Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Автобіографічні записки Катерини II





Скачати 28.87 Kb.
Дата конвертації23.10.2019
Розмір28.87 Kb.
Типреферат

зміст

Вступ

1. «Записки» як джерело відомостей про життя дворянства XVIII століття

1.1 Жіночий світ

1.2 Бал

1.3 Маскарад

1.4 Мистецтво життя

2. «Записки» як джерело інформації про політичне життя Росії XVIII століття

3. Історія розсекречення «Записок» Катерини II

висновок

література


Вступ

В даний час «Записки» Катерини II представляють швидше історичну цінність, містять в собі відомості про дворянство XVIII століття. Але в 1858 році, коли «Записки» були оприлюднені, це справило приголомшливе враження на російську владу. Адже в даному випадку йшлося не просто про поганих чиновників і поміщиків - «заряд» був спрямований прямо в верховну владу. Записки справили ефект бомби, що розірвалася. Вони отримали безліч відгуків в роботах сучасників (А. І. Герцена, Ж. Мішле та ін.)

Автобіографічні записки Катерини II були опубліковані в збірнику її творів, останнє видання якого належить до 1990 року. Збірник знайомить читача з вибраними творами російської імператриці. Її літературна спадщина широко: за її власним твердженням, у неї жодного дня не проходило без строчки. У вересні 1858 в Лондоні вийшов приблизно через тиждень проник до Росії здвоєний 23 - 24-й номер герценовского «Дзвони». На останній сторінці була звістка, що Н.Трюбнер видає в жовтні місяці на французькій мові «Записки імператриці Катерини II». Записки ці давно відомі в Росії за чутками і зберігалися під судом, друкуються вперше.

Цій же темі належить інший твір, що вийшло з-під пера російського дослідника культури Юрія Михайловича Лотмана - «Бесіди про російську культуру: побут і традиції російського дворянства XVIII - початку XIX століть». Свого часу автор зацікавлено відгукнувся на пропозицію «Мистецтва - СПб» підготувати видання на основі циклу лекцій, з якими він виступав на телебаченні. Робота велася їм з величезною відповідальністю. Автор підписав книгу в набір, але вийшла в світ її не побачив - 28 жовтень 1993 року Ю.М. Лотман помер. Ця книга занурює читача в світ повсякденному житті російського дворянства XVIII - початку XIX століття. Ми бачимо людей далекої епохи в дитячій і в бальному залі, на поле битви і за картковим столом, можемо детально розглянути зачіску, крій сукні, жест, манеру триматися. Разом з тим повсякденне життя для автора - категорія історико-психологічна, знакова система, тобто свого роду текст. Він вчить читати і розуміти цей текст, де побутове і буттєво нероздільні.

«Збори строкатих глав», героями яких стали видатні історичні діячі, які панують особи, пересічні люди епохи, поети, літературні персонажі, пов'язано воєдино думкою про безперервність культурно-історичного процесу, інтелектуальної та духовної зв'язку поколінь. У спеціальному випуску Тартуськой «Російської газети», присвяченому кончину Ю.М. Лотмана, серед його висловлювань, записаних і заощаджені колегами і учнями, знаходимо слова, які містять в собі квінтесенцію його останньої книги: «Історії проходять через будинок людини, через його приватне життя. Чи не титули, ордени або царська милість, а «самостояння людини» перетворює його в історичну особистість ».

Чільне місце серед безлічі робіт займає твір Натана Яковича Ейдельмана «З потаємним історії Росії XVIII - XIX століть». Серед безлічі робіт Ейдельмана особливе місце займають його розшукові в області «секретної» політичної історії XVIII - XIX ст. У цю книгу включені 20 порівняно невеликих за обсягом про затемнених події минулого.

Перша його друкована праця вийшла в світ тільки в 1962 році, коли йому було 32 роки. Зіграли свою роль суворі умови часу, в яких довелося вступати в самостійне життя його покоління. Ейдельмана закінчив університет в 1952 році - в розпал несамовито сталінського мракобісся, і з його анкетою і з томівшемся в таборі батьком годі було й думати про наукову кар'єру. Він працював учителем майже шість років. Після 1656 р, він виявився доторканним до гуртка вільнодумних істориків і його однокашників. Під кінець 50-х років закладалися ідейно-моральні підвалини його особистості. У 60-ті роки в період «застою», коли історіографія зосереджувалася переважно на вивченні соціально-економічних процесів, селянського і робітничого руху, Ейдельман з його темпераментом, внутрішньою свободою і розкутістю з перших же кроків повстав проти системи недомовок і «білих плям» табуйованою історіографії та офіціозного літературознавства - заборонених тем для нього не існувало.

