Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


альбігойці 2





Дата конвертації17.03.2020
Розмір7.15 Kb.
Типреферат



план
Вступ
1 Основні відомості
2 Хрестовий похід
3 Доля альбигойцев
4 Деякі особливості навчання


Список літератури

Вступ

Перська гностицизм
Мандєї | маніхейство

Альбігойці (лат. Albigenses, фр. Albigeois), Церква Альби - запозичене від міста Альбі в Тарнском департаменті Франції назву поширеного в Південній Європі релігійної течії «добрих людей» (катарів).

1. Основні відомості

Релігійна течія альбигойцев ((фр. L'Eglise d'amour) Церкви Любові) засвоїло релігійні принципи і антропологію ранніх християн, містичних навчань Грааля, широко поширене на території Лангедоку, Ода, Провансу, Арагона, півночі Італії і ін., Мало серед прихильників віруючих різних віросповідань, в тому числі католиків, а також послідовників різних гностичних релігійних розмов і сект. Засновники цього напрямку з'явилися ще на початку XI-го століття і вважалися емігрували з території Східної Європи і Близького Сходу. Згідно окремим дослідженням слов'янських істориків і богословів, існує думка про спадкоємство альбигойцев від болгарського течії богомилов, малоазійських павликиан і загальних їх скіфсько-слов'янських попередників, так званих «андреевцев» (які сповідували своїм засновником апостола Андрія Первозванного). Вони проповідували апостольське християнство і вели просту, суворо моральну і відокремлене життя. Тому їх називали спочатку «добрими людьми» (фр. Les bons hommes), але «людьми темними» (фр. Hommes obscurs), a після першого переслідування їх з боку офіційної церкви Риму, (відлучення і «переказ сатані», вимовлене на соборі в Тулузі, скликаному папою Калікстом II (1119)), було 1139 р підтверджено Інокентієм II.) На соборі, скликаному лодевскім єпископом в Ломбе поблизу Альби в 1176, «тулузские єретики» відкрито висловлювалися щодо свого вчення. Незважаючи на те, вони згодом піддалися сильному переслідуванню і звинуваченнями - в дуалізм (наслідок підозри причетності до стародавнім вченням перського пророка Мані), відкиданні католицького вчення про Пресвяту Трійцю, таїнств храмового причащання і церковного шлюбу, запереченні первородного гріха, способу караючого за гріхи Бога, доктрини смерті і спокути і т. п.

2. Хрестовий похід

Нарешті, папа Інокентій III 1209 р порушив хрестовий похід проти Церкви Любові, найближчим приводом до якого послужило умертвіння в палаці графа Раймунда VI (прихильника катарів) його зброєносцем папського легата в Тулузі і інквізитора Петра де Кастельно, на якого покладено було доручення винищувати інакомислячих і єретиків. Дійсною ж причиною було бажання забрати і привласнити володіння графа Тулузького і його союзників, а також розширення впливу папської влади і католицької віри в Окситанії і прилеглих районах. Ніякої користі в очах громадськості не принесло ганебне покарання і бичування, претерпленное графом Раймундом від легата Милона, і отримана ним від тата абсолюція. Папському престолу довелося застосувати силу васалів-хрестоносців. Були оголошені обов'язкові збори в Альбігойські хрестовий похід. Легати - Арнольд, абат Сито і Милон - взяли приступом головне місто його племінника Рожера - Безьє і наказали умертвити 20000 його мешканців незалежно від віросповідання. Хрестоносці були в замішанні, знайшовши в місті одновірців і не бачачи різниці між ними і єретиками. «Вбивайте їх усіх! - вигукнув Арнольд, посилаючись на слова намісника Святого Петра - Господь дізнається своїх! ». Чи не краще обійшовся Симон де Монфор, фанатичний васал Риму, офіційно був перед хрестоносцями в облозі міст і розправах під керівництвом легатів, над благородними «зрадниками віри», з яких граф Рожер Безьерскій загинув в темниці, а король Педро II Арагонський був убитий в битві при Мюре в 1213 р Завойовані землі тато подарував графу Монфору в нагороду за його послуги, але Симону не довелося спокійно володіти цим подарунком. При черговій облозі Тулузи (1218) він був убитий кинутим з обложеної фортеці каменем пращі, а його сина Аморі Раймунд VI і (по смерті останнього в 1222) син його Раймунд VII примусили повернути завойовану землю. Раймунд VII захищав батьківську спадщину проти легатів Риму і нападів васалів французького короля Людовика VIII, - померлого після завоювання Авіньйона в благословінням татом Інокентієм III черговому поході проти єретиків 1226 р

3. Доля альбигойцев

Коли з обох сторін полягло сотні тисяч людей і були спустошені місцевості Провансу і Верхнього Лангедока, в 1229 році був створений світ, за яким Раймунд тільки за велику грошову винагороду звільнився від церковного відлучення, поступився Людовику IX Нарбонне разом з багатьма володіннями і призначив свого зятя , брата Людовика, спадкоємцем усіх інших своїх земель. Папа присудив ці провінції королю французькому, щоб посилити його відданість папському престолу і зробити його тим податливі до прийому папських інквізиторів, які, в основному домініканці, зводили наполягати на своїх віруваннях альбигойцев на вогнище або намагалися повернути в лоно католицької церкви за допомогою тяжких епітимію. Частина альбигойцев сховалося в прикордонних землях Арагона, бігли на Схід (безліч осіло в Боснії і Хорватії) або асимілювалися в середовищі різних чернечих орденів і лицарських спілок. Але, тим не менше, ще на початку XIV століття інквізиція старанно працювала в цих місцях, в чому можна переконатися з твору інквізитора Бернарда Гвидона (1321) «Practica contra infectos labe heretice pravitatis».

4. Деякі особливості навчання

У вченні альбигойцев головною темою була тема перевершує любові «Небесного Доброго Отця», заради якої, на думку віруючих, був посланий на землю Син Божий Ісус Христос, «оливкового дерева», «Наречений Шлюбного Чертога». Альбігойці називали це прояв божественної любові по імені міста «Альбі», що відповідало за значенням широко використовується і оспівував миннезингерами і провансальськими трубадурами терміна «Мінне» (вишніх любов).

література

· Фауріеля, «Croisade contre les Albigeois» (Пар., 1838);

· Фабера, «Inquiry into the history and theology of the ancient Vallenses and Albigenses» (Лонда., 1838);

· Гана, «Geschichte der Ketzer im Mittellalter» (Штутг., 1845);

· Пейра, «Histoire des A lbigeois» (3 т., Пар., 1870-72).

· У поетичній формі відчайдушна боротьба альбигойцев відтворена Миколою Ленау в його епосі «Die A.» (Штутг., 1842).

· Schmidt. Geschichte der Albigenster.

· Н.Осокін. Історія альбігойців і їх часу. Казань, 1869-1872

· Н. Осокін. Перша інквізиція і завоювання Лангедоку франками. Казань, 1872.

· Гекертон Ч.У. Таємні суспільства всіх століть і всіх країн. СПб., 1876.

· Миколаїв Ю. В пошуках за божеством. Нариси історії гностицизму. СПб., 1913.

· Парнов Є.І. Трон Люцифера. Критичні нариси магії і окультизму. М., 1991.

· Matter. Historie critique du Gnosticisme. Paris 1847.

· Aroux. Les Mysteres de la Chevalerie. Paris, 1858.

При написанні цієї статті використовувався матеріал з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона (1890-1907).

Примітки

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Альбигойцы