Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Анабасис Ксенофонт книга 5





Скачати 70.86 Kb.
Дата конвертації21.10.2018
Розмір70.86 Kb.
Типкнига

Анабасіс
Ксенофонт

XENOPHONTIS. EXPEDITIO CYRI
ΞΕΝΟΦΩΝΤΟΣ ΚΥΡΟΥ ΑΝΑΒΑΣΙΣ

КНИГА V

глава I

(1) (Про те, що зробили елліни під час походу вглиб, країни разом з Киром і під час відступу до моря - Понту Евксинського - і як вони прибули в еллінський місто Трапезунт і зробили жертвопринесення, згідно з обітницею принести жертву за порятунок там, де вони вперше вступлять на дружню землю, - розказано в попередніх розділах].

(2) Потім елліни зібралися і радилися про подальший шлях. Першим виступив Леон з фурій і сказав: "Воїни, мені, - право, набридло укладатися, готуватися, крокувати, бігти, нести зброю, будуватися, стояти на сторожі і боротися. Я хочу звільнитися від цих праць і, оскільки ми досягли моря, решту частину шляху проплисти на кораблі і приїхати в Елладу, розтягнувшись подібно Одіссею "[1]. (3) Вислухавши цю промову, солдати стали криками виражати своє схвалення. Ще одна людина висловився в тому ж сенсі, а за ним і всі присутні. (4) Тоді виступив Хірісоф він сказав: "Воїни, Анаксібій - мій друг, і він зараз як раз полягає наварха [2]. Якщо ви пошлете мене до нього, то я сподіваюся повернутися з тріерамі і (вантажними) судами, щоб перевезти вас . І якщо тільки ви справді хочете плисти, чекайте мого повернення, я швидко повернуся ". Вислухавши це, солдати зраділи і постановили відправити Хірісофа в шлях якомога швидше.

(5) Після нього виступив Ксенофонт і сказав: "Отже, Хірісоф відправляється за кораблями, а ми будемо його чекати. Я скажу про те, що, на мою думку, слід зробити, поки ми будемо чекати його. (6) Перш за все, треба дістати продовольство з ворожої країни, так як базару недостатньо і, крім того, купувати нам нема на що, за винятком небагатьох. А, між тим, країна тут ворожа і тому багато хто з вас можуть загинути, якщо ви вирушите за продовольством необачно і без достатньої охорони. (7) Тому я пропоную добувати продовольст ие шляхом спільних набігів, а взагалі не тинятися по околицях; тоді ви залишитеся неушкодженими. Нам (стратегам) треба подбати про це ". Це було прийнято.

(8) "Слухайте далі. Деякі з нас напевно підуть за здобиччю. Я думаю, що буде всього краще, якщо бажаючий піти заявить про це і повідомить також, куди він вирушить, щоб ми знали і про кількість попередніх століть і про кількість що залишилися і могли б посприяти цим приготувань, а в разі необхідності, якщо буде потрібна допомога, знали б куди її подати. Так само, якщо хто-небудь з недосвідчених візьметься за цю справу, ми спільно обговоримо підприємство, намагаючись дізнатися силу тих, проти кого вони підуть ". Це теж було прийнято.

(9) "Візьміть до уваги ще таке, - сказав він, - вороги мають можливість здійснювати на нас набіги. І вони мають рацію, ставлячись до нас вороже: адже ми захопили їх майно. Тому вони і підстерігають нас. Отже, я пропоную виставити сторожову охорону навколо табору. Якщо ми по черзі будемо вартувати і спостерігати за ворогами, то їм буде важче полювати: за вами.

(10) "Подумайте ще ось про що: якби ми були впевнені в тому, що Хірісоф призведе кораблі в достатній кількості, то не було б ніякої необхідності говорити те, що я скажу, але оскільки це невизначено, я пропоную, зі свого боку , спробувати дістати кораблі тут на місці. якщо він повернеться не з порожніми руками, то ми, маючи в своєму розпорядженні вже кораблями, попливемо на більшій кількості судів, якщо ж він повернеться ні з чим, то ми скористаємося тутешніми судами. (11) Я часто бачу пливуть повз кораблі. Якщо ми, діставши у трапезунтцев великі судна, захопимо їх і, знявши керма, залишимо кораблі під вартою до тих пір, поки не набереться достатня їх кількість, то легко може статися - у нас не буде нестачі в транспорті, в якому ми потребуємо ". Це також було прийнято.

(12) "Обміркуйте, - продовжував він, - чи не варто з міркувань справедливості годувати на громадський рахунок тих, кого ми захопимо, весь час, поки вони будуть страждати тут через нас, а також призначити їм за взаємною згодою плату за перевіз , щоб вони, принісши нам користь, також мали вигоду ". І це було прийнято.

(13) "Але мені здається, - сказав він, - на той випадок, якщо і це нам не вдасться, тобто не вдасться роздобути достатньої кількості кораблів, слід веліти приморських містах починають дороги, якісь, за чутками, перебувають в поганому стані. Вони послухають зі страху, а також для того, щоб скоріше звільнитися від нас.

(14) Тут стали кричати, що не треба йти по дорогах. Ксенофонт, бачачи їх нерозсудливість, не поставив нічого на голосування, але переконав міста добровільно полагодити дороги, кажучи, що елліни підуть швидше, якщо дороги будуть в справності. (15) Від трапезунтцев вони отримали пентеконтери і призначили лаконского Періеки [3] Дексіпп її начальником. Однак він і не подумав про лов судів, але втік і сховався разом з кораблем за межі Понта. Згодом він отримав за це відплата: у Фракії у Севфа він повів якісь інтриги і був убитий лаконцем Нікандров. (16) Отримали елліни і трідцатівесельний корабель, начальником якого був призначений афінянпн Поликрат, який приводив до табору все, захоплені їм суду. Якщо на судах були товари, елліни вивантажували їх і приставляли до них варту, щоб вони були цілі, а кораблі вживалися для плавання уздовж берегів. (17) Протягом цього часу елліни ходили за здобиччю, одні успішно, інші ні. Клеайнет повів власний і інший лох проти недоступного укріпленого поселення і загинув разом з багатьма іншими з його загону.

глава II

(1) Коли вже більше не можна було дістати продовольства з розрахунком в той же день повернутися в табір, Ксенофонт, взявши провідників з Трапезунта, одну половину війська повів на дрил [4], а іншу - залишив охороняти табір. Справа в тому, що колхи, вигнані зі своїх будинків, зібралися у великому числі на горах і звідти невідступно стежили за еллінами. (2) Проте трапезунтци не повівся еллінів туди, де легко було дістати продовольство, так як люди, що жили там, були їхніми друзями. Але вони з готовністю повели їх на дрил, які завдавали їм багато клопоту, в місцевість гористу і малодоступную, проти самого войовничого з Припонтійських племен.

(3) Коли елліни прийшли в гірську місцевість, Леонова почали палити всі ті укріплені поселення, які, на їхню думку, могли бути захоплені, а самі йшли. Тому тут не було чого взяти, крім хіба свині чи корови, чи якоїсь іншої худоби, врятувався від вогню. Але одне укріплене місце було їх головним містом, і туди сховалися все Леонова. Навколо міста був дуже глибокий яр і підступ до міста був важкий. (4) пельтастов пішли вперед від гоплітів стадій на 5 або 6, перейшли через яр, побачили багато овець та інших багатств і кидалися на укріплене місце. За ними послідували численні Дорифора [5], які вийшли за продовольством, так що перейшли через яр було більше 1000 чоловік. (5) Коли ж вони виявилися не в силах з боєм опанувати укріпленим місцем, так як воно було оточене широким ровом з валом і на валу височів частокіл з поставленими близько один від одного дерев'яними вежами, то вони почали відступати. (6) Але тут вороги напали на них. Оскільки відступ було неможливо, так як спуск з укріпленого місця в яр міг бути здійснений тільки поодинці, то вони послали до Ксенофонтові. Той вів гоплитов. (7) А той посланець сказав: "Оборонний місце повно всяких багатств. Але ми не можемо ні взяти його, так як воно сильно укріплене, ні відступити без втрат, так як вороги б'ються, зробивши вилазку з міста, в відхід утруднений".

(8) Вислухавши це, Ксенофонт підвів військо до яру і наказав гопліти зупинитися, тримаючи зброю напоготові, а сам разом з лохагамі перейшов через яр і став міркувати, що вигідніше - відвести чи назад тих, хто вже переправився, або переправити гоплитов в надії на захоплення міста. (9) Він побачив, що відступ немислимо без великих втрат. А лохагі вважали взяття укріпленого місця можливим, і Ксенофонт погоджувався з ними, вірячи жертовним предзнаменованиям, бо віщуни оголосили, що відбудеться бій і результат його буде вдалий. (10). Він послав лохагов за гоплітами, а сам залишився на місці, відвів назад всіх пельтастов і нікому не дозволяв метати снарядів. (11) Коли підійшли гопліти, він наказав кожному лохагу побудувати свій лох так, як, на його думку, все вигідніше для ведення бою: ті лохагі, які завжди змагалися між собою в доблесті, стояли по сусідству один з одним. (12) Вони виконали це, і Ксенофонт наказав всім пельтастов йти в бій, протягнувши руку через ремінь дротика, щоб метнути його за сигналом, а стрільцям - натягнути тятиву, щоб за сигналом пустити стріли; гімнетам він наказав наповнити сумки камінням. Він також розіслав надійних людей, щоб перевірити виконання наказу.

