Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Архаїзми та історизм у творчій культурі І.А. Буніна





Дата конвертації03.10.2018
Розмір44.2 Kb.
Типдиплом

Архаїзми та історизм у творчій культурі І.А. Буніна

ЗМІСТ

ВСТУП 3

1. застарілих слів: історизм та архаїзми. СЕМАНТИКА, ЛЕКСИКА І РЕАЛІЇ 4

2. архаїзми та історизм в оповіданні І.А. Буніна 11

2.1 Архаїзми як прийом розкриття образу героя в оповіданнях І. А. Буніна 11

2.2 Історизм і їх роль в створенні образу епохи, правдивості і неповторності розповіді І.А. Буніна 19

висновок 25

ЛІТЕРАТУРА 27

ВСТУП

Витоки літературної творчості І.А. Буніна йдуть в історію Русі, яка легко простежується його родоводу. Спілкування з природою, простим людом зробило його мову яскравою, образною, наповнило колоритом архаїки. Енциклопедичні знання в галузі історії та літератури збагатили його твори историзмами, зробили їх не тільки досконалими в літературному плані, а й пізнавальними. Семантика, лексика і морфологія бунинских оповідань носить яскравий самобутній характер. Вони неповторні, впізнавані, займають гідне місце в російській літературі. Тому тема курсової роботи дуже актуальна, практично значима і цікава з точки зору дослідження художніх прийомів і методів російської національної літератури.

Об'єкт дослідження: творчість І.А. Буніна.

Предмет дослідження: архаїзми та історизм у творчій культурі І.А. Буніна.

Мета дослідження: виявлення значення архаїзмів та історизмів у розкритті художніх образів бунинских творів.

На шляху до поставленої мети вирішувалися наступні завдання: відбір і аналіз оповідань Буніна; визначення ступеня впливу архаїзмів та історизмів на літературну творчість Буніна.

Методи дослідження: контент - аналіз, спостереження, осмислення, узагальнення.

Курсова робота базувалася на працях: А.Г. Соколова, Л.А. Смирнової, оповіданнях І. А. Буніна 1914-1931 роки.

Таким чином, тема курсової роботи розкрито на основі аналізу мовної семантики, морфології, лексики мови бунинских оповідань.

1. застарілих слів: історизм та архаїзми. СЕМАНТИКА, ЛЕКСИКА І РЕАЛІЇ

Лексична система мови відрізняється від інших його рівнів своєю відкритістю, незамкнутістю, бо словниковий склад мови відображає ті зміни, які постійно відбуваються в суспільному, матеріальної та інших сторонах життя суспільства.

Активним словником прийнято вважати сукупність тих слів, які широко вживаються більшістю мовців в даний час. Коло таких слів досить широкий і різноманітний семантично. У літературній мові це і загальновживані слова, необхідні в повсякденному спілкуванні, і суспільно-політична лексика, і слова, що належать до спеціальної лексики, термінології, але відомі і багатьом неспеціалістам.

В пасивний словник входять слова, які не є загальновживаними в сучасній російській літературній мові або використовуються в спеціальних цілях. Причини їх невживання різні: одні слова застаріли, інші - дуже нові, незвичні для носіїв сучасної російської літературної мови.

Серед застарілих слів прийнято розрізняти два види: історизм та архаїзми. Такий поділ пов'язано з різними умовами старіння слів або окремих їх значень.

Історизм - це застарілі слова, які вийшли з активного словника, так як з життя суспільства пішли ті предмети і явища, які вони позначали. Наприклад, в «Руслані і Людмилі» О.С.Пушкіна читаємо:

У натовпі могутніх синів,

З друзями, в гридниці високої

Володимир-сонце бенкетував;

Меншу дочку він видавав

За князя славного Руслана ...

Слово гридниця мало значення «приміщення, де князь і дружина влаштовували прийоми і урочисті церемонії». Воно вийшло з ужитку разом зі зникненням на Русі таких будівель. Историзмами стали і застарілі слова бурса, каптан, околодочний, стряпчий, урядник, соха і багато інших, так як з російської дійсності пішли відповідні навчальні заклади, одяг, знаряддя праці тощо Историзмами є і деякі слова, що з'явилися в перші роки радянської влади, наприклад: комбід, непман, ревком, лікнеп.

У багатозначних слів історизмом може стати одне із значень. Наприклад, слово люди має наступні значення: 1) множина і людина; 2) інші, сторонні особи; 3) особи, які використовуються в якійсь справі, кадри; 4) прислуга, працівники в панському будинку.

Слово люди в перших трьох значеннях входить в активний словник. Четверте значення у даного слова застаріло. Це семантичний історизм, так як в наш час немає поміщиків, панських будинків і прислуги - людей - в них.

