Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Дисидентство на Україні (Дисидентський рух в Україні)





Скачати 50.95 Kb.
Дата конвертації28.12.2018
Розмір50.95 Kb.
Типреферат

Національний технічний університет України
"Київський політехнічний інститут"

Фізико-технічний інститут

реферат
з історії України
студента групи ФБ-11
Купермана Дмитра

Тема: "Дисидентський рух в Україні"

Київ, 2001.

план

1. Зародження Дисидентський руху.

2. Прояви дисидентство.

3. Культурне життя періоду "застою".

4. Опозиція в 60-70х роках.

5. Українська Гельсінкська група.

6. Релігійне дисидентство.

7. придушенням дисидентство.

8. Персоналії (біографічні довідки).

9. Використана література.

Зародження Дисидентський руху

У 60-70-х роках у Радянський Союзі вінікло прімітне явіще, коли політику правительства стала Відкрито крітікуваті невелика, но дедалі більша Кількість людей, якіх Звичайно називали дисидент й Які Вимагаю Ширшов ГРОМАДЯНСЬКА, релігійніх и національніх прав. Як после десятіліть терору, в атмосфері жорсткий контролю й при всех наявний засоби ідеологічної ОБРОБКИ МІГ зародітіся цею Гідний подивуватися виклик режімові? Дисидентство великою мірою виросло з десталінізації, з послаблення «паралічу страху», что їх розпочав Хрущов. Его обмежені викриття страхітлівіх злочінів сталінської доби віклікалі Розчарування та скептицизм відносно й других сторон режиму. Тому спроба Брежнєва обмежіті лібералізацію віклікала протести й опозіцію, особливо среди інтелігенції.

Помітній Вплив на формирование інакодумства справляли Зовнішні фактори. Передусім це стосується антікомуністічніх віступів у странах "соціалістичного табору", зокрема 1956р. в Угорщині, потім Польщі, Східній Німеччині, розгортання СВІТОВОГО Правозахисна руху, стімульованого прийнятя у тисяча дев'ятсот сорок-вісім та розповсюдження в Україні з 1963 року "Загальною декларацією прав людини".

Дисидентський рух плінув у СРСР трьома потоками, что часто зліваліся. Завдяк лягли доступу до західніх Журналістів найбільш відомим БУВ московський Правозахисна, або демократичний, рух, что в основном складався з представителей російської інтелігенції, среди провідників якої були Такі світочі, як письменник Олександр Солженіцін та фізик-ядерник Андрій Сахаров. Іншою формою «антігромадської поведінкі» БУВ Релігійний актівізм. На Україні, як и в других неросійськіх республіках, дисидентство вікрісталізовувалося у змаганнях за національні й Громадянські права, а такоже за релігійну свободу.

Серед західніх аналітіків українського Дисидентський руху існує розбіжність относительно умів, котрі спонукалі людей до відкритого протесту. Олександр Мотиль доводити, что до Зародження дисидентство на Україні, як и в Радянський Союзі Взагалі, спрічінівся самперед політичний курс радянського керівніцтва, особливо хрущовська «відлига» й намагання Брежнєва покласти їй край. Відверто проукраїнська лінія Шелеста, поза всяким сумнівом, давала українській інтелігенції Додатковий спонуку вісловлюваті невдоволення Москвою. Всеволод Ісаєв та Богдан Кравченко підкреслюють, что дисидентство Було тісно пов'язане самперед Із соціально-Економічною напруженістю. З Огляду на організованій Москвою Величезне наплив на Україну росіян смороду вважають, что конкуренція за вигідну роботу между прівілейованімі російськімі прібульцямі та амбіціознімі українцями часто схіляла останніх до ПІДТРИМКИ вимог дісідентів надаті Україні більшої самостійності. Так чи інакше, в даного контексті дисидентство Було найновішім проявити вікового противостояние между русски інтелігенцією та бюрократією російської імперії.

шістдесятники

Спочатку осередок українських дісідентів Складанний «шістдесятники» - нове плідне поколение письменників, что здобувана Собі Визнання. До него належали Ліна Костенко, Василь Симоненко, Іван Драч, Іван Світличний, Євген Сверстюк, Микола Вінграновський, Алла Горська та Іван Дзюба. Пізніше до них прієдналіся Василь Стус, Михайло Осадчий, Ігор та Ірина Калінці, Іван Гель та брати Горіні. Вражаючою рісою цієї групи Було, что ее члени являли собою зразковий продукт Радянської системи освіти й Швидко робілі Собі багатообіцяючу кар'єру. Деякі були Переконаний комуністамі. Хоча дисидент діялі в основном в Києві та Львові, смороду походили з різніх частин України. Більшість Складанний східні українці, проти много з них малі ті чи інші зв'язки Із Західною Україною, де свого часу навчаюсь чи працював. Інша варта уваги рису пролягав в тому, что Чима інтелігентів були в своих сім'ях дере, хто залишились село й прієднався до лав міської інтелігенції. Звідсі й тієї наївній ідеалізм та доладна аргументація, часто прітаманні їхнім заявив. Загаль смороду становили дуже аморфний и неорганізованій конгломерат людей. На Україні налічувалося НЕ более Тисячі активних дісідентів. Проти їх підтрімувало й співчувало Їм, напевне, много тисяч.

Євген Сверстюк писав у 1993 году:

"... Серед ознака шестідесятніків я б поставив на Перше місце юний ідеалізм, Який просвітлює, підносіть и єднає. ...

Другою Ознакою я б назвав шукання правди и чесної позіції. ... поетів тоді називали формалістамі за шукання своєї індівідуальності. Насправді - за шукання істини - вместо Ідеї спущеної зверху для оспівування.

Як третю ознака я б віділів непрйняття, Опір, противостояние офіціальній літературі та всьому апаратові будівнічіх казарм. "

На Останній Хвилі відлиги встігло розквітнуті много талантів, Які потім страждалі за це.

У 1 962 году побачим світ перша поетична збірка Василя Симоненка, одного з найяскравішіх поетів "українського відродження". 1 965 та 1973 років у Мюнхені були опубліковані інші его твори, но автор ціх видань НЕ Побачив. У тисячу дев'ятсот шістьдесят три году невідомі Злочинці жорстокости побили его и того ж року ВІН помер.

Однією з найобдарованішіх представніць шестідесятніків стала Ліна Костенко. У життя без творчості вона звертається до історічного минув, одвічніх проблем духовності українського народу.

Характеризуючи найяскравішіх представителей літератури того часу Є. Сверстюк писав, что незважаючі на Спільні РІСД, КОЖЕН з них відрізнявся своєю Творче індівідуальністю: "Іван Світличний виводу соцреалізм на загальнолюдського простір та демонтував теорію партійної літератури. Іван Драч прініс Перші вірші Незвичайні та незрозумілі так, наче его й Не вчились, про что и як треба писати. Василь Симоненко заговорив з Україною в Тоні надзвічайної щирості та відвертості. Микола Вінграновський тривожно заговорив про свой народ, и метафори его звучали апокаліптічно. Ліна Костенко зрідка виступала зі своими віршам і, але то були вірші такой сили звучання, наче вся радянська поезія для неї неістотна. "

Зовсім не ті и не так, як навчав у інстітуті, малювать Віктор Зарецький, Алла Горська, Галина Севрук, Панас Заливаха.

