Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Дамаське справу





Дата конвертації27.01.2020
Розмір7.31 Kb.
Типреферат



план
Вступ
1 Суть події і наступні арешти
2 Протести і переговори
3 Хвиля погромів
4 Наслідки в Європі
5 Сучасні відгомони




Вступ

Дамаське справа - звинувачення євреїв Дамаска в ритуальному вбивстві зниклого християнського священика і його слуги в 1840 році.

1. Суть події і наступні арешти

15 лютого 1840 року відбулася зникнення ченця-капуцина з острова Сардинія батька Томаса і його слуги-грека Ібрагіма Амара.

Капуцини поширили чутку, ніби зниклі вбиті євреями з метою використання їх крові для випічки маци. Оскільки католики Сирії знаходилися під офіційним заступництвом Франції, розслідування повинно було здійснюватися французьким консулом, Ратті-Ментон. Він вирішив використовувати цей кривавий наклеп для зміцнення позицій Франції на Близькому Сході, а ченці - для посилення французького впливу на християнські громадські установи Сирії. Дамаський губернатор прийняв сторону консула і ченців і зажадав від євреїв знайти зниклих протягом трьох днів.

Кілька євреїв було арештовано. Двоє з них них померли під тортурами, один (Моше Абулафія) перейшов в іслам, а єврейський перукар Соломон Негрін зробив під тортурами вимушене зізнання у вбивстві і обмовив інших євреїв. Влада Дамаска оголосили це визнання і нібито виявлені останки жертв безперечним доказом провини євреїв в подвійному вбивстві. Відбулася нова серія арештів і жорстоких тортур, що дійшла до того, що 63 єврейських дитини були взяті в заручники з метою випитати у їх батьків місце, де захована кров жертв.

Християнські і мусульманські натовпу фанатиків нападали на єврейські громади по всьому Близькому Сходу. Численна християнська похоронна процесія, присвячена батькові Томасу (без його тіла), пройшла вулицями Дамаска. На могильній плиті було викарбувано: «... убитий євреями 5-го лютого 1840 року». Табличка з арабським перекладом цього напису досі висить на францисканської церкви в Дамаску.

2. Протести і переговори

Справа привернуло широку міжнародну увагу в першу чергу завдяки зусиллям австрійського консула в Алеппо - Еліа Пікотто, що був представником єгипетського Ібрагіма-паші, який дав вказівку провести розслідування. 15 тис. Євреїв в шести американських містах протестували проти свавілля над своїми побратимами в Сирії. Консул США в Єгипті висловив офіційний протест від імені президента Мартіна Ван Бюрена. Британський громадський діяч сер Мозес Монтефіоре за підтримки впливових британців лорда Пальмерстона, французького адвоката Адольфа (Ісаака) Кремье, австрійського консула Мерлатто, місіонера Джона Ніколайсона і Соломона Мунка, глави делегації звернувся до правив в Сирії єгипетському Мухаммеду Алі.

Переговори в Олександрії тривали з 4 по 28 серпня 1840 року. Мухаммеду Алі запропонували передати справу на розгляд владі Олександрії або європейським суддям в Дамаску. Делегації в цьому було відмовлено, але Мухаммед Алі, зацікавлений, як і французи, в уникнення докладного розслідування дій дамаських влади, поступився тиску європейських держав і видав указ про помилування звинувачених і припинення слідства. Результатом було забезпечення беззастережного звільнення і визнання невинними дев'ятьох залишилися в живих ув'язнених (з тринадцяти). Як компроміс, була прийнята формулювання «за відсутністю складу злочину», а не «помилувані правителем».

Пізніше в Стамбулі сер Мозес Монтефіоре виклопотав у султана Абдул-Меджида I указ (6 листопада 1840 роки), що оголошував кривавий наклеп наклепом і забороняв судові переслідування євреїв за цим звинуваченням на всій території Османської імперії.

«... і в ім'я любові до наших підданим, ми не можемо допустити, щоб єврейська нація, чия невинність в приписуваних їм злочинах очевидна, попри переслідування і муках в результаті звинувачень, які не мають під собою і частки правди ...».