Лексичні і семантичні історизм зустрічаються в літературі, яка описує минуле нашого народу. Наприклад, у М.Є. Салтикова-Щедріна:

«Двір був пустельний ... Обнесений кругом частоколом, він надавав садибі характер острогу. З одного краю, в деякому віддаленні від будинку, виднілися господарські будівлі: стайні, обори, людські та інші, а й там не чути було ніякого руху, тому що худоба була в стаді, а дворові на панщині ».

Описуючи панську садибу, звичаї кріпосників-поміщиків, автор використовує слова острог, людські, дворові, панщина, які тепер уже стали историзмами. архаїзм історизм Бунін розповідь

Іноді слова, що стали историзмами, повертаються в активне вживання. Умовою цього є відродження самих реалій, які позначаються даними словами. Так сталося, наприклад, зі словами гімназія та ліцей, якими зараз називають різновиди сучасних навчальних закладів. Те ж може статися і зі словом «люди», тому що з приходом в ужиток поняття «нові росіяни» з'являються поняття «прислуга», «охоронець», «гувернер» і т.п.

Архаїзми - це застарілі слова, які вийшли з активного словника, не витримавши конкуренції з більш вживаними словами, що позначають ті ж предмети, дії, ознаки. наприклад:

«- Хай то відає, - все ж строго сказав він (Василь Васильович), - що государі не тільки весело, але і важко живуть. - Але, відчувши в новому мовчанні печаль і невдоволення, додав м'яко: - Йдемо, Івана. Вборзе відпущу тобя і будеш в ігри играти (В. Язвицкий. Іван III - государ всієї Русі ».

Слова відає, тільки, вборзе (як і форми Івана, играти) сприймаються сучасним читачем як застарілі, а поняття, які вони позначали, існують і називаються сучасними словами знає, тільки, незабаром. Таким чином, у архаїзмів в сучасній мові є неодмінно синоніми: закиханье - чхання, вельми - дуже і багато інших.

У сучасній лексикології прийнято виділяти такі групи архаїзмів: 1) власне лексичні; 2) семантичні; 3) фонетичні; 4) акцентні; 5) морфологічні.

Власне лексичні архаїзми - це слова, які застаріли цілком, як цілісний звуковий комплекс: лічба - «Рахунок», отроковица - «дівчинка-підліток», інфлуенца - «грип» і ін.

Семантичний архаїзм - це застаріле значення слова. Наприклад, слово ганьба, яке ми зараз вживаємо в сенсі «безчестя», за старих часів означало видовище (а ганьбити означало «виставляти на загальний огляд»). Читаючи у О.С.Пушкіна в повісті «Капітанська дочка»: «Схоплений був башкирец з обурливими листами», - треба мати на увазі, що тут слово обурливий означає «який закликає до обурення, до повстання» (порівняймо сучасні вирази: обурливий вчинок, обурлива поведінка).

Застарівати в словах може звукова оболонка, тобто сучасне звучання слова може відрізнятися від застарілого одним або більше звуками. Такі слова прийнято називати фонетичними архаїзмами. Наприклад: «История государства Российского, складена Н.М. Карамзіним, в ос'мі томах, продається в Захарьевской вулиці »(Н. Ейдельмана. Останній літописець).

У сучасній мові формі ос'мі відповідає восьми (так само як слова ос'мой - восьмий).

Вогонь замість сучасного вогонь, врата замість ворота, поет замість поет - це також фонетичні архаїзми.

Деякі слова в минулому мали наголос, відмінне від того, яке у цих слів в сучасній російській мові, наприклад: символ, музика, привид. Порівняємо в віршах М.Ю. Лермонтова:

Її глузливий привид

І вдень і вночі дух турбує.

Такі архаїзми називаються акцентними.

Ще один різновид архаїзмів - морфологічні. Вони архаїчні за своєю морфемной структурі, наприклад: сміренство - замість сучасного лютість, нервовий - замість нервовий, впасти - замість впасти (у Ф. М. Достоєвського читаємо: «Він ступив крок, похитнувся і впав на підлогу в непритомності»).

Витісняються з ужитку слова не зникають безслідно: вони зберігаються в літературі минулого, вони необхідні в історичних романах і нарисах - для відтворення побуту і мовного колориту епохи. Ось, наприклад, два уривки з роману А.Н. Толстого «Петро Перший»:

Вдалині у Никольских воріт виднілася висока - трубою - соболя шапка боярина, хутряні ковпаки дяків, темні каптани виборних кращих людей (виділені слова - історизм).

Коли справді повідомити про пришестя короля Каролус, і якщо оно нарочито маю сили, - оного міцно стерегти (виділені слова - архаїзми).

Поети нерідко використовують застарілі слова для того, щоб надати віршам високу, урочисту забарвлення.наприклад:

У блакитній далекій спальню

Твоя дитина спочив.

(А. Блок)

Легким помахом білої перста

Таємниці років я розрізаю воду.

(С. Єсенін)

Голос підносив днесь.