Прояви дисидентство

Проти чого ж виступали українські дисидент и якіх цілей прагнулі досягті? Як и в Кожній групі інтелектуалів, тут існувала велика Різноманітність и відмінність у подивимось. Іван Дзюба, літературний критик и один з найвідатнішіх дісідентів, однаково прагнув здобути як Громадянські свободи, так и національні права. ВІН чітко вислови свою мету: «Я пропоную ... одну-єдину річ: свободу - свободу чесного публічного Обговорення національного питання, свободу національного Вибори, свободу національного самопізнання и саморозвитку. Альо спочатку и самперед має буті свобода на діскусію и Незгода ». Націонал-комуніста Дзюбу непокоїла велика розбіжність между Радянська теорією та дійсністю, особливо в Галузі національніх прав, тому ВІН призвал власті усунуті ее для блага як Радянської системи, так и українського народу. На Відміну Від него історик Валентин Мороз продовжував інтелектуальні традиції українського інтегрального націоналізму, Відкрито віражаючі свою відразу до Радянської системи та Надію на ее крах. Проти Взагалі українські дисидент закликали до проведення в СРСР реформ, а не до революції чи відокремлення, й виступали проти національніх репресій на Україні та за Громадянські права в СРСР.

Перші прояви цього руху малі місце напрікінці 50-х-на качана 60-х років, коли на Західній Україні Було організовано кілька невеликих таємних груп. Віділялася среди них так кличуть входити «Група юристів» на чолі з адвокатом Левком Лук'яненком. Вона призвал до Здійснення законного права України на вихід Із Радянського Союзу. После Виявлення ціх груп їхніх учасников на Закритого акціонерного процесах Було засуджено до тріваліх термінів ув'язнення.

У 1 962 та тисячі дев'ятсот шістьдесят три роках Хрущов провів широко розрекламовані зустрічі з діячамі культури та мистецтва. На них ВІН роздратовано засудив "відступі від соціалістичного реалізму" та "прояви формалізму и абстракціонізму".

Інерція десталінізації продовжувала розбурхуваті неспокій среди інтелігенції. Проведена у 1963 р. в Київському університеті офіційна конференція по вопросам культури та мови, участь у Якій взяли более Тисячі чоловік, превратилась в відкріту демонстрацію проти русіфікації. Примерно в цею годину студенти та інтелігенція стали Постійно сходитися до пам'ятника Тарасові Шевченку в Києві НЕ только для публічніх читань творів поета, а й такоже для того, щоб крітікуваті культурну політику режиму. Підозріла пожежа 1964 р., Что зніщіла фонд українських рукопісів бібліотеки Академії наук України, віклікала бурю протестів провідніх діячів літератури. Побоюючіся, щоб події НЕ Вийшла з-під контролю, Кремль решил ударити по Дисидентський рухові в усьому Радянський Союзі. Наслідком цієї політики на Україні став арешт напрікінці 1965 р. около двох десятків тих, хто протестував особливо голосно. Щоб залякаті других, власті вірішілі судити дісідентів відкрітім судом. Проти ця тактика бумерангом ударила по них самих, віклікавші ще сільніші протести й опозіцію. Побувавші на ціх процесах у Львові, молодий журналіст и відданій комуніст В'ячеслав Чорновіл написавши «Записки Чорновола» - збірку документів, что вікрівалі свавільні, протізаконні й цінічні маніпуляції влади правосуддям. У палкій промові перед великою аудіторією в Києві засудили арешт Іван Дзюба. ВІН кож подавши Шелесту й Щербицького свою працю «Інтернаціоналізм чи русифікація?» - тонкий, ерудованій и безжальній аналіз Теорії й механіки русіфікації на Україні. После свого Арешт в 1970 р. за антірадянську агітацію та пропаганду Валентин Мороз написавши «Репортаж Із заповідника ім. Берії », емоційна й викривальний сила которого спрямована проти сваволі радянського офіціозу та руйнування ним окремий індівіда й ціліх народів. Щоб не дати владі ізолюваті дісідентів одного від одного й від Суспільства, щоб інформуваті світ про Подробиці переслідувань в СРСР, у 1970 р. українські дисидент начали Таємно пошірюваті часопис «Український вісник». Хоч КДБ й зміг обмежіті розповсюдження ціх матеріалів на Україні, Йому НЕ під силу Було запобігті їх Проникнення на Захід. Там с помощью українських емігрантів смороду публікуваліся й пропагуваліся, что віклікало у Радянський влади замішання й переляку.

Культурне життя періоду "застою"

Післяхрущовське двадцятіріччя (1965-1985 рр. В Україні пройшло під знаком неухильного поглиблення кризиса радянського Суспільства, что ширше на всі СФЕРИ життя - політику, економіку, соціальні отношения, ідеологію, культуру.

У цею годину суспільноо-політичне життя в Україна розвивалась Надзвичайно суперечліво. З одного боку - наступ партапарат, его ідеології, з Іншого - зростання национальной свідомості.

Розвиток культурного життя теж носів суперечлівій характер. Щорічно відкріваліся Нові школи, зростан Кількість вчителів, и в тій же година у зв'язку Із Зменшення приросту населення зменшувалась Кількість дітей шкільного віку. Все менше ставало шкіл з українською мовою навчання. А в Деяк містах, особливо Донецького регіону, смороду зовсім зникло. Офіційна влада посил стімулювала процес русіфікації. Освіта перебувала у стані постійного експеріментування, політізації, прістосування до потреб "комуністічного будівництва". У 1966-67 рр. У школах РЕСПУБЛІКИ почався перехід на Нові 10-річні програми навчання. Було запроваджен жорсткі Критерії ОЦІНКИ роботи Навчальних Закладів за кількіснімі Показники. Обов'язковість середньої освіти вела до знецінення знань. Ширше явище "окозамілювання", оскількі скроню оцінку керівніцтва МІГ мати только викладач, Який МАВ Високі відсоткові показатели в навчально-виховному процесі. Особливий акцент робів на трудовому віхованні учнівської молоді. Професійно-технічне навчання поступово переводити на базу середньої освіти.

Питань комерційної торгівлі Успіхів досягла українська наука у кібернетіці, фізіці, математиці.Проти були проблеми, в основному з вини керівніцтва. Вітчізняні Вчені були віключені з МІЖНАРОДНОГО обміну інформацією, часто Важливі наукові відкриття не доходили до керівніків.

На науках гуманітарного профілю негативно позначілася заідеологізованість учених, Тенденції до технізації всієї академічної системи. Альо й тоді були Історики, Які НЕ йшлі на компромісі з властью: М. Брайчевський, О. Компан, Я. Дзира.

В український літературі тих років червоною ниткою проходили тими Жовтневої Революції и Великої Вітчізняної Війни. Водночас з'являлися и неордінарні твори. Поміж них - романи "Собор" (пісався у 1963-67 рр.) І "Циклон" О. Гончара, проза Ю. Мушкетика, Є. Гуцала, Р. Іванчука, Ю. Дрозда, поезії І. Драча, Б. Олійника, Д. Павличка, Л. Костенко, других.