Автори джерел (Лотман, Ейдельман) при написанні робіт користувалися достовірних даних, спогадами сучасників, документами, актами. Суб'єктивізм в роботах був зведений до мінімуму. Твори лежать в рамках інтерпретаційного з елементами порівняльно-порівняльного методів.

«Записки» Катерини II радикально відрізняються від автобіографічних документів інших імператорів. Головна відмінність - незавершеність, незакінченість, неотделанность цих спогадів. На них ще не встиг лягти шар лаку, що підсилює «блиск» і краде «нерівності».

Мета «Записок» очевидна; це потреба виправдатися в очах сина і потомства, яке повинно оцінити і спонукання і щирість цих визнань. Але неможливість повного виправдання начебто виражається в тому самому, що мемуари не довівши до кінця, ні навіть до повалення Петра III.

Мета мого дослідження - охарактеризувати автобіографічні записки Катерини II як історичне джерело відомостей XVIII в.

Завдання моєї роботи розглянути текст, як носій інформації про дві сторони життя Росії XVIII в - громадської і політичної (таємниці взаємин правлячої верхівки). Показати якийсь ескіз суспільного життя світської людини того часу і його самого як особистості.


1. «Записки» як джерело відомостей про життя дворянства XVIII століття

1.1 Жіночий світ

Катерина II писала спогади понад півстоліття - від прибуття в Росію (1774) до самої смерті (1796). Перший досвід автобіографії юної великої княгині відрізнявся, мабуть, характерним для XVIII століття прагненням до самопізнання, самовираження. Сама Катерина писала пізніше: «Щастя не так сліпо, як його собі уявляють. Часто воно буває наслідком довгого ряду заходів, вірних і точних, не помічених натовпом і передують події. А особливо щастя окремих особистостей буває наслідком їх якостей характеру і особистої поведінки. Щоб робити це більш відчутних я побудую наступний силогізм: якість і характер будуть великий посилкою; поведінка - меншою; щастя чи нещастя - висновком ».

Дослідниками виявлено сім редакцій спогадів імператриці - іноді доповнюють, часом суперечать один одному. [1]

Жінка XVIII - початку XIX століття не тільки була включена в потік бурхливо змінюється життя, але починала грати в ній все більшу і більшу роль. І жінка дуже і дуже змінювалася.

Характер жінки вельми своєрідно співвідноситься з культурою епохи. З одного боку, жінка з її напруженої емоційністю, жваво і безпосередньо вбирає особливості свого часу, в значній мірі обганяючи його. З іншого боку, жіночий характер парадоксально реалізує і прямо протилежні властивості. Жінка - дружина і мати - в найбільшою мірою пов'язана з надісторична властивостями людини, з тим, що глибше і ширше відбитків епохи. Тому вплив жінки на образ епохи в принципі суперечливо, гнучко і динамічно. Гнучкість проявляється в розмаїтті зв'язків жіночого характеру з епохою. [2]

Для жінок XVIII століття, не виключаючи саму Катерину, не на останньому місці стояло питання змісту гардероба: «Я приїхала в Росію з дуже мізерним гардеробом. Якщо у мене бувало три - чотири сукні, це вже була межа можливого, і це при дворі, де сукні змінювалися по три рази на день; дюжина сорочок становила все моє білизна; я користувалася простирадлами матері ». [3]

Або, наприклад, випадок з шматком матерії: «Близько Пасхи, одного ранку, матері заманулося надіслати сказати мені з покоївкою, щоб я їй поступилася блакитну з сріблом матерію, яку брат батька подарував мені перед від'їздом до Росії, тому що вона мені дуже сподобалася . Я веліла їй сказати, що вона вільна взяти її, але що, право, я її дуже люблю, тому що дядько мені її подарував, бачачи, що вона мені дуже подобається. Оточили мене, бачачи, що я віддаю матерію згнітивши серце, і з огляду на те, що і так довго лежу в ліжку, між і смертю і що мені стало краще всього дня два, стали між собою говорити, що вельми нерозумно з боку матері заподіювати вмираючому дитині найменше незадоволення і що замість бажання відібрати цю матерію вона краще б зробила не згадка про неї зовсім. Пішли розповісти це імператриці, яка негайно прислала мені кілька шматків багатих і розкішних матерій і, між іншим, одну блакитну з сріблом ». [4]

1.2 Бал

Танці були важливим структурним елементом дворянського побуту. Їх роль істотно відрізнялася як від функції танців в народному побуті того часу, так і від сучасної.