(В.Маяковський)

З застарілими словами учні зустрічаються при читанні віршів, оповідань про минуле нашої Батьківщини. Наприклад, уривок з поеми К.Ф. Рилєєва «Іван Сусанін» містить ряд архаїзмів:

Вже сонце високо сяє з небес -

Все глухо і діче стає ліс!

І раптом пропадає стежечка перед ними:

І сосни, і їли гілками густими,

Схилившись похмуро до самої землі,

Дебрістую стіну з сучків сплели.

Вотще насторожі тривожне вухо:

Все в тому закутку і мертво і глухо ...

«Туди, куди потрібно! - Сусанін сказав ...

Зрадника, думали, в мені ви знайшли:

Їх немає, і не буде на Руській землі!

У ній кожен Вітчизну з дитинства любить

І душу зрадою свою не знищить ».

Лексичні архаїзми марно - «марно», лях - «поляк», мнить «думати, рахувати», фонетичний перед, акцентні високо, насторожі, морфологічні діче, на землі (на землі) надають тексту колорит старовини, давнього минулого.

Іноді застарілі слова починають використовуватися в новому значенні. Так, слово дружина, яка в давньоруській мові мало значення «військо». Порівняємо у О.С.Пушкіна в «Пісні про віщого Олега»:

«З дружиною своєю в цареградской броні

Князь по полю їде на вірному коні »,

Згодом воно застаріло. Але в 50-х рр. XX ст. відродилося і вживалося в складі таких поєднань, як добровільна народна дружина, пожежна дружина, а потім знову пішло з активного вживання. Повернулося в сучасну російську мову слово династія. Раніше воно могло поєднуватися тільки з такими визначеннями, як царська, монархічна і т.д. А сучасні журналісти іноді говорять і пишуть про робочих династій, династіях шахтарів, металургів, маючи на увазі сім'ї з «успадковане» професією.

Архаїзми використовують також і жартома, в іронічному контексті, наприклад: «Обиватель цікавий, все дізнатися б про пііте!» (В. Маяковський); «І ось відчиняються магазинні врата: Стільців немає. Столів немає »(Л. Лиходеев).

Архаїзми та історизм об'єднує те, що вони відносяться до пасивного лексичного запасу і маловідомі широкому колу людей і вживаються в сучасній російській мові тільки в спеціальних текстах або в творах художньої літератури і публіцистики.

Однак, архаїзми та історизм розрізняються семантикою. Історизм не мають синонімів у сучасній мові, а архаїзми відповідно мають синоніми.

Таким чином, історизм та архаїзми служать в літературному творі як засіб створення колориту, історичного образу середовища або характеристики героя. Вони сприяють точності і виразності мови твору, збільшують його словниковий обсяг надають йому неповторність і своєрідність, стильову забарвлення і семантичну привабливість.

2. архаїзми та історизм в оповіданні І.А. Буніна

2.1 Архаїзми як прийом розкриття образу героя в оповіданнях І. А. Буніна

Іван Олексійович часто розмірковував про естетичну природу різних родів словесного мистецтва. У 1912 р він висловився на рідкість переконано: «... не визнаю (...) поділу художньої літератури на вірші і прозу. Такий погляд мені здається неприродним і застарілим. Поетичний елемент стихійно притаманний творам красного письменства, як у віршованій, так і в прозовій формі ». Сам художник вельми швидко досяг такої майстерності, здійснивши своє ж побажання: «... поетична мова має наближатися до простоти і природності розмовної мови, а прозового стилю повинна бути засвоєна музикальність і гнучкість вірша».

Що ж з цих двох начал мав першість у Буніна? Відповідає він сам: «Мене навчили стислості вірші». Дійсно, навіть ранні його розповіді вражають особливою лаконічністю і мислеемкостью кожної фрази і кожного образу. Оповідної протягом як би витісняється потоком ліризму, зображальність зовнішнього світу - авторськими роздумами. Однак це не просте перенесення поетичних засобів в прозовий текст. Існувала єдина логіка розвитку художника, а зв'язки між різними областями його творчості визначалися аж ніяк не формальними пошуками. Яскрава індивідуальність Буніна проявилася дуже швидко і так само в його віршах і прозі. Але далеко не відразу це було відчути читачами і критикою.

Буніну аж ніяк не властиво протиставлення пейзажного живопису філософського пошуку. Заперечувати важливу роль цього пошуку в першому періоді творчості художника просто неможливо. Талант письменника формувався саме на основі серйозних філософсько-моральних узагальнень, що знайшли особливу, зближує прозу і поезію сферу втілення.

Бунін в різних варіантах висловлював одну і ту ж думку: «Ні, болісно для мене жити на світі! Всі мене мучить своєю красою ». Слово «принадність», на думку письменника, завжди відносився до того, що не підвладна начебто людському висловом: до квітів, деревам, морю. Напружений тяжіння до вічної краси і гармонії - ось що панувало в творчості Буніна.