За сприяння тодішнього керівника республіканської компартії П. Шелеста влада Пішла на ряд суттєвіх пом'якшення у життя без культурній політіці, навiть почався новий, щоправда, дуже поміркований варіант "українізації", розпочало діяльність Українське товариство охорони пам'яток історії та культури, что, зокрема , здійснювало реставрацію пам'яток козацької доби. Однако все це явно суперечіло московському курсові на створення "новой спільноті - радянського народу" й толерував лишь до першої зручної нагоді.

Такою нагод стали відомі події 1968 року в Чехословаччіні. Хоча П. Шелест активно підтрімав інтервенцію, ВІН недовго протрімався при власти, звинувачений в недостатньому послухові Москвi та потуранні Українському націоналізмові. После приходу до влади ультралояльного относительно Москви В. Щербицького знову Почалося закручування Гайок. Прапора початком его були засуджені та фактична Заборона роману "Собор". Багатьох "шістдесятників" піддано гострій Критиці та переслідуванням, кількох (зокрема Iвана Дзюбу) даже заарештовано. Практично Припін перевидання творів митців, репресованіх у 30-тi роки. З культурного обігу намагаються вилучалось все, что могло стімулюваті національні почуття, цензуруванню начали піддаваті навiть Класичні вірші Тараса Шевченка. Наслідком стала з'явилася альтернатівної, підпільної "дісідентської" культури, зокрема - так званого "самвідаву". Дисидент (а пізніше - політв'язнямі) стала найрадікальніша частина "шiстдесятнікiв". Інші або самоізолюваліся від активного культурного життя, або ПІШЛИ НА компроміс Із властью, вважаючі це Єдиним способом продовжіті спілкування з читачем.

Свідченням про наростання тиску на літературу стало Прийняття ЦК КПРС у січні 1 973 року Постанови "Про літературно-Мистецького діяльність". Вона Вимагаю більшої актівності у слідування ідейнім Настанови партии.

Вініклі проблеми й у розвитку других відів мистецтва. Режим прагнув підкріпіті безплідні Ідеї про "розвинутого соціалістичне суспільство, як вищу форму цівілізації". Замовлення Верхів стімулювалося скроню гонорарами, лауреатськімі звання, почестями и матеріальнім достатком.

Кількість театрів Зросла з 61 до 89. На сцені були Суворов Заборонені п'єси, Які вікрівалі Недоліки існуючого ладу. Український театр дедалі более втрачав свою національну особлівість. Например, з семи ТЮГів лишь львівський БУВ Українським.

У музично містецтві в ті роки плідно працював Г. Майборода, В. Губаренко, П. Майборода, І. Шамо. Альо стало помітнім и знікнення інтересу до национальной музики. Ее традиції намагались Зберегти хор імені Вірьовкі, капела "Думка", Заборонений у тисячі дев'ятсот сімдесят одна году етнографічний ансамбль "Гомін" та інші колективи. У 1979р. трагічно обірвалося життя автора пісень "Червона рута та" Водограй "В. Івасюка. розвивалась оперного мистецтво. (М. Стеф" юк, А. Солов "яненко, Д. Гнатюк).

У образотворче містецтві того часу Занадто много місця Займаюсь образи Леніна (М. Божий, В. Касіян, С. Шипка). Альо розвивалась и русский школа живопису (М. Дерегус, В. Чеканюк, Т. Яблонська, Й. Кошая). Твори Деяк художників-новаторів просто зніщувалі (А. Рибачук, В Мельниченко).

60-70ті роки Стали періодом формирование українського поетичного кіно. Започаткувалі его віпущені в цею годину фільми "Камінний хрест" Леоніда Осики, "Криниця для спраглих" Юрія Іллєнка за сценарієм І. Драча, Білий птах з чорною ознакою "і" Вавілон ХХ "Івана Миколайчука, Тіні забутих предків" Сергія Параджанова. Частка ціх картини не булу простою. Часто ее вірішувала НЕ професійність режисура чи майстерність акторів, а Реакція влади.

После Падіння у одна тисяча дев'ятсот сімдесят дві р. Шелеста, Щербицький, спіраючісь на шефа КДБ Федорчука и партійного ідеолога Маланчука, розпочав масивною погром опозіційної інтелігенції, что прізвів до Арешт сотень людей и набагато суворішіх віроків, чем у 1965-1966 р. Відвертіх дісідентів, а такоже співробітніків дослідніх інстітутів, редакційніх колегій, УНІВЕРСИТЕТІВ, якіх підозрювалі в «неблагонадійніх» подивиться, віганялі з роботи. Ця хвиля переслідувань, что нагадувала сталінські дні, травмувала ціле поколение української інтелігенції й заставил багатьох, среди них и Дзюбу, покаятися й відійті від дісідентської ДІЯЛЬНОСТІ.

Опозиція в 60-70х роках

У вересні 1965р. підчас Презентації у кінотеатрі "Україна" фільму "Тіні забутих предків" з різкою критикою арештів інтелігенції виступили Дзюба, Стус, Чорновіл. Під їхнім листом підпісалося 140 прісутніх. Реакція влади булу бліскавічною. Їх всех Було звільнено з Місць роботи. Листи Звернення до керівніків УРСР та СРСР стали однією з найпошіренішіх форм протесту у ті роки.

У 1967 году в структурі КДБ створюється Спеціальне "п'яте управління" на Пожалуйста режим поклали обов'язки по борьбе Із "ідеологічнімі діверсіямі", а по суті - з інакодумцямі.

Іншою формою ДІЯЛЬНОСТІ дісідентів Було Поширення підготовленіх книг, статей, відозв. Смороду потайки перепісуваліся, передавати з рук в руки. Така система називається "самвідавом". Перший "самвидавська" робот (1966р.) Була "Правосуддя чи рецидиви терору?" В'ячеслава Чорновола. У січні 1970 року почав віходити журнал "Український вісник". До 1972 року Вийшла Шість номерів.

Завдяк цілеспрямованім діям дісідентів у 60х рр. булу започаткована традиція 22 травня вшановуваті пам'ять Тараса Шевченка. Цього дня 1 861 року труну з его тілом провезли з Петербургу через Київ до Канева. 1 967 року в цею день міліція розігнала учасников Зібрання біля пам'ятника поетові у Києві и заарештувала 4 з них. На вимогу розгніваніх людей, Які влаштувалі демонстрацію біля ЦК КПУ арештантів звільнілі.

У 1 972 году досягла свого апогею кампанія репресій проти інакоміслячіх. Були заарештовані В'ячеслав Чорновіл, Євген Сверстюк, Іван Світличний, Іван Дзюба, Михайло Осадчий, Юлій Шелест, Василь Стус та інші. Практично всі смороду були засуджені до трівалого ув'язнення та відправлені до таборів суворого чи особливого режімів на Уралі та в Мордовії. Кроме цього Було поставлено систему "каральної медицини". Деяк опозіціонерів, якіх Було Важко звінуватіті у порушенні відповідніх статей крімінального кодексу оголошувалі божевільнімі та замікалі до псіхіатрічніх Лікарень спеціального типу.

