Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Аналіз історичної концепції Погодіна М.П.





Скачати 16.77 Kb.
Дата конвертації20.06.2019
Розмір16.77 Kb.
Типреферат

Погодін Михайло Петрович - Російський історик, публіцист, письменник, видавець багатьох відомих літературних журналів і альманахів, в тому числі журналів "Московський вісник", "Московський спостерігач" і "Москвитянин".
Погодін народився в сім'ї кріпосного урядника графа І. П. Салтикова. У 1806 р вся сім'я Погодін отримала волю. Завдяки близькості до Салтиковим, які мали великі зв'язки в світі, молодий Погодін вже в чотирнадцятирічному віці вступає до гімназії, а після закінчення гімназії, в 1818 р, його приймають на словесне відділення Московського університету.
Завдяки допомозі Салтикова, юнак легко влаштовується викладачем приватних уроків в сім'ю князя І. Д. Трубецького. У будинку Трубецьких збирався колір молодий аристократії Петербурга. Завдяки положенню домашнього вчителя, Погодін легко заводить знайомства в цьому середовищі. Під враженням молодих "геніїв літератури", Погодін вирішується спробувати себе на літературному терені - в 1820 він починає переводити з Ґете і Овідія, заводить щоденник, в якому акуратно і детально записує свої відвідин літературних салонів і свої зустрічі з літераторами. Щоденник Погодіна, завдяки подробиці описів, має велике значення як історичний документ.
У 1821 році Погодін успішно закінчує університет у званні кандидата і цілком присвячує себе педагогічній діяльності. Син кріпака стає найбільшим культурним діячем Росії 1830-40-х років. Почавши в 1825 році з посади звичайного викладача загальної історії при Московському університеті, Погодін досягає самих вершин університетської кар'єри. У 1825 році він вдало захищає магістерську дисертацію "Про походження Русі", з початку 1830-х, на посаді професора, очолює кафедру російської історії на словесному факультеті Московського університету, а в 1841 стає академіком того ж університету. До числа його учнів належать С. М. Соловйов, І. Д. Бєляєв, археографи Н. В. Калачов, А. Ф. Бичков.
Літературна діяльність Погодіна ніколи не відходила на другий план. Почавши з публікацій статей про літературу в журналі "Вісник Європи" в 1821 році, він продовжував займатися літературною діяльністю і на всьому протязі університетського періоду свого життя. У 1820-х роках виходять його переклади праць Нича, Добровського, історичних робіт Еверса і Неймана, трагедій Гете, власні роботи з російської історії.
Поступово Погодін підходить до вирішення зайнятися видавничою діяльністю. У 1825 році видає альманах "Уранія", авторами-учасниками якого стають Є. А. Баратинський, М. А. Вяземський, А. С. Пушкін, Ф. І. Тютчев і кілька інших відомих письменників того часу.
З 1827 по 1830 Погодін видає журнал "Московський вісник", публікуючи в ньому в основному статті з філософії, естетиці, літературі та історії, а також і свої рецензії, переклади, і твори в прозі. Розрахований на серйозного і вдумливого читача журнал не зацікавив звичайних читачів, які бажали більш простого і розважального "чтива". Тому, не набравши належного кількості передплатників, журнал Погодіна після трьох років був закритий.
Згодом, Погодін ще не одноразово робив видавничі підприємства - співпрацював в журналі "Телескоп" і "Чутка" (І. І. Ніжина); в 1835-39 рр., разом з В. П. Андросова і С. П. Шевирьовим, брав участь у виданні журналу "Московський спостерігач"; а в 1841-56 - журналу "Москвитянин".
У 20-х - початку 30-х рр. Погодін активно писав у прозі - в основному романтичні та історичні твори.
Найбільш відома історична драма - трилогія ( "Марфа Посадніца" (1830), "Історія в особах про царя Бориса Федоровича Годунова" (1835) і "Історія в особах про Дмитра Самозванця" (1835)). Ця трилогія дуже сподобалася Пушкіну, який високо оцінив ту неупередженість зображення, яку вдалося зберегти Погодіну, малюючи в своїх творах вільне місто Новгород.
Після публікації збірника "Повісті Михайла Погодіна" (1832), Погодін повністю відійшов від літератури, цілком віддавшись публіцистиці і працям з історії. У 1835 році Бєлінський, окреслюючи "повний круг російську повість", включив в шістку кращих прозаїків того часу поряд з Гоголем, Марлинским, Одоєвськ, Павловим, Польовим і ім'я Михайла Погодіна. Бєлінський писав: "світ його поезії (Погодіна - А.У.) є світ простонародний, світ купців, дрібнопомісного дворянства і мужиків, яких він, треба сказати правду, зображує дуже вдало, дуже вірно".
З середини 1840-х років і до кінця свого життя Погодін активно займався збором різних історичних джерел, від стародавніх книг і манускриптів, до монет і зброї. Зібране їм величезне "Древлехранилище" вражала обсягом представлених в ньому колекцій предметів старовини.