Образ нетлінного Прекрасного письменник бачить всюди в природі: на півдні, півночі, в середній смузі Росії. Бунін постійно шукає цілісне уявлення про цінності землі, що таяться навіть у зовнішньо непривабливих реаліях. Майстер літературного слова, він свідомо використовує в своїх розповідях просторіччі і архаїзми.

Відкриємо розповідь «Брати». Автор з великим співчуттям описує побут, боротьбу за існування бідного рикші. Він в поті чола трудиться, щоб прогодувати велику сім'ю. Сім'я для нього - призначення, сенс його життя. Робота рикші - з покоління в покоління накладала відбиток на зовнішній вигляд. Сухі, швидкі ноги, волосся, зібране в пучок. Але робота, потреба зробили свою справу. Старий втомився, йому все важче конкурувати на ринку рикші. Він плутає адреси, з працею виконує вимоги клієнтів ( «... чимало палиць перепадало старому в спину, в чорні лопатки, вічно зсунуті в сподіванні удару»). Це власне лексичний архаїзм. Автор міг би застосувати інше слово. Наприклад, «очікування». Але слово «надія» звучить не просто точніше, воно відображає і страх рикші, і співчуття автора, воно пом'якшує сприйняття проблеми, надає розповіді поетичність, чуттєвість, сумно-мінорну забарвлення.

Цей архаїзм відрізняє оповідання «Брати» від іншого бунинского оповідання «Зречення». Той же автор, той же літературну мову, але зовсім інший колорит, яскравість забарвлення. Мінорний приземлене звучання розповіді «Брати» замінюється високим, грізно звучить мажором урагану в оповіданні «Зречення». Мажору урагану відповідає і високий, піднесений змив використовуваних архаїзмів. Вони підкреслюють сміливість, силу і навіть деяку зарозумілість побаченого автором образу.

Стегна, глава (семантичний і фонетичні архаїзми). Їх особливість - скорочення звукового ряду застарілого слова. Втрачено звуки: «е», «о». В оповіданні «Зречення» Бунін описує божественне бачення в ураганну ніч. «Ноги його схрещені. Від шиї до стегон повитий він сірими кільцями змія, що роздув своє рожеве горло, простершего свою плоску, косооку голову над його головою ». Тут у наявності семантичний і фонетичний архаїзми, тобто слова, які відрізняються від сучасних значенням і звучанням. Саме до стегон, саме главою, бо інші позначення були б крейда, повсякденні, сніжающі божественне пишність образу. Бачення за силою сприйняття змагається з ревом урагану, в його позі, голосі - якась зумовленість, неминучість і невідворотність долі для маленької людини.

Архаїзми допомагають підкреслити і місце дії в оповіданні. У «Братах» це Японія з її похиленою в поклоні головою, своїм стилем спілкування. У «Зречення» - Париж - законодавець моди, центр Європи та європейської культури. Гордість, зарозумілість, самовпевненість і приреченість перед стихією одночасно.

Вражає уяву здатність Буніна - художника до наслідування, знання особливостей різних куточків Землі. А підкреслити ці особливості йому допомагають архаїзми. Від оповідання до оповідання він змінює стиль, художні образи, порівняння. Сам дух кожного оповідання неповторний і багатобарвний. Розповідь «Аглая» переносить нас в глуху сибірське село з її архаїчним укладом, церквами і Пустельникової скитами. Доля сироти, молодої дівчини Аглаї в простежується з дитинства до зрілості. Автор як би роздумує, що призвело її, молоду, дуже красиву дівчину під кінець зі світу. Підсилюють враження історизм та архаїзми, пов'язані саме з духовним життям, обителлю, отшельничеством. Светец, пістрі, «хата» (історизм), постоли (власне лексичні архаїзми), цвинтар (фонетичний архаїзм). Ці слова давно вийшли з ужитку, але Бунін свідомо використовує їх, щоб підкреслити особливий світ віддаленої від життя російської патріархальної села з її скитами, церквами, своїм укладом і мораллю.

Семантика цих слів проста і нехитра, але вона дає чітке уявлення про образ героїні, про незвичайності і доброти її характеру. «До того побуті і лежало серце Анни в дитинстві: милі були їй і чорна хата, і горюча скіпа в светци». «Вперше нарядили її тоді в постоли і сарафан з пестряди, купили намисто і жовту хустку».

Особливе ставлення у російської людини і до кладовища. Простежується боязкість, і повагу до вічного спокою, до пам'яті про пращурів. У простоті слова «цвинтар» полягає лише місце поховання останків. Буденно, просто, невиразно. Автор вибирає архаїзм «цвинтар».У слові «цвинтар» чується і бачиться смиренність, строгість, відчуженість від мирських радощів, релігійне сприйняття сущого і духовного. Саме це слово і вибрав Бунін, щоб підкреслити особливий світ героїні, її оберненість в себе, в релігійну віру, а потім і остаточний відхід з життя.