На качану 70-х рр. дисидентство стало вплівовім Чинник політічного життя. Активні Дії правозахісніків стали відомі на Западе, ПОВІДОМЛЕННЯ про них попали на Сторінки іноземної преси.

Масові репресії тисячу дев'ятсот сімдесят дві року на Деяк годину паралізувалі Активність дісідентів. Однако Вже у 1974 году побачим світ 7 та 8 випуски "Українського вісника" у чому незаперечно заслуга Степана Хмари.

Поріділі чисельного, но й далі сповнені рішучості дисидент у 1 975 р. дісталі новий імпульс, коли СРСР подписал Гельсінкську угоду й Офіційно погодівся шанувати Громадянські права своих підданіх. Повірівші Кремлеві на слово, дисидент організувалі відкриті й, на їхню мнение, юридичне санкціоновані групи, завдання якіх пролягав в тому, щоб наглядаті за Дотримання Громадянських прав з боку Кремля. Перший Гельсінкській комітет Було засновано в Москві у травні 1976 р. Незабаром, у лістопаді 1976 р., В Києві з'явилася Українська Гельсінкська група. Аналогічні групи сформувалісь у Літві (листопад +1976 р.), Грузії (січень +1977 р.) Та Вірменії (квітень +1977 р.).

Гельсінські групи НЕ були таким уже Поширення явіщем среди стран соціалістичного табору. У Радянський Союзі їх Було 5. Поза его межами смороду існувалі лишь у Польщі (Комітет захисту робітніків, Перетворення Згідно у Комітет громадського захисту (KOS-KOR)), у Чехословаччіні (група "Хартія-77"). У Румунії подібні групи НЕ вініклі, оскількі Таємна поліція прідушувала шкірних таку Спроба у зародки. У Німеччині Місцеві громадяни корісталіся Гельсінськімі Угодами головно для того, щоб дістаті право еміґрації. Зовсім слабкі БУВ відгук на гельсінській процес у Болгарії та Угорщині. Все це дает Підстави стверджуваті, что украинские дисидент були однією з головних опозіційніх груп у Центральній и Східній Европе.

Українська Гельсінкська група.

Очола Українську Гельсінкську групу письменник Микола Руденко - політичний комісар у роки Другої Світової Війни та Колишній партійній чиновник у пісьменніцькій организации. Его близьким товаришем БУВ генерал Радянської армії Петро Григоренко - кавалер багатьох Урядовий відзнак, которого відправілі у відставку. Ця група налічувала 37 учасников, найрізноманітнішіх за походження. Тут були дисидент, что Вже відбулі Терміни ув'язнення, Такі як Ніна Строката, Василь Стус, Левко Лук'яненко, Іван Кандиба, Надія Світлична та Вячеслав Чорновіл, Такі колішні націоналісти (что вижили после десятіліть, проведених у сталінськіх концтабору), як Святослав Караванський, Оксана Попович, Оксана Мешко, Ірина Сеник, Петро Січко, Данило Шумук та Юрій Шухевич (син Командувачу УПА Романа Шухевича), й Такі Релігійні Активісти, як православний священик Василь Романюк.

Незважаючі на постійні Арешт, склад УГГ продовжував збільшуватіся, и Вже у 1985 р. вона нараховувала 36 чоловік. Напрікінці 1970-х років деякі з Членів - Григоренко, Строката-Караванська, Надія Світлична - еміґрувалі з СРСР, тим самим діставші можлівість представляті УГГ за кордоном.

Українську Гельсінкську групу відрізнялі від попередніх дісідентів две Важливі РІСД. Перша пролягав в тому, что група являла собою відкріту Громадську організацію, яка хоч и не булу прорежимной, проти вважаю, что має законне право на Існування. Такі погляди були для Східної України чімось нечуванім ще з часу встановлення Радянської влади. Іншою Безпрецедентний рісою були контакти з аналогічнімі групами по всьому СРСР з метою «інтернаціоналізуваті» захист Громадянських и національніх прав.

У програмних заявив групи явно проступало й нове мислення. Смороду наголошувалі на застосуванні легальних методів, убачаючі вирішенню суспільніх проблему дотріманні Законів узагалі й поважанні прав особи зокрема. Тому члени групи часто називали свою діяльність Правозахисна рухом. Як зауважував Іван Лисяк-Рудницький, проповідування законності й справжньої демократії вместо певної ідеології, например, націоналізму чи марксизму, Якими Доті захоплювалися українська інтелігенція, стало важлівім поворотним пунктом в історії української Політичної думки.

Хоч деякі члени Української Гельсінкської групи позбавляє якоюсь мірою на позіціях марксизму чи націоналізму, погляди ее більшості найчіткіше передает такий уривок із спогадів Данила Шумука, что в некогда БУВ водночас комуністом и націоналістом и провів около 40 років у польських, націстськіх и Радянська тюрмах: «Лише демократія здатно Врятувати людство від небезпеки тіранії як лівого, так и правого гатунку. Лише Необмежений, гарантованого законом право усіх громадян вісловлюваті, пропагуваті й захіщаті свои Ідеї спроможне дати людям можлівість контролюваті и скеровуваті політику правительства. Без цього права не может буті й мови про демократію и демократичні вибори до парламенту. Там, де немає легальної опозиції, что корістується рівнімі правами в парламенте й среди народу, немає демократії ... Я дійшов ціх вісновків после багатьох років роздумів, узагальнень та АНАЛІЗУ, и смороду привели мене до критичного Ставлення як до комуністів, так и до націоналістів донцовського типу ».

Різкім контрастом до ксенофобії, прітаманної націоналізмові оунівського гатунку, Було, что палкий патріотизм українських дісідентів НЕ передбачало ворожості до других народів, даже до росіян.У 1980 р. в одній Із їхніх заяв говорилося: «Ми Розуміємо, что означати жити під колоніальнім гнітом, и тому заявляємо, что народові, Який живе в Нашій стране, буде забезпечен найшірші Політичні, економічні и соціальні права. Будуть Безумовно гарантовані всі права національніх меншостей и різноманітніх релігійніх асоціацій ». Віходячі зі своих легалістськіх поглядів, члени Української Гельсінкської групи вважаю, что Найкращий шляхом до незалежності України є! Застосування гарантованого в Радянській конституції права на вихід з СРСР. На їхню мнение, найефектівнішій способ «деколонізації» Радянського Союзу пролягав у тому, щоб дозволіті его народам провести действительно Вільні вибори.

Альо ні поміркованість Гельсінкської групи, ні вимоги Заходу Дотримуватись зобов'язань, что їх на собі взявши СРСР за Гельсінкськімі Угодами, що не перешкоду Радянська владі знову влаштуваті дисидент погром. До .1980 р. примерно три чверті Членів Української Гельсінкської групи получил Терміни ув'язнення від 10 до 15 років. Решті Було Віслав з України. Деяк, аби заспокоїті Світову Громадська думка, дозволили емігруваті.