(13) Коли все було готове і лохагі, їх помічники і ті, хто вважав себе нічим не гірше за них, зайняли свої місця на виду один у одного, - відповідно до рельєфом місцевості лад мав форму півмісяця, - (14) тоді вони заспівали пеан, затрубила труба, солдати закричали "а-ля-ля!" в честь Енніалія і гопліти бігом кинулися вперед. У той же час полетіли снаряди, дротики, стріли, камені з пращею і дуже багато каменів, кинутих від руки, а деякі (солдати) навіть несли з собою вогонь. (15) Через великої кількості падали снарядів вороги залишили живопліт і вежі, і агасі з Стимфалія, відкинувши зброю, виліз на вал в одному хітоні і втягнув за собою іншого, а деякі солдати самі зійшли нагору, і укріплене місце, здавалося, було вже взято.

(16) пельтастов і легкоозброєні теж вбігли в місто і почали грабувати хто що міг. А Ксенофонт встав перед воротами і в міру сил перешкоджав гопліти входити всередину міста, так як на деяких укріплених пунктах на горах здалися нові вороги. (17) Через невеликий проміжок часу з внутрішньої частини міста почувся крик, і солдати побігли звідти, дехто з награбованим майном, а незабаром показалися й поранені. Біля воріт сталася страшна тиснява. У відповідь на питання, що біжать розповіли, що всередині міста є акрополь і численні вороги, зробивши звідти вилазку, б'ють увійшли в місто еллінів. (18) Тоді Ксенофонт наказав глашатаю Толмід оголосити, що всякий, бажаючий захопити здобич, може увійти в місто. Багато солдатів кинулося туди і, пробиваючись вперед, вони перемогли зробили вилазку ворогів і знову загнали їх в акрополь. (19) Все що знаходилося поза акрополя піддалося пограбуванню і було винесене еллінами. Гопліти вишикувалися зі зброєю напоготові, одні у валу з частоколом, інші на дорозі, що веде до Акрополя. (20) А Ксенофонт і лохагі стали обговорювати, чи не можна захопити акрополь, в разі чого благополучний результат був би забезпечений; інакше, здавалося, відступ буде дуже складно. Але в результаті огляду вони прийшли до висновку, що акрополь зовсім неприступний.

(21) Тоді стали готуватися до відступу: кожен виривав знаходилися біля нього кілки палісаду, а нездатних боротися і всіх, у кого була поклажу, відіслали, так само як і більшу частину гоплитов і [лохагі] залишили на місці тільки тих, на кого цілком можна було покластися. (22) Коли вони почали відступати, то з внутрішньої частини міста вибігла маса ворогів з плетеними щитами і списами, в поножах і пафлагонскім шоломах, а інші піднялися на будинки, що стояли по обидва боки дороги до Акрополя, (23) так що було небезпечно переслідувати ворогів до воріт, що вели туди: вони скидали зверху великі колоди, і не можна було без ризику ні стояти на місці, ні відступати. Наближалася ніч була страшна.

(24) Однак поки вони билися у важких умовах, якийсь бог послав їм засіб до порятунку. Раптово, мабуть від підпалу, запалав будинок на правій стороні дороги. Коли він рухнув, все вороги, що знаходилися біля будинків на правій стороні вулиці, бігли. (25) Як тільки Ксенофонт зрозумів це вказівка ​​долі, він наказав підпалити будинки і з лівого боку дороги, і вони швидко запалали, так як були дерев'яними. (26) Вороги бігли і від цих будинків. Тепер вселяли побоювання тільки вороги, що знаходилися біля входу в акрополь, і було ясно, що вони будуть насідати при відступі еллінів і при спуску. Тоді Ксенофонт наказав всім хто стоїть поза пострілів солдатам зносити колоди у вільний простір між еллінами і ворогом. Коли колод набралося досить, їх підпалили; підпалили також вдома у живоплоту, щоб вороги зайнялися ними. (27) Таким чином елліни, нарешті, пішли з укріпленого місця завдяки вогненної перешкоді, відокремила їх від ворогів. Все місто згорів: будинки, вежі, палісади і все інше, крім акрополя.

(28) На наступний день елліни з забраним продовольством пішли назад.Але так як вони побоювалися спуску до Трапезунт, який був крутим і вузьким, то була влаштована помилкова засідка. (29) Якийсь уродженець Місіі, що носив також ім'я Міс, з 10 критянами залишився в густо зарослої місцевості і зробив вигляд, ніби він намагається сховатися від ворогів. Але їх мідні щити просвічували то тут, то там. (30) При вигляді цього вороги злякалися, припускаючи засідку, а військо тим часом спустилася в долину. Коли мису здалося, що військо вже віддалилося на достатню відстань, він подав знак бігти з усіх сил. Він сам піднявся і побіг, а також і ті, що з ним солдати. (31) Критяне, яких, за їхніми словами, вороги стали наздоганяти, ухилилися з дороги в ліс і, скотившись в яр, врятувалися, а Міс біг по дорозі і кричав, просячи про допомогу. (32) Йому допомогли і підняли його пораненим. Що зробили йому допомогу самі відходили особою до ворога і під снарядами, а деякі крітяни відстрілювалися з луків. Таким чином всі спаслися і прийшли прибули до табору.

глава III

(1) Оскільки Хірісоф не вертався і в наявності не було достатньої кількості кораблів, та й продовольство більше нізвідки було діставати, елліни вирішили йти далі пішим порядком. На кораблі завантажили хворих, тих, кому було понад 40 років, дітей, жінок і всі речі, без яких можна було обійтися. Посадили на кораблі і старших стратегів Філесія і Софенета і веліли їм дбати про пливуть. Решта пішли пішки, так як дорога була виправлена.

(2) На третій день походу елліни прийшли в Керасунт [6] - еллінський місто на березі моря, колонію Сінопи в Колхіді. (3) Там вони пробули 10 днів і справили огляд і підрахунок війська, причому в наявності виявилося 8600 чоловік. Ці врятувалися, а решта загинули в боротьбі з ворогом, від холоду і різних хвороб.

(4) Тут вони розділили гроші, отримані від продажу полонених. Для Аполлона і Артеміди вони відокремили десяту частину [7], і кожен з стратегів отримав певну частку (цих грошей), щоб зберегти її для богів. За Хірісофа гроші отримав Неон з асино. (5) Ксенофонт [8] (на ці гроші) виготовив приношення Аполлону і помістив його в скарбницю афінян [9] в Дельфах, накресливши на ньому своє ім'я та ім'я Проксена, який загинув разом з Клеарх; Ксенофонт адже був пов'язаний з ним узами гостинності. (6) Частина, призначену для Артеміди, Ксенофонт, коли він разом з Агесилаем пішов з Азії [10], прямуючи в похід проти Беотии і припускаючи, що йому загрожує небезпека, залишив у Мегабіза, неокор [11] Артеміди, і велів Мегабіза повернути ці гроші, якщо Ксенофонт залишиться живий, якщо ж з ним трапиться якесь нещастя - присвятити їх Артеміді, виготовивши для неї те, що, на його думку, буде завгодно богині.

(7) Коли Ксенофонт став вигнанцем [12] і оселився завдяки лакедемонянам в Скіллунті [поблизу Олімпії], Мегабіза в числі інших глядачів [13] прибув в Олімпію і передав Ксенофонтові ввірене йому на зберігання. Прийнявши гроші, Ксенофонт купив для богині невелику ділянку землі за вказівкою бога. (8) Вийшло чудове збіг, так як через цю ділянку протікає річка Селинунт, і в Ефеса біля храму Артеміди протікає річка того ж назви, і в обох річках є риба і раковини. Але на ділянці у Скіллунті, крім того, можна полювати на всіляких, придатних для полювання звірів. (9) На призначені для богині гроші Ксенофонт також побудував вівтар і храм і з цього часу завжди виділяв десяту частину плодів з полів і приносив її в жертву богині, причому всі місцеві громадяни і навколишні мешканці, як чоловіки, так і жінки ,, брали участь у святі. Учасників свята на кошти храму постачали ячменем, пшеничним хлібом, вином, плодами і часткою м'яса як від жертовних тварин зі священних пасовищ, так і від звірів, убитих на полюванні. (10) Справа в тому, що до дня святкування сини Ксенофонта і інших громадян влаштовували полювання і в ній брали участь за бажанням і дорослі чоловіки. На тварин, а саме на кабанів і оленів, полювали частиною на самому священному ділянці, частиною на горі Фолое.

(11) Ця ділянка розташована на проїжджій дорозі з Лакедемона в Олімпію і відстоїть від храму Зевса в Олімпії приблизно на 20 стадій. В межах священного ділянки є луг і лісисті гори, де знаходять собі корм свині, кози та корови, а також коні, так що і в'ючних худобу приїжджають на свято гостей пасеться там. (12) А навколо самого храму посаджена гай з фруктових дерев, плоди яких, коли вони зрілі, їстівні. Храм в малих розмірах повторює великий ефеський храм [14], а зроблена з кипарисового дерева статуя богині походить на золоту статую в Ефесі. (13) Біля храму стоїть стела [15] з написом: "Священний ділянку Артеміди. Власник, який збирає з нього доходи, зобов'язаний щорічно приносити в жертву богині десяту їх частину, а з інших коштів утримувати храм. Якщо він цього не виконає, йому віддасть богиня ".