І ще одне бачення. Реальне життя - тимчасовий притулок людської душі. Відповідно до релігійних уявлень, людина в гостях на цьому світі. Погостює і піде в інший світ. Тому цвинтар - це стан людини, його місце після виходу з «гостей». Звідси - цвинтар. «З однолітками вона в дитинстві не водилася і бувати не бувала ніде, - тільки раз сходила з сестрою в щось старе село за Свят-Озером, де на цвинтарі, під соснами, стирчать соснові хрести і стоїть рублена церковця, крита почорнілими дерев'яними лусочками».

Стара церковця, хрести. Все просто, буденно. Але в слові «цвинтар» чується наростаючий звук церковного дзвону, який доносить звук двома чергуються голосними звуками «о», силу звуку надає приголосний звук «г», а дві приголосні «ст» як би обривають цей звук, символізуючи кінець слова такий же раптовий , як і кінець людського життя.

Це слово в оповіданні звучить, як приречення, передбачення, що скоро, дуже скоро героїня так само раптово і загадково закінчить своє існування в тлінному світі, що вона як би вже належить вічності. Читаючи розповідь, як би натрапляєш на це слово, ще не розуміючи, чому воно викликає тривогу і очікування чогось неминучого. І, нарешті, розумієш це почуття, дочитавши розповідь до останньої його точки.

Наступний розповідь «Вихід» нехитро просто оповідає про мінливість життя: в будинку лежить мертвий князь, а у дворі своєю чергою йде життя. Молодий Бестужев згадує, як тиждень тому мужик привіз молоти зерно, і, розмовляючи з князем, розв'язує веретена.

«Старий, який привіз змолоти кілька заходів новіни, мружачись, спідлоба подивився на нього, розгортаючи веретена. А вже й худ ти! - холодно і зневажливо сказав він князю, хоча раніше завжди говорив з ним шанобливо. - Прямо нікуди! Ні, тепер тобі життя через трохи ».

«Веретьє» не просто випадково підібране слово. Воно так само недбало, принизливо, як і тон бесіди. Смуток від рано минає життя (графу тільки п'ятдесят років), і грубе торжество його ровесника, але менш щасливого в цьому житті мужика. Він залишається жити, але, розуміючи свій нижчий соціальний статус, він не стримує свого торжества. Бути може, граф його колись образив, а можливо, образа полягає саме в цьому статусі. Через простій діалог автор розмірковує про мінливості і жорстокості життя, посилюючи ці думки словом «Веретено» (фонетичний архаїзм). А тепер «Тишка, син церковного сторожа Семена, умитий, причесаний, в новій піддьовці [згідно нагоди], жалісно і поспішно читав псалтир».

«Поддевки», та ще нова. Тут і повагу, і гордість серйозною місією, і бажання виконати всі в суворій відповідності з каноном, і прихована автором думка про нове життя. Старий граф йде на «цвинтар», а цей хлопчик ще на початку життєвого шляху, але він ланка в ланцюжку життя, яка невблаганно рухається туди ж в напрямку «цвинтаря». Простежується і інше ставлення. Хлопчик ще не усвідомлює соціальну прірву між собою і графом. Для нього граф просто людина, що йде в інший світ. Звідси і личить нагоди жалість, і поспішність через страх перед вічністю, на порозі якої стоїть завершив життєвий шлях граф.

Морський мотив, життя і смерть капітана далекого плавання простежуються через сни або «думки» корабельної собаки Чанга. Багато він поплавав зі своїм господарем, знав його в дні радості, і в дні печалі, а тепер жив разом з ним жалюгідне існування. Бідність і неприкаяність героїв підкреслюють архаїзми: лакей, камора. Семантика цих слів дає уявлення про глибину життєвої кризи героїв. Лакеї були в кращі періоди їхнього життя на палубі або кают-компанії красивого пароплава, тепер середовищем їхнього життя стала камора під дахом гостинного будинку. «А потім Чанг з капітаном та іншими моряками, у яких особи були цегляні, очі маслянисті, а лоби білі і пітні, снідав у спекотній кают-компанії першого класу, під дзижчать і дме з кута електричним вентилятором, після сніданку задрімав трохи, після чаю обідав, а після обіду знову сидів нагорі, перед штурманської рубкою, де лакей поставив для капітана полотняне крісло ... »

Глибокий філософський зміст закладено в оповіданні «Треті півні», де Фома-угодник йде поперек божому провидінню та рятує розбійників «І всі їли й пили, і танцювали, і співали вони - до самого вечора. А до вечора повалилися, п'яні по корабельним камори, що не прибравши вітрил, що не засвітивши вогню, не повідомивши ні керманича, ні дозорного ». «Камора» - лексичний архаїзм, «засвітивши» - семантичний архаїзм. Архаїзми підкреслюють ступінь видалення розбійників від доброти і духовності, критичність їх людської подоби.

