Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Давня цивілізація шумерів





Скачати 40.97 Kb.
Дата конвертації09.01.2019
Розмір40.97 Kb.
Типреферат

ІСТОРІЯ ВИНИКНЕННЯ

З Вірменського нагір'я беруть початок річки Тигр і Євфрат. У межиріччі (по грецьки - в Месопотамії) близько 5000 років до н.е. оселилися шумери. В епосі згадується їхня батьківщина, яку вони вважали батьківщиною всіх людей - високі гори на острові Дильмун. Що змусило їх покинути гори - невідомо.

Межиріччя в історії релігії займає особливе місце. Там, де недавно шуміла "Буря в пустелі", ймовірно, цвів Едем, райський сад. Тут Німрод, нащадок Хама, осмілився будувати сходи на небо - Вавилонську вежу. Тут, в Урі халдейському, Авраам збагнув істину єдинобожжя. Звідси Валаам пророкував про "зірці Ізраїлю", що вона затьмарить будь-яке земне велич.

Релігія Шумера є разючим контрастом з допотопними місцевими культами. Розкішне храмове богослужіння відрізнялося складної структурою забезпечення, спеціалізацією жерців, служителів і системою навчання.

Ця культура випереджала розвиток інших великих культур на 100 - 200 років. Кочівники і торгові каравани розносили вести про неї по всьому Сходу за кілька місяців.

Від шумерів успадковані основні для цивілізації винаходу ::

· Гончарний круг

· колесо

· Обпаленій цегла

· архітектура

· Лиття металів

· Металевий леміш

· Система зрошення

· Десяткова система рахунки

· місячний календар

· Годинний коло

· Розподіл кола на 360 °

· писемність

· Система адміністрування

· право

· Архівна справа

· математика

· астрологія

· література

· Шкільна система навчання

Кожного з них досить для піднесення будь-якого народу. Так невже різниця в часі між простим глиняним горщиком і табличкою з записами страхових операцій становить якісь півтори тисячі років?

Шумерське теократичну суспільство було пристосоване до копіювання "небесних зразків", а не до винаходів або перетворень. Стало бути, ця цивілізація могла прийти туди з інших вогнищ культури.

В епосі про Гільгамеша праведник Ут-напіштім повідав, як за порадою бога Ейі він зі своїм сімейством врятувався в ковчезі від потопу. Між іншим, в ковчег він взяв майстрів. Значить, якщо вірити переказом, культурні цінності допотопного людства були збережені шумерами.

Шумер був, ймовірно, спадкоємцем кращого, що було створено в "доісторичний період" людства. До речі, шумери і не приписували собі винаходів. Вони вважали їх даром богів, які були присутні як-би поруч. Декому боги залишили навіть потомство. Звідси натуралістичний відтінок в почутті "присутності" Бога у шумерів.

Історики бачать причину багатства і культурного розквіту Межиріччя при шумерів в освоєнні поливного землеробства. Пустеля, яка раніше тріскалася від спеки, почала давати багаті врожаї.

Для охорони нажитого надбання шумери побудували міста, в яких народилася нова форма життєвого укладу.

Місто було нездоланною перешкодою для кочівників. За їх високими стінами люди відчували себе в безпеці:

Місто! Лик його випромінює жах!
Його стіни! До них і боже не підступитися!
За стінами - гул, клич спраглих битви, кличі військового становища!
Він - пастка для країн ворожих, він їх ловить пасткою і мережею!

Свої міста шумери будували за образом Небесного Граду, згідно з планом семи мудреців. У верхньому місті знаходився храм бога-покровителя. У деяких містах помітна тенденція планування сферичних вулиць, з хрестоподібним перетином. "Мішень", пересічена хрестом, поєднує символи неба (коло) і землі (хрест).

Для повної подібності з небесним еталоном місто оточували протокою або ровом з водою. Це було подобою підземної річки, через яку на човні переправляються душі померлих. Місто було священним місцем, судячи по забороні використання там зброї.

Шумери молилися багатьом богам. Є підстави припускати, що їх багатобожжя пов'язане з торговельними відносинами племен Межиріччя.

Багатобожжя, як свідчать дані археології, з'явилося в епоху землеробства. На ранніх етапах історії існував культ небесної Богині-Матері, і (на другому плані) культ Бога землі. В епоху царств на перше місце вийшов культ небесного бога і (на другому плані) культ богині землі.

Багатобожжя могло виникнути перш за все через численність імен. Кожне ім'я фіксує якесь із божественних властивостей. Прихильність племен до різних іменах згодом могло привести до появи "племінних богів".

Багато істориків схиляються до гіпотези про походження багатобожжя з ситуацій, що складаються в результаті завоювань. Гіпотеза полягає в тому, що Бог завойовників визнавався "старшим", або головним, а бог підкореного племені - "молодшим" ​​або другорядним.

Причиною багатобожжя могло бути і зближення племен завдяки їхнім торговим відносинам. Торгівлі в нашому розумінні в давнину не було. У родовому суспільстві вона йшла тільки всередині племені. Це пояснюється тим, що на власність тоді дивилися як на частину особистості власника.