3. Хвиля погромів

Погроми прокотилися по всьому Близькому Сходу і Північній Африці: Халеб (тж. Алеппо - Сирія) (1850, 1875), Дамаск (1840 1848, 1890), Бейрут (1862, 1874), Dayr al-Qamar (1847), Єрусалим ( 1847), Каїр (1844, 1890, 1901-02), Ель-Мансура (Єгипет) (1877), Олександрія (Єгипет) (1870 році, 1882 році, 1901-07), Порт-Саїд (Єгипет) (1903, 1908), Даманхур (Єгипет) (1871, 1873, 1877, 1891), Стамбул (1870 році, 1874), Бююкдере (Туреччина) (1864), Кузгунджук (Туреччина) (1866), Еюп (1868), Едірне (також Адріанополь - Туреччина) ( 1872), Ізмір (Туреччина) (1872, 1874) - це лише найбільш відомі випадки погромів. [1]

4. Наслідки в Європі

Згідно Даніелю Пайпс,

... насправді, Дамаск справа мала жахливі наслідки в Європі, де воно викликало страшні переслідування євреїв, найбільш масштабні за всі роки. Євреї були абсолютно не підготовлені до бід, які їм довелося пережити, але винесли з цієї трагедії, що їм треба організувати своє лобі і новий рух єврейської солідарності, що поклали основу майбутнім єврейським організаціям. [2]

Цей випадок привів до активного росту нової єврейської газетної преси.

В результаті виникло почуття солідарності між єврейськими громадами Європи, якого ніколи досі не було. Таким чином, Дамаск справу привело до появи нової єврейської газетної преси, особливо в Західній Європі, як відома паризька газета Les Archives Israélites de France (1840-1935) і лондонська The Jewish Chronicle (1841 до наст.вр.). [3]

Дамаське справу стимулювало французьких євреїв закласти основу Всесвітнього ізраїльського союзу в 1860 році.

5. Сучасні відгомони

Махмуд Аль-Саїд Аль-Курди написав дві статті в єгипетській щоденній газеті «Аль Акбар», що повторюють традиційні звинувачення в Дамаском справі. Перша стаття вийшла в друк 20 жовтня 2000 року. Друга - під заголовком «Останній момент в житті батька Томаса» - 25 березня 2001 року. [4]

У 2002 році було відзначено повторне звинувачення у справі 1840 в книзі сирійського державного діяча, міністра оборони Мустафи Тласс «Маца Сіонізму». [5]. У вступі до книги, він пише: «Моя мета - пролити світло на кілька секретів єврейських сект ... їх огидний фанатизм і втілення в життя навчань Талмуда.» Ця книга стала бестселером в арабському світі.

У своєму інтерв'ю, що вийшов в ефір ліванського телебачення «TeleLiban» 30 січня 2007 року, ліванський поет Марван Шамон стверджує: «... вбивство священика Томаса ... в 1840 році ... в присутності двох рабинів, в самому центрі Дамаска, в будинку близького друга священика Дауда Аль -Харарі, глави єврейської громади Дамаска. Після того, як він був убитий, його кров була вицежена, і два рабина забрали її. »[6]

література

· Frankel, Jonathan: The Damascus Affair: 'Ritual Murder', Politics, and the Jews in 1840 (Cambridge University Press, 1997) ISBN 0-521-48396-4 (Review)

· Florence, Ronald: Blood Libel. The Damascus Affair of 1840 (University of Wisconsin Press, 2004) ISBN 0-299-20280-1 (Review)

· Damascus affair article by Gotthard Deutsch and M. Franco in the Jewish Encyclopedia (1911 ed.)

· The Infamous Damascus Affair (jewishgates.com)

· І.Черіковер «Дамаське справа», 18 янв.2007

· Історія антисемітизму і Катастрофи. криваві наклепи

· Дамаське справа - стаття з Електронної єврейської енциклопедії

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Дамасское_дело