Багато російські письменники вживають в художній літературі слово відати - (устар.) Знати. Не уникнув цього і Бунін. Похідне від цього слова «відьма» (знахарка), відун (знахар), веди (знання) надають будь-якому розповіді особливий колорит.

А у такого майстра слова, як І.С. Бунін, з його до геніальності простий промовою, вони органічні і природні, як і саме життя.

Їх семантика проста і нехитра, але лексичне своєрідність додає мови особливу піднесеність і поетичність, готують читача до зустрічі з «переказами старовини глибокої» «Шлях твій в море і стезя твоя через води великі і сліди твої невідомі. .. ». Так само колоритно слово стезя (стежка). Ці слова як алмази виблискують в прозовому тексті, надаючи йому і особливого блиску, і запам'ятовується своєрідність, і вселенську величину, і загадкове спокій вічності.

Таким чином, архаїзми в оповіданнях Буніна допомагають автору не тільки повніше розкрити образи героїв, а й створити колорит і дух епохи, місця дії, взаємин між дійовими особами.

2.2 Історизм і їх роль в створенні образу епохи, правдивості і неповторності розповіді І.А. Буніна

Архаїзми щільно переплітаються в оповіданнях Буніна з историзмами, створюючи тонке мереживо російської мови, то співучої, то нарочито грубої, але сильної своїми почуттями, переживаннями, що малює простий побут в поєднанні з глибокими переживаннями героїв. У таких историзмах і є чарівність, секрет майстра російської мови Буніна.

В оповіданні «Клаша» історичне слово «баком» вживається з тим, щоб підкреслити убогість і прозу життя гімназистки, зовні завжди акуратно одягненою, з вивченими уроками, з безтурботним посмішкою на обличчі. У тому ж невеликому оповіданні вживається ще кілька историзмов. Зокрема «прасол», «нишпорити», «чуйка», «грядка», «картуз», «сажі», міщанин. Ці слова дають уявлення про просте походження героїні, настільки простому, що історизм рясніють в кожному реченні.

«Все подруги її по гімназії добре знали, що живе вона, сирота, дочка невідомого батька, з милості, серед приїжджають і виїжджають мужиків і Прасолов, їсть з дерев'яного кола тельбухи з хроном, ночує при лампади і відчинених дверях в кухню, де сплять постояльці і кухарка, де таргани і балію з помиями, в яку всю ніч повільно капає вода з мідного рукомийника »<...>« Був жаркий день, вже давно купалися і купали коней в річці міщани, роз'їхалися гімназисти на канікули, відцвіла бузок в монастирському саду, і цвіла жито в полях за монастирем; заїжджий двір був тихий і порожній, змарнілі без догляду свині ревіли з голоду в своїй жаркій сажі, з ногами лізли в порожнє, вимазані засохлі тестом корито ... ».

Історизм прекрасно розкривають образ дядька Клаше Нефедова. Він і сам историчен, живе за певними, століттями встановленим законам, не дозволяючи собі ні на йоту відступити від раз і назавжди заведеного правила. «Нефедов, долаючи сон і старість, всю ніч кріпився, грав в колишнього, господарського та впертого Нефедова: сидів у мокрій Чуйко, в мокрому картузі, на краєчку грядки, на ізволок біг біля колеса, закатати в жирну бруд і в трави, поспішав за надувати, мокрій і пітною конем, на бігу підв'язував їй вузлом хвіст ... »; Не тільки він сам, але і його будинок, подвір'я як би грало раз і назавжди заведену роль. Все підкреслювало, що Нефедов міцний, справний мужик. «... віз в'їхала у двір, встелений гноєм, за яким із степовою люттю носилася по Рискаль, гриміла ланцюгом жовта широкогруда собака».

Слова «ізволок», «картуз» повторюються і в інших оповіданнях Буніна. Але вони дають зовсім інший образ. В оповіданні «Клаша» слово «ізволок» підкреслює важку дорогу, коні важко, Нефедов сам намагається їй допомогти, але зовсім по іншому звучить це слово в оповіданні «Зимовий сон». «І полози санок, як ковзани, засвистали під ізволок по мерзлому снігу». Весело, жваво, пустотливо, так і бачиться, як мчать коні, везучи коханців в Гренландію.

Те ж і «картуз». У Нефедова він мокрий, жалюгідний. А в оповіданні «Граматика любові», де доданий ще і архаїзм - «малий», картуз надає особливого значення його господареві. Він молодий, сильний, сповнений великою значимістю. І картуз на ньому новий, і піджак новий ошатний, і сам він при ділі. «Малий, в новому картузі і незграбному люстриновий піджаку, сидів прямо; то, що коні були цілком довірені йому, і що він був вбраний, робило його особливо серйозним ».