Чужинець міг купити майно племені, тільки ставши родичем. Тому з часом з'явилися спеціальні ритуали споріднення. "Братання" племен неминуче тягло за собою "братання богів".

Подекуди на Близькому Сході при здійсненні торгових угод і понині зберігається архаїчний спосіб торгівлі. Платять тричі. Крім ціни, за товар дають ще доплату і подарунок.

Ціну можна вважати еквівалентом вартості товару. Доплату, ймовірно, слід розглядати як міру його значущості для власника, а подарунок - як жертву богу в свідоцтво про операцію.

Спочатку в жертву богу здійснювали узливання масла в невеликий глиняний конус. Його кріпили в стіні як свідчення укладання угоди. До товару прикладали "накладну" - дерев'яний предмет, за допомогою якого новий господар міг магічно "управляти" придбанням.

ФОРМА ОРГАНІЗАЦІЇ

Провідну роль в Шумері грало стан жерців. Вони складали замкнуту касту. Їх статус дістався у спадок. Жерцем в результаті "конкурсного" відбору міг стати освічений чоловік, досконалий тілом і духом.

Освіченим вважався людина:

повністю володіє листом
вміє співати
володіє музичними інструментами
вміє приймати розумні і законні рішення
знає жертовні ритуали

У кожному храмі були свої порядки. Адміністративними справами керував головний жрець ( "Шанг"). Інший жрець ( "ену") від імені храму мав бути богу-покровителю храму і в таїнствах виконував роль бога. Верховного жерця міста вибирали, гадаючи по нутрощах жертовної тварини.

На час війни верховний жрець ставав вождем. Пізніше для цієї ролі стали обирати правителя (з числа жерців). Його влада теж дісталася у спадок. Так виникли царські династії.

Двовладдя згодом відіграло фатальну роль у долі країни, тому що царі почали конкурувати з храмами за джерела доходів. Авторитет залишався на стороні храмів, і вони за будь-якої влади виживали. Але царства, ослаблені поділом, руйнувалися під натиском сусідів. Шумер спочатку потрапив під владу аккадцев, потім - ассирійців. Але завойовники самі опинилися підкореними шумерської релігією, так що вона не зазнала істотних змін. Правда, деяким богам прибульці дали нові імена. Пантеон богів при цьому збільшився (табл).

ІМЕНА БОГІВ і ГЕРОЇВ

РОЛЬ

Енліль

Творець колеса і зерна

Нінкасі

Зачінательніца пивоваріння

Утту

Зачінательніца ткацького ремесла

Садівник Шукалітудда

зачинатель садівництва

цар Енмедуранкі

Винахідник способів пророкувань

Нингаль-Папрігаль

винахідник арфи

Енмеркар

винахідник писемності

Гільгамеш і Енмеркар

засновники містобудування

З відходом духовної влади від управління порядки ставали більш жорсткими, а вдачі - більш розпущеним. Цар Хаммурапі (1728-1686), відчувши недобре, видав мудрі закони, що стосуються і моральності. Якийсь час сила закону тримала звичаї в жорстких рамках. Але історія показує що моральний закон не замінити ні силою, ні хитрощами законодавців.

Мал. Верх Вавилонської вежі

У шумеро-Аккадский період головну роль грав великий місто Вавилон, "ворота бога", священна столиця. Його вулиці носили імена богів. На 200 тис. Населення в ньому було 53 храму вищих богів, 55 храмів бога Мардука, 600 святилищ небесних богів, 300 святилищ земних і підземних богів, 180 жертовників богині Іштар і 200 - інших божеств. Таким чином, в середньому один храм обслуговував не менше 1500 людей.

Володіння храму вважалися власністю Бога-покровителя. Їх обслуговували тисячі хліборобів, скотарів, ремісників і ткачів. Землі передавалися в користування. Частина врожаю з них йшла на храм і на користь бідних.

У жерців було різне служіння - жертвоприношення, очищення, заклинання, тлумачення ознак. Майстерних тлумачів обирали оракулами храму. Група переписувачів вела хроніку подій у храмі. Жерці-управителі вели суворий облік врожаю, доходів з власності храму, виплат десятини і податків городянами.

Заклинання - проголошення магічних замовлянь і молитов на адресу божества, людини, тварини або предмета. З. зазвичай імітує шуканий результат. Іноді З. супроводжується магічними діями з символом або зображенням адресата. Для З. характерний директивний стиль і повторення формул. Заклинателі належали до числа високих жерців. Їх обов'язком було відвідування хворих і потрапити у халепу. Вони виганяли демонів, заговорювали біль, просили благі сни, боролися з псуванням і чарами, "оживляли" статуї богів, здійснювали очисні ритуали і накликали зло на ворогів

Храм у шумерів сходить з неба: рис. Зиккурат.

Урук - божих рук робота,
Еана - храм, який спустився з неба ...

Храми будували царі. Вони показували приклад, несучи на голові кошик з глиною. У пам'яті нащадків вони бажали залишитися в образі будівельників. Тим самим вони асимілювали себе богам. Будівництво тоді було не стільки мистецтвом, скільки втіленням містичних ідей.