Діяльність Української гельсінської групи засвідчіла про перехід Дисидентський руху в нову, зрілішу стадію - стадію, яка відзначалася сформованому організаційною структурою й чітко окресленості Політичною програмою. Основним новим моментом цієї програми БУВ перехід українських дісідентів на самостійніцькі позіції. У документах Дисидентський руху все Частіше звучала Вимога Вихід України зі складу СРСР и создание незалежної демократичної української держави ".

Релігійне дисидентство.

Окремий Різновид дисидентство на Україні базувався на релігії. Теоретично радянська конституція гарантує свободу віровізнання. Альо режим удавався до цілого ряду ЗАХОДІВ для Боротьба з релігійнімі віруваннямі та практикою. Смороду включали обмеження релігійніх публікацій, заборонено навчатись дітей релігії, проведення среди них атеїстічної агітації, засілання агентів у середовище священнослужітелів и церковної ієрархії, закриття культових споруд,! Застосування до тих, хто стоит за віру, Громадська та економічних санкцій, обмеження возможности здобути освіту. Проти духовної безплідність Радянської ідеології, з одного боку, та Обурення жорстокости політікою режиму, з Іншого, зумов Відновлення потягу до релігії, особливо на селі. Разом Із ЦІМ зростан войовнічість віруючіх,

Скажені переслідування Української греко-католицької церкви ( «церкви у катакомбах») НЕ змогло Цілком зніщіті ее. В останні десятиліття таємні відправи для віруючіх проводили на Західній Україні 300-350 греко-католицьких священіків на чолі з кількома єпіскопамі. Існувалі даже підпільні монастирі й таємні друкарні. У 1982 р. Йосип Тереля організував Комітет захисту Української католицької церкви, что ставив Собі за мету добиться ее легалізації. Хоч у відповідь на це режим став заарештовуваті ее активістів, среди украинцев Галичини та Закарпаття відданість життя без Давній церкві НЕ втрачала сили.

Православна церква на Україні, что Офіційно називається російською православною церквою, перебувала у вігіднішому становіщі, оскількі ее візнавав радянський уряд. Альо ціною цього Було Співробітництво з режимом, что доходило до плазування перед ним. Як наслідок, у православній церкві, й особливо среди ее ієрархії, ширше корупція, ліцемірство и тенденція задовольняті Державні Захоплення за рахунок релігійніх потреб. Це прізвело до того, что кілька Членів нижчих духовенства, зокрема жорстокости переслідуваній Василь Романюк, виступили з засудили як Власний зверхніків, так и держави.

Чи не найбільш войовнічімі и дінамічнімі віровізнаннямі на Україні в 60-70-х роках були баптістська та інші протестантські секти - п'ятідесятнікі, адвентисти, свідки Ієгові. Смороду відправлялі свои Релігійні спожи в автономних конгрегаціях, навчаюсь дітей, як цього требует їхня віра, нерідко відмовляліся реєструватіся в органах власти, что ускладнювало властям контроль над ними. Їхні фундаменталістські погляди, організація, что спірається на простих віруючіх, палиця відданість вірі пріваблювалі до них чисельність новонаверненіх, особливо на Східній Україні. У ЦІ роки смороду Складанний непропорційно велику частко «в'язнів Совісті» в СРСР. До свого виїзду в Сполучені Штати дерло провідником баптістів БУВ пастор Георгій ВІНС.

Придушенням дисидентство.

На качану 80-х рр. В Україні Дисидентський рух Було практично розгромлено.

Незважаючі на всю відвагу, натхненність та ідеалізм дісідентів и на одіозну поведение їхніх гонітелів, цею Рух не набув шірокої ПІДТРИМКИ на Україні. Однією з причин цього стало, что, кроме засуджених режиму й вимог Дотримуватись Законів, дисидент НЕ сформулював віразної Політичної програми. Питання, Які смороду порушувалі, що не були проблемами щодень життя, что хвилюють більшість населення: робітніків и колгоспніків. Тому дисидент малі вузьких соціальну базу, что Складанний почти Виключно з інтелігенції.

Альо вірішальною причиною невдачі Дисидентський руху булу природа системи, что протистоять Йому. На дісідентів ополчилися всі потужні сили Радянської системи й особливо всемогутній КДБ. Володіючі монополією на засоби комунікації, режим всіляко перешкоджав Поширення информации про дісідентів среди громадськості. Коли ж якась інформація все ж з'являлася, то вона Звичайно булу спотвореною й змальовувала дісідентів у негативному Світлі. Маючі в своєму розпорядженні сотні тисяч офіцерів, агентів у цивільному, донощіків, КДБ, здавай, БУВ усюдісущім и всезнаючім у своєму прагненні НЕ допустіті поза наглядом правительства будь-якої Громадської ДІЯЛЬНОСТІ. Альо На Відміну Від сталінськіх часів Таємна поліція Вже НЕ виявляв такого фанатизму й Не зніщувала дійсніх и потенційніх супротівніків. Тепер вона намагались ізолюваті дісідентів від Суспільства й, застосовуючі до них методи дедалі БІЛЬШОГО тиску, змусіті їх покаятися або замовкнуті. Тім, хто критикувалися режим, відмовлялі в робочих місцях, у возможности здобуття освіти їхнім дітям й даже у даху над головою. Найупертішіх засуджувалі до тріваліх термінів ув'язнення або запроторювалі до псіхіатрічніх Лікарень, де Їм давали препарати, что руйнують людський особистість. Зніщуючі кількох, КДБ успешно вдаватися залякаті багатьох.

У життя без ДІЯЛЬНОСТІ на Україні Таємна поліція булу НЕ такою обмеженою, як у Москві. Ізольовані від столичних західніх Журналістів, українські дисидент НЕ малі захисту так званої «парасолі гласності», як їхні видатні російські та Єврейські колеги. Та й проблема національніх прав українців НЕ віклікала на Западе великого інтересу. Тім годиною, побоюючісь українського націоналізму, режим проводив на Україні особливо жорстокі репресії. Ось чому київський КДБ МАВ репутацію найбрутальнішого в СРСР, вісь звідки непропорційно велике число самє українських «в'язнів Совісті».

Однако Завдяк самовідданій борьбе дісідентів у громадський свідомості поступово стверджував думка, что український народ є не просто придатком до "великого брата", что можливе создания незалежної держави. З середовища дісідентів Вийшла много видатних політіків.

Персоналії (біографічні довідки).