глава IV

(1) Прибулі в Керасунт морем вирушили звідти далі таким же шляхом, а решта пішли по суші. (2) Коли вони підійшли до кордону моссінойков [16], то послали до них трапезунтца Тімесітія, який був проксенію [17] останніх, з питанням - йти їм через їх область як через країну дружню або як через країну ворожу. Моссінойкі відповіли, що не пропустять еллінів. Вони покладалися на неприступність своїх укріплених місць. (3) Тоді Тімесітій повідомив, що моссінойкі, що живуть по той бік гір, вороги цим моссінойкам. Вирішено було зв'язатися з ними і дізнатися, чи не згодні вони укладати союз. Тімесітій відправився до них і повернувся з їх ватажками. (4) Тоді ватажки моссінойков зійшлися зі стратегами еллінів і Ксенофонт сказав наступне, а Тімесітій перекладав: "Моссінойкі, ми хочемо повернутися в Елладу пішки, так як у нас немає кораблів, але нам перекривають шлях ті люди, які, як ми чули, є вашими ворогами. Якщо хочете, то ви можете стати нашими союзниками, помститися їм за все коли-небудь нанесені вам образи і на майбутній час підпорядкувати їх собі. (7) Проте, якщо ви відмовитеся від нас, то подумайте тільки, (8) звідки іншим разом до вас з'явиться на допомогу така військова сила? ". (9) На це глава моссінойков відповів, що вони згодні і приймають союз. "Отже, - сказав Ксенофонт, - скажіть, чим ми можемо бути вам корисні, коли станемо вашими союзниками, і самі ви, ніж ви в змозі допомогти нам при проходженні через цю країну?". (10) Вони відповіли: "Ми можемо вторгнутися на ворожу нам обом область з протилежного боку, а сюди надіслати вам човни і людей, які допоможуть вам і вкажуть дорогу". (11) Давши і отримавши в цьому клятву, вони віддалилися. А на наступний день вони прибули на 300 довбані човнах, причому в кожному човні перебувало по три людини. Двоє з них висаджувалися на берег і будувалися в бойовому порядку, а одна людина залишався в човні. (12) Останні відпливли, а що залишилися вишикувалися таким чином. Вони встали рядами, щонайбільше по 100 чоловік в ряд, подібно до того, як стоять один проти одного хори [18], причому кожен мав при собі щит, покритий білою кудлатою волової шкірою, схожий на лист плюща, а в правій руці - спис, довжиною приблизно в 6 ліктів, з вістрям на одному кінці; на іншому кінці древко мало форму кулі. (13) На них були короткі хітони, що не доходили до колін, щільні як полотняні мішки, а на головах шкіряні шоломи на кшталт пафлагонскім, з гребенем посередині, дуже схожі на тіару; у них були також залізні сокири. (14) Один з них почав співати, і все рушили вперед, крокуючи в такт співану пісні. Пройшовши крізь ряди еллінських гоплітів, вони прямо кинулися на ворогів, на те укріплене місце, яке здавалося найбільш доступним для нападу.

(15) Останнє було розташоване попереду міста, що називався головним містом моссінойков, де знаходився і їх акрополь. Через нього-то і відбувалася війна, так як вважалося, що володіють акрополем є тим самим і панами всіх моссінойков, а передавали, ніби теперішні його власники володіли їм не по праву, але користувалися перевагою, захопивши силою це загальне надбання.

(16) За варварами пішли і деякі елліни, але не за наказом стратегів, а заради грабежу. Вороги трималися спокійно до тих пір, поки моссінойкі не наблизилися. Коли ж ті підійшли до зміцнення, вороги зробили вилазку, звернули їх у втеча і вбили багато варварів і декількох супроводжували їм еллінів і переслідували їх до тих пір, поки не побачили що йде на допомогу еллінське військо.

(17) Тоді вони повернули назад і почали йти, відрізавши голови убитих; вони показували голови еллінам і своїм ворогам і в той же час танцювали під звуки якогось мотиву. (18) А елліни дуже заздрили те, що вороги тепер стануть ще сміливіше і що їхні товариші, які супроводжували моссінойков, побігли разом з ними, хоча їх і було багато. Нічого подібного ще не траплялося за весь час походу.

(19) Ксенофонт скликав тому еллінів і сказав: "Воїни, не сумуйте з нагоди цієї події, з якого для нас відбудеться не менше добра, ніж зла. (20) Перш за все, вам тепер відомо, що варвари, готові вести нас, дійсно є ворогами тих, з якими і ми по необхідності ворогуємо. Потім і ті елліни, які знехтували нашу військову тактику і припускали, що пліч-о-пліч з варварами вони здійснять такі ж справи, які вони здійснювали разом з нами, отримали відплату; іншим разом вони не так-то легко покинуть наші ряди. (21) Однак вам ті перь належить бути напоготові, щоб довести дружнім нам варварам ваша перевага перед ними, а ворожим моссінойкам, - що вони тепер будуть боротися з людьми зовсім іншого складу, ніж солдати, з якими вони билися, коли ті не були в строю ".

(22) Цей день вони провели таким чином, а на наступний, зробивши жертвопринесення і отримавши сприятливі ознаки, поснідали, вишикувалися прямими лохами, помістивши варварів в такому ж строю на лівому крилі, і виступили, маючи стрільців між лохами, трохи відступивши від фронту гоплитов . (23) Справа в тому, що легкоозброєні з війська ворогів збігали вниз і метали каміння. Лучники і пельтасти відганяли їх, а інші йшли розміреним кроком прямо на те зміцнення, звідки напередодні були відбиті варвари і ті, що були з ними, так як там вороги вишикувалися, чекаючи еллінів. (24) Варвари витримали натиск пельтастов і вступили з ними в бій, але коли підійшли гопліти, вони повернули назад. Пельтасти негайно ж стали їх переслідувати вгору до міста, і гопліти йшли за ними, залишаючись в строю. (25) Коли елліни зійшли наверх і опинилися біля будинків столиці, всі присутні тут воєдино вороги вступили в бій і стали кидати дротики, а ті, у кого були інші, дуже товсті і довгі списи, які ледь в змозі підняти одна людина, намагалися захищатися ними, не випускаючи їх з рук. (26) Але оскільки елліни не відступили і продовжували йти вперед, варвари бігли також і з цього пункту і залишили його, попередньо спаливши. А їх цар, який перебував в дерев'яній вежі, побудованої на найвищому місці міста, причому моссінойкі годують його на громадський рахунок, поки він сидить там під охороною, не захотів покинути її, так само як і той (цар), який знаходився в перш взятому зміцненні, і обидва згоріли там разом з дерев'яними вежами.

(27) Елліни при грабежі укріплених місць знайшли в будинках запаси хліба, за словами моссінойков, заготовлені з минулого року за заповітами батьків, а новий хліб, - здебільшого жито, - лежав у них в стеблі. (28) В амфорах була виявлена солонина з м'яса дельфінів [19] і в різних судинах дельфіняча ворвань, яку моссінойкі вживають так же, як елліни оливкова олія. (29) На дахах лежало багато плоских каштанів без поперечних стінок. Моссінойкі вживали їх у великій кількості в їжу, відварюючи їх і випікаючи з них хліба. Зустрілося і вино, яке в незмішаному вигляді здалося кислим і гірким, але розбавлене водою мало приємний запах і смак.

(30) Елліни підкріпилися там їжею і пішли далі, передавши укріплене місце своїм союзникам моссінойкам.Все легко доступні укріплені місця прихильників ворожих еллінам моссінойков при поході еллінів або залишалися жителями, або добровільно здавалися. (31) А велика частина укріплених місць була саме така. Вони відстояли один від одного стадій на 80, одні більше, інші менше. Жителі їх перегукуються між собою, і крик чути від одного міста до іншого, - до такої міри ця країна рясніє височинами і глибокими ущелинами. (32) При проході через країну дружніх моссінойков еллінам показали відгодованих синів багатих батьків, вгодованих вареними каштанами, розпещених, надзвичайно білих і майже однакових в висоту і ширину; спини їх розмальовані, а спереду вони суцільно вкриті татуйованими квітами. (33) Вони хотіли на очах у всіх зійтися з гетерами, яких вели з собою елліни, бо то у них звичай. Все, як жінки, так і чоловіки, у них білі. (34) Елліни, які здійснювали похід, говорили про моссінойках, що це найбільш варварський з усіх народів, через землі яких вони проходили, і найбільш чужий еллінським звичаям. Бо вони робили на людях-то, що інші роблять тільки наодинці, а наодинці вели себе так, як інші поводяться на людях: розмовляли і сміялися самі з собою і танцювали де попало, немов показуючи своє мистецтво іншим.

глава V

(1) Країну моссінойков, як ворожу, так і дружню, елліни пройшли в вісім переходів і прибутку до Халіба. Халіби нечисленні і підвладні моссінойкам, і живуть вони переважно добуванням і обробкою заліза. (2) Звідти елліни прийшли до тібаренам [20]. Країна тібаренов набагато більш плоска, і в ній є розташовані у моря не дуже сильно захищені поселення. Стратеги хотіли напасти на них і віддати їх солдатам на грабіж, і тому вони не прийняли подарунків, надісланих тібаренамі, але, наказавши послам почекати результатів наради, принесли жертви. (3) Однак після багаторазових жертвоприношень все віщуни зрештою оголосили, що боги рішуче не схвалюють війни. Тому стратеги взяли подарунки і, проходячи протягом 2 днів по цій країні як країні дружній, прибутку в еллінський місто Котіору [21], колонію Сінопи в країні тібаренов.

(4) [До цих місць військо йшло пішки. Довжина шляху відступу від місця битви під Вавилоном до Котіор становить сто двадцять і два переходу - 620 парасангов, або 18600 стадій; кількість витраченого на цей шлях часу дорівнює 8 місяців].