Мал. Цар Ур-Намму з кошиком глини на будівництві зіккурата. Бронза.

Нова для Сходу форма храму - ступінчаста піраміда зі святилищем нагорі -зіккурат.

Зиккурат ставили на невеликій платформі. Через 50 -100 років храм з глини рухнув, утворюючи високу платформу нового храму. Піднятися на неї можна було по довгому сходовому марші. Сходинки, ймовірно, символізували етапи духовного шляху. В одній з розкопок біля храму знайдено 100 ступенів.

Внутрішні стіни храму прикрашалися, здавалося б, не зовсім релігійними зображеннями військових перемог, сценами доїння корів. В цьому було щось документальне - у шумерів була пристрасть все фіксувати в літописах і в зображеннях. Такі зображення, втім, несли відгомін культу божественної корови, "небесним молоком" якої харчувався Шумер.

Це образ "священної гори" місця зустрічі з Божеством.Зиккурат зазвичай будували поруч з храмом бога місяця. Тут же було святилище, будинок жерців, палац царя і царський кладовищі.

У центральному приміщенні храму перебувала статуя сидячого на троні Божества. Тут проходила Ось світу. Таїнства в "святая святих" за участю статуї були приховані від огляду. Навіть цар допускався туди тільки в особливих випадках і без царського облачення.

Стовп храму з Агади. 2000 до н.е. (Ось світу). Мідна плита.

Статую бога виготовляли з цінних порід дерева. Її обшивали золотом, вінчали короною, прикрашали намистом, підвісками і браслетами. Ймовірно, прикраси спочатку виникли, як знаки статусу, символи гідності. Швидше за все, ці символи визначали статус присвяченій жриці.

Символи гідності - знаки, що вказують на сферу поширення повноважень. У мова богині Інанна вкладено слова: "Мій батько дав мені небеса, дав мені землю. Небо він помістив як корону на мою голову, землю він помістив як сандалі на мої ноги".

СВЯЩЕННА ІСТОРІЯ

ПОНЯТТЯ ПРО БОГА

Шумерська генеалогія богів починається з "Божественного пана ме Всесвіту" і "Божественної пані ме Всесвіту":

Ме - таємнича сила, що утворює сутність (природу) кожної речі.

Взялися рука за руку боги,
Кинули жереб, розділилися:
Ану піднявся на небо,
[...] його піддані землю ...

"Старшим" в вважався бог Ан (Ану). Він створив небеса - обитель богів. Після цього Ан спочив, занурившись у споглядання. Завершував творіння Енліль.

Богу Ан відповідає ім'я парного йому жіночого божества - його дружини, богині землі Анат. У семітів цього імені співзвучні Анта, Анат, Аната, Анаіт, Анахита, що позначають Велику Матір.

Імена з коренем "Ан" носять богині Скандинавії, анти на півдні Росії, анди в Дагестані. У шумерів "ан" позначає небо; в санскриті - мати. У римлян було слово "анус", в якому закінчення "вус" означало - кільце, коло і стара жінка.

Ігри у багатьох народів, де суперники стріляють в кільце, а переможець нагороджується білою хусткою (знаком богині), відтворюють стародавні ритуали запліднення. З цієї причини вчені схиляються до версії про походження шумерського культу бога Ан і Анат з землеробського обряду.

Надалі старшинство богів нерідко визначала ситуація. Приклад тому - піднесення бога Мардука при Навуходоносора I (1126-1105 рр. До н.е.). Цар повернув до Вавилону статую Мардука, полонену еламітами. На знак подяки Богу за те, що він зволив повернутися, вавілоняни назвали Мардука, сина бога Енкі, "царем богів".

У поданні шумерів божественний пантеон був схожий на їх Рада жерців. Збори богів вів бог Ан. Пропозиції, супроводжувані криками "хай буде так!" приймалися зборами. В силу вони вступали після проголошення сімкою "богів-законодавців".

Пропонували і готували рішення 50 "великих богів". Молодші боги не мали права голосу, а свою думку могли висловлювати "шумом". Безсумнівно, що цього небесного ідеалу відповідав порядок вирішення міських проблем в Шумері.

Пізніший вавилонський епос "Коли вгорі ..." дає інше уявлення про Священної історії. У ній з'явився сюжет боротьби богів за владу.

Тоді, "во время оно", небо ще не мало імені. Первородний бог Апсу, що створив світ, і Матір Тіамат (яка все народила), змішуючи прісні і солоні води, зародили богів.

Суєта новонароджених в утробі Тіамат пробудили Апсу. Він вирішує вбити їх. Але боги його перехитрили, і Апсу сам був убитий. Тіамат намагається мстити богам, але Мардук, заручившись підтримкою богів, вбиває її.

Після битви Мардук і Еа створили людей для служіння богам, щоб ті відпочили від своєї тяжкої роботи (вони носили кошики з глиною на будівництві каналів і храмів).

За версією "Поеми про Атрахасисе", походження людини пов'язане з бунтом молодших богів, Ігігов, зайнятих виснажливою працею. Конфлікт дозволив бог Еа, який порадив для тяжких праць створити людей.