Бунін - колоритний письменник. Зовсім невелика деталь абсолютно невпізнанно змінює стиль оповіді. Малий в оповіданні «Остання весна» так само молодий, так само сильний і міцний. Але додані невеликі деталі: теляча куртка і рушницю, а на додаток і незрозумілий погляд, що докорінно змінило образ і ставлення до героя. Якщо малий в «Граматиці любові» викликає добру посмішку своєю наївністю, то в «Останньою весни» малий незалежний, відлюдник і викликає скоріше подив і бажання зрозуміти його настрій. «Біля села перейшов дорогу малий в жовтій телячої куртці, з рушницею.Зовсім дикий мисливець. Глянув на нас, не кланяючись, і пішов навпростець по снігах ».

Життя російського села різноманітна, різнобарвна і багатоманітним. Вона ніби зупинилася, протікає по одного разу заведеним порядком, і ніхто, і ніколи не в силах змінити цього порядку. Це чудово вірно відображають історизм. Слова «сіряк», «тік» доповнюють інші образи селян. Більш дорослих, статечних, зайнятих простим селянською працею. «Нарешті через кучугури, з маленькою чорної двері затонулого в снігу хати, виліз мужик і, не провалюючись, в розбитих валянках, перейшов по заметах до нас. Вузька руда борода, тонкий восковий ніс, легкий сіряк і горіхова (з кінської шкури) шапка ». <>« Вранці розмова за току з Мишком. Приїхав з фронту на побивку ... Я стояв на току за садом, він йшов повз, вів звідкись з поля свою мишаста кобилу ».

Розповідь «Граматика любові» показує як би дві сторони російського села. Це селяни, дворові люди і поміщики, дворяни. Вони теж живуть в селі, але їх побут відрізняється від побуту простого люду. Їх історизм також мають відміну. Так, «тарантас», це не віз, що не розвальні. Це екіпаж вже більш пристосований для прогулянок, поїздок в гості. «Тарантас з кривим курних верхом дав йому шурин, в маєтку якого він проводив літо. Трійку коней, дрібних, але справно, з густими збитими гривами, найняв на селі у багатого мужика ».

Історизм присутні не тільки в оповіданнях про російське село, так само майстерно Бунін малює прямо протилежну сторону життя багатих, забезпечених і витончених героїв оповідання «Син». Дія відбувається в дали від російських міст і сіл - в Алжирі. Там зовсім інші картини, побут, взаємини героїв. Транспортний засіб вже не тарантас, що не віз, а «фіакр». «Я не спав всю ніч, я вважав хвилини, поки поїзд мчав мене до Костянтина, я вскочив у перший-ліпший фіакр, вибігши з вокзалу, я не сподівався піднятися в місто ...»

Особливий чиновницький світ російського суспільства дуже яскраво і образно намальований Буніним за допомогою історично забутих слів «столоначальник», «Управа», «махотка», башлик, писар.

У цих словах за повагою до чиновницького світу криється і іронія. Столоначальники цілими днями пишуть свої папери, а за товстими стінами управи кипить життя з її маленькими і великими радощами. Єдність і боротьба протилежностей, яскраві життєві контрасти. Грудисті хохлушки і маленькі махотки з молоком, дрібні в своїх прагненнях столоначальники і величезна за значимістю в очах обивателя управа, старий маленький чоловічок Фісун і величезна значимість для нього посади, прагнення його у виконанні посади, що підносить його в очах підпорядкованих.

«Ось уже кінчається довгий літній день, пішли з управи не тільки столоначальники, але навіть найостанніші писарі, і гулко лунають в порожніх відділеннях вільні голоси сторожів, гуркіт пересуваються столів і стільців, а Фісун все ще блукає в своїх темних володіннях ...» <> «В управі він служив мало не з першого дня її існування. І як служив! ». «Бувало ще сонце не встигне нагріти тінистих і РОСНО садів, ще плавно і гордо Віхляєв по дерев'яним« пешеходка »грудисті хохлушки з коромислами через плече, з махотке молока і кошиками вишень, ще порожній базар і по-ранковому чисті і білі вулиці, а він , в своєму башлику і болотних чоботях, вже поспішає » .

вотчина, чин, корнет. Ці історизм в одному абзаці оповідання «Дубки» яскраво і образно намалювали життєвий шлях молодої людини на тлі історичного періоду, коли відбувалися ці події. Пройде час, низкою витечуть роки, але будь-який читає розповідь людина зрозуміє, про що йде мова, про який період історії.

Історичні слова надають особливий колорит і значимість образу героя. Він був молодий, але, тим не менш, перебував на військовій службі, виконував обов'язки перед Батьківщиною і вже ніс певні обов'язки перед сім'єю, матінкою, яка залишилася без покровительства батька. «Йшов мені тоді, друзі мої, всього двадцять третій рік, - справа, як бачите, давнє, ще днів блаженної пам'яті Миколи Павловича, - тільки що був проведений в чин гвардійського корнета, звільнений взимку в тому для мене достопам'ятному році в двотижневу відпустку в свою рязанської вотчину, де після кончини батька, самотньо жила моя матінка ... »

Таким чином, історизм активно використовуються Буніним в його оповіданнях для розкриття образу героя, історичної епохи, для додання оповіданню жвавості, колоритного своєрідності, а мови - соковитості, виразності, легкості і привабливості.