(5) Тут елліни пробули 45 днів. Протягом цього часу вони спершу принесли жертви богам і влаштували урочисті ходи [22] по окремим еллінським народностям і гімнастичні змагання. (6) Що стосується до продовольства, то вони брали його частково з Пафлагонії [23], а частково з області котіорітов, так як ті не відкрили їм базару і навіть не прийняли в місто хворих.

(7) В цей час прибули посли з Сінопи [24], внаслідок побоювань як за місто котіорітов, що належав їм і платив їм данину, так і за їх область, про яку вони чули, ніби вона випорожнюється.

(8) Прийшовши в табір, вони почали говорити, і Гекатонім, який вважався хорошим оратором, сказав: "Воїни, нас послав місто Синопа до доручення возвеличити вас як еллінів, які перемогли варварів, а також принести вам вітання з нагоди того, що, пройшовши , як ми чули, через численні і важкі випробування, ви врятувалися і з'явилися сюди. (9) Так як ми теж елліни, то сподіваємося бачити з вашого боку добре, а ніяк не погане ставлення, тим більше що, ми ніколи не починали ворожих дій проти вас. (10) Ці ось котіоріти наші колоністи; ми переду і їм цю область,

відібравши її у варварів. За це вони платять нам належну данину, як роблять це і жителі Керасунт і Трапезунта, і тому будь-яку нанесену їм образу місто сінопцев прийме на свій рахунок.

(11) "Між тим, до нас дійшли чутки, ніби ви силою увійшли в місто і деякі з вас оселилися там в будинках і ніби ви силою, без дозволу, берете з області те, в чому потребуєте. (12) Цього ми не схвалюємо , і якщо це буде продовжуватися, то нам доведеться укласти союз з картав [25], з пафлагонцями і з усіма, з ким тільки буде можливо ".

(13) Ксенофонт виступив і відповів на це від імені всього війська: "Громадяни Сінопи, ми радіємо, що прийшли сюди, зберігши хоча б тільки своє життя і зброю. Адже немає ніякої можливості везти і нести майно і одночасно боротися з ворогами. (14 ) Коли ми прийшли в еллінські міста, наприклад в Трапезунт, де нам надали базар, ми купували продовольство за гроші, а у відповідь на надану нам повагу і з вдячності за відпущені війську подарунки, ми зі свого боку шанували їх (трапезунтцев) і трималися подалі від тих варварів, з якими вони дружили. А їх ворогам, проти яких вони нас водили, ми, в міру сил, завдавали зло. (15) Запитайте у них самих, що вони про нас думають, так як в нашому середовищі є люди, послані з нами по дружбі з Трапезунта в якості провідників. (16) Якщо ми приходимо куди-небудь, де не володіємо базаром, будь то варварська або еллінська земля, ми самі беремо продовольство, але не з зарозумілості, а в разі потреби. (17) з кардухамі, таохами і офіціантами, хоча вони не підвладні цареві і дуже сильні, ми все ж зверталися як з ворогами, так як необхідно було захопити про забезпечення, а вони не відкривали нам базару. (18) Але Макрона, хоча вони і варвари, ми вважали своїми друзями, так як вони надали нам який могли базар, і ми не захопили силою нічого, їм належить.

(19) "А якщо ми забрали дещо у котіорітов, яких ви вважаєте своїми, то вони самі в цьому винні, так як вони поставилися до нас не по-дружньому і, закривши ворота, не прийняли нас в місто, а також не вислали продовольства за міські стіни. А посилалися вони при цьому на наказ призначеного вами гармостов [26]. (20) Що ж стосується до твоїх слів про те, ніби ми увійшли в місто силою і розташувалися в будинках, то ми ж тільки просили прийняти хворих під дах, але оскільки котіоріти не відкрили воріт, ми самі увійшли в місто там, де був доступ, але в іншому не вчинили жодних насильств. Хворі, помістити в будинках, живуть за власний рахунок, а ми сторожем ворота, щоб наші хворі не залежали від вашого гармостов і ми могли взяти їх назад, коли захочемо. (21) А ми, решта, розташувалися, як ви бачите, під відкритим небом і на військовому положенні, готові відплатити добром тим, хто добре з нами обійдеться, і помститися завдає якихось нам зло.

(22) "Що ж до твоїх погроз, ніби у вас є наміри укласти проти нас союз з картав і пафлагонцями, то ми, якщо це буде неминуче, будемо воювати з тими і іншими, адже ми вже боролися з набагато більш численними ворогами, ніж ви . (23) Але якщо ми вирішимо подружитися з пафлагонцем, а ми чули, що він зазіхає на ваше місто і приморські поселення, то ми постараємося заручитися його дружбою, сприяючи йому в його підприємствах ".

(24) Тут прибули з Гекатонімом стали явно виявляти своє незадоволення його (Гекатоніма) промовою, і один з них виступив і сказав, що вони прийшли не воювати, але з тим, щоб довести свою дружбу. "І якщо ви прийдете в місто сінопцев, - говорив він, - то ми там надішлемо вам дари гостинності, а зараз накажемо тутешнім жителям видати вам, що вони зможуть, ми ж бачимо: все що ви говорите, - правда". (25) Після цього котіоріти надіслали подарунки, а стратеги еллінів гостинно послам Сінопи, і вони багато і дружелюбно розмовляли один з одним про різні речі і, між іншим, намагалися отримати відомості про решту шляху і про взаємні потреби.

глава VI

(1) Цей день закінчився таким чином. На наступний день стратеги скликали солдат на сходку і вирішили запросити на неї сінопцев і радитися з ними про іншу частину шляху. Вони вважали, що в разі, якщо доведеться йти пішки, сінопци будуть корисні своїм знайомством з Пафлагония, а якщо подорож буде здійснено по морю, то елліни, очевидно, ще сильніше потребуватимуть сінопцах, так як, на думку стратегів, тільки вони одні були б в змозі надати кораблі для перекидання військ у достатній кількості. (2) Отже, запросивши послів, вони почали радитися з ними і, перш за все, попросили їх як еллінів довести свою прихильність до еллінам і подати їм найкраща порада.

(3) Гекатонім піднявся і, перш за все, став виправдовуватися в своїх словах щодо наміру сінопцев укласти союз з пафлагонцями, пояснюючи, що він сказав це, не маючи на увазі війни з еллінами, але бажаючи підкреслити, що при можливості укласти союз з варварами, вони вважають за краще союз з еллінами. А коли попросили його дати еллінам рада він помолився і сказав: (4) "Якщо я дам вам пораду на мою думку дійсно найкращий, то нехай і на мою долю випаде всіляке благополуччя; якщо ж я обману вас, то так трапиться зворотне, так як я вважаю, що прислів'я "рада - справа священне" особливо застосовна до цього випадку. Адже якщо я дам добру пораду, то багато хто буде хвалити мене, а якщо я дам пораду поганий, то багато хто з вас мене проклянуть. (5) я розумію : на нашу долю випаде набагато більше клопоту, якщо ви поїдете морем; адже в такому випадку діставати кораблі доведеться нам. Якщо ж ви підете по суші, то боротися будете ви. (6) І все ж я висловлюся, відповідно до свого переконання, як людина, обізнана з країною пафлагонцев і з їх силою. А в цій країні є як прекрасні рівнини , так і надзвичайно високі гори.

(7) "Перш за все, мені відомо, в разі необхідності здійснити вторгнення в країну. Існує тільки один прохід, а саме той, де по обидва боки дороги піднімаються високі гірські вершини. Зайнявши цей прохід, можна утримати його за допомогою незначного загону, а після того як він буде зайнятий, тут не зможе пройти і весь рід людський. Я міг би показати його вам, якби ви погодилися послати зі мною когось.

(8) "Потім я знайомий і з пафлагонскім рівнинами і з пафлагонскім кіннотою, яку самі варвари вважають найкращою у всій кінноті царя. Зовсім недавно вони навіть не з'явилися на поклик царя, так як їх вождь занадто для цього гордий.

(9) "Припустимо, що ви зумієте зайняти гірський прохід таємно, або випередивши ворога і на рівнині переможете в битві їх кінноту і піхоту, чисельністю більш ніж в 120000 чоловік, - тоді ви прийдете до річок, і в першу чергу до Фермодонт, шириною в 3 плетри. Цю річку, на мою думку, важко перейти навіть тоді, коли перед вами не стоять численні вороги і одночасно таке ж їх кількість не переслідує вас з тилу. Друга ріка - Ірис, шириною також в 3 плетри. Третю річку, Галіс , шириною не менше 2 стадій, ви не зумієте перейти без судів. А хто вам їх д аст? Так само непрохідний і Парфеній, до якого ви прийдете, якщо переправитеся через Галіс.

(10) "Отже, я вважаю піший похід не тільки важким для вас, але і абсолютно неможливим. Якщо ж ви поїдете морем, то звідси ви зможете доплисти до Сінопи, а з Сінопи до Гераклеї [27]. А з Гераклеї можна без всяких труднощів продовжувати шлях як пішки, так і по морю, так як в цьому місті чимало кораблів ".