За спільною згодою в жертву був принесений один із старших богів, Аннуаков. Його кров змішали з глиною. Потім Мами і Еа створили людей.

ДУХОВНА ИЕРАРХИЯ

У Месопотамії, як і всюди, мав ходіння міф про створення світу з космічного яйця. У первозданному океані з розколотого яйця з'явилися небо і земля. Потім утворилася ієрархія богів небесних і земних.

Найближчий до неба рівень займає гірська країна Кур, Велика земля. Це царство мертвих. Нижче - підземний океан Абзу. Під ним - божественні сутності "ме", де мешкають молодші боги - абгалі. Підземна річка відокремлює світ живих від світу духів.

Подібні уявлення про будову всесвіту спостерігаються всюди - і у північних народів, і на островах Південно-Східної Азії. Але в Шумері вони стали чином пристрої земного життя, схемою планування міст.

На межевом камені можна бачити схему світобудови. Такі камені ставили в свідоцтво передача землі під охорону богів. Камінь нагадує будову тотемного стовпа. Вищі божества зображуються знаками вгорі. Внизу, на своєму звичайному місці - змій, що символізує підземний світ, безодню.

Межовий камінь.
Зірка - богиня Іштар,
Півмісяць - Сін,
Сонце - бог Шамаш,
1-ша тіара - бог Ан,
2-а тіара - Енліль,
Баран і рибокозел - бог Енкі,
Пуповина, ніж - Богиня-Мати.

Найдавнішим (неолітичним) чином божества в Межиріччі був образ небесної Богині-Матері. Вона зображувалася іноді з дитиною на руках. Її звали Дамгальнум, Нинхурсаг, Нинмах, Нинту, Мама, Мамі, Баба. На другому плані був образ бога землі. Він вийшов на перший план в епоху царств. Слідом у нього виникла низка другорядних богів, - ймовірно, племінних за походженням.

У стародавньому шумерському списку зазначено 50 пар богів, владик у своїй сфері творіння. У вавилонян їх уже 600, - з причини прийшов поповнення, в тому числі і героїв країни. У ті часи вважали, що прославлені герої можуть стати безсмертними - як боги. На тему безсмертя існує епос про Гільгамеша, правителя Урука (близько 2700 р.до н.е.). Його вважали нащадком богів (на 3/4 богом). Досягнувши межі можливого для людини, "буйний" Гільгамеш пускається в мандри за рецептом безсмертя.

Праведник Ут-напіштім, що врятувався в ковчезі від потопу, вказав йому траву омолодження. Траву вдалося дістати з дна морського. Але нажаль! Коли Гільгамеш купався, траву з'їла змія. Йому не залишилося нічого іншого, як визнати неминучу долю людини.

Про удачливого людини говорили, що він "має духу". Найближчим до людини вважався особистий бог, з числа чотирьох заступників. Він дістався у спадок від батька до сина, визначаючи творчі здібності і успіх. Через нього можна було повідомляти Богу ( "батька") про свої потреби.

В одному з листів до особистого богу "син" пише: "Богу, мого батька скажи. Так говорить Апіль-Адад, раб твій: Що ж ти мною зневажаєш? Хто тобі дасть [іншого] такого, як я? Напиши богу Мардука, що любить тебе; гріхи мої нехай він відпустить. Так побачу я твій лик, стопи твої нехай поцілував. І на сім'ю мою, на великих і малих поглянь. Заради них пожалій мене. Допомога твоя нехай мене досягне ".

Щира молитва розгубленою душі відображає особливість стародавньої релігії, можливо, недоступну нашому розумінню. Ця релігія адресується швидше царю і колу "гідних". Решта перебували в безпечному віддаленні від божества. Бога боялись побачити і назвати його справжнє ім'я. Тому до нього зверталися через духа-покровителя.

У богослов'ї прийнята етапність, поступовість розкриття Істини про Бога в різні історичні епохи. Звичайно, стародавні ритуали можуть привести нас в замішання. І тут доречно згадати про відмінності давнього і сучасного релігійної свідомості.

Наприклад, говорячи про "чуттєвості" релігії Шумеру, ми виходимо з поняття про "гріх". Шумерійци таке поняття було невідомо. Вони знали "нечисть" і тисячі способів запобігання від неї.

З того, що наші уявлення відрізняються від древніх, звичайно, не випливає, що істину слід пізнавати у формах стародавнього Об'явлення. Діти в церкві приймають священика за Бога. І якщо в такому сприйнятті є частка істини, то дуже обмежена. Так і стародавні пізнавали істину, беручи за Бога предка, Ангела або ідола.

ГРОМАДА

ТИП ГРОМАДИ

У Шумері завдяки теократичний правлінню всі стани були орієнтовані по ієрархічній осі. Таке суспільство зручно для управління. Коли кожна людина приписаний до свого "цеху", легко вести облік і контроль. Великі справи можна планувати на століття.