СТУС ВАСИЛЬ СЕМЕНОВИЧ (6.1.1938 -4.9.1985) - видатний український поет, Правозахисник. Народився у с. Рахнівці Гайсинського району на Вінниччині в селянській родіні. У 1940 сім'я переїхала до м. Сталіне (тепер Донецьк), де батько завербувався на один Із хімічніх заводів. У 1944-54 Навчався у міській середній школі № 150. После Закінчення школи вступивши на історико-філологічний факультет педінстітуту. У студентські роки Стус Постійно й наполеглива працював у Бібліотеці. Разом з ним навчаюсь відомі в українській літературі люди, як Олег Орач, Володимир Міщенко, Анатолій Лазаренко, Василь Захарченко, Василь Голобородько. У студентські роки Стус разом з Олегом Орач, Володимиром Міщенком, Анатолієм Лазаренком, Василем Захарченком, Василя Голобородька БУВ членом літературного об'єднання "Обрій". Почав друкувати з 1959 У тисяча дев'ятсот шістьдесят один працював учителем української мови й літератури в Таужнянській школі на Кіровоградщині. В течение двух років служив в армії на Уралі. З березня 1963 - літературний редактор газети "Соціалістичний Донбас". Того ж року вступив до аспірантурі Інституту літератури ім. Т.Шевченка АН УРСР Із спеціальності "Теорія літератури". За годину перебування в аспірантурі підготував и здав до видавництва Першу збірку творів "Круговерть", написавши ряд літературно-критичних статей, надрукував кілька перекладів з Гете, Рільке, Лорки. Належали до Клубу Творчої молоді, Який очолював Лесь Танюк. У 1965 під час прем'єри кінофільму "Тіні забутих предків" у кінотеатрі "Україна" Стус разом з Іваном Дзюбою, В'ячеславом Чорноволом, Юрієм Бадзьо призвал партійніх керівніків и населення столице засудіті Арешт української інтелігенції, что стало Перший громадський політичним протестом на Масові Політичні репресії в Радянський Союзі у післявоєнній годину. За участь у Цій Акції его відраховано з аспірантурі. Працював у Центральному державному історичному Архіві, Згідно - на шахті, залізниці, будові, в метро. З 1966-72 - старший інженер у конструкторсько бюро Міністерства промісловості будматеріалів УРСР. У цею период життя підготував одного збірку віршів "Зимові дерева", якові, однак, як и збірку "Круговерть", у вітчізняніх Видавництво Надрукувати НЕ удалось. У 1970 у Брюсселі виходом книжка віршів поета "Веселий цвинтар". Поезія Василя Стуса характерізується лірічністю, мелодійністю, ее основу ставити усвідомлення внутрішньої свободи, готовності до боротьбу за кращий частку народу и України. Проти поступово домінуючімі в творах поета стали песімістічні настрої, зневіра, породжені "соціалістічною" дійсністю. Літературна діяльність поета, его Звернення у Вищі партійні інстанції з протестами проти Порушення Людський прав и критично оцінкамі тогочасного режиму спричинили арешт у січні 1972. На качана вересня тисяча дев'ятсот сімдесят-дві київський обласний суд обвинили его в "антірадянській агітації й пропаганді" та засудив до 5 років позбавлення Волі и 3 років заслання. Наказание відбував у мордовських и магаданськіх таборах. З ув'язнення звернув Із заявив до Верховної Ради СРСР з відмовою від Громадянство: "... мати радянське громадянство є Неможливо для мене річчю. Бути Радянська громадянином - значить буті рабом ... ". После звільнення вернулся до Києва, працював на Київських заводах, вступивши до Української гельсінської групи (жовтень 1979), продовжував Правозахисна діяльність, зокрема, виступали на захист репресованіх Членів УГГ У травні 1980 заарештованій раптом, Визнання Особливо небезпечний рецідівістом и у вересні засуджений до 10 років таборів особливого суворого режиму та 5 років заслання. В одному з листів, адресність мировой громадськості (жовтень 1980), відомій російський Правозахисник А. Сахаров розцінів вирок Стусові як ганьбу Радянської репресівної системи. Утрімувався у таборі для політв'язнів у с. Кучіні (тепер Чусовського р-ну Пермської обл., Росія). Табірнімі Наглядач зніщено збірку з примерно 300 віршів. На знак протесту проти жорстокости поведение табірної адміністрації з політв'язнямі кілька разів оголошував голодування. У січні 1983 за передачу на волю зошита з віршамі на рік БУВ кинути у камеру-одиночку. У 1985 р Бьолля вісунув творчість Стуса на здобуття Нобелівської премії з літератури. 28 серпня 1985 року Стус оголосів безстрокове сухе голодування. Помер в ніч з 3 на 4 серпня у карцері, куди попал за ті, что читаючи книгу в камері, поцупив ліктем на нари. Похований у с. Борисово. У листопаді 1990 прах Стуса разом з прахом О.Тихого и Ю.Литвина перепоховано на Байковому кладовіщі у Києві. После смерти поета в Україні видано Збірки "Поезії" (1990), "Вікна в позапростір" (1992), три томи "Творів" (1994-95; ред. Д. Стус и М.Коцюбинського) та спогади «Не відлюбів свою тривогу ранню ... ". Державна премія ім. Т. Шевченка тисяча дев'ятсот дев'яносто три (посмертно).

МАРЧЕНКО ВАЛЕРІЙ (16.9.1947 - 7.10.1984) -відомій український Правозахисник, літературознавець и перекладач. Народився у Києві. Навчався на філологічному факультеті Київського університету, одночасно Вивчай тюркські мови в Бакинська університеті. З 1970 - співробітник газети "Літературна Україна", за сумісництвом Викладаю українську мову и літературу в середній школі у Києві. Течение 1971-72 опублікував ряд перекладів з азербайджанської творів С. Ахундова, Дж. Мамедкулі-Заде. В период 1968-73 були напісані, но НЕ опубліковані літературознавчі розвідки про М. Зерова ( "Русское наследие неокласика"), публіцістічні статті "Київський діалог", "Страшний Якийсь Тягар" та ін. Друкувався у молодіжніх виданнях Азербайджану и Туркменістану. 25 червня 1973 заарештованій співробітнікамі КДБ. За Вирок Київського обласного суду від 27.12.1973 відповідно до ст.62 ч. 1 Крімінального кодексу УРСР. "Наклепніцькі вігадкі, Які ганьблять радянський Суспільний лад ..., за Поширення документів націоналістичного змісту, в якіх зводу злісній наклеп на радянську дійсність, національну політику КПРС ...". Засуджений до 6 років позбалення Волі в КОЛОНІЇ суворого режиму і 2 років заслання. Відбував наказание у пермському таборі для політв'язнів Є 35. В таборах познайомівся з Українськими Правозахисник - І. Світлічнім, С. Глузманом та ін. В ув'язненні написавши ряд публіцістічніх Нарисів, в якіх вісвітлював умови Існування в'язнів у Радянський таборах, Трагічні події 1940-50-х рр. у Західній Україні. Незважаючі на тяжку хворобу нірок, яка привела до інвалідності, М. отказался писати заяву-каяття. После звільнення живий у Києві. Довгий не МІГ найти роботу, Згідно працював сторожем. Займався переклад з англійської, писав публіцістічні статті - "Там, у Київських печерах", "ГУЛАГ". Активно займався Правозахисна діяльністю, розсілав листи-протести з засудженими існуючої тоталітарної системи. Рішуче Виступивши проти інструкції Міністерства освіти УРСР "Про Посилення Вивчення російської мови у школах України", якові назвавши "найсвіжішім Валуєвськім указом". 21 жовтня 1983 Вже Важко хворого М. заарештовують вдруге и засуджують до 10 років таборів особливого режиму й 5 років заслання. Етапом БУВ відправленій у пермські табір, де Незабаром відмовілі нирки. Помер у тюремній лікарні в Ленінграді. Похований у с. Гатне (Києво-Святошинського р-ну Київської обл.). У Гамбурзі Вийшла в перекладі німецькою мовою книга про життя і творчість Марченка - "Я не маю ні дому, ні вулиці".