Політичні погляди Михайла Петровича Погодіна (1800-1875) тривалий час характеризувалися як тотожні курсу "офіційної народності", цілком і повністю лежали в руслі охоронної ідеології миколаївської Росії [i]. В окремих дослідженнях зазначалося критичне ставлення Погодіна до політики Миколи I, що проявилося тільки в період Кримської війни]. Останнім часом з'явилися роботи, що аналізують наукову діяльність Погодіна. Відзначаючи значний внесок Погодіна в розвиток російської історичної науки, їх автори не переглядають що склалося уявлення про Погодін як про проурядову консерваторі і монархісти. Це відрізняє сучасну оцінку Погодіна від оцінки, наприклад, слов'янофілів, своєрідна реабілітація яких в історіографії почалася саме з підкреслення "ліберальних" і "прогресивних" моментів в їх діяльності. В даний час подібне підкреслення зробилося "модою" навіть щодо таких діячів, як С.С. Уваров Така "реабілітація" служить, як видається, швидше за політкоректним виправданням вибору об'єкта дослідження, ніж спробою наукового перегляду усталених уявлень про той чи інший із згаданих мислителів або напрямків, чия консервативність і навіть "реакційність" зовсім не применшують їх великого значення для інтелектуального і культурного багажу людства.
В останній роботі про Погодін говориться: "Суспільно-політичні, як і історичні погляди Погодіна виключають беззастережне зарахування його в один з існуючих на той час таборів. Погляди його були в цілому близькі до охоронної ідеології, але не збігалися в деталях + Михайло Петрович був близький до слов'янофілами, але сам не зараховував себе до їхнього табору, як, втім, і слов'янофіли не вважали за його своїм + Чи не примикав Михайло Петрович і до західникам + Сказане дає підставу вважати Погодіна людиною унікальним + Ця самобутність НЕ позов Люча приналежності його до консерваторів ". Наведена оцінка не виглядає як намагання "осучаснити" політичні ідеї Погодіна, надати їм більше привабливості в очах ліберально ангажованого читача. Такий погляд на Погодіна представляється результатом об'єктивного аналізу його наукової та громадської діяльності. Проте, слід зазначити, що політична концепція Погодіна, відображена головним чином в його політичній публіцистиці і епістолярії, до сих пір не була окремим предметом вивчення, гублячись у описах і характеристиці суспільного життя та історичних праць Погодіна.

Методологія Погодіна - раціоналізм. Основні власні інтереси він знаходив в області давньоруської та слов'янської історії. Він досліджував всі основні її боку. Дослідження Погодіна з певних питань російської історії були засновані у вивченні першоджерел і мали позитивні значення. Основними областями історичних досліджень Погодіна були: встановлення джерел початкового літопису, вивчення причин піднесення Москви, Освіта централізованої держави на Русі, з'ясування поступового характеру покріпачення селян і багато іншого.
Погодін дає по князівську і по царську періодизацію. Проблемою періодизації російської історії, вважає він, були соціально економічні чинники. Найважливіше питання освіти Давньоруської держави Погодін розглядає з точки зору антинорманской теорії. Давньоруська держава по Погодіну утворилося ні з прибутковому Рюрика на російську землю: "У Новгороді ми розглядаємо тільки нове громадянське, тобто норманської початок при Рюрика, яке незабаром підпало під вплив стародавнього слов'янського, блиснуло і згасло.
Отже, таке абсолютно окреме подія не можна назвати безумовно початком Російської Держави, набагато менше, ніж сучасне твердження Аскольда і Діра в Києві. "