У житті російського столичного дворянина XVIII - початку XIX століття час поділялося на дві половини: перебування вдома було присвячено сімейним і господарських турбот - тут дворянин виступав як приватна особа; іншу половину займала служба - військова або статський, в якій дворянин виступав як вірнопідданий, служачи государю і державі, як представник дворянства перед обличчям інших станів. Протиставлення цих двох форм поведінки знімалося в вінчає день «зборах» - на балу або званому вечорі. Тут реалізувалася суспільне життя дворянина: він не був ні приватна особа в приватному побуті, ні служивий людина на державній службі - він був дворянин в дворянському зборах, людина своєї спільноти серед своїх.

Таким чином, бал опинявся областю невимушеного спілкування, світського відпочинку, місцем, де кордону службової ієрархії послаблялися. Присутність дам, танці, норми світського спілкування вводили позаслужбовий ціннісні критерії, і юний поручик, спритно танцюючий і вміє смішити дам, міг відчути себе вище старіючого, який побував в боях полковника. З іншого боку, бал був областю громадського представництва, формою соціальної організації, однією з небагатьох форм дозволеного в Росії того часу колективного побуту. У цьому сенсі світське життя отримала цінність громадського справи.

З часу петровських асамблей гостро постало питання і про організаційні форми світського життя, календарного ритуалу, колишні в основному загальними і для народної, і для боярсько-дворянського середовища, повинні були поступитися місцем специфічно дворянської структурі побуту. Внутрішня організація балу робилася завданням виняткову культурну важливості, так як була покликана дати форми спілкування «кавалерів» і «дам», визначити тип соціальної поведінки всередині дворянської культури. Це спричинило за собою ритуализацию балу, створення суворої послідовності частин, виділення стійких і обов'язкових елементів. Виникла граматика балу, а сам він складався в деяке цілісне театралізована вистава, в якому кожному елементу (від входу в залу до роз'їзду) відповідали типові емоції, фіксовані значення, стилі поведінки. Однак строгий ритуал, наближається бал до параду, робив тим більш значущими можливі відступи, «бальні вольності», які композиційно зростали до його фіналу, будуючи бал як боріння «порядку» і «свободи».

Бал мав стрункою композицією. Це було як би деякий святкове ціле, підлегле руху від суворої форми урочистого балету до варіативним формам хореографічної гри. Бал підкорявся твердим законам. Ступінь жорсткості цього підпорядкування була різною: між багатотисячними балами в Зимовому палаці, приуроченим до особливо урочистих дат, і невеликими балами в будинках провінційних поміщиків з танцями під кріпосний оркестр або навіть під скрипку, на якій грав німець-вчитель, проходив довгий багатоступінчастий шлях. Те, що бал передбачав композицію і сувору внутрішню організацію, це обмежувало свободу всередині нього. Саме це викликало необхідність ще одного елемента, який зіграв би в цій системі роль «організованою дезорганізації», запланованого і передбаченого хаосу. Таку роль прийняв на себе маскарад. [5]

1.3 Маскарад

Маскарадний переодягання в принципі суперечило глибоким церковним традиціям. У православному свідомості це був один з найбільш стійких ознак бесовства. Тому європейська традиція маскараду проникала в дворянський побут XVIII століття з працею або ж зливалася з фольклорним ряжаньем.

Як форма дворянського святкування, маскарад був замкнутим і майже таємним веселощами. Елементи блюзнірства і бунту проявилися в двох характерних епізодах: і Єлизавета Петрівна, і Катерина II, здійснюючи державні перевороти, переряжалісь в чоловічі гвардійські мундири і по-чоловічому сідали на коней. Тут ряженье брало символічний характер: жінка - претендентка на престол перетворювалася в імператора.