(11) Вислухавши цю промову, деякі елліни запідозрили його в тому, що він говорить таким чином з дружби до картав - він був його проксенію, - а інші думали навіть, що він дав подібний рада в надії отримати подарунки. А інші припускали, що він мав на увазі перешкодити зллинов під час пішого походу спустошити область Сінопи. Але все ж елліни постановили здійснити подорож по морю. (12) Після цього Ксенофонт сказав: "Сінопци! Елліни вибрали шлях по вашій раді. Але справа йде таким чином: якщо набереться достатньо кораблів для того, щоб забрати всіх до останньої людини, то ми попливемо, але якщо одним можна буде плисти, а іншим доведеться залишитися тут, то ми не сядемо на кораблі. (13) адже ми знаємо, що коли наша сила не роздроблена, ми можемо відстояти себе і дістати продовольство, але якщо тільки ми з малими силами будемо протистояти ворогам, то, звичайно, нам загрожуватиме рабська доля ". Тоді сінопци попросили відправити послів до їхнього міста. (14) Послали аркадяніна Каллимаха, афінянин Аристона і ахейців самолов, і вони вирушили в дорогу.

(15) В цей час Ксенофонт, у якого перед очима були численні еллінські гопліти, пельтасти, лучники, пращники і вершники, завдяки вправі стали вельми майстерними в своїй справі, причому все це військо перебувало у Понта, де чимало коштів треба було витратити на збір і підготовку такої військової сили, прийшов до думки, що не зле було б заснувати місто, примноживши таким чином володіння і могутність Еллади.(16) Зіставляючи чисельність війська і кількість Припонтійських населення, він думав, що місто могло б вийти значний. З цієї нагоди Ксенофонт, нічого не кажучи солдатам, покликав колишнього віщуна Кіра, Силана з Амбракия, і приніс жертву. (17) А Сілан злякався, що це підприємство здійсниться і військо застрягне десь, і пустив слух серед солдатів, що Ксенофонт хоче залишити військо тут, заснувати місто і придбати таким чином славу і могутність. (18) Справа в тому, що сам Сілан хотів якомога скоріше повернутися в Елладу, так як він зберіг ті (3000 Дарико), які отримав від Кіра, коли приніс для нього жертву і сказав правду щодо 10 днів.

(19) Коли цей слух дійшов до солдатів, то деякі з них схилилися до того, щоб залишитися, але більшість була проти. Тімас-дарданец і Форакс-беотіец сказали перебували тут же Гераклейського і Синопским купцям, що якщо вони не здобудуть грошей на платню війську, щоб солдати могли запастися продовольством перед відплиттям, то така величезна військова сила, мабуть, вирішиться залишитися у Понта. "Адже Ксенофонт хоче, - говорили вони, - і нас підмовляє до того ж - несподівано оголосити війську, коли прибудуть кораблі: (20)" Солдати, ми знаємо, в якому скрутному становищі ви зараз перебуваєте, як щодо того, що стосується закупівлі продовольства на морську подорож, так і беручи до уваги, що, повертаючись додому, ви хотіли б привезти що-небудь своїм домашнім. Тому, якщо ви вирішите опанувати будь-який з Припонтійських областей за вашим вибором з тим, щоб бажаючим повернутися на батьківщину була надана ця можливість, а віддають перевагу залишитися тут могли б здійснити це бажання, то ось вам кораблі для раптового нападу на будь-яку місцевість ".

(21) Купці передали ці мови містах, а Тімас-дарданец послав разом з ними Еврімаха, теж дарданці, і Форакса-беотийцев для підтвердження сказаного. Тоді сіноппи і гераклейцам направили гінців до Тімас і просили його прийняти в подарунок гроші і подбати про відплиття війська. (22) Він був надзвичайно цьому радий і на зборах солдатів сказав: "Воїни, годі й думати про те, щоб залишитися тут. Елладу треба ставити понад усе. Однак до мене доходять чутки, ніби деякі особи, нічого нам не повідомляючи, приносять жертви з цього приводу. (23) Якщо ви вирішите піти, то я обіцяю платити кожному з вас платню за кізікіни [28] в місяць, починаючи з молодика. я повезу вас у Троаду, звідки я був вигнаний, і моє місто допоможе вам, так як він охоче прийме мене назад. (24) А я сам поведу вас туди, де ви зумієте збагатитися. Адже я добре знайомий з Еоліда, Фрігії, Троаді, і з усією областю, підвладній Фарнабазу, почасти тому, що я звідти родом, а почасти через те, що я воював там разом з Клеарх і Деркіллідом "[29].

(25) Негайно ж виступив беотіец Форакс, який ворогував з Ксенофонтом через стратегії і сказав, що коли вони покинуть Понт, то перед ними відкриється Херсонес - країна прекрасна і багата, - і бажаючі зможуть оселитися там, а інші - поїхати додому. Адже смішно вишукувати місце для поселення в варварської країні, коли в Елладі землі багато і до того ж родючій ". (26)" А до тих пір, - сказав він, - поки ви туди не прийдете, я, подібно Тімас, обіцяю платити вам платню " . Він сказав це, знаючи про обіцянку, дану Тімас гераклейцамі і сінопцамі на випадок відплиття війська. А Ксенофонт в цей час мовчав.

(27) Але ось виступили ахейці, Філесій і Ликон, і сказали, що недобре було з боку Ксенофонта приватно переконувати солдатів і приносити жертву з приводу поселення, нічого не кажучи про це на зборах.

(28) Таким чином, Ксенофонт був змушений виступити а сказати наступне: "Воїни, я завжди, як вам відомо, приношу в міру можливості жертви і за вас і за самого себе, з метою завжди говорити, задумувати і робити те, що може послужити до вашої і моєї користь і славу. Точно також і зараз: принісши жертву, я хотів дізнатися, чи слід повідомити вам про моєму плані і діяти в цьому напрямку, або взагалі не братися за цю справу. (29) Віщун Сілан оголосив мені - і це найважливіше, - що жертви сприятливі; адже він знав, що і я, постійно присутст вуя при жертвоприношеннях, маю в цій справі певний досвід. Сілан ще додав, що жертви; вказують також на обман і підступи, - адже він, звичайно, був обізнаний про свій задум обмовити мене перед вами. Адже це він пустив слух, ніби я вже вирішив виконати свій намір, не запитавши вас. (30) справді, якби я помітив, що ви перебуваєте в скрутному становищі, то став би міркувати, як допомогти вам захопити місто, з тим, щоб кожен міг за своїм бажанням відплисти додому або залишитися тут до тих пір, поки він не збере достатньо коштів дл я змісту своєї родини. (31) Але оскільки я бачу, що гераклейцам і сінопци посилають вам кораблі для відплиття і знаходяться люди, які обіцяють платити вам платню, починаючи з наступного місяця, то я знаходжу чудовою цю відкриту перед вами можливість виїхати в бажаному для вас напрямку і до того ж ще отримати плату за свій порятунок. Тому я і сам відкидаю від себе всякі помисли про цей проект і раджу вчинити так само всім тим, хто приходив до мене і говорив про необхідність привести цей план у виконання.

(32) "Адже моя думка зводиться до того, що коли все наше велике військо знаходиться разом, як це має місце зараз, то ви користуєтеся повагою і маєте в своєму розпорядженні продовольством тому, що сильний може розпоряджатися майном слабкого. Якщо ж наші сили будуть роздроблені на дрібні загони, то ви не зумієте ні дістати їжі, ні спокійно піти додому. (33) Тому я, як і ви, стою за повернення в Елладу, але якщо хто-небудь буде викритий в намірі залишити нас перш, ніж все військо буде в безпеці, то я пропоную передати його суду як пр еступніка. Хто згоден з цим, - сказав він, - нехай підніме руку ". Всі підняли руки.

(34) А Сілан почав кричати і доводити, що справедливість вимагає відпустити бажаючих додому. Але солдати не хотіли нічого чути про це і погрожували піддати його покаранню, якщо його зловлять при спробі втекти. (35) Коли гераклейцам дізналися про який відбувся рішенні, причому сам Ксенофонт подав за це свій голос, то вони прислали кораблі, а щодо тих грошей, які були обіцяні Тімас і Фораксу [на платню] - обдурили. (36) По-цьому ті, хто обіцяв платити платню, перебували в страху перед військом. Захопивши з собою інших стратегів, з якими вони в цій справі діяли спільно, - а це були всі, крім Неона з асино, заміщає ще але повернувся Хірісофа, - вони прийшли до Ксенофонтові і заявили про своє каяття і в той же час висловилися в тому сенсі, що оскільки є кораблі, найкраще було б плисти до фазисами і захопити країну фазіан [30]. (37) Там царював тоді нащадок аета. Але Ксенофонт відповів, що він не взяв би на себе сказати про це війську. "Але ви, - додав він, - якщо хочете, зберіть солдатів і оголосіть про це". Тоді Тімас з Дардана порадив не скликати збори, але спершу допитатися переконати своїх лохагов. Розійшовшись, вони так і зробили.