Люди в ієрархічній системі набувають рис побожності і лагідності. Трудова повинність на будівництві фортечних стін, храмів, каналів і на плантаціях, мабуть, зміцнювала такий спосіб мислення, оскільки вимагала великого терпіння.

Перші царі були чином самої чесноти. Їх зображення передають м'якість вдачі, посмішку. При значності їх виду в обличчі не помітно зверхності або лютості, як у пізніших, (особливо асирійських) деспотів.

Зовнішність царя викликав трепет. Причина полягала в "жах викликає світіння" навколо голови царя. Цього світіння цар позбавлявся, якщо втрачав підтримку богів.

Образ людини з Шумеру передають пізніші скульптурні зображення, виконані в реалістичній манері, з тонко відчутої пластикою.

На малюнку - одна з таких скульптур. Це людина, наділена якоюсь владою. Він жив більше 5100 років тому. Його статуетка знайдена в глечику під стіною храму в Уруке. Тоді в основу стін і храмів закладали умілостівітельние жертви.

Знатний чоловік з Урука. (Близько 3100 р.до н.е.) Статуетка з храму. Алебастр.

Ця особа духовної людини. Воно сповнене милосердя. У ньому висловлено покаянний почуття і співчуття. Така особа говорить про добродіяння людини. Він нікого не засуджує і у всьому стриманий. Добродушна іронія, відображена лівою стороною особи, означає, що він, ймовірно, полонила видом краси.

Чимала небезпека для релігії полягала в нецнотливою ставленні до таїнств. Можна тільки дивуватися, як довго тримався в рамках пристойності культ, насичений чуттєвими елементами.

Судячи з того, що богиня Інанна протегувала плотської любові, чуттєвість не зважала соромно, Примноження роду в ті часи, ймовірно, було "соціальним замовленням".

В ті часи гідність і життя людини залежали від того, скільки дітей. Багато їх, - значить багато худоби, багато рабів. Звідси зрозуміло, чому релігія була звернена до дітородної функції і чому їй відводилася центральна роль в творенні.

В ті часи суспільство переходило від племінної структури кочівників до сімейної структурі городян. Крім усього іншого, образ любові бога і богині був корисний, ймовірно, для скріплення сімейних уз.

"Священний шлюб" підтримував лінію благородного потомства.У давнину цього надавали значення. Не випадково, що і в Старому Завіті звучить мотив успадкування моральних якостей. Там родовід лінія визначає місце людини в житті.

ФОРМА ПРИСВЯТИ

Посвячення є актом входження в духовну ієрархію. Вважається, що при посвяченні на людину сходять благодатні сили, яка тяжіє над силами душі і тіла. У присвяченого відкривається нове зір, що дозволяє сприймати те, що має духовне значення. З моменту посвячення людина отримує допомогу і повчання духу-хранителя.

Посвята в Шумері здійснювалося тільки за рекомендацією жерця. У ритуалі посвячуваний підходив під руку статуї божества, отримуючи таким чином благословення. Одночасно обранець освячував особисту печатку. Після цього вона, як вважали, набувала чинності закляття.

Друк, ймовірно, замовляли храмовим ремісникам заздалегідь. Це був циліндр із зображенням священних сюжетів. На друку міг бути зображений і сам власник. Прокочуючи циліндр по глині, можна було отримати рельєфне зображення. Їм господар метил речі або запевняв угоди. Друк ховали разом з власником або дарували храму.

Посвячення відбувалося і при помазання на царство. Божественну природу своєї влади підкреслювали всі шумерські царі. Цар Аккада і Вавилона Саргон, засновник першої в світі імперії, отримав титул "помазаний священик Ану". З нього пішла традиція приписувати до імені титул "дінгір" (бог).

Мал. Саргон.

Саргон (з аккадського - "законний цар"), не мав царської крові. Він був сином садівника. Подлажіваясь до традиції, він склав про себе підходящу до випадку "легенду" чудесного народження:

"Моя мати була високою жрицею, свого батька не знав я. Моя мати, висока жриця, зачала і носила мене потай. Вона поклала мене в плетений кошик, смолою позапечатувала кришку. Вона кинула мене в річку, хвилі якої не залили мене ".

На щорічному посвяченні царя приносили криваві жертви. Вони стали символічною заміною більш давньої царської жертви. Від неї у вавілонськихцарів ассірійського походження залишився ритуал новорічного "відмови" царя з посади. Бог як би давав цареві символічну ляпас за привласнення влади. Після цього "новий" цар призначався на правління.

У ассириян також практикувалася магія, пов'язана з підміною царя на 100 днів. Робилося це в разі передбачення смерті царя. "Дублера" вінчали на царство, а потім вбивали, щоб пророкування виповнилося на підміну царя.

БОГОСЛУЖІННЯ

ФОРМИ БОГОСЛУЖІННЯ

... Таїнства храму не скасують боги,
Обряди чисті, як земля нескінченні ...

( "Посли Аги ..." Поезія і проза Стародавнього Сходу, М. 1973 с. 128)

На печатці царя гуде написані слова, що ілюструють сходження обрядів понад: "Уві сні прийшов Нінгірсу до Гудею і вимовив: ти побудуєш будинок для мене; прийми від мене знамення, прийми від мене мої обряди по прихильності зірок ".

