і особливо в посланні, направленому Леніну, він заявляє про повне припинення практичної політичної діяльності.

12 березня 1923 досяг Мешхеда. З квітня 1923 року в Афганістані, потім в Індії, Франції.

Лютого 1923 року емігрує з Туркменістану через Іран, Афганістан, Індію і Туреччину до Європи. В еміграції поєднує наукову та політичну діяльність.

Подальше життя З.Валіді присвячує улюбленій справі - науці. Він став одним з найбільш маститих сходознавців світу, написав не один десяток робіт, окремі з яких не мали аналогів в науці. Його лекції слухали в Лондоні і Бонні, Відні та Берліні. Очолював створений ним в Стамбулі інститут ісламських досліджень.

3. Роль і значення А.Валіді в боротьбі за автономію Башкортостану

Лютнева буржуазно-демократична революція 1917 р. дала башкирському народу можливість здійснити свої вікові сподівання і почати процес набуття своєї власної державності. Два Всі башкирських конгресу (званих у нас в народі курултаї) утворили в липні-серпні того ж року Башкирське обласне Шуро (рада) і прийняли рішення про утворення автономної республіки. Ідейним і політичним лідером башкирського народу був Ахмет-Заки Валід Тоган (Закі Валідом), який згодом став всесвітньо відомим вченим-сходознавцем, професором Стамбульського університету. Багатьом в США відоме ім'я нашого одноплемінника як великого вченого, але практично мало хто знає про його видатні заслуги з побудови башкирського держави. Після жовтневої революції 1917 р. Башкирське Шуро оголосило, що башкирські землі Оренбурзької, Уфімської, Самарської і Пермської губерній утворюють автономну Башкирську Республіку. Дане рішення було прийнято 17 листопада 1917 р. і затверджено Всім башкирським Установчим Конгресом (Курултаєм), на якому було також прийнято рішення створити башкирську національну армію.

Жорстокі і запеклі бої башкирської армії як проти більшовиків, так і армії адмірала Колчака (так звана біла гвардія), змусили врешті-решт уряд Леніна визнати Башкирську Республіку і підписати з нею угоду, яка передбачала більший ступінь самостійності республіки. Наведу тільки такий факт: Башкортостан міг мати своє міністерство закордонних справ, зберігалася башкирська армія, передбачалося створення власної системи законодавства, верховні органи влади могли здійснювати акти помилування і амністію, що є прерогативою тільки реального суверенної держави.

Найбільш примітним щодо угоди 1919р. є те, що Башкирська Республіка, єдина серед усіх інших республік, була утворена на основі рівноправного договору з центром. Решта національні республіки з'явилися на світ в результаті односторонніх указів центру. Наприклад, рішення про утворення автономної Татарській Республіки було прийнято 27 травня 1920р. постановою ВЦВК. Я думаю, що не треба бути юристом, щоб розуміти принципову важливість цього документа для доль республіки в плані закріплення його особливого статусу. Однак, в своїх кращих традиціях, більшовики незабаром ревізували положення угоди і поступово забрали в центр всі повноваження, якими був спочатку наділений Башкортостан і республіка перетворилася в колоніальний придаток тоталітарної системи.

А.З Валід вчений-сходознавець зі світовим ім'ям

(1923-1970)

З лютого 1924 Німеччини (Берлін), де брав участь у відродженні Туркестану національного об'єднання ( "Джаміат"); одночасно встановлював контакти з востоковедами Європи. У 1925 запрошений до Туреччини

У 1925 році стає громадянином Турецької Республіки. З 1926 року починає викладацьку діяльність в Стамбульському університеті.