глава VII

(1) Солдати, звичайно, дізналися про ці заворушення, і Неон сказав їм, що Ксенофонт, переконавши інших стратегів, замишляє обманом повісті солдатів назад до фазисами. (2) Тут солдати обурилися, стали збиратися на сходки і окремими групами, і можна було побоюватися, що вони вчинять так само, як уже одного разу надійшли з послами колхов і агораноми [які, за винятком встигли врятуватися по морю були побиті камінням] [31 ]. (3) Коли Ксенофонт дізнався про це, він вирішив негайно скликати їх на збори, не дозволяючи їм сходитися самочинно, і наказав глашатаю оповістити про це. (4) І солдати, за призовом глашатая, зібралися в повною готовністю. Тоді Ксенофонт, не згадуючи про прихід до нього стратегів, сказав тільки наступне: (5) "Воїни, до мене дійшло, що хтось пустив про мене наклеп, ніби я обманом збираюся вести вас до фазисами. В ім'я богів вислухайте мене і якщо ви переконаєтеся в моєї вини, то нехай я не зійду з цього місця, не зазнавши покарання; якщо ж ви переконаєтеся в тому, що винні мої наклепники, то нехай їх спіткає заслужена ними кара. (6) ви, - сказав він, - звичайно , знаєте, де сходить сонце і де воно заходить, і так само вам відомо, що бажаючий вирушити в Елладу повинен ех ать на захід, а бажаючий вирушити до варварам повинен їхати в зворотному напрямку, - на схід. Хіба є на світі така людина, який міг би обдурити вас, розповідаючи, що сонце сходить там, де воно заходить, і заходить там, де воно сходить ? (7) Вам відомо також, що Борей несе кораблі з Понта в Елладу, а Нот - у внутрішні райони Понта, до фазисами, чому ми зазвичай і говоримо, що, добре плисти в Елладу, коли дме Борей ". Хіба мислимо в такому випадку обманом посадити вас на кораблі, коли дме Нот? [32] (8) Правда, я міг би зробити це під час затишності. Однак адже мені належить плисти на одному, а вам, по крайней мере, на 100 кораблях. Яким же чином я міг би силою або обманом змусити вас плисти зі мною проти вашого бажання? (9) Припустимо, однак, що ви, ошукані і зачаровані мною, прибуваєте до фазисами. І ось ми сходимо на землю. Ви, звичайно, здогадалися, що це не Еллада, і я, обманщик, опинюся один серед вас, обдурених приблизно 10000 озброєних людей. Яким іншим, більш дійсним способом може людина накликати на себе покарання, якщо він так само буде розпоряджатися собою і вами?

(10) "Все це балачки людей неосвічених і заздрять мені тому, що я користуюся у вас повагою. Однак вони, здавалося б, не мають рації, заздрячи мені. Справді, кому з них я перешкоджаю висловитися, якщо він може дати корисним для вас рада, або боротися, коли він цього забажає, за вас і за самого себе, або, нарешті, пильно охороняти вашу безпеку? Мало того, хіба при виборі начальників я кому-небудь заважаю? Ні, я поступаюся, нехай собі начальствує, тільки б була від цього користь для вас. (11) Втім, досить говорити про це. Але якщо хтось чи про з вас вважає, що він або хтось інший може бути обдурять в цій справі, то нехай він виступить і пояснить нам свою думку. (12) Однак, якщо мої слова вас задовольняють, то чи не розходьтеся, не вислухавши, які непорядки, на мою думку, починають проникати в військо. якщо вони дійсно такі, якими здаються, і якщо вони поширяться серед війська, то тоді справді настане пора нам самим обговорити власне становище, щоб не опинитися найбільшими злочинцями і безбожників перед лицем богів і людей, як друзів так і ворогів ".

(13) Солдати здивувалися, що б це могло означати, і просили Ксенофонта продовжувати. Тоді він знову почав говорити: "Ви, звичайно, знаєте, що існують варварські поселення в горах, дружні керасунтцам, звідки жителі спускалися і продавали нам забійний худобу і дещо інше зі свого майна, і, якщо я не помиляюся, то і деякі з вас ходили найближчим поселення, робили там закупівлі і поверталися назад. (14) Лохаг Клеарет, який помітив, що поселення невелике і не охороняється зважаючи дружніх з нами відносин, відправився туди вночі грабувати, не сказавши про це нікому з нас. (15) він задумав в разі захоплення поселення бол ше не повертатися до війська, але, зійшовши на корабель, на якому пливли вздовж берега його товариші по наметі, і погрозив на нього видобуток, відплисти за межі Понта. Як я тепер дізнався, його товариші на кораблі були з ним у змові. (16 ) і скликав тих, кого йому вдалося умовити, він повів їх на поселення. Але ще в дорозі їх застала ранок, мешканці зібралися і стали кидати камені і стріляти з укріплень, вбили Клеарета і багатьох інших, і тільки деякі добігли до Керасунт. (17) Це сталося в той день, коли ми виступили сюди пішим порядком. А дехто з тих, що їхали морем, знаходилися ще в Керасунт, не встигнувши звідти виїхати.

"Після цього, як розповідають керасунтци, з того поселення прибуло троє старійшин з наміром виступити на нашому загальних зборах.(18) Не заставши нас, вони сказали керасунтцам, що їх дивує, чому ми вирішили напасти на них. А коли керасунтци пояснили їм, що це справа відбулося не за спільним рішенням, вони зраділи і намірилися плисти сюди, щоб розповісти про те, що трапилося і просити нас взяти і поховати вбитих. (19) Але деякі з тих, хто врятувався втечею еллінів ще перебували в Керасунт. Дізнавшись про те, куди направляються варвари, вони наважилися кидати в них каміння і намовили до цього інших. І таким чином три людини, три посла, загинули [33], побиті камінням.

(20) "Тоді керасунтци прийшли до нас і розповіли про те, що трапилося, а ми, стратеги, були пригнічені і радилися з керасунтцамі про те, як поховати убитих еллінів. (21) Засідаючи з керасунтцамі за межами розташування війська, ми раптово почули гучні крики" бий, бий, кидай, кидай! "і тут же побачили багато біжать солдатів з камінням в руках, в той час як інші ще підбирали камені з землі. (22) Тоді керасунтци, свідки відбулися у них подій, злякалися і побігли до кораблям. І серед нас, клянусь Зевсом, дехто прийшов в жах. (23) Але я попрямував до з олдатам і запитав їх, в чому справа. Серед них були і такі, які взагалі нічого не знали, але все-таки тримали камені напоготові. А коли я зустрів одного обізнаного людини, той сказав мені, що агораноми сильно ображають військо. (24) тут хтось побачив агораноми Зеларха, що прямував до моря, і закричав. Почувши крик, солдати кинулися за Зелархом, немов здався кабан або олень. (25) А керасунтци, помітивши біжить в їх сторону натовп, вирішили, що вона, очевидно, направляється на них, побігли щодуху і кинулися в море. Разом з ними туди кинулися і деякі з нас, і все не вміли плавати потонули. (26) Як вам подобаються такі справи? Адже ці люди не завдали нам ніякого зла, але вони злякалися, тому що їм здалося, що на нас, як на собак, напало якесь сказ.

"Уявіть собі, якою буде стан нашого війська, якщо так буде продовжуватися. (27) Ви вже не будете мати права спільно приймати рішення з питання про оголошення війни або укладення миру на свій розсуд, але перший-ліпший поведе військо з власної волі, куди йому заманеться. і якщо до вас прийдуть посли для укладення миру або по іншій справі, то кожен бажаючий зможе вбити їх і тим самим не дасть вам навіть можливості вислухати посланих. (28) Потім, і ті начальники, яких ви все обираєте не матимуть ніякого авторитету, так як кожен, хто самотужки обрав себе стратегом і закричав "бий, бий", зможе без суду вбити як начальника, так і будь-якого ні в чому не винного людини з-поміж, якщо тільки знайдуться слухняні йому люди, як це мало місце зараз. (29) подивіться, що наробили ці самозвані стратеги. Агораном Зеларх, якщо він дійсно перед вами винен, втік і втік, не зазнавши покарання; якщо ж на ньому немає провини, то, значить, він втік від війська, боячись невинно загинути без суду. (30) А що побили послів камінням досягли того, що вам тепер, єдиним з усіх еллінів, не можна спокійно з'явитися в Керасунт, якщо ви прийдете туди без охорони. Що ж стосується до тих убитих, яких раніше самі вбили їх люди пропонували нам поховати, то після зазначених подій вже не безпечно було б підбирати тіла, прийшовши туди навіть з жезлом посла [34]. Хто ж захоче відправитися послом після того, як він сам убив послів? (31) Втім, ми просили керасунтцев поховати вбитих. Отже, якщо подібні вчинки похвальні, то визнайте це відкрито, і тоді в очікуванні повторень того ж самого в майбутньому всякий виставить у себе охорону і постарається розташуватися на укріплених висотах. (32) Але якщо ви вважаєте такі справи швидше за справами диких звірів, а ніяк не людей, то постарайтеся припинити їх. Інакше, клянусь Зевсом, як нам з легким серцем приносити жертви богам, здійснюючи безбожні справи? Як нам боротися з ворогами, коли ми вбиваємо один одного? (33) Який дружній місто прийме нас, бачачи в нашому середовищі таке беззаконня? Хто наважиться підвозити нам продовольство, якщо нас будуть вважати правопорушниками в подібних таких важливих справах? І хто, нарешті, при таких умовах буде хвалити нас, хоча б ми самі і вважали себе гідними гучної слави за свої подвиги? Адже ми теж, здається мені, вважали б злочинцями людей, які роблять подібні справи ".

(34) Тоді все піднялися і заявили, що винні мають понести покарання і в майбутньому жодним чином не буде дозволено вступати незаконно, а якщо хто-небудь зробить такий вчинок, то він буде забитий стратеги повинні притягнути винних до відповідальності; повинен також відбутися суд над всяким, які вчинили з часу Кіра яке-небудь провину помре суддями ж вони поставили лохагов. (35) За наполяганням Ксенофонта і згідно раді жерців, вирішили здійснити обряд очищення війська [35], що і було виконано.

глава VIII

(1) Вирішено було також вимагати звіт від стратегів за минулий час. І коли вони це зробили, то Філесію і Ксантіклу довелося заплатити штраф в 20 хв за брак корабельних товарів, які вони охороняли, а Софенету - штраф в 10 хв за те, що в якості виборного ... [36] він проявив недбалість.