Від військово-державного переодягання наступний крок вів до маскарадною грі. У сугубою таємниці, в закритому приміщенні Малого Ермітажу, Катерина II знаходила забавним проводити зовсім інші маскаради. Так, наприклад, власною рукою вона написала детальний план свята, в якому для чоловіків і жінок були б зроблені окремі кімнати для переодягання, так щоб всі дами з'явилися в чоловічих костюмах, а все кавалери - у жіночих (Катерина була тут не безкорислива: такий костюм підкреслював її стрункість, а величезні гвардійці, звичайно, виглядали б комічно). [6]

Сама Катерина писала: «Великий князь придумував влаштовувати маскаради в моїй кімнаті; він змушував рядитися своїх і моїх слуг і моїх жінок і змушував їх танцювати в моїй спальні; він сам грав на скрипці і теж підтанцьовував. Це тривало до пізньої ночі; що мене стосується, то під приводом головного болю або втоми я лягала на канапе, але завжди ряджена і до смерті нудьгувала від безглуздості цих маскарадів, які його надзвичайно потішали ». [7]

1.4 Мистецтво життя

Для побутового поведінки російського дворянина кінця XVIII - початку XIX століття характерні і прикріплений типу поведінки до певної «сценічному майданчику», і тяжіння до «антракту» - перерви, під час якого театральність поведінки знижується до мінімуму. Взагалі для російського дворянства кінця XVIII - початку XIX століття характерно різке розмежування побутового і «театрального» поведінки, одягу, мови і жесту. Французька мова, танці, система «пристойного жесту» настільки відрізнялися від побутових, що викликали потребу в спеціальних вчителів. У дворянському побуті виникла складна система навчання, в тому числі і словесного, чи не орієнтованого на просте наслідування. Процес цей зайшов настільки далеко, що «природне» і «штучне» ( «своє» і «чуже») могли мінятися місцями - в 1812 році багато столичних дворяни змушені були навчатися російській мові як чужому.

Дворянський побут будувався як набір альтернативних можливостей, кожна з яких мала на увазі певний тип поведінки. Один і той же чоловік поводився в Петербурзі не так, як в Москві, в полку не так, як в маєток і т.д. дворянський спосіб життя мав на увазі постійну можливість вибору. «Дворянське поведінку» як система не тільки допускало, а й передбачало певні випадання з норми, які в перекладі на «мову сцени» рівнозначні були антракту в спектаклях. Система виховання та побуту вносила в дворянську життя цілий пласт поведінки, настільки скутого «пристойністю» і системою «театралізованого» жесту, що породжувала протилежне прагнення - порив до свободи, до відмови від умовних обмежень. В результаті виникла потреба в своєрідних віддушинах - пориви в світ циган, потяг до людей мистецтва і т.д., аж до узаконених форм виходу за межі «пристойності»: загул і пияцтво як «істинно гусарське» поведінку, доступні любовні пригоди і, взагалі , тяжіння до «брудному» в побуті. При цьому, чим суворіше організований побут, тим привабливіше найбільш крайні форми побутового бунту. [8]


2. «Записки» як джерело інформації про політичне життя

Росії XVIII - XIX століть

«Записки», безсумнівно, найцінніша частина великого літературного спадку Катерини II. Викликана особливістю жанру незвичайна щирість спогадів аж ніяк не суперечила неприхованого бажання імператриці виправдатися перед потомством. Одна з редакцій спогадів присвячена інтимному одному Катерини баронесі Брюс, інша - князю Черкасову. Нарешті, більш повна редакція зберігалася в пакеті з написом: «Його імператорській високості великому князю Павлу Петровичу, моєму люб'язно синові».