У своїх роботах М.П. Погодін приділяє велику увагу особистості і діяльності Івана IV Грозного. Варто зауважити, що в різних роботах Погодін по-різному дивиться на діяльність цього царя, то критикуючи його епоху, то виправдовуючи.
Іоанн Васильович народився на п'ятому році шлюбу Василя і польської княжни Олени Глинської. Коли молодому царевичу було два роки, помирає його батько. Олена Глинська стає регентшею свого сина, але через вісім років помирає і вона, і маленький Іван залишається під наглядом бояр.
Варто сказати, що бояри зовсім не виховували Івана, всіляко його балували. Ніхто не викликав у нього страху перед Богом, не губив поганих схильностей і не вчив добру.
Уже в ранньому віці Іван почав проявляти свій жорстокий характер.
"Він скакав по вулицях, набравши собі однолітків, тиснув людей, мучив тварин, і справи хуліганські робив.
За тринадцятого року він почав вже говорити смертні вироки: в 1543 році велів він схопити князя Андрія Шуйського, першого вельможу, і видати псарям, які його вбили "
"У 1546 році новгородські скаржники зупинили його на полюванні. Він велів розігнати їх. Почалася бійка. Кілька людей вбито. Іоанн велів відрубати голову трьом боярам, ​​запідозрених у навчанні тих, що провинилися, і між ними був один Воронцов, колись особливо їм улюблений"
У віці сімнадцяти років Іван одружується з Анастасією Романовою.
У той час в Москві трапилася страшна пожежа, яка знищила половину міста, Іван, в цей час ховався на Воробйових горах, куди до нього з'явився новгородський священик Сильвестр:
"Туди зайшов до нього новгородський священик Сільвестр- вмів скористатися майстерно його страхом, опанував його уявою і змусив себе коритися.
Добра, лагідна дружина Іванового Анастасія Романова, і товариш, ровесник його Адашев почали діяти сукупно з Сильвестром і все при Дворі та державі змінилося "
Згодом Сильвестр мав великий вплив на Івана Васильовича, але тривало це не так довго.
До 1553 року Івану виповнилося 22 роки. Він почав похід на Казань.
Варто звернути увагу на те, що Погодін не вважає взяття Казані досягненням Івана, він привласнює її Івану III, а взяття Казані у 1551 році широко освячується після яскравого опису битви Г. Марлинским.
Взявши Казань він не хотів там залишатися для остаточного підкорення країни і сусідніх племен, не дивлячись на поради, поспішав назад в Москву для відпочинку.
До нещастя, повернувшись до Москви, де був втішений народженням сина, він занедужав, і занедужав відчайдушно.
Адашев і Сильвестр очікували смерті царя. У цей час при дворі почався конфлікт: більшість керівників партією і Сильвестр почали схилятися з сторону двоюрідного брата царя, Володимира Олексійовича, тим самим порушуючи права Іванового первістка.
Тим часом Іван одужав, і, зрозуміло, розчарувався з колишніх своїх друзів і радників, дружина ж його в цей період стала наражатися на небезпеку, вона залишила Адашева і Сильвестра і в своїх поглядах з'єдналася з чоловіком.
Іоанн затіяв війну з Лівонією. Сильвестр і Адашев, побачивши, що цар більше не покладається на їх поради, були змушені віддалиться - один подався в монастир, інший пішов на війну. У Лівонській війні Іван так само не брав ніякої участі, залишившись спокійно в Москві.
Трохи пізніше вмирає дружина царя. Іван Васильович дуже важко переживав втрату, але траур він носив недовго.
У смерті Анастасії звинувачуються Сильвестр і Адашев.Нова партія, в страху, що вони можуть повернути свій вплив на царя починають користуватися випадком для їх остаточного повалення.
Іоанн починає бачити з усіх зрадників, неіствует, надається розпусті, і стає тираном, якого історія мало представляє подібних.
Починається другий період правління Іоанна IV. Цар вводить в країні новий режим, який називається опричнина. Вся країна починає ділиться на дві частини: опричнину і земщину.
". Його опричник-пан, а замец- раб, який не знаходить собі ніде ні найменшої захисту. Опрічніна- це моє, а земщіна- то, чого я знати не хочу: невже така постанова викриває державного людини?"
У цей період Іоанн починає страждати патологічної манією переслідування, йому всюди ввижається небезпека, він посилає послів, щоб готувати собі притулок в Англії.
Про опричнині він говорив так: "Що я заснував опричнину воля дітей моїх Івана і Федора, як їм вигідніше, так нехай і роблять, а зразок їм готовий"
В цей період часу Іван Васильович забув про державу, а опричнина тому приклад. Він все робить, щоб показати своїм дітям те, що їм потрібно робити, і як жити.
У той же час продовжують страчувати, які в іншому, не чим не були засновані: не було ні змов, ні замахів.
"Голови летять, тортури частішають, і все тихо, спокійно, слухняно, беззаперечно до останньої хвилини мучітелевой життя"
Опричнина, на думку Погодіна дуже негативно позначилася на народі.

