|
Доповідь з історії наук
то темі «Біографія та праці Аверроеса»
учня 10 класу фізико-математичного факультету
ліцею №1525 «Воробйови гори»
Казакова Філіпа.
11/22/00, м.Москва.
Короткий життєпис:
Аверроес був знаменитим арабським філософом. Він домігся успіхів у вивченні права, в медицині, математиці і асторономіі. Його повне ім'я звучить так: Абуль-Валід Мухаммед Ібн Ахмет Ібн Мухаммед Ібн Рошді. Він жив з 1126 року по 12 грудня 1198 року нашої ери. Народився в м Кордові (Іспанія), а помер в Марокко. Батько Аверроеса працював головним суддею в Кордові, тому Аверроес мав можливість навчатися у найвідоміших учених того часу, таких як Ібн-ель-Арабі, Ібн-Тофаіль (латинізоване - Абубасес), Ібн-Зор (Авензоар). Отримавши блискучу освіту, за султана Юссуф, Ібн-Рошді зайняв почесну посаду судді в Севільї і Кордові. При спадкоємця Юссуфа, Альманзуре-Білл, Аверроес спочатку також перебував в милості, але потім був обвинувачено заздрісникам. За звинуваченням в недотриманні вчення Корану [1], Аверроес був вигнаний в Елізену або Люцень, що поблизу Кордови. Через кілька років, коли сам султан почав цікавитися філософією, Аверроес знову був покликаний до двору і обсипаний почестями. Однак незабаром після цього Аверроес помер.
Прославився Аверроес в основному коментарями до творів Арістотеля, якого звеличував дуже високо. За це отримав прізвисько "коментатор". Про нього говорили: "Арістотель пояснив природу, а Аверроес - Арістотеля".
Досягнення, роботи та філософія Аверроеса:
Трактування Аристотеля і філософія.
Аверроес переклав з сирійського мови, пояснив і прокоментував твори Аристотеля. У його трактуваннях чітко простежується вплив олександрійських поглядів. Втім, така властивість є у більшості арабських філософів. Його коментарі з'явилися латинською мовою в загальному виданні творів Арістотеля (Венеція, 1560 г.)
В рамках мусульманської релігії Аверроес доводив вічність матерії і руху, заперечував безсмертя індивідуальної душі і загробне життя. Також був прихильником двоїстої істини [2]. Найвідомішою і яскравою ілюстрацією його думки в даному питанні є праця «Спростування спростування». Ця праця - відповідь на "Спростування філософів" аль-Газалі. У ньому Аверроес розглядає питання про співвідношення філософії і релігії. Він показує, що філософія і релігія дуже схожі в своїх світоглядах. "Філософія - це супутниця і молочна сестра релігії ... Вони супутники за природою, друзі по суті і природжена схильність" - говорив Аверроес. І філософія, і релігія шукають Бога, вважав він, але міркують про нього зовсім різними методами. Якщо релігія розмірковує про Бога образно, як, наприклад, в Корані, то філософія користується доказовим способом, тобто найбільш адекватним. Однак це не означає, що між релігією і філософією існують протиріччя. Просто релігія пізнає буквальне значення, зафіксований, написаний в Корані, а філософія - внутрішній, що міститься за літерами Корану. Це вчення згодом розвивали Дунс Скотт, Оккам і інші філософи, а в епоху Відродження - П'єтро Помпонацці.
Пантеїстичне вчення Аверроеса про єдність Світового принципу [3] і його астрологічна діяльність послужили підставою, що виник згодом течією аверроизма. Це вчення було відкинуто як оману.
Аверроес також розглядав центральний для всього середньовічного періоду питання про тлумачення буття: чи існує світ вічно, або він створений Богом. Згідно Аверроеса, матеріальний світ вічний, як і Бог, який і створив світ. Відкидаючи креаціоністську [4] концепцію виникнення світу, Аверроес не відмовляється від арістотелівського поняття Бога як перводвигателя.
Медицина.
Аверроес написав твір «Colliget», латинізоване арабське слово «Куллійят» - загальне, система. Це було чимось на зразок відома всіх загальних правил і законів медицини, відомих на той момент, в єдину систематизовану книгу. Цей його працю був переведений на латинську мову і передруковувався кілька разів (в 1482 і 1514 роках у Венеції).
Астрономія.
У цій області Аверроес не досяг сильно видатних успіхів. Відомо лише, що він займався дослідженнями плям на сонці і написав «Трактат про сутність небесної сфери»
Більшість творів Аверроеса залишилися лише латинською мовою, хоча дуже багато було переведено, наприклад, на єврейську мову.
На закінчення треба відзначити, що різнобічність захоплень Аверроеса безперечно є наслідком філософського орієнтації його натури. Аверроес був одним з основних філософський діячів тих часів, що підтверджується його невимушеністю суджень, різноманітністю і сміливою оригінальністю поглядів.
джерела:
Ф.А. Брокгауз, І.А. Ефрон, «Енциклопедичний словник» Изд. "Русское слово", 1996 г. OCR Палек, 1998 г.
"Великої російської енциклопедії", 1997 р, OCR Палек, 1998 г.
Сайт «Середньовічні Біографії»
[1] Коран - головна священна книга мусульман, збори "божественних одкровень", посланих Мухаммеду. Включає проповіді, обрядові і юридичні встановлення, заклинання, молитви, повчальні розповіді і притчі, сказані Мухаммедом у Мецці і Медині.
[2] Подвійна істина - вчення про взаємну незалежності істин філософії та богослов'я.
[3] Пантеїстичне вчення про єдність Світового принципу - вчення про Бога, засноване на ідеї присутності Бога, в усьому, що існує в світі, а не в якійсь субстанції. Також відомо, як ідея «розчинення Бога» (за неофіційними даними).
[4] Ідея творення всього на світі Богом.
|