Про богослужінні шумерів можна отримати уявлення по згадках в клинописних табличках. Умовно ритуали можна поділити на освячувальну, очисні, службові та похоронні.

Серед освячувальної ритуалів перш за все слід згадати ритуал закладки першого каменя храму. На місці, зазначеному головним жерцем, вбивали кілок і закопували умілостівітельние жертви. К - символ запліднення землі богом. Таким чином, згідно з уявленнями шумерів, відкривається прямий шлях сходження життєдайної благодаті в храм. Це вісь землі, хід на небо.

Мал. Бог впроваджує в землю будівельний кол.

Інша освячувальну таїнство - "пожвавлення" виготовленої або реставрується статуї божества. У ньому брали участь тільки жреці. За допомогою магічних маніпуляцій статуя наділялася "силами". Їй "відкриває" очі, вуха і уста. Так забезпечувалося "присутність" Божества в храмі.

"Присутність" Бога в шумерському богослужінні було оформлено як реальне, фізичне його присутність. Почуття святості, таким чином, переносилося на зображення Божества. Можливо, ця обставина особливо сприяло виникненню ідолопоклонства.

Язичництво - перекручене поклоніння. І. означає підміну, - поклоніння ідолу замість Бога. У широкому сенсі під И. розуміється прийняття в серце замість Бога інших цінностей, - наприклад, - слави, влади, "золотого тільця", або задоволень.

Ранкові та вечірні ритуали складалися в обмиванні і облаченні статуї Божества. Ритуали проводилися під спів гімнів і подячних молитов в супроводі арфи, флейти і барабана. Труба і барабан зображували глас Божества.

Арфа, труба, барабан - кошти відлякування злих духів. Магічну силу вони отримували в результаті маніпуляцій жерця. Струни арфи виготовляли з жил бика. Трубу - з його роги. Барабан - зі шкіри. Труба зображала голос Бика (бога) або Небесної корови. Арфа, ймовірно, озвучувала вислови Бика.

Перед закланием чорного бика магічними засобами робили "священним", надавали йому поклоніння, щоб могутність його передалося барабану.

Після того, як бика забивали, серце спалювали перед барабаном. Потім відокремлювали шкуру і сухожилля з правого плеча. Тушу вмощуються пахощами, закутували в червоне ковдру і хоронили головою на захід, як людини. Оскільки вбивство бика вважалося гріхом, в деяких храмах жрець, замолюючи провину, голосив: "Боги зробили це, а не я".

Після облачення статуї проводився ритуал споживання дарів. Охоронець священних судин приносив пожертви. Палили ладан. Приносимо запашне кипарисове масло. Сливки, молоко, м'ясо, фрукти, вино й інша їжа подавалися на жертовний стіл.

Божество "насичувалося" ароматами і видом жертв. Освячена дотиками до статуї їжа подавалася на стіл царя, жерців і служителів храму. Крім їжі, в храм жертвували одяг, тканини, шкіру, начиння, прикраси.

На окремий жертовник приносили невинних шмаркачів. Перед закланием на голову тварини приніс покладав руки, знаменуючи передачу на нього своїх гріхів. Потім закривавлені руки митися в воді, в спокутування гріхів. Покладання рук практіковалосьтакже при передачі священної влади і при освяченні.

Боги в уявленні шумерів олюднювати. Перед статуями співали епічні балади, розігрувалися вистави з танцями, музикою і навіть цирковими номерами. Богів носили "в гості" до їх "родичів" в інші храми.

головне таїнство

У святилище відбувалося найважливіше таїнство шлюбу храмової жриці і божества (або жерця і богині). Це таїнство визначало сенс шумерської релігії - відновлення життєвих сил через відмирання і відродження.

Бій пантери (Інанна) зі змією (хаосом). Осколок судини з Ниппура (ХХVII в. До н.е.)

Таїнство було приурочено до священних днях святкування новоліття. У день весняного рівнодення Божество світла долало сили тьми і відновлювало життя.

Ритуал божественного шлюбу виконувався царем ( "богом" і храмової жрицею ( "богинею"). Ось один з описів ритуалу:

"У безмісячний день, на Новий Рік, в день ритуалу, вони накрили ложі для моєї пані. Вони очистили матрац кедрової есенцією і поклали її в ліжко. І ще поклали покривало. Поки покривало прикрашало постіль, моя пані омивала стегна, вона омивала стегна царя, вона омивала стегна Иддин-Даган. Праведна Інанна натирала себе милом, зрошувала маслом і кедрової есенцією землю. Цар увійшов в чисті стегна високої головою, високої головою він увійшов в стегна Інанна. Амаусумгаланна [Думузі] розділяє з нею ложе, в її чисті стегна увійшовши ".

У свято новоліття близько тижня йшли грандіозні бенкети. Статую Божества носили по місту, освячуючи її присутністю вулиці. Перед нею співали гімни про створення світу і людини.