Михайло Петрович дуже позитивно ставитися до реформ Петра Великого: "Ні, не чарівник, а геній Петро".
"Ми прокидаємося. Який нині день № 1 січня, 1841 року - Петро Великий звелів рахувати роки від Різдва Христового, Петро Великий звелів рахувати місяці від січня"
"Трапляється на очі книга - Петро Великий звелів в вживання цей шрифт, і сам вирізав літери. Ви почнете читати її - цю мову при Петрові Першому зробився письмовим, літературним, витіснив колишній, церковний"
"Вам потрібно спокутувати різні речі - всі вони, від шовкового шийної хустки до шевської підошви, будуть нагадувати вам про Петрові Великому: одні виписані їм, інші введені їм в вживання, поліпшені, привезені на його корабель, в його гавань, за його каналу, по його дорозі "
"За обідом, від солоних оселедців і картоплі, який вказав він сіяти, до виноградного вина, їм розведеного, всі страви будуть говорити вам про Петра Великого"
"Підемо до університету - перший світський училище засновано при Петрові Великому"
"Ви отримаєте чин - по табелю про ранги Петра Великого"
"Чин приносить мені дворянство - так заснував Петро Великий"
"Ви надумаєте подорожувати - за прикладом Петра Великого, і ви будете прийняті добре - Петро Великий помістив Росію в ряд Європейських Держав"
"Що за видовище він сам собою, зі своїм твердим характером, зі своєю залізною волею, зі своїми палкими пристрастями, темпераментом, навіть зі своїм обличчям і велетенському зростанням!"
Петро перетворив військо, і навчив його на Європейський манер, а тому для війська потрібна була амуніція, Петро організовує фабрики і мануфактури, викликає майстрів і дає їм платню, заохочує торгівлю.
Простежуються зміни навіть в мові-відбувається наплив іншомовних слів. Навіть питання про гоління бороди і питання про німецькому плаття.
"На закінчення цього міркування про перетвореннях, я зверну увагу нових суддів на колишні два періоди перетворень, навіть більш внутрішніх, більш глибоких, дійсних, і обнімали всі стани, а не одне якесь особливо.
"І не однієї Російської історії належить, Петро Великий. Загальна історія має повне право на цього сина доль" "

Додаток (блок-схема):

1) Основними областями історичних досліджень Погодіна були: встановлення джерел початкового літопису, вивчення причин піднесення Москви, Освіта централізованої держави на Русі, з'ясування поступового характеру покріпачення селян і багато іншого.

2) Погодін Михайло Петрович (1806-1875) народився в сім'ї російського кріпака, в майбутньому відомий історик, письменник, журналіст і публіцист.

3) Політична позиція Погодіна - монархізм

4) Методологія-раціоналізм

5) Погодін дає по князівську і по царську періодизацію

6) Причину роздробленості Михайло Петрович Погодін бачив у зміні права спадкування ( "старший в роду брат успадковував після брата, а не син після батька"). Він вважав, що право стало не виконаним внаслідок збільшення числа князів, і подавало привід до постійних чвар

7) Досліджуючи час татаро-монгольського ярма він проводить різку грань між Південно-західної і Північно-східній Руссю і каже, що в 14 і 15 столітті велика територія Південно-західної Русь була вся в руїнах. В результаті татаро-монгольська навала повністю зупинило розвиток Русі.

8) До питань опричнини Івана Грозного він ставиться вкрай негативно вказує на її шкоду і пише, що вона дуже плачевно позначилася на народі.

9) Позитивно ставиться до реформ Петра I, і виділяє основні з них: Церковні реформи, судочинство, зміни престолонаслідування, схвалює і відзначає їх різноманіття.

10) Основну роль в народі він віддає російським царям і князям, так само говорить що з їх діяльністю пов'язане великий розвиток культури і мистецтва на Русі.

11) Генезис кріпосного права у Погодіна не простежується.

12) У питанні класів і класової боротьби він лише вказує на її існування, але не простежує її докладно.