висновок

Лексична система мови відрізняється від інших його рівнів своєю відкритістю, незамкнутістю, бо словниковий склад мови відображає ті зміни, які постійно відбуваються в суспільному, матеріальної та інших сторонах життя суспільства

Активним словником прийнято вважати сукупність тих слів, які широко вживаються більшістю мовців в даний час. В пасивний словник входять слова, які не є загальновживаними в сучасній російській літературній мові або використовуються в спеціальних цілях. Причини їх невживання різні: одні слова застаріли, інші - дуже нові, незвичні для носіїв сучасної російської літературної мови.

Серед застарілих слів прийнято розрізняти два види: історизм та архаїзми. Історизм - це застарілі слова, які вийшли з активного словника, так як з життя суспільства пішли ті предмети і явища, які вони позначали. У багатозначних слів історизмом може стати одне із значень.

Лексичні і семантичні історизм зустрічаються в літературі, яка описує минуле нашого народу. Іноді слова, що стали историзмами, повертаються в активне вживання. Умовою цього є відродження самих реалій, які позначаються даними словами.

Архаїзми - це застарілі слова, які вийшли з активного словника, не витримавши конкуренції з більш вживаними словами, що позначають ті ж предмети, дії.

У сучасній лексикології прийнято виділяти такі групи архаїзмів: 1) власне лексичні; 2) семантичні; 3) фонетичні; 4) акцентні; 5) морфологічні. Власне лексичні архаїзми - це слова, які застаріли цілком, як цілісний звуковий комплекс Семантичний архаїзм - це застаріле значення слова. Застарівати в словах може звукова оболонка. Деякі слова в минулому мали наголос, відмінне від того, яке у цих слів в сучасній російській мові. Такі архаїзми називаються акцентними. Ще один різновид архаїзмів - морфологічні. Вони архаїчні за своєю морфемной структурі

Витісняються з ужитку слова не зникають безслідно: вони зберігаються в літературі минулого, вони необхідні в історичних романах і нарисах - для відтворення побуту і мовного колориту епохи.

Поети нерідко використовують застарілі слова для того, щоб надати віршам високу, урочисту забарвлення. Лексичні архаїзми надають тексту колорит старовини, давнього минулого. Архаїзми використовують також і жартома, в іронічному контексті.

Архаїзми та історизм об'єднує те, що вони відносяться до пасивного лексичного запасу і маловідомі широкому колу людей і вживаються в сучасній російській мові тільки в спеціальних текстах або в творах художньої літератури і публіцистики.

Яскрава індивідуальність І.А. Буніна проявилася дуже швидко і так само в його віршах і прозі. «... поетична мова має наближатися до простоти і природності розмовної мови, - писав він, - а прозового стилю повинна бути засвоєна музикальність і гнучкість вірша» Але далеко не відразу це було відчути читачами і критикою.

Історизм і архаїзми особливо яскраві в мовному своєрідності оповідань, тому що вони допомагають розширити їх рамки, в лаконічній формі розкрити образ героя і зображуваної епохи.


ЛІТЕРАТУРА

1. Бунін І.А. Собр. соч. в 6-ти т. Т.4. Твори. 1914-1931.- М .: Худ. лит, 1988.

. Ожегов С.І., Шведова Н.Ю. Тлумачний словник російської мови: 80000 слів і фразеологічних висловів / Ріс. акад. наук. Ін-т рус.яз. ім. В.В. Виноградова. - 4-е изд., Доп. - М .: Азбуковник, 1999..

. Російська мова / За ред. Л.Л. Касаткіна. - Изд.2-е, испр. - М .: ACADEMIA, 2004. - С.207

4. Російська мова та культура мови / Под ред. проф. В.Д. Черняк. - М .: Васш.шк., 2004. - 509 с.

. Російська мова: посібник для факультативного курсу по ред. А.В. Барандеева. - М .: Вища. шк., 1987. - С. 399.

. Смирнова Л.А. Іван Олексійович Бунін: Життя і творчість. - М .: Просвещение, 1991.

. Соколов А.Г. Долі російської літературної еміграції 1920 років. - М .: Изд-во Моск. ун-ту, 1991.

Розповіді І.А. Буніна, використані для аналізу:

1. Архівна справа

2. Блаженні

. богиня Розуму

. брати

. води багато

. волхви

. З циклу «Мандри»

. результат

. Митина любов

. написи

. ніч зречення

. Пісня про Гоце

. Петлістие вуха

. Плач за Сіон

. Остання весна

. Роза Єрихону

. скарабеї

. сни Чанга

. Сон Пресвятої Богородиці

. співвітчизник

. син

. треті півні


  • Обєкт
  • Розповіді І.А. Буніна, використані для аналізу