А Ксенофонта деякі солдати звинуватили в нанесенні їм побоїв і, крім того, в самоправності. (2) Ксенофонт він наказав першому обвинувачу сказати, де він був побитий. Той відповів: "Там, де ми гинули від холоду і де було дуже багато снігу". (3) Ксенофонт сказав: "Справді, якщо під час такого холоду, про яке ти розповідаєш, - коли хліба не вистачало і від вина не залишилося навіть винного запаху і ми знемагали від безлічі праць, а вороги слідували за нами па п'ятах, - якщо в такий час я був розбещений, то я згоден, значить я опинився навіть більш буйним, ніж осли, про яких кажуть, ніби зухвалість їх не зменшується від втоми. (4) Все ж скажи, за що ти був битий. чи тому , що запитав у тебе що-небудь і ти не давав, або я вимагав чогось тому, [...] або я шаленів в п'яному вигляді? ". (5) Оскільки він нічого з цього не підтвердив, то Ксенофонт запитав його, чи служив він гопліти. "Ні", - сказав він. "Може бути, пельтастов?". "Теж ні, - відповів він, - товариші доручили мені гнати мула, хоча я і народився вільним". (6) Тут Ксенофонт визнав його і запитав: "Хіба це не ти віз хворого?". "Клянуся Зевсом, так, - відповідав він, - ти ж примусив мене до цього і навіть скинув речі моїх товаришів". (7) "Але скидання речей, - сказав Ксенофонт, - сталося, здається, в такий спосіб. Я доручив везти ці речі іншим і наказав доставити їх мені; отримавши їх, я все повернув тобі в цілості, коли і ти приніс мені хворого. Послухайте , як все сталося, - сказав Ксенофонт, - це варто того.

(8) "Один чоловік відстав, не маючи сил іти далі. Я знав про нього тільки те, що він належав до нашого війська. Я наказав тобі везти його вперед і врятувати від загибелі, так як, наскільки я пам'ятаю, вороги наздоганяли нас" . Солдат підтвердив це. (9) "Хіба, - продовжував Ксенофонт, - після того, як я послав тебе вперед і потім підійшов з ар'єргардом, я не застав тебе риє яму, щоб поховати ту людину, і, наблизившись, хіба я не похвалив тебе? (10) але поки ми всі стояли колом, та людина поворушив ногою, і всі присутні закричали, що він живий, а ти сказав: "Нехай собі живе скільки хоче, а я його далі не повезу". Тут я вдарив тебе - це ти говориш правду, - бо ти, як я бачив, знав що він живий ". (11) "Ну і що ж? - сказав солдат, - хіба він все-таки не помер після того, як я показав його тобі?". "Всі ми смертні, - сказав Ксенофонт, - але хіба тому треба ховати нас живими?".

(12) Тут все стали кричати, що Ксенофонт ще мало його бив. А Ксенофонт наказав і іншим скривдженим розповісти, за що кожен з них отримав удари. (13) А так як ніхто не виступив, то він сам сказав: "Я воїни, не заперечую того, що бив людей через відсутність у них дисципліни, - бив тих, хто сподівався врятуватися вашими працями, покидаючи лави, коли ви йшли в строю і билися в міру необхідності, і хто тікав вперед, щоб пограбувати і поживитися більше вас. Якби все ми поступали таким чином, то все б і загинули. (14) Я також бив і примушував йти вперед і деяких ледарів, які не бажали піднятися з місця і воліли дочекатися приходу ворога. Я сам одного разу в сильну холоднечу, чекаючи людей, соб равшим в похід, просидів довгий час на місці, і коли я встав, то помітив, що з працею згинаю коліна. (15) Тому, переконавшись в цьому на власному досвіді, я підганяв всякого, кого заставав сидить і відданих ліні, так як рух і бадьорість повідомляють тілу теплоту і гнучкість, а, за моїми спостереженнями, сидіння на місці і бездіяльність сприяють застиганню крові і відмороження пальців на ногах, що багато, як ви знаєте, і випробували. (16) Можливо, що і іншого якогось людини, що відстала внаслідок відсутності енергії і став на заваді для просування вперед передових загонів і ар'єргарду, я вдарив кулаком, щоб вороги не вдарили його списом. (17) І зараз, коли вони врятувалися, вони можуть отримати задоволення за понесені від мене образи, але якби вони потрапили до ворогів, то на кого вони стали б скаржитися, навіть зазнавши найтяжчі несправедливості?

(18) "Міркую я просто, - сказав Ксенофонт, - якщо я покарав кого-небудь, прагнучи до його ж власної користі, то, на мою думку, я гідний такого ж покарання, якого заслуговують батьки від синів і вчителя від учнів. Адже і лікарі болять і ріжуть з добрих спонукань. (19) А якщо ви думаєте, що я робив це з самоуправства, то візьміть до уваги наступне: в даний час я, по милості богів, відчуваю себе набагато більш впевненим і сміливим, ніж тоді , і більше п'ю вина і все ж нікого не б'ю, так як зараз я бачу, що кругом вас все тих і спокійно. (20) Хіба ви не знаєте, що коли піднімається буря і вирують хвилі, начальник веслярів [37] за найменший рух гнівається на що знаходяться на носі корабля, а керманич на що знаходяться на кормі? (21) Адже в такий обстановки найменша похибка може все погубити, і ви самі підтвердили правильність моїх дій, так як ви тоді стояли колом, тримаючи в руках мечі, а не камінчики для голосування [38], і могли заступитися за тих, кого я бив, якби знайшли це за потрібне. Але, клянусь Зевсом, ви не заступилися за них, але також і не допомогли мені бити неслухняних. (22) І тим самим ви підтримали поганих людей з вашої середовища в їх свавілля.

"Якщо ви звернете на це увагу, то, безсумнівно, переконайтеся в тому, що одні й ті ж люди були тоді самими боязкими, а зараз є найбільш зухвалими. (23) Кулачний боєць, фессаліец Боіск, тоді боровся так, немов він через хворобу не може нести щита, а зараз, як я чую, він пограбував багатьох котіорітов. (24) з вашого боку було б розсудливо зробити з ним протилежне тому, що роблять з собаками: сердитих собак днем ​​прив'язують, а на ніч відпускають, а його слід прив'язати на ніч, а вдень відпускати.

(25) "Однак мене дивує, - сказав Ксенофонт, - що коли хто-небудь з вас мною незадоволений, він пам'ятає про це і не мовчить. А якщо я допоміг кому-небудь під час холоду або добув що-небудь для хворого і потребує , то про це ніхто не пам'ятає, так само як і про моїх похвалах за хороший вчинок, або про посильних нагороди доблесним воїнам, - про ці речі ви не пам'ятаєте. Але ж краще, справедливіше, гідніше і приємніше пам'ятати добро, а не зло ".

Тоді все встали і стали ділитися спогадами, і в результаті все закінчилося благополучно.

[1] Одіссей повернувся на свій рідний острів Ітаку на кораблі феаків, де йому було влаштовано зручне ложе. Під час шляху він перебував у глибокому сні, не прокинувся і тоді, коли феаки перенесли його на берег (Одіссея, XIII, 75-125).

[2] Анаксібій - наварха, тобто командувач спартанським флотом, в 401-400 рр. У 400 р був змінений, а в 389 р направлений в якості гармостов в Абидос (див. Прим .. V, 26). У 388 р загинув у бою.

[3] пентеконтери - пятідесятівесельний корабель.Періеки - буквально "навколишній житель". Так називалися неповноправні громадяни спартанського держави, котрі здобули особистою свободою і правом на земельну власність, але позбавлені політичних прав. Жити в самій Спарті їм не дозволялося. Цілком ймовірно, вони були нащадками древніх мешканців Лаконики, підкорених дорянами.

[4] Леонова, ймовірно, родинне колхами плем'я, що мешкало в горах поблизу Трапезунта. Детальну характеристику дрил див .: М.Максімова. Місцеве населення південно-східного Причорномор'я по "Анабасіс" Ксенофонта. ВДИ, 1951, .Мг 1, стор. 250-262.

[5] Дорифора - списники.

[6] Керасунт колонія Сінопи (див. Прим., V, 24) на захід від Трапезунта. Назва стародавнього міста збереглося і сучасному місті того ж імені (Керасун), але, дуже сумнівно, щоб цей останній знаходився на місці стародавнього Керасунт (див .: Р.X.Лепер. Екскурсія в Самсун. Изв. Рос. Археолог. Інстр. В Константинополі, т. XIII, стор. 312 сл.).

[7] Дуже поширеним у греків видом жертв було відділення на користь богів десятої частини прибутку, одержуваної від того чи іншого підприємства, від доходів і військової здобичі. Відокремлювана для богів "десятина" вживалася різна. Іноді на ці кошти приносили жертви, іноді вони йшли на утримання храмів або їх прикраса. З десятини, відокремленої від великої військової здобичі, часто споруджувалися статуї богів.

[8] Наступні параграфи "Анабасіс" містять в собі другий автобіографічний екскурс Ксенофонта. (Перший - см. Текст, III, I, 4-10).

[9] Афіни, як і багато інших містах Греції, мали свою скарбницю в дельфийском святилище. В скарбниці зберігалися приношення Аполлону від афінського держави і від окремих афінських громадян. Скарбниця Афін в Дельфах, знайдена під час розкопок, представляла собою невеликий мармуровий храм. Збереглися її прикрашені скульптурами метопи. Скарбниця побудована близько 520 м, в даний час реконструйована.