приїхав до Туреччини людині-емігрантові необхідно було зрозуміти і розібратися з усіма тонкощами місцевої наукової, педагогічної, культурної і суспільно-політичного середовища, менталітету турецького народу, а також його звичаїв і традицій. Без належної адаптації до нового середовища, побуту, звичаїв емігрантові не обійтися. Необхідно було знати досконало турецьку мову, зрозуміти, що з себе представляють ті чи інші суспільні угруповання, партії і їхні погляди. Адже Заки Валід був не з тих, хто живе лише заради себе. У нього давно сформувалися свої погляди на світ, на політику і науку, свої принципи. Така людина ніде не пропаде. Через своїх переконань, прямоти і принциповості Валід не раз потрапляв у скрутні обставини. Уміння логічно мислити і знаходити потрібні слова допомагало йому звернути свого ворога на друга і навпаки, через це деякі його друзі починали протистояти йому. Люди бувають різні. Іноді він потрапляє в ситуації, коли доводиться чимось жертвувати. Ось один з таких повчальних і незабутніх випадків. Як то кажуть, знати б, де впадеш ... Йому, як відомо, доводилося спілкуватися і вести суперечки з принципових політичних питань з різними високопоставленими персонами, в тому числі і з главами урядів. Такими були, наприклад, зустрічі з Леніним і Сталіним.

Його діяльність буде мати два основних напрямки: суспільно-політичне, пов'язане з боротьбою за незалежність тюркських народів, і наукове. Він встановлює зв'язки з колишніми соратниками по політиці. Перша зустріч відбувається в Стамбулі. Потім колишні члени Бухарського уряду, а пізніше Туркестанського національного об'єднання Усман Ходжаєв і Назір-магзум приїжджають для уточнення планів в Анкару. На зустрічі було заплановано провести в 1926 році в Стамбулі конгрес Туркестанського національного об'єднання. Розподіляються обов'язки. А.Валіді, Абдулкадіра Інан (Ф.Сулейманов) і Усман Ходжаєв домовилися спільно з університетом випускати журнал «Яни Туркстан» ( «Новий Туркестан»). У ньому вони мали намір публікувати наукові статті про історію, культуру та літературу Туркестану і виступати за суспільно-політичних питань. Новий журнал повинен був стати консолідуючим органом в боротьбі за вільний Туркестан. Приймаються також заходи до того, щоб вести роботу в союзі з іншими тюркськими лідерами-емігрантами, особливо з азербайджанцями і кавказцями, які планували випуск журналу «Нова Кавказі». Пізніше, переїхавши до Стамбула, ініціативу відкриття цих видань і організацію роботи Валід бере на себе. Він сам редагує журнал "Яни Туркстан», друкує в ньому свої актуальні суспільно-політичні та наукові статті. Свої офіційні обов'язки в Анкарі А.Валіді виконував легко, без ускладнень, і у нього залишалося чимало часу для заняття науковою діяльністю. Він збирає особисту бібліотеку, класифікує знайдені рукописи і упорядковує свій поки ще маленький архів.

З 1927р. викладач тюркської історії Стамбульського університету, але в результаті розбіжностей з колегами був звинувачений в "некомпетентності" і в 1932р. відсторонений від викладання. Потім протягом 3 років продовжував своє академічну освіту у Відні.

У своєму великому праці "Методологія історичних досліджень" А.Валіді написав наступне: "На мій погляд, історична наука - це не самоціль, а засіб вивчення сучасного або минулого суспільства. Тому для мене спотворення історії заради якийсь святий ідеї рівнозначно самообману і обману тих, хто довіряє твоїм працям читачів. Саме ця теза я захищав у 1932 році в Анкарі на першому історичному конгресі. По-моєму, тільки істина і правдива історія можуть принести користь турецькому і іншим народам ".

1935 рік - закінчив Віденський університет, захистив докторську діссертацію- в майбутньому найвідоміше його твір "Колійні повідомлення Ібн Фадлана".

У 1935 - 37гг. професор Боннського, в 1938-1939гг. - Геттінгенського університетів.

У травні 1939 на запрошення міністра освіти повернувся до Туреччини. У 1940 завдяки допомозі турецького генерального штабу в Каїрі закінчено видання його праці про історію Туркестану

1940р - опублікував роботу "Біруніева картина світу" (Делі), одружився на Назмі Унгар.

