Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Бувальщина про "ченця" Пересвіту або як церква до Російської подвигу примазалися





Скачати 12.11 Kb.
Дата конвертації19.12.2017
Розмір12.11 Kb.
Типреферат

Бувальщина про "ченця" Пересвіту або як церква до Російської подвигу примазалися

Л.Р.Прозоров.

Люблять православні публіцисти пом'янути Куликове поле. І якщо в цей момент викриває такий публіцист лиходіїв- "неоязичників", то не забуде помітити - мовляв, ось вона, Русь-то матушка православна, на бій святим Сергія Радонезького благословенна, з ченцем Пересвіту попереду. А де, мовляв, ваші погани були, Полкан та Кукер (Кукер православних публіцистів особливо хвилюють, не інакше як своїми в усіх сенсах видатними чоловічими якостями, не дарма ж Кураєв скаржиться, що у православ'я - жіноче обличчя) ?!

Дійсно, якщо про Куликове поле судити за шкільними підручниками, та за, скажімо, мультфільму "Лебеді Непрядва" (мультфільм, не сперечаюся, і справді хороший) - тоді так, все так і було - і Сергій князя благословляв, і Пересвет в одній рясі да скуфейкамі на бій з закутим в залізо ординців скакав.

Тільки варто звернутися до джерел. І красива - хоч зараз мініатюру під Палех лакують! - картинка розсиплеться. Надто вже багато загадок навколо Пересвіту. Літописи про нього взагалі мовчать. Мовчить про нього і про його брата Ослябю і житіє Сергія Радонезького. А це вже просто разюче - невже благословення на бій з поганими ординцями двох братів з обителі - настільки вже прохідна, нічого не варта деталь ?! Як Сергій копав город - важливо, а як послав на бій за Батьківщину і віру двох хлопців з монастиря - дурниці? Адже, згідно з більш пізнім, через сто років після битви записаним переказами, Сергій поклав братам - іноді їх називають послушниками - схими ...

Сучасній людині важко зрозуміти, що тут такого вже, надзвичайного. Однак незвичайне, м'яко кажучи, в цій ситуації є. Церква часто іменується воїнством Христовим, і, як у будь-якій армії, є в ній своя жорстка субординація. Схимник - інакше кажучи, схимонах - одне з вищих звань в цій армії. Спершу людина стає послушником - року так на три, потім його стрижуть, роблять рясофор - ще не ченцем! - потім йде просто монах, потім - ієромонах, а ось вже потім ... Відчули? Повірити, ніби звичайного ченця - не кажучи про послушника - наділи схиму, все одно, що повірити в те, що лейтенанта за якийсь подвиг зробили в генерал-лейтенанти. Такі перетворення бувають хіба що у снах кадета Біглера з "Бравого солдата Швейка". Або ось ще - за законами православної церкви, ні священик, ні, тим більше, чернець не мають права ні за яких обставин брати в руки зброю і брати участь в бойових діях. Бували в історії Росії полкові батюшки, з хрестом в руках йшли поруч з солдатами на ворожі редути - за що їм, звичайно, честь і хвала - але навіть там, в гущі бою, ніхто з них не брався за зброю; не було у православних войовничого чернецтва католиків, всіх цих тамплієрів, госпітальєрів, іоаннітів та інших мечоносців. Тобто православний чернець, який одержує схиму і бере участь в бою зі зброєю в руках - це таке диво, така подвійна дивовижа, що йому б саме місце на сторінках літописів і житій, поруч з хвостатими зірками, землетрусами, що говорять кіньми і тому подібними рідкостями. Однак - мовчання!

З сучасних Куликівської битві пам'ятників Пересвіту згадує одна "Задонщина", зате вона зовсім мовчить про Сергія та його благословення. Пересвет в ній "золоченими обладунками посвечівает". Ось і все казки про рясу або схиму! При всій нашій повазі до знаменитого художнику Віктору Васнецову, він був не правий, зображуючи Пересвіту у схимі. Мали рацію радянський художник Авілов і язичник Костянтин Васильєв, що зобразила Пересвіту в обладунках російського богатиря.

У самих же ранніх редакціях "Задонщина" Пересвіту і ченцем-то зовсім не іменують. "Хоробрий Пересвет поскакивает на своєму віщого Сівця, свистом поля перегородив". Гарний смиренний інок? Далі - пущі: "а ркучі таке слово:" Ліпше б есмя самі на свої мечі навергліся, ніж від поганих полонених "". Картина маслом пензля Рєпіна, "Приплили" називається.