Шумерські мудреці вчили: - то, що внизу, подібно до того, що вгорі. З цього випливало, що втілення небесного порядку на землі потребує точності. Тому волю Бога обчислювали Звіздар. Спостерігаючи хід небесних світил, вони намагалися розгадати мова неба, щоб дізнатися долі людей і їх підприємств.

Звіздарі - астрологи, вчені жерці, що займалися прогнозами на основі розташування на небі світил і планет. Вони робили прогнози на кожен день року. За їхніми розрахунками виходило, що в "нещасні дні" потрібно остерігатися починань і віддаватися молитві. "Нещасними" в розрахунках виявилися субота і число 13. Тому рік в Шумері був розділений на 12 частин, хоча 365 днів року зручніше ділити на 13 місяців по 28 днів місячного циклу.

Традиція посвяти суботи Богу була сприйнята у Вавилоні, а потім в стародавньому Ізраїлі. Розподіл ж року на 12 місяців збереглося і в нашому календарі.

Як молилися шумерійци? Найчастіше молитовник стояв чи сидів стиснувши руки на грудях або перед собою. В інших випадках він простягався ниць перед божеством. Відомо зображення царя, припадає на коліно.

В одній клинописной табличці знайдено опис молитовного воздеванія рук з читанням заклинання: "Встановити перед ликом Іштар курильницу з запашним кипарисом, вилити жертовне пиво і тричі здійснити підняття рук".

Добре молитися тобі, як легко ти чуєш!
Бачити тебе - благо, воля твоя - світоч!
Помилуй мене, Іштар, наділи часткою!
Лагідно поглянь, прийми молитви!
Вибери шлях, вкажи дорогу!
Лики твої я пізнав - осені благодаттю!
Ярмо твоє я жив - заслужив чи відпочинок?
Велінь твоїх чекаю - будь милосердна!
Красу твою охороняв - обласкай і помилуй!
Сяйва шукав твого - чекаю для себе просвітлених!
Всесилля молюся твоєму - так пробуватиму я в світі!
Так буде зо мною Шеду благої, що стоїть перед тобою!
Милість ламассу, що за тобою, нехай буде зо мною!
Так додасться мені багатства, що зберігаєш ти праворуч,
Добро, що тримаєш ти ліворуч, та отримаю від тебе я!
Накажи лише - і мене почують!
І що сказав я, так як сказав я, нехай і здійсниться!
У здоров'я плоті і веселощі серця веди мене щодня!
Продовж дні мої, додай мені життя!
Так буду живий я, та буду здоровий я, твою божественність та восславлю!
Так досягну я моїх бажань!
Тобі і будуть тішитися небеса, з тобою так зрадіє Безодня!
Благословенна будь богами всесвіту!
Великі боги серце твоє нехай заспокоять!

(Поезія і проза Стародавнього Сходу, М. 1973 с. 226)

У ритуалі "шурпу" можна бачити зачаток сповіді з читанням списку гріхів. У безлічі богів испрашивалось прощення. Шумери остерігалися пропустити когось із богів - за нехтування боги могли і покарати.

Поняття гріха тоді не існувало. Гріх мислився як нечистота. Треба думати, що після ритуалу "шурпу" проводився і очисний обряд - кроплення і обмивання обличчя та рук. Не виключено, що обмивання особи в "небесній річці" збереглося у мусульман з тих часів.

Символом чистоти була вода. На шумерських зображеннях її зображували минає з глечика на зразок "небесної ріки".

Молитви у шумерів відрізнялися магічним, заклинальним характером. Вони повідомляли приховану силу, вкладену в неї Богом:

Всі слова його - реченья,
Його заклинання - молитви,
Його справи - пророкування благі.

Шумери і вавілоняни не відокремлювали богослужіння від інших справ і турбот. Проте у Бога вавилоняни просили не тільки многоліття, розташування знаті і багатства:

... Всевишній волею твоєю да буду живий я, та буду здоровий я ...
... В уста мої вклади істину,
В серце моє - слова благі! ...

( "Посли Аги ..." Поезія і проза Стародавнього Сходу, М. 1973 с. 128)

Якби не шумерское багатобожжя, подібні тлумачення можна було б приписати комусь із наших сучасників.

ЗВИЧАЇ, ТРАДИЦІЇ

Шумерська епос показує першорядну роль релігії в житті людей:

Без Енліля, Могутнього Утеса,
Чи не збудований місто, не закладена селище,
Чи не збудований хлів, не закладена загін,
Вождь не піднесений, жрець не народжений,
Чи не обраний оракулом служитель храму,
Ні в загонах начальників війська.
Потоки води не відводять в канали,
Мовляв хвостом не врізався в море,
Море насипу не вродила ...

(Поезія і проза Стародавнього Сходу, М. 1973 с. 139)

Шумерська релігія володіла внутрішньою енергією. Тому, як видно, її разом з звичаями легко сприйняли інші народи. Гільгамеш навіть в мандри не забував про місіонерському борг: "Де імен не славлять, богів шаную тих, хто!".