У травні 1944 заарештований за звинуваченням в "пантюркской діяльності проти Рад на території Туреччини". Засуджений до 10 років тюремного ув'язнення, але воєн. касаційний суд змінив вирок, і після 17 місяців ув'язнення. був звільнений. Відновив лекції в університеті в 1948. З 1950-х займався питаннями методології історії. У своїй роботі широко використовував дані етнографії, фольклористики та інших дисциплін. У 1951 під його представництвом в Стамбулі проходив 21-й Міжнародний конгрес сходознавців. У 1953 заснував Інститут ісламських досліджень який очолював до самої смерті. Він легко знаходить спільну мову з людьми - підкорює їх своїм розумом і знаннями. Через якийсь час його визнають авторитетним вченим - беєм. Проживаючи в Анкарі, Заки-бей знаходить можливість зустрітися і зробити своїм однодумцем самого Ататюрка Газі Мустафу Кемаля, президента Туреччини. Їх зустріч відбувається в день Курбан-байраму. Робота в Стамбульському університеті відкрила, з одного боку, високий професійної рівень Валід як талановитого педагога-лектора, а з іншого - дала йому більш широке поле діяльності як вченому-досліднику. У нього з'явилися хороші умови для ґрунтовної і вільної роботи. З початку роботи в Стамбульському університеті відкривається, якщо можна так висловитися, новий плодоносний період наукової та педагогічної діяльності А.Валіді. Особливо активний і інтенсивний характер він набуває з 1927 року.

1946-47гг - Видані праці "Введення в загальну історію тюрків" (Стамбул), "Сучасний Туркестан і його недавнє минуле" (Стамбул).

1950р - завершив роботу над науковою працею "Методологія в історичних дослідженнях".

1951р - Опублікував "Хорезмський переклад Мукадіматал-адаб".

1953р - Очолив інститут ісламських досліджень при Стамбульському університеті.

1969р. - Видав "Спогади; боротьба народів Туркестану та інших східних мусульман-тюрків за національне буття і збереження культури".

Останні роки присвятив складання "Довідника по тюркської культури", писав "Спогади". Організатор і член багатьох наукових. товариств: заснував Турецьку асоціацію сходознавства, член Австрійського товариства Хаммера-Пургшталя, почесний доктор Манчестерського університету та ін.

1970р. - 15 квітень переніс операцію, 26 липня помер від післяопераційного ускладнення. Похований на кладовищі Караджаахмет в м.Стамбул.

1992р. - його ім'ям названа Національна бібліотека Республіки Башкортостан.

Третій період - з 1923 до 1970 року - еміграція, період формування вченого-сходознавця зі світовим ім'ям. Історики, письменники найбільш повно досліджували другий період життя і діяльності Ахметзакі Валідова. Досить згадати роботи вченого Марата Кульшаріпова. За третього періоду його життя вести історичні дослідження складніше. Багато років прожив Валід за кордоном. Документи, що стосуються його діяльності, розкидані по всьому світу - Туреччини, Австрії, Німеччини, Франції, США, Італії ... Важко зібрати їх разом і ввести в науковий обіг.

5. Наукове і публіцистична спадщина Ахметзакі Валід Тугана

У зв'язку з виконанням в грудні 2005 року 115 років від дня народження видатного політичного діяча і вченого-тюрколога А.-З.Валіді Тогана затверджено склад організаційного комітету та план заходів з підготовки та проведення ювілейних заходів.

Проведено понад двадцять заходів. Частина з них організована на батьківщині А.-З.Валіді - г.Ішімбае і Ішимбайського районі, частина - в першій столиці республіки с.Темясово і Баймакского районі.