Православний монах проповідує самогубство за допомогою власного меча, як переважне полоні. Та це ж - нормальна етика російського воїна-язичника часів Ігоря чи Святослава! Про русів, кидаються на власні клинки, аби не потрапити в полон до ворога, пишуть грек Лев Диякон і араб ібн Мискавейха.

Так чи був він ченцем-то - закрадається нехороше підозра. Якщо і був - то безумовно не Троїцького монастиря Сергія Радонезького, тому що в синодике - поминальному переліку - Троїцької обителі ім'я Олександра Пересвіту відсутній (як, втім, і його брата - Родіона Ослябі). Поховані обидва герої в Старо-Симоновському монастирі - річ також зовсім неймовірна, якщо б вони були ченцями інший обителі. Так як би Троїцька обитель допустила б, щоб такі знамениті і видатні її брати спочивали в "чужій" землі?

Між іншим, обидва брати були на момент битви аж ніяк не пухлогубимі безвусими богатирями з "Лебедів Непрядва", а людьми більш ніж дорослими. У молодшого, Ослябі, був дорослий син, який загинув на полі Куликовому. Рід старшого, Пересвіту, так само не перервався - в XVI столітті на Русі з'являється його далекий нащадок, литовський виходець Іван Пересвіту.

Але стоп! Чому ж литовський виходець? Та тому, що брати називаються в усіх джерелах "боярами брянськими" або "любучанамі" - вихідцями з розташованого неподалік від Брянська містечка Любутска на Оці. А за часів Куликова поля це були землі Великого князівства Литовського і Руського. І на полі Куликовому брянські бояри могли виявитися лише під прапорами свого сюзерена литвина князя Дмитра Ольгердовича Брянського, що прийшов на службу князю Московському взимку 1379-1380 років.

Коли ж Пересвет з Ослябя встигли в ченці-то постригтися? Та ще в монастирі, розташованому на московських землях? Та ще встигнути за півроку пройти послух - як ми пам'ятаємо, трирічний - і "дослужитися" до схимників?

Питання, питання, питання ... і ні на один немає відповіді. Точніше є - один на все разом. У рік Куликівської битви ні Пересвет, ні Ослябя ченцями були. Ні Троїцького монастиря, ні якого-небудь іншого - бо чернець від всіх мирських обов'язків звільняється, і, прийми брати постриг на литовській землі, їм не було потреби слідувати за своїм - вже колишнім - сюзереном у Московське князівство.

Між іншим, сам Дмитро Ольгердович був хрещений-то вже в зрілому віці. У душах його бояр, суду по "святотатственной" репліці Пересвіту, християнство також не встигла пустити коріння. Як і в душі ще одного литовського вихідця, воєводи Дмитра Боброк, перед битвою ні багато, ні мало - ворожащего своєму тезці, великому князю Московському, ще не прозваному Донським, про перемогу по вовчому вою, зорі і "голосу землі". За свідченням Гальковский, ще на початку ХХ століття російські селяни - до речі, з західно-російських, "литовських" за часів Пересвіту Смоленський країв - ось так, на сході сонця, кланялися землі, кланялися таємно і знявши попередньо хрест. Таємницю Дмитро Іванович дотримав; цікаво, чи знімав він хрест?

Ослябе, що залишився в живих в Куликівської січі, пізніше служив в бояр у ще одного литовського вихідця - митрополита Кипріяна, під старість ж і справді постригся в ченці. Так, треба думати, і з'явився в джерелах "чернець Родіон Ослябя", ну а вже коли в "Задонщині" (перші списки якої ні словом не натякають на чернецтво брянських бояр) він називає Пересвіту братом, то монахи-літописці і зробили "логічний" висновок, заднім числом вписавши до своїх лав обох героїв Куликова поля. І сталося це, судячи з літописів і списками "Задонщина" не раніше кінця XV століття, коли ярмо було вже остаточно повалено і провалилася остання спроба реставрувати його (хан Ахмат в 1480 році). Тоді ж виникло і "Сказання про Мамаєвому побоїще", перекроїти мало не всю історію Куликівської Битви "на злобу дня", і згадки про небувалий поході на Куликове поле Ягайла (в "Оповіді ..." взагалі покійного за кілька років до січі на Непрядве Ольгерда) , казна чому повернув з півдороги. Дозвольте посміятися над поширеними поясненнями, що лютий воїн і полководець "злякався" залишків московського війська, тільки що переніс страшне бій. Це-то пояснюється добре - суперництво Москви з Литвою в збиранні Руських земель було в розпалі, Литва - точніше, вже Річ Посполита - стала католицької і початку, на свою, в кінцевому рахунку, голову, гнобити православних - коротше, про Литву просто потрібно сказати якусь гидоту. Хоча б просто щоб "замазати" найактивнішу участь Андрія та Дмитра Ольгердовича з їх підданими - Боброк, Пересвіту, Ослябей - у великій перемозі над Ордою.