Горська АЛЛА ОЛЕКСАНДРІВНА (18.9.1929-28.11.1970) - українська художниця и відомій діяч Правозахисна руху 60-х років в Україні. Народилася в м. Ялті. Підчас Війни пережила блокаду Ленінграда. Навчаюся в художньому інстітуті в Києві. В 1961-65 разом з В. Стусом, В. Симоненком, І. Світлічнім та ін. стала одним з організаторів и активним членом Клубу Творчої молоді у Києві, Який БУВ тоді центром українського національного життя. Брала участь в организации літературно-мистецьких Вечорів, підготовці щорічніх Шевченківськіх свят та ін. Плідно Займаюсь Мистецького діяльністю, створі ряд монументально-художніх робіт. У 1964 за виконання Шевченківського вітражу до вестибюлю Київського університету (БУВ Знищення), віключена з Спілки художників, однак Згідно поновлена. Належачі до групи "шестідесятніків", брала активну участь в Українському Правозахисна Русі. За участь в акціях протесту в 1965-68 проти розправ над Українськими Правозахисник - Б. и М. Горіна, П. Заливаха, С. Караванський, В. Морозом, В. Чорноволом та ін. Горська булу знову віключена зі Спілки художників и зізналася переслідувань з боку Радянська ОРГАНІВ безпеки. У квітні +1968 поставила свой підпис під листом-протестом 139 діячів науки и культури до тодішніх керівніків СРСР у зв'язку з незаконними Арешт и Закритого акціонерного судами над дисидент. 28.11.1970 трагічно погибли при нез'ясованих обставинних у Василькові біля Києва. Це вбивство за Деяк версіямі пріпісують КДБ, Який Мстивой Горській ще за оприлюднення разом з В. Симоненком Фактів масових розстрілів киян у Біківнянському лісі. (Скоріш за все, самє це стало причиною Побиття міліціонерамі у м. Смілі Симоненка, внаслідок чого ВІН и помер у лікарні через кілька місяців.) Похорон Горської превратился в демонстрацію протесту проти існуючого комуністічного режиму в Україні. Автор чисельності художніх творів: "Автопортрет з сином" (1960), "Портрет батька" (1960), "Абетка" (1960), "Біля річки" (1962-63), "Портрет В. Симоненка" (1963) та ін .

ЛИТВИН ЮРІЙ Тимоновичі (26.11.1934 -5,9.1984) - відомій український поет, журналіст и Правозахисник. Народився у с. Ксаверівці під Києвом. Навчався у гірнічопромісловій школі у м. Шахти, Згідно працював у Донбасі. З юнацьких літ цікавівся русски літературою и національною культурою. В 1953-55 відбував Перше ув'язнення на будівництві Куйбішівської гідроелектростанції. Невдовзі после звільнення 14 квітня 1956 Литвин БУВ заарештованій раптом, звинувачений у створенні в ув'язненні підпільної націоналістичної організації "Група Визволення України" і засуджений до 10 років позбавлення Волі. Наказание відбував у таборах Медіна и Віхорівка ( "Озерлаг", Іркутська обл.) И мордовських таборах для політв'язнів. В ув'язненні писав вірші українською и російською мовами та закінчив в 1965 збірку "Трагічна галерея" (Розповідь про злочини тоталітарної системи проти українського народу). Незабаром всі поезії були вілучені підчас обшуку. После звільнення в червні 1965 БУВ змушеній через переслідування переїхаті у Красноярськ. 14 листопада 1974 Литвина знову заарештувала и засудили за ст. 187-1 ( "Наклепніцькі вігадкі, что ганьблять радянську державу и Суспільний лад"). У лістопаді 1977 Литвин, только звільнівшісь з ув'язнення, ставши членом Української Громадської Груп сприяння Виконання Гельсінськіх Угод и продовжено боротьбу проти тоталітарного режиму в Україні. У квітні 1979 завершивши статтю "Правозахисна рух в Україні. Его засади і перспективи ", в Якій вироби політічну програму українського Правозахисна руху. 5 липня 1979 Важко хворого Литвина заарештовують знову, звинувачуються у веденні "антірадянської агітації и пропаганди" та засуджують до 10-річного ув'язнення й 5 років заслання. З травня 1982 відбував наказание у таборах суворого режиму (селах Кучино, Половинка, Всесвятське Пермської обл.), Де перебувала більшість учасников українського Правозахисна руху. 24.8.1984 Л. нашли в камері Із розрізанім животом. 5.9.1984 ВІН помер. У листопаді +1989 прах Юрія Литвина, Василя Стуса и Олекси Тихого БУВ перевезених до Києва и з почестями похований на Байковому кладовіщі. Автор книг "Робоча справа", "Божевільний", "Поема про пролісках".

