Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Держава Кевская Рсь





Дата конвертації13.04.2019
Розмір4.08 Kb.
Типдоповідь

Держава Київська Русь

Російська літопис містить розповідь про те, як словени ільменські в 862 р закликали скандинавських варягів - норманів (на Русі їх називали варягами) для наведення порядку на своїй землі. Три брата, варязькі князі Рюрик, Синеус і Трувор, відгукнулися на цей заклик. Від старшого, Рюрика, який сів в Новгороді, пішов княжий рід, поступово який об'єднав усі руські землі під своїм управлінням і створив державу з центром у Києві. На цих літописних відомостях і грунтувалася знаменита норманських теорія, відповідно до якої державні початку були привнесені на дику Русь ззовні, і держава, таким чином, носило тут штучний характер. Норманської теорії дотримувалися багато істориків XVIII-XIX ст., Хоча і тоді у неї було чимало противників. Більшість сучасних учених не заперечують того, що нормани відіграли певну роль у становленні російської держави, проте вони вказують на органічність і поступовість цього процесу, пов'язаного з майновим розшаруванням, зародженням племінної знаті, появою слов'янських дружин. Все це відбувалося на Русі протягом кількох століть. Варязькі ж князі зі своєю сильною дружиною, очевидно, лише завершили цей тривалий і складний процес.

Київська Русь була великим, але спочатку дуже нестабільним державним утворенням. Панувало натуральне господарство; торговельні зв'язки між різними землями майже відсутні. Племена, що увійшли до її складу, довгий час продовжували зберігати свою відособленість, їхнє життя багато в чому визначалася пережитками первіснообщинного ладу, і нові державні відносини вони визнавали з великим небажанням. Київські князі, які щоосені відправлялися в полюддя - збирати данину з підвладних їм земель, - іноді стикалися з відкритим опором. Так, в 944 р древлянами був убитий князь Ігор. Його вдова Ольга з великими труднощами впоралася з непокірним плем'ям і потім впорядкувала збір данини, встановивши її точний розмір - урок, і місця її збору - цвинтарі. Однак і після цього київським князям не раз доводилося влаштовувати військові походи в землі радимичів, в'ятичів і ін., Щоб підтвердити своє панування.

Однак поступово нові відносини отримують все більший розвиток в самих різних сферах життя. Так, на Русі з'являється феодальна аристократія - боярство. Основним його джерелом стала обрана частина дружинників - старша дружина, яка становила за князя постійна рада - думу, отримувала за вірну службу вотчини - земельні володіння в спадкову власність. У віддалених від Києва землях, наприклад в Новгородській, боярство оформлялося з місцевої племінної знаті.

У той же час з Руської Правди (зведення законів XI ст.) Ми знаємо, що поряд з вільними общинниками - людьми - на Русі в цей час вже з'являються різні категорії залежного землеробського населення. З одного боку, це раби - холопи, челядь, - нічого не мали і перебували в повному володінні свого пана. З іншого - смерди, рядовичі, закупи - хлібороби, з тих чи інших причин потрапили в часткову залежність від феодала. Вони зберігали своє господарство, але значну частину часу повинні були працювати на вотчинних землях. Т.ч., в Київській Русі існували елементи ладу первіснообщинного, рабовласницького та феодального, причому останні, очевидно, переважали.

У міру становлення держави Київська Русь воно ставало все більш небезпечним супротивником для своїх сусідів, і перш за все багатою Візантії. У 911 р князь Олег примусив капітулювати її столицю Константинополь, взяв багату здобич і уклав з візантійським імператором вигідний торговельний договір. У 944 р невдалий похід на Візантію зробив Ігор. Активну зовнішню політику вів його син Святослав. У 964 - 965 рр. він розгромив Хозарський (каганат, на початку 970-х рр. здійснив похід на Дунай, доставивши безліч клопотів Візантії; в 971 р на зворотному шляху до Києва був убитий новими кочовими противниками Русі - печенігами.

Найважливішою віхою в становленні Київської держави стало прийняття християнства Володимиром Святославичем в 988 р Володимир пішов на цей крок після того як його спроба створити єдину державну релігію на основі слов'янських язичницьких вірувань закінчилася повною невдачею.