Але зрозуміло і бажання церкви прибрати до рук імена героїв Куликова поля. Церкви теж хотілося дещо "замазати" - тільки не чужі подвиги, а власне ... м-да, тут якось ніяких цензурних визначень на язик не підвертається ... ну, скажімо, власну поведінку в часи ярма. Ярлики, якими нагороджували митрополитів хани Менгу-Темір, Узбек, Джанібек та їх нащадки, говорять самі за себе. Під загрозою болісної смерті заборонялося не тільки заподіювати яку-небудь шкоду "церковним прочанам" або зазіхати на їх майно - навіть словесно ображати православну віру! Проти кого спрямовані були ці укази - ясно: до XIII століття на Русі діяли капища Стародавніх Богів, до XIII століття в російських містах здійснювалися язичницькі обряди. Але найкраще - мотивація цих суворих заборон в ханських ярликах: "зане вони за нас і за весь рід наш бога благають і воїнство наше зміцнюють".

Що тут сказати ... не говорити хочеться - кричати! Особливо добре читати це після того, як почитаєш Несамовите "Про розорення Рязанської землі Батиєм", та на додачу - опису розкопок спалених Ордою міст з дитячими скелетиками в печах і розіпнутими останками згвалтованих і вбитих жінок, після того, як ознайомишся з сухою археологічної статистикою - 75 % міст і сіл північно-східної Русі не пережили XIII століття, були знищені повністю - це при тому, що в уцілілих йшла різанина, виживали одиниці ... з описами рабських ринків на чорноморському березі того часу, набитими золотоволо им, синьоокий живим товаром з Русі ...

Це вони за них благали свого бога! Це їх воїнство вони зміцнювали! І дійсно зміцнювали - коли тверичи повстали проти ординського ярма і вбили збирача податей Чолхана (клацає Дудентьевіче з билини, який "у кого коня немає - дитя візьме, у кого дитя немає - дружину візьме, у кого дружини немає - самого візьме" ... церковники, до речі, данини не платили взагалі), коли московський князь Калита разом з ординцями розгромив і спалив Тверь, а товариський князь Олександр втік у вільне Псков, до якого не дотягувалися довгі лапи Орди, митрополит Феогност під загрозою відлучення змусив псковичів видати захисника російських юдей на страту татарам.

Ви не повірите, читачі, але ще в XV столітті церковники аніскільки не приховували цього союзу з Ордою. Вони їм хвалилися, писали зробили замах на церковні землі Івану III: "мнози і від невірних і нечестивих царів ... зело по святих церквах побораху, не тільки в своїх країнах, але і в Руссійском вашому царстві, і ярлики давали". Не знаєш, на що пущі розчулюватися - на це дивне - "вашому Руссійском царстві" (прямо таки нинішня "ця країна") - або на саму безмежну нахабство, що захищає нажите при окупації добро в ледве звільнилася країні посиланнями на закони окупантів.

Однак незабаром Русь остаточно поставила Орду на місце на Угрі, і церковники - тут же, "і чоловікових ще чобіт не зноситься" - кинулися примазуватимуться до перемоги над Ордою. Так посмертно "постригли" в Троїцькі ченці полуязичніков з дрімучих брянських лісів, братів-бояр Ослябю і Пересвіту.

Історичний же Олександр Пересвет ніколи не був ченцем, обитель Сергія хіба що повз проїжджав. Я знаю, що ця стаття мало що змінить - як були, так і залишаться незліченні картинки з Пересвіту, всупереч усякому здоровому глузду, скакає на ворога в довгополій сутані, як звучали, так і будуть звучати екстатичні завивання Штильмарк і Уткін про "подвиг схимника Пересвіту , благословенного на бій святим Сергієм ". Ось і на обкладинці журналу "Батьківщина", №7 за 2004 рік знову Пересвет в німбі, схимі і постолах (!) Атакує закутого разом з конем в броню Челубея. Що ж, вільному - воля, вільному - правда, а "врятованим" - їх рай, їх крадені герої і крадені подвиги. Кожному своє. Я писав не для них ...