Релігія наповнювала життя шумерського суспільства. Ймовірно, не всі могли виконувати свій обов'язок в повному обсязі. Однією з форм "заочного" участі в храмовому богослужіння стали невеликі (в 1-2 ліктя) скульптури, зроблені на замовлення. На одній з них археологи знайшли напис: "Нехай статуя, до якої так зверне свій слух моя повелителька, виголосить мої молитви".

Статуї забезпечували "присутність" тих, хто вирушав у військовий похід або з торговим караваном. Зі статуями проводилися ті ж очисні ритуали, що і з людиною. Їх окропляли водою, над ними читали заклинання для вигнання хвороби і всякого зла. Після смерті людини статуї теж ховали.

Найстійкіші обряди пов'язані з шануванням предків. Ставлення до предкам у шумерів було традиційно шанобливим. До предкам ходили на могили. Їх "пригощали", з ними розмовляли.

Вмираючи, люди похилого віку могли сподіватися тільки на шанування своїх близьких. Ті, в свою чергу, чекали допомоги від померлих. На могили в ямку клали жертви і волали про допомогу. Після цього чекали сновидіння, в якому родич був з радою.

Існувала традиція ховати рідних не на кладовищі, а у дворі або під підлогою, щоб сім'я була в зборі. Люди дуже дорожили родовим гніздом. До сих пір у народів Межиріччя збереглася ця надзвичайна прихильність до дому. Продати будинок своїх предків вважається там останньою справою.

При виконанні похоронного обряду родичі вдягалися в лахміття, йшли в будинок зборів, били в барабан, сповіщаючи про кончину.

Рідні померлого обходили всі храми міста та околиць, щоб випросити у всіх богів поблажку родичу в царстві мертвих. На похоронах панувала глибока скорбота. Страждання підсилювали, дряпаючи обличчя, завдаючи собі ножові рани і голосячи.

Нанесення ран на похоронах походить з давнього звичаю "супроводу в смерті", коли в могилу разом з померлим вождем йшли улюблені тварини, придворні і слуги.

Обряд супроводу у смерті шумери проводили на похоронах знаті. Розкопки показують, що придворні йшли на смерть добровільно, з любові до пана.

Процесія йшла до місця поховання під музику труб, сопілок і барабанів. Молитви приречених тонули в потужному хорі храмових співаків і навколишнього народу, реве жертовних тварин. Все місто волав до неба. Ймовірно, учасники великої трагедії не сумнівалися в сенсі жертви. Участь в смерті пана було честю на землі і надією на небесну винагороду.

Зійшовши в яму, наложниці, свита і слуги випивали смертну чашу. Музиканти продовжували грати до моменту, поки інструмент не випадав у них з рук. Жертовних тварин забивали, після чого всіх засипали землею.

І починалася поминальна трапеза. Навколо могили запалювали багаття. Робилися запашні узливання небесним богам і богам нижнього світу. Чаші з дарами прикривали кришкою і засипали землею. За глиняному жолобу узливання текли в могилу.

Ймовірно, обряд "супроводу в смерті" зберігався до тих часів, поки царі і знатні люди могли підтверджувати справами ідею свого богоподобия.

Звичним заняттям тоді було ворожіння. Способів ворожіння існувало безліч. Проводили ворожіння за формою печінки, по цеглинах, масляним розлучень, польоту ластівки. Люди міняли з легкістю свої рішення - для цього було достатньо випадкового знака або знамення.

У побуті шанували священні предмети: олійницю, вогнище і кубок. Масло і вершки відображають культ священної корови. Сліди цього культу сходять до часів шанування Богині-Матері.

Маслобойка є символом створення світу. Акт творіння уподібнювала тоді пахтаньем, при якому рідина (вершки) збивалися в твердь (шматок масла).

Молоко, масло корови священної,
Сливки, масло корови білою,
У жовтий посудину алебастровий вилий,
На груди діви [краплями бризни]
І діва відчинені двері не заборона,
Друга в тузі його не відкине,
Воістину слідом за мною піде!

(Поезія і проза Стародавнього Сходу, М. 1973 с. 165)

Небезпечний крен релігії в сторону чуттєвості мав важкі наслідки. Дійшло до того, що в ханаанських храмах жриці заробляли гроші, торгуючи тілом. Геродот описує ще більш химерний звичай:

"Але сама порочна практика в Вавилоні така. Кожна жінка країни один раз в житті повинна сісти в святилище Афродіти і віддатися незнайомцеві ... І лише коли вона побуде з ним і стане у пригоді богині, їй дозволено повернутися до дому, а з тих пір жоден дар не буде достатньо багатий, щоб спокусити її. Високі і красиві жінки швидко звільняються від цього обов'язку; непривабливим ж доводиться довго чекати, перш ніж їм вдасться виконати закон; у деяких йде на це по три-чотири роки ".

Кінець Шумеро-Вавилонської релігії був закладений в ній самій. "Годинниковий механізм" історії спрацював в момент, коли Ізраїль, за словом псалмоспівця, "розбив немовляти її об камінь". Вавилон став символом розпусти, "великою блудницею" для всіх народів (Одкр. 18, 2).


  • СВЯЩЕННА ІСТОРІЯ
  • БОГОСЛУЖІННЯ