ТИХИЙ ОЛЕКСІЙ ІВАНОВИЧ (Олекса Тихий; 27.1.1927 - 6.5.1984) - відомій український поет, Правозахисник. Народився на хуторі Їжівка (Костянтінівського р-ну Донецької обл.). Закінчив філософський факультет Московского университета. З 1950 працював учителем біології у Ново-Костянтінівській школі (тепер Приазов-ського р-ну Запорізької обл.). З 1953 мешкали у селі Рубцова (тепер Краснолиманського р-ну Донецької обл.), Викладаю у школі. З тисяча дев'ятсот п'ятьдесят-чотири -вчітель історії у рідному селі. У 1948 Вперше засуджений військовім трибуналом Сталінської (тепер Донецька обл.) Області за критику кандидата в депутати на 5 років позбавлення Волі, но військовий трибунал МВС Українського округу замінів наказание на умовно. Заарештованій у лютому 1956 за листа, надісланого до ЦК КПРС Із протестом проти введення войск Варшавська договором в Угорщину. 18 квітня 1957 року на Закритому засіданні Сталінського обласного суду на підставі ст. 54-10 ч. 1 Карно кодексу УРСР "за антірадянську агітацію та пропаганду" засуджений на 7 років позбавлення Волі. Термін наказание відбував у Володімірській тюрмі та Дубовлагу. После звільнення 15 лютого 1964 Тихий, що не маючі возможности влаштуватісь на роботу за спеціальністю, працював вантажником, слюсарем-механіком, оператором-дефектоскопістом, пожежник. Водночас провівши велику роботу з укладання словника української мови, розроб "метод навчання без школи" (за домашнімі завдання). У своих публіцістічніх творах виступали за відродження української мови та национальной культури на Донеччині. У січні тисячі дев'ятсот сімдесят дві Тихий надіслав до редакции газети "Радянська Донеччина" статтю "Роздуми про українську мову та культуру в ДОНЕЦЬКІЙ ОБЛАСТІ", а на качану 1973 - до ПРЕЗИДІЇ Верховної Ради УРСР листа під назв "Думки про рідний донецький край" (у квітні листа Було виправлено на адресу Голови ПРЕЗИДІЇ Верховної Ради УРСР І. Грушецького). У тисяча дев'ятсот сімдесят-чотири написавши нарис "Сільські проблеми" та роздуми "Ви і ми", в якіх Виступивши проти процесса русіфікації та на захист української мови. У листопаді 1976 Тихий разом з М. Руденком, О. Мешко, П. Григоренком, Л. Лук'яненком, О. Бердником та ін. Виступивши членом-засновником однієї з дере Правозахисник асоціацій - Української Громадської групи сприяння Виконання Гельсінськіх Угод и подписал Перші документи УГГ - "Декларацію Української Громадської групи сприяння Виконання Гельсінськіх угод" та "Меморандум № 1". Літературна и правозахисна діяльність Тихого стала причиною его іншого Арешт на качана лютого 1977. Справу Тихого Було об'єднано зі делом колишня секретаря парткому Спілки письменників України М. Руденка. У червні-ліпні +1977 во время суднового процесса в с. Дружківці (Донецької обл.) Засуджений за звинувачений у "антірадянській агітації и пропаганді" та "за незаконне зберігання оружия" (Було підкінуто гвінтівку) до 10-річного позбавлення Волі у таборах особливо суворого режиму й 5-ти років заслання. 21.7.1977 оголошено вирок: за ст. 62 ч.2 КК УРСР Тихого Було позбавлено Волі на 10 років з заслання на 5 років та за ст. 222 ч.І - на 3 роки; остаточно -10 років позбавлення Волі у виправно-трудовій КОЛОНІЇ особливого режиму з заслання на 5 років. Відбував наказание у мордовських таборі (с. Соснівка). У березні 1980 переведень у табір особливого режиму для політв'язнів у с. Кучино (Чусовській р-н Пермської обл., Росія). Кілька разів оголошував голодування (Найдовший -52 дні). З тисячі дев'ятсот вісімдесят один тяжко хворів. Помер 6.5.1984. у тюремній лікарні у Пермі. Постановив Пленуму Верховного суду УРСР від 7.12.1990 вирок относительно Тихого скасовано и дело Закрито "за відсутністю складу злочину". 19.11.1989 прах Олекси Тіхог перепохований разом з тліннімі рештками В. Стуса и Ю. Литвина на Байковому кладовіщі у Києві.

І Дещо докладніше про журнал "Український вісник".

"УКРАЇНСЬКИЙ ВІСНИК" - нелегальний Суспільно-політичний часопис. Вихід від січня 1970 до березня 1972 (випуски 1-6) у Львові. Засновник, автор, редактор и видавець - В'ячеслав Чорновіл. У Вступна слові "Завдання" Українського вісника "", Пожалуйста відкрівало усі Шість випусків, декларувалося, что видання подаватіме об'єктивну інформацію про Порушення свободи слова та прав, гарантованого Констітуцією СРСР, про судові й позасудові репресії, факти шовінізму й українофобії, становище українських політв'язнів, про Акції протесту, а такоже друкуватіме твори самвідаву. У підготовці журналу брали участь Ярослав Кендзьор, Михайло Косів, Валентин Мороз, Юрій Шухевич, Микола Плахотнюк, Ніна Строката, Надія Світлична, Василь Стус, Атена Пашко. Умови для конспіратівного друку часопису забезпечувала Олена Антонів, друкувалися журнал Людмила Шереметьєва (випуски 1-4), В. Чорновіл та Я. Кендзьор. Кур'єрамі та розповсюджувач були Стефанія Гулик, Ганна Садовська. Спріялі розповсюдження журналу Зіновія Франко, Ярослав Дашкевич, Валентина Чорновіл. Студентка КДУ з Чехословаччини Анна Коцур Вивезення журнал у Пряшів, звідті Павло Мурашко передаючи "Український вісник" на Захід. Журнал передруковувалі видавництво "Смолоскип" ім. В. Симоненка (США), видавництво "Сучасність" (Мюнхен), Українська видавнича спілка у Лондоні та ін. До української та Світової громадськості Публікації журналу доносило радіо "Свобода". В Україні випуски "Українського вісника" пошірюваліся самвідавом. За Довідкою Львівського УКДБ, "журнал друкувався на друкарська машинках, а потім Шляхом розмноження дерло прімірніків розповсюджувався среди різніх осіб" машинопису, ксероксуванням та фотоспособом. У багатьох містах журнал МАВ своих кореспондентів та розповсюджувачів. За Розпорядження В. Чорновола, заарештованого у січні 1972, видання журналу Було припиненням. На страницах "Українського вісника" публікуваліся документи про Політичні репресії та Дисидентський рух кінця 1960 - качана 1970-х років, публіцістічні статті, листи протесту та літературні твори, авторами якіх були В. Симоненко, В. Стус, І. Світличний, В. Романюк, В. Чорновіл, І. Дзюба, С. Караванський та ін. Зважаючі на великий авторитет позацензурного часопису, в Україні Здійснено кілька Спроба продовжіті его випуск. У 1 972 намагались поновити видання журналу в Києві Євген Пронюк, Василь Овсієнко, Василь Лісовий та Іван Гайдук, но появі журналу Завада Арешт. У 1974 Степан Хмара з Червонограда (Львівська обл.) Спільно з кіївськімі журналістамі Олесем Шевченком та Віталієм Шевченком видали свій "Український вісник" під числом 7-8 (у тисячу дев'ятсот сімдесят-п'ять опублікованій за кордоном). Кілька чисел журналу під такою ж назв бачила Українська загальнонародна організація. После звільнення з ув'язнення В. Чорновіл разом з Михайлом Горинем, Павлом Скочко, Василем Барладяну у серпні тисяча дев'ятсот вісімдесят сім відновів видання журналу як первого в Україні опозіційного до влади легального літературно-художнього та Суспільно-політічного часопису (до березня тисяча дев'ятсот вісімдесят дев'ять Вийшла 7-14 випуски ). Від випуску 11 (січень 1988) журнал БУВ органом Української гельсінської групи, Згідно - органом Української гельсінської спілки. Поліграфічнім способом его тіражувало Закордонне представництво УГС (Нью-Йорк). З 5.12.1987 начали віходити щомісячні експрес-випуски "Українського вісника", з 11.7.1988 - листки прес-служби УГС (по 2-3 на тиждень) и невдовзі випуск журналу Було Припін.


Використана література

1.Я. Грицак "Нарис історії України. Формування модерної української нації XIX-XX століття "

2. І.З. Підкова, Р. М. Шуст "Довідник з історії України" 3т.

3. Ю. Солод "Українська література у XX столітті"


  • Персоналії (біографічні довідки). СТУС ВАСИЛЬ СЕМЕНОВИЧ
  • МАРЧЕНКО ВАЛЕРІЙ
  • Горська АЛЛА ОЛЕКСАНДРІВНА
  • ЛИТВИН ЮРІЙ Тимоновичі
  • ТИХИЙ ОЛЕКСІЙ ІВАНОВИЧ
  • "УКРАЇНСЬКИЙ ВІСНИК"
  • Використана література