Перед читачем «Записок» відкривається механізм російського самодержавства XVIII століття, нескінченний ланцюг дрібних придворних пліток, кожна з яких може стати важливою подією в житті російських верхів того часу. [9]

Придворне життя, який її згадує Катерина, подібна химерної фантасмагорії, де здорове і шалений змішується в різних поєднаннях, легко переходячи одне в інше: «Одного разу я увійшла в покої його імператорської високості, я була вражена, побачивши здорової щури, яку він велів повісити, і всієї обстановки страти всередині кабінету, який він велів собі влаштувати за допомогою перегородки. Я запитала, що це означало; він мені сказав тоді, що цей щур зробила кримінальний злочин і підлягає суворій кари за військовим законам: вона перелізла через вал картонній фортеці, яка була у нього на столі в цьому кабінеті, і з'їла двох вартових на варті, на одному з бастіонів, зроблених з крохмалю, він звелів судити злочинця за законами судового часу; великий князь додав, що його лягава собака спіймала щура, і що негайно ж вона була повішена, як я її бачу, і що вона залишиться, виставлена ​​на показ публіці протягом трьох днів для повчання. Я не змогла втриматися, щоб не розреготатися над цим навіженством, але це дуже йому не сподобалося: він надавав всьому цьому велику важливість. Я пішла і прикрилася моїм жіночим незнанням військових законів, проте він не переставав ображатися на мене за мій регіт ». [10]

Повідомлення про бали, плітки, брудних інтригах перемежовуються з новинами про Семирічній війні. Тут і офіційна брехня, і правда, яку говорять на вухо, і неймовірне спотворення подій: «В серпні місяці (1758 г.) ми дізналися в Оранієнбаумі, що 14-го було дано бій при Цорндорфе, одне з найбільш кровопролитних за цей вік, тому що кожна зі сторін налічувала понад двадцять тисяч чоловік убитими і зниклими. Наша втрата в офіцерах була значна і перевершувала 1200. Нам оголосили про цю битву як про виграний, але на вухо говорили один одному, що з обох сторін втрати були рівні, що в перебігу трьох днів жодна з армій не могла приписати собі виграш битви, що нарешті, на третій день прусський король велів служити молебень в своєму таборі, а генерал Фермор (російський командувач) - на поле битви. Горе імператриці і смуток за все міста було велике, коли дізналися всі подробиці цього кривавого дня, де багато хто втратив своїх близьких, друзів і знайомих; довго чути було жалю про цей день, багато генералів було вбито, поранено і взято в полон. Нарешті, було визнано, що генерал Фермор вів справи зовсім не по-військовому і без всякого мистецтва. Військо його ненавиділо і не мало до нього ані найменшого довіри. Двір його відкликав і призначив генерала графа Петра Салтикова ... »[11]

Положення Катерини в Петербурзі було жахливо. З одного боку, її мати, сварлива німкеня, жадібна, дріб'язкова, педантична, нагороджувала її ляпасами і відбирала у неї нові сукні, щоб привласнити їх собі; з іншого - імператриця Єлизавета, бой-баба, криклива, груба, завжди напідпитку, ревнива, заздрісна, що змушувала стежити за кожним кроком молодої великої княгині, передавати кожне її слово, виконана підозр, - і все це після того, як дала їй в чоловіки найбільшого дурня свого часу. Ув'язнення в своєму палаці, Катерина нічого не сміє робити без дозволу. Якщо вона оплакує смерть свого батька, імператриця посилає їй сказати, що досить плакати, що «її батько не був королем, щоб оплакувати його більше тижня». Якщо вона проявляє дружнє почуття до якої-небудь фрейліні, приставлена ​​до неї, вона може бути впевнена, що фрейліна цю усунуть. Якщо вона прив'язується до якогось відданому слузі, - всі підстави думати, що того виженуть. [12]

Мемуари Катерини II дозволяють зробити ряд спостережень про державні перевороти в Росії. Крім п'яти «великих переворотів» 1725-1801гг., Метою яких була зміна імператора, в XVIII в, відбувалося безліч переворотів дрібніших: зміни та арешти міністрів, повалення фаворитів. Катаклізми, арешти, змови стали природною формою скільки-небудь значних змін у державі. Катерина ще до сходження на престол спостерігає ці порядки і не приховує в «Записках» негативного ставлення до них. [13]

У «Записках» Катерина, особливо в розділах, присвячених великим і малим переворотів, фактично висувається програма нового типу взаємин між самодержавним державою і тим класом і тим класом, на який ця держава спиралося. Починаючи з Катерини II великі і малі перевороти практично припиняються. Відносини самодержавства з дворянством приймають більш «цивілізовані форми». Можна констатувати, що з 1762 роки (виключаючи п'ятирічне царювання Павла I) в Росії припинилися арешти міністрів та інших великих сановників і різко пом'якшилися каральні заходи проти дворянства (що не заважало, зрозуміло, здійснення широких розправ з дворянськими революціонерами). Громадянське положення дворянства з часу правління Катерини II поліпшується в порівнянні з першою половиною XVIII ст. Всі пільги, що дісталися дворянству, були, звичайно, оплачені народом. [14]

