Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


давньосхідні церкви





Дата конвертації10.10.2018
Розмір5.3 Kb.
Типреферат



план
Вступ
1 Давньосхідні православні церкви
2 Ассірійська церква Сходу
3 Маронітська католицька церква
4 Діалог православних церков візантійської і давньосхідної традицій
4.1 Критика діалогу


Список літератури

Вступ

Біблія
Старий Завіт Новий Завіт
апокрифи
Євангеліє
Десять заповідей
Нагірна проповідь

Давньосхідні церкви - група древніх східних церков, умовно об'єднуються релігієзнавцями не по конфесійною, а по історико-географічним принципом. До цієї умовної групи належать Давньосхідні православні церкви, Ассірійська церква Сходу і Маронітська католицька церква.

Східні Католицькі Церкви до давньосхідних церков не належать.

1. Давньосхідні православні церкви

Незалежні помісні християнські церкви, які мають один з одним євхаристійне спілкування і сповідують доктринальні догмати перших трьох Вселенських соборів. Давньосхідні православні церкви не визнають Халкидонський і всі наступні, відповідно до візантійської і латинської традицій, Вселенські собори, в зв'язку з чим, вони також називаються дохалкідонських або нехалкідонскіх церквами. У релігієзнавстві також прийнято назву Орієнтальні Православні Церкви. [1]

Крім обрядових відмінностей, в порівнянні з церквами візантійської і латинської традицій, Давньосхідні православні церкви відрізняються своєю христологією, що бере початок в богослов'ї Олександрійської школи і, зокрема, в навчанні святого Кирила Олександрійського, освяченого на Третьому Вселенському соборі. Давньосхідні православні церкви зберігають христологічну формулу святого Кирила «μία φύσις τοῦ θεοῦ λόγου σεσαρκωμένη», чому їх христологію називають міафізітской.

Давньосхідних православним церквам їх опоненти часто приписують сповідування монофізитства або монофелітства. Особливо часто це зустрічається серед грецьких і латинських авторів, деякі дослідники використовують вираз «номінальні монофізити». [2] Самі ж Давньосхідні православні церкви анафематствує монофізитство, як і його творця Євтихія, і залишаються, згідно їх розуміння, вірними дохалкідонських Православ'ю.

· Вірменська апостольська церква;

· Коптська православна церква;

· Ефіопська православна церква;

· Ерітрейская православна церква

· Сирійська православна церква;

· Індійська Малабарська православна церква;

2. Ассірійська церква Сходу

Ассірійська церква Сходу (або просто «Церква Сходу»), являє своїм богослов'ям крайню протилежність нехалкідонскіх давньосхідних православним церквам. Це єдина існуюча в даний час древня східна церква, яка відкидає не тільки Халкидонський собор, а й Третій Вселенський собор. Вчення церкви Сходу будується на христології Антіохійської богословської школи, радикальним прихильником якої був Константинопольський патріарх Несторій, чому АЦВ вважається котра сповідує Несторіанство. Ассірійська церква Сходу не перебуває у євхаристійному спілкуванні з жодною іншою Ортодоксальної християнською церквою.

3. Маронітська католицька церква

Зараховується до давньосхідних церков Маронітська церква в даний час сповідує католицьку догматику і є однією з Східні Католицькі Церкви. На відміну від більшості інших Східні Католицькі Церкви вони сталися не в результаті укладення унії з Католицькою церквою частини будь-якої давньосхідних церкви, а в результаті прийняття католицької догматики всією церквою.

4. Діалог православних церков візантійської і давньосхідної традицій

У 1964 році в місті Орхус (Данія) почався діалог між богословами Православних церков візантійської традиції і Давньосхідних православних церков. Сторони прийшли до наступних висновків [1]:

· Православні церкви не є діофізітскімі, бо діофізітізм - це несторіанство, а Православні церкви відкидають несторіанство;

· Давньосхідні церкви - НЕ монофізитських, бо монофізітізм - це евтіхіанская єресь, яка віддана анафемі давньосхідних церквами, зокрема, Вірменської апостольської церквою.

Діалог триває і в даний час.

4.1. критика діалогу

Сходознавець, богослов і єпископ РПАЦ Григорій (В.М. Лур'є) в співавторстві з дияконом РПЦ МП Андрієм Кураєвим у своєму відкритому листі голові богословської комісії РПЦ МП з приводу можливої ​​Унії діофізітскіх халкідонітскіх церков візантійської традиції з дохалкідонськими міафізітскімі церквами [1] [3] стверджували, що з точки зору Візантійського православ'я, «монофізитство» термінологічно допустимо в православному дискурсі, але «монофізитство» в тому вигляді, як його розуміють історичні дохалкідонських церкви, не відповідає православн ому віровченню, і є по суті формою монофизитской єресі. [4]

Список літератури:

1. Змішана комісія з богословського діалогу між Православною Церквою і Орієнтальними Православними Церквами Православний центр Вселенського Патріархату, Женева, 23-28 вересня 1990 р

2. Сидоров А. І. Феодор Раифский і Феодор Фаранський

3. Екуменізм: арабська модель, або Що загрожує Московської патріархії? - ВЕРТОГРАД' № 2 (47) (1999)

4. Василь Лур'є (нині єп. Григорій, РПАЦ), диякон Андрій Кураєв На порозі унії (чи станемо ми монофізитами?)

Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Древневосточные_церкви


  • 4.1 Критика діалогу Список літератури