Так само 20 грудня в столиці Башкортостану Уфі відбулася Міжрегіональна науково-практична конференція "Наукова спадщина А.-З.Валіді Тогана і сучасні проблеми федералізму в Росії", присвячена зазначеного громадськістю 10 грудня 115-річчя від дня народження цього видатного мислителя і політичного діяча ХХ століття. П'яті "Валідовскіе читання" мали своєю головною метою показати актуальність і значимість наукової спадщини Валід для вирішення проблем федералізму в сучасній багатонаціональній Російській Федерації. Разом з тим велику увагу приділили розкриттю великої наукової цінності праць Валід як видатного історика-сходознавця, важливого їх значенням в справі духовного і культурного відродження та розвитку тюркських народів Росії. Вчені також довели, що вивчення наукової і суспільно-політичної діяльності А.-З.Валіді Тогана може якимось чином вплинути на розвиток Республікою Башкортостан договірних відносин з Російською Федерацією. Крім представників вищих навчальних закладів та наукових центрів Республіки Башкортостан, в конференції брали участь вчені інших республік і областей Російської Федерації, а також Туреччини та України

У цьому навчальному році, за щорічною традицією, в республіці пройдуть олімпіади серед школярів з історії. Головними темами питань олімпіад стануть 450-річчя добровільного входження Башкирії до складу Росії і 115-річчя з дня народження А.-З.Валіді Тогана.

В рамках святкування планувалося проведення і ряду спортивних заходів. Так, в столиці пройшли Республіканський турнір з національної спортивної боротьби куреш і Республіканський національний чоловічий спортивний фестиваль. У районах і містах республіки відбулися фізкультурно-спортивні та туристичні заходи, присвячені ювілею.

Планом заходів з відзначення ювілею було передбачено присудження стипендії імені А.-З.Валіді Тогана. Згідно з постановою Уряду РБ, іменна стипендія присуджувалася студентам і аспірантам вузів республіки, що спеціалізуються на історії Башкортостану.

висновок

Шлях становлення Заки Валід Тогана від медресе батька і дядька до вченого ісламознавства, від молодого вчителя мусульманських шкіл до всесвітньо відомого вченого дає можливість ясно виділити етапи його розвитку.

У перші роки вчителювання в Казані головне завдання він бачить у тому, щоб своїми творами з історії, етнографії та літератури познайомити тюркських родичів з їх власною історією, довести до їх свідомості, а також досознанія західних тюркології, думки і праці їх власних вчених. У 1914р., Відкривши в Туркестані найцінніші рукописи, він привертає до себе увагу російської, а потім і світової науки.

Ода перською мовою, майстерно складена афганським державним діячем Сердаром Габдерасул Ханом вчесть Заки Валід як керівника великої визвольної боротьби мусульманської Середньої Азії проти експансії Росії, і письмові відгуки друзів Тогана з числа державних мужів і вчених Ірану, Індії та західних країн - докази того, що Заки Валід Тоган в очах вчених різних країн, з якими звела його доля, представляє як особистість, значення якої не обмежується рамками релігійного або національно го співтовариства.

Політичне світогляд Валід, здатного до настільки точним прогнозам, протягом понад сімдесят років викликає не слабшає увагу всіх, аж до спецслужб СРСР, Німеччини, Туреччини багатьох інших держав. Ця сторона діяльності великого сходознавця теж чекає своєї кропіткої, об'єктивного дослідника.

Легалізація імен праць історика Ахметзакі Валід Тогана вперше відбулася в Башкортостані в 1990 році, коли його сторіччя було широко відзначено проведенням в Уфі міжнародної наукової конференції. На цій конференції були присутні його дочка і син, професора Ісенбіке ханим і Субідей бей.

Список літератури

1. С.А. Халфин »Історія культури Башкортостану» Уфа: УМК, 2005р.

2. "Відомий і невідомий Заки Валід (в пам'яті своїх сучасників)", складеної А.М. Юлдашбаева

3. Новітня історія Башкортостану. Уфа, 1995.

4. Ф.Г. Хісамітдінова, З.Я. Шаріпова, Л.І. Нагаєва «Історія і культура Башкортостану» Наукове видавництво «Башкирська енциклопедія» Уфа - 1997р.