Катерина II ще доживала в нестямі останні години, а Павло вже «приймав справи». Існує легенда, втім неправдоподібна, ніби великий князь Олександр разом з Ростопчина і Олександром Куракіним виявили і тут же в страху знищили заповіт імператриці, передавати престол онукові, Олександру, минаючи сина, Павла. Між секретними паперами імператриці були і її незакінчені мемуари з присвятою: «Синові моєму Павлу Петровичу ...» Разом з мемуарами Павло виявив і лист Олексія Орлова, яким сповіщалося Катерину II про «ненавмисно» вбивстві Петра III. Це відкриття викликало у Павла I радість, бо воно свідчило, що мати не віддавала принаймні прямого наказу про вбивство батька. [15]


3. Історія розсекречення «Записок» Катерини II

З цього часу в історії «Записок» Катерини почався другий період - від смерті автора до завоювання їх нової печаткою. З 1796 по 1858 г. «Записки» Катерини - секретний державний документ, який можновладці тримають у глибокій таємниці. Однак навіть послідовними зусиллями Павла I, Олександра I, Миколи I і Олександра II цю таємницю зберегти не вдалося. Основна версія історії мемуарів після смерті Катерини II викладена в анонімному передмові до герценівський виданню. «Зошит різко обривається біля кінця 1759. Кажуть, що були уривчасті замітки, які могли служити матеріалами для продовження. Є люди які говорять, що Павло кинув їх у вогонь: щодо цього немає впевненості. Павло тримав у великому секреті рукопис своєї матері і довірив її лише одного свого дитинства, князю Олександру Куракину. Останній зняв з неї копію. Через двадцять років після смерті Павла Олександр Тургенєв і кн. Михайло Воронцов отримав копії примірника Куракіна. Імператор Микола, почувши про це, наказав секретної поліції забрати всі копії. Між іншим, була одна копія, писана в Одесі рукою знаменитого поета Пушкіна. Дійсно, «Записки» Катерини II більше не з'являлися в зверненні. Імператор Микола наказав графу Д. Блудова принести собі оригінал, прочитав його, запечатав його великої державної печаткою і наказав зберігати його в імператорських архівах серед самих секретних документів. Під час Кримської війни архіви були перевезені в Москву. У березні 1855 р нинішній імператор наказав принести собі рукопис для прочитання. З цих пір одна або дві рукописи знову з'явилися в обігу в Москві і в Петербурзі ».

До сих пір не ясні всі таємні шляхи, якими поширювалися списки мемуарів Катерини II.Коли через багато років, в 1900 р, в присутності президента Академії наук вів. кн. Костянтина Костянтиновича було роздруковано пакет секретних паперів Катерини II, вчені, які очолювали академічне видання творів імператриці, виявили на паперах назву і послід, зроблені рукою Д.Н.Блудова. З цього випливає, що член літературного гуртка «Арзамас», автор «Донесення таємницею слідчої комісії» у справі декабристів, сановник Миколи I дійсно упорядковував засекречені мемуари. Збереглося свідчення імператриці Марії Федорівни про отримання в 1824 році копії записок від брата Олексія Куракіна.

Микола I, який не любив свою бабку і вважав, що вона «ганьбить рід», прагнув конфіскувати все списки. Характерно, що спадкоємець Миколи прочитав мемуари прабабусі лише тоді, коли став імператором Олександром II: до цього Микола забороняв своїм родичам знайомитися з «ганебним» документом (велика княгиня Олена Павлівна отримала копію мемуарів від О. С. Пушкіна, який 8 січня 1835 р записав: «Велика княгиня взяла у мене« Записки »Катерини II і сходить від них з розуму»). Однак всупереч усім заборонам списки поширювалися.