[10] Після повернення з походу Ксенофонт із залишками найманців Кіра влився до складу спартанських військ, які воювали з персами в Малій Азії (див. Текст, VII, VIII, 24). З 396 по 394 р спартанськими військами в Малій Азії був перед спартанський цар Агесилай, і Ксенофонт став його другом і близьким помічником. У 394 р Агесилай зі своїм військом повернувся до Греції для ведення війни з ворожою Спарті коаліцією, в яку входили і Афіни. Ксенофонт пішов за Агесилаем і на стороні Спарти брав участь в битві при Коронеї.

[11] неокор - доглядач храму.

[12] За службу в спартанському війську Ксенофонт був засуджений в Афінах до вічного вигнання з конфіскацією майна. В середині 80-х років IV ст. Ксенофонт з невідомих нам причин віддалився від справ і оселився в наданому йому лакедемонянами маєтку в Скіллунті поблизу Олімпії, де жив до 370 м, займаючись сільським господарством, полюванням і літературою. В цей період він написав і "Анабасис".

[13] В Олімпії, де знаходився знаменитий храм Зевса, кожні чотири роки відбувалися загальноеллінські святкування і змагання; сюди стікалися глядачі і паломники зі всієї Еллади.

[14] Храм Артеміди в Ефесі - одні з найвідоміших грецьких храмів. Культ Артеміди - одного з уособлення родючості - мав дуже широке поширення не тільки серед греків, але і серед деяких інших народностей, що мешкали в Малій Азії, наприклад у персів (див. Текст, I, VI, 7). Цілком ймовірно, це був культ, в якому злилися грецькі і місцеві релігійні уявлення.

[15] Стела - кам'яна або бронзова плита, яка ставилася на короткий ребро на могилах, біля храмів і у інших будівель. На стелах вирізалися написи і рельєфні зображення іноді вони покривалися живописом.

[16] Моссінойкі згадуються багатьма древніми авторами, починаючи з Гекатея Мілетського. Вони жили в лісистих прибережних горах, на захід від Керасунт. Назва "моссінойкі" є грецьким словотвором, що означає "люди, що живуть в Моссіна". Моссіна - високі дерев'яні будинки цього племені. Як називали себе самі моссінойкі - невідомо. Стрибуни дає їм інше, але теж грецьке ім'я - гептакомети - "живуть в 7 селах". Детальну характеристику моссінойков див .: М.Максімова. Місцеве населення південно-східного Причорномор'я але "Анабасіс" Ксенофонта. ВДИ, 1951, № 1, стор. 250-262.

[17] Проксен - гостепріімец.

[18] Хори грецького театру, супроводжували піснями і діями гру акторів, під час своїх виступів шикувалися на орхестре в певному порядку. При виконанні хорових пісень в перервах між окремими частинами драматичної дії обидва полухорія ставали шеренгами одна проти одної, причому окремі строфи співалися то однієї, то іншою половиною хору.

[19] Амфора - посудину з двома ручками. Про ловлі в цих місцях дельфінів на приманку див .: Страбон. Географія, XII, 2, 19.

[20] Плем'я, що мешкало по березі Чорного моря на захід від моссінойков. За Геродотом (III, 94), Тібар за часів Дарія входили до складу 19-ї перської сатрапії, але в епоху Ксенофонта були самостійні, як і інші сусідні їм племена. Персія цього часу не була в змозі управляти здебільшого причорноморського узбережжя через недоступність місцевості і войовничості населяли її племен. Деякі сучасні вчені ототожнюють тібаренов, з одного боку, з Тубала - могутнім племенем, з яким вели запеклі війни ассірійські царі в той час, коли Тубала мешкали в більш південних районах Малої Азії, і, з іншого боку, з іберами - предками грузин. Про тібаренах як одному з племен північно-східної Малої Азії (мосхи, колхи, моссінойкі і ін.), Які прийшли до берега Чорного моря з півдня і увійшли потім до складу картвельских (грузинських) племен, див .: акад. І.Д.Джавахішвілі. Основні історико-етнологічні проблеми історії Грузії, Кавказу та Близького Сходу найдавнішої епохи. ВДИ, 1939, № 4; там наведена і література. Іншої думки дотримується Б.А.Куфтін, див. Його роботу: До питання про найдавніших коренях грузинської культури на Кавказі за даними археології. Укр. Музею Грузії, XII, В, 1941.

[21] Колонія Сінопи (див. Прим., V, 24). Точне місце розташування Котіори на південно-східному березі Чорного моря не встановлено. Швидше за все, вона знаходиться на місці сучасного поселення Орду, де ще помітні залишки стародавньої гавані (Див .: W.Hamilton. Researches in Asia Minor, Pontus and Armenia.I. London, 1842, р. 251). Після заснування Фарнаком близько 189 м більша частина жителів Котіори була переселена в це місто. Котіора втратила своє значення і перетворилася на невелике село (Страбон. XII, 548).

[22] Урочисті ходи (πομπαί) відбувалися під час багатьох грецьких релігійних свят. Зазвичай під час маніфестацій до храмам несли зображення богів і священні приношення.

[23] Область в північній частині центральної Малої Азії. Вона входила складу перського царства, але на чолі її було залишено персами місцеві вожді, так як Пафлагония добровільно підкорилася Кіру Старшому. У війську Кіра Молодшого був сильний загін пафлагонскім кінноти (див. Текст, I, VIII, 5). Однак, як видно з подальшого викладу Ксенофонта (див. Текст, V, VI, 8), пафлагонскім вожді часів "Анабасіс" не дуже-то слухалися своїх верховних повелителів і діяли самостійно. Між іншим, вони в цей час, мабуть, поширили свою владу далеко на схід і тимчасово зайняли північну частину Каппадокії, перейшовши річки Ірис і Фермодонт, тоді як східним кордоном Пафлагонії зазвичай вважалися пониззя річки Галіса.

[24] Синопа - колонія Мілета, заснована, відповідно до грецької традиції, в VIII ст., Була найзначнішим грецьким містом північного узбережжя Малої Азії. Володіючи єдиною на цьому узбережжі цілком надійною і притому подвійний гаванню і вигідним місцем розташування (з Сінопи порівняно неважко було перетнути Чорне море і досягти прямим шляхом Криму; цей морський шлях був освоєний грецькими мореплавцями ще в першій половині IV, ст., Вона зосередила в своїх руках значну частину морської торгівлі на Чорному морі. З метою найбільш ефективної експлуатації місцевого причорноморського населення і природних багатств його областей вона заснувала ряд колоній на Чорноморському узбережжі (Котіора, Керасун , Трапезунт) і, як видно з "Анабасіс" (див. Текст, V, V, 10), перебувала з ними в незвичайних для античних метрополій і колоній відносинах. Тоді як грецькі колонії зазвичай зберігали зі своєю метрополією лише релігійну зв'язок і були в іншому абсолютно самостійні, Синопа отримувала від своїх колоній щорічну данину, посилала туди своїх намісників, за що і охороняла ці, порівняно слабкі, міста від нападів ззовні.

[25] Вождь пафлагонцев. Так як у війську Кіра знаходився загін з 1000 пафлагонскім вершників (див. Текст, I, VIII, 5), то, очевидно, картала був на боці претендента на престол і, як видно з подальшого викладу Ксенофонта (див. Текст, V, VI , 8), не виконував наказів Артаксеркса.

[26] Загальнопоширене значення цього терміна - намісник, або військовий комісар, що направляється Спартою в грецькі міста для загального за ними нагляду та охорони її інтересів. Однак Ксенофонт неодноразово вживає цей термін для позначення управителів чи намісників, що призначаються і іншими містами (наприклад Афінами або Фивами, див .: Грецька історія, IV, 8, 8; VII, 1, 43). Тому в даному місці тексту безсумнівно мається на увазі управитель, призначений Сінопою в Котіору. Згадувані в подальшому викладі гармостов є справжніми спартанськими намісниками.

[27] Гераклея Понтійська - один з великих грецьких міст південного Причорномор'я, який перебував в Ахерузійском затоці на місці сучасного міста Ереглі. Колонія Мегари Гераклея, в свою чергу заснувала на північному березі Чорного моря колонію Херсонес (поблизу Севастополя) і на західному березі - Каллатіі.

[28] Золота монета міста Кизика, рівна 1 1/2 Даріка.

[29] Це було в 416 році, під час Пелопоннеської війни (див .: Фукідід, VIII, 8, 39, 61, 62, 80).

[30] Народність в Колхіді.

[31] Див. Текст, V, VII, 13-17. Агораном - доглядач ринку.

[32] Борей - північний вітер; Нот - південний вітер.

[33] Особистість посла вважалася у греків священною і недоторканою.

[34] У еллінів посли, які вирушали для переговорів до ворогів, забезпечувалися відмітним знаком - коротким, обвитим зображеннями двох змій, жезлом. Бог Гермес - посланець богів - завжди зображувався с. подібним жезлом (карікеем).

[35] Згідно з віруваннями давніх греків, злочини і проступки, що порушують божеські і людські закони, оскверняли вчинила їх людини, який внаслідок цього ставав «нечистим» і нездатним спілкуватися з богами і "чистими" людьми. Для того, щоб звільнитися від скверни, йому насамперед належало "очиститися". Обряди очищення були вельми різноманітні. Одним з поширених обрядів, крім обмивання, було жертвоприношення з подальшим окропленням осіб, що підлягають очищенню, кров'ю жертви.

[36] Спотворене місце в рукопису.

[37] Начальник веслярів давав сигнал до початку і кінця гребли і спостерігав за її темпом, перебуваючи на носі корабля.

[38] У греків голосування відбувалося за допомогою камінчиків або глиняних черепків, що опускаються в урни.