Швидше за все пушкінська копія була зроблена в Москві або Петербурзі, в 1831-1832 рр., З примірника, належав А.І. Тургенєву. Микола I, побачивши в списку паперів загиблого А.С. Пушкіна «Мемуари Катерини II», наклав резолюцію: «До мене». Так пушкінська копія потрапила в бібліотеку Зимового палацу. [16]

А.І. Герцен дізнається від викладача історії великого князя Костянтина Арсеньєва в 1840 році, що йому було дозволено прочитати безліч секретних паперів про події, що відбувалися в період від смерті Петра I і до царювання Олександра I. Серед цих документів йому дозволили прочитати «Записки» Катерини II. А.І. Герцен пізніше написав: «Будь-яке правдиве сказання, всяке живе слово, всяке свідоцтво, що відноситься до нашої історії за останні сто років, надзвичайно важливо. Час це ледь починає бути відомим. Часи татарського ярма і московських царів нам незрівнянно знайомих царювання Катерини, Павла. Історія імператорів канцелярська таємниця, вона була зведена на дифірамб перемог і риторику улесливості ».

У цій боротьбі казенної таємниці і гласності Вільна російська друкарня здобула ряд рішучих перемог над самодержавством: крім величезної кількості матеріалів про сучасні зловживаннях і державні таємниці, було видано значну кількість спогадів і документів про декабристів, петрашевців, про вбивство Павла I, про часи Катерини II і Олександра I. Серед цих відкриттів вільної друку чільне місце належить мемуарів Катерини II. [17]

катерина дворянство бал мемуари


висновок

Ми охарактеризували автобіографічні записки Катерини II як історичне джерело відомостей XVIII ст., Розглянули текст, громадську і політичну боку «Записок» Катерини II. Зробили якийсь начерк картини суспільного життя світської людини того часу і його самого як особистості.

Громадське життя XVIII століття була насиченою, цікавою, а й складною. На «публіці» грався один «спектакль», вдома - інший. Але ми спостерігаємо трансформацію поглядів, коли мода на «штучність» проходить і змінює її абсолютно природна поведінка, що межує з вульгарним.

Особливо цікава всередині палацова життя. «Записки» допомагають розкрити багато таємниць, білі плями в історії Росії вісімнадцятого століття. Дізнаємося особливості характеру людей, які відіграли найважливішу роль в житті Росії. Але не слід надто довіряти тому, що написано в «Записках», тому як все це дуже суб'єктивно і подано однобічно.


література

1. Твори Катерини II / Упоряд., Вступ. ст. О.Н. Михайлова. - М .: Сов. Росія, 1990. - 384с.

2. Лотман Ю.М. Бесіди про російську культуру: побут і традиції російського дворянства (XVIII - початку XIX ст.) / СПб .: Мистецтво-СПб, 1994 - 399с.

3. Ейдельмана Н.Я. З потаємним історії Росії XVIII - XIX ст. / М .: Вища школа, 1993 - 490с.


[1] Ейдельмана Н.Я. З потаємним історії Росії XVIII - XIX ст. / М. 1993 с 156

[2] Лотман Ю.М. Бесіди про російську культуру: побут і традиції російського дворянства (XVIII - початку XIX ст.) / СПб. 1994 З 189

[3] Твори Катерини II / М.1990 С 36

[4] Там же С 30.

[5] Лотман Ю.М. Бесіди про російську культуру: побут і традиції російського дворянства (XVIII - початку XIX ст.) / СПб. 1994 З 91

[6] Там же С 100

[7] Твори Катерини II / М.1990 С 42

[8] Лотман Ю.М. Бесіди про російську культуру: побут і традиції російського дворянства (XVIII - початку XIX ст.) / СПб. 1994 С. 188

[9] Ейдельмана Н.Я. З потаємним історії Росії XVIII - XIX ст. / М. +1993 С. 157

[10] Ейдельмана Н.Я. З потаємним історії Росії XVIII - XIX ст. / М. +1993 С. 158 - 159

[11] Там же С. 160

[12] Ейдельмана Н.Я. З потаємним історії Росії XVIII - XIX ст. / М. +1993 С. 161

[13] Там же С. 162

[14] Там же С. 171

[15] Ейдельмана Н.Я. З потаємним історії Росії XVIII - XIX ст. / М. +1993 С. 172

[16] Ейдельмана Н.Я. З потаємним історії Росії XVIII - XIX ст. / М. +1993 С. 173 - 174

[17] Ейдельмана Н.Я. З потаємним історії Росії XVIII - XIX ст. / М. +1993 С. 175