Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Елліністичний Єгипет кінця IV - другої третини I ст. до н.е.





Дата конвертації17.02.2019
Розмір78.9 Kb.
ТипКурсова робота (т)

Елліністичний Єгипет кінця IV - другої третини I ст. до н.е.

План роботи

Вступ

Глава 1. Походження і формування елліністичного Єгипту

§ 1. Освіта елліністичного Єгипту

§ 2. Перші Птолемеї

Глава 2. Економіка і соціальна структура

§ 1. Землеробство і земельні відносини

§ 2. Ремесло і торгівля

§ 3. Соціально-станові відносини

§ 4. Положення рабів в елліністичному Єгипті

Глава 3. Адміністративне управління і внутрішня політика

Глава 4. Зовнішня політика Птолемеїв

Глава 5. Загальні риси культури елліністичного Єгипту

висновок

Список використаної літератури

елліністичний Єгипет ремесло раб

Вступ

Єгипет Птолемеїв був одним з найбільших елліністичних держав, яке володіло безперечним могутністю і контролювало найважливіші морські і караванні шляху в східній частині Середземномор'я, які забезпечували торгівлю зі Сходом. У період свого найвищого політичної могутності в 20-і рр. III в. до н. е. Єгипет являв собою грізну і могутню імперію. Уже Птолемей I Сотер володів, крім власне Єгипту, Кіренаїкою, Кіпром, Палестиною, Південної Сирією. При його перших наступників вплив Єгипту поширюється на південну і західну частини Малої Азії, узбережжя Фракії і Геллеспонта, а також на острови Егейського моря. Розширюючи території своїх володінь, Птолемеї переслідували цілі, пов'язані зі створенням могутньої монархії в Середземномор'ї і забезпеченням безпеки кордонів Єгипту від нападів ворогів.

Актуальність вивчення елліністичного Єгипту полягає в тому, що дослідники намагаються зрозуміти сутність механізму перетворення держави Птолемеїв в найбільшу імперію Східного Середземномор'я, а також оцінити роль і місце Єгипту в системі елліністичних держав.

Метою даної роботи є вивчення елліністичного Єгипту після смерті Олександра Македонського.

У зв'язку з поставленою метою були визначені наступні завдання:

Простежити шлях освіти елліністичного Єгипту після смерті Олександра III Великого

Познайомитися з економікою і соціальною структурою елліністичного Єгипту

Вивчити адміністративний устрій і внутрішню політику Птолемеїв

Дослідити зовнішню політику Лагідів

Розглянути загальні риси культури елліністичного Єгипту

Об'єкт дослідження: період еллінізму Єгипет в кінці IV - другої третини I ст. до н. е.

Предмет дослідження: вплив еллінізму на внутрішній устрій Єгипту.

Хронологічні рамки дослідження з 323 року до н. е. - з року, коли Птолемей I став сатрапом Єгипту, до 30-го року до н.е. - захоплення Єгипту Римом в правління останньої цариці династії Лагідів Клеопатри VII.

Текст роботи заснований на працях вітчизняних і зарубіжних дослідників XX століття.

В. Тарн - англійський дослідник автор книги «Елліністична цивілізація», яка вийшла в світ у 1927 році. У своїй праці він писав про характерні формах політичної організації і соціальних відносин, які складалися в державах еллінізму. Він також розглядав схему поширення полісного устрою в Передній Азії, зміна політичного значення поліса, який вже значно відрізнявся від класичного поліса в Елладі, специфіку елліністичних монархій, взаємини греко-македонського і місцевого населення, а також окремі риси економічного життя.

П. Левек - французький дослідник, один з найбільших фахівців з історії Античності. Йому належить головна роль у виникненні і розвитку «Безансонской школи» у Франції, яка є найбільш перспективний напрямок в сучасному антиковедении. Він автор праці «Грецький світ», що вийшов в 1962 році. У ньому він пише, що процес культурного розвитку суспільства в період еллінізму породжувалося тими соціально-економічними та політичними явищами, які визначали саму сутність еллінізму. Плюс до всього він також виразно вказує на колоніальний характер будь-якого елліністичного держави, орієнтованого на експлуатацію завойованих народів Сходу еллінами і македонянами, на правах завойовників.

Г. Бенгтсон в своїй монографії «Правителі епохи еллінізму» (1982 г.) дає докладну характеристику правителів елліністичних держав, а також висвітлює найважливіші події, пов'язані з їх правлінням.

А.Б. Ранович - вітчизняний дослідник, в своїй праці «Еллінізм і його історична роль» дав не тільки теоретичне розуміння сутності еллінізму, а й конкретно-історичне дослідження приватних аспектів елліністичної історії, при цьому нерідко використовуючи в якості прикладу період еллінізму Єгипет.

У монографії К.К. Зельін «Дослідження з історії земельних відносин в Єгипті II-I ст. до н. е. »наведено детальне дослідження земельних відносин уже позднеелліністіческого Єгипту, а також поставлено ряд кардинальних теоретичних проблем рабовласницької суспільно-економічної формації.

У спільній праці К.К. Зельін і Т.К. Трофімової «Форми залежності в Східному Середземномор'ї в період еллінізму» (1969 р) і в збірці Блаватської Т.В., Голубцовой Е.С., Павлівської А.І. «Рабство в елліністичних державах в III-I ст. до н. е. »говориться про роль рабської праці в економіці держав еллінізму.

М.М. Пикус - автор праці «Царські землероби (безпосередні виробники) і ремісники в Єгипті III ст. до н. е. », що вийшов в 1972 році. У своїй праці дослідник порушив питання про те, хто в елліністичному Єгипті займав переважна становище в сфері економіки. На його думку, займали це місце скоріше не раби, а інші групи населення країни - царські землероби і ремісники. Саме вони, на думку дослідника, становили той шар в суспільстві елліністичного Єгипту, який в III в. до н. е. своєю діяльністю фактично визначав його економічний розвиток.

Під редакцією дослідника Е.С. Голубцовой вийшла збірка статей «Еллінізм: Схід і Захід» (1992 р), в якому увагу приділено саме соціально-економічних проблем еллінізму. Зокрема, тут розглядаються такі аспекти, як земельні відносини в елліністичному Єгипті, ремесло, торгівля і система оподаткування. Також вона наголошує, що зразок елліністичного Єгипту є винятковий приклад синтезу давньогрецьких і давньосхідних почав в економіці.

Робота складається з вступу, п'яти глав, шести підрозділів, висновків, списку джерел і списку використаної літератури.

Глава 1. Походження і формування елліністичного Єгипту

§ 1. Освіта елліністичного Єгипту

Великий цар і полководець Олександр III Македонський помер раптово в 323 році до н. е. перед своїм від'їздом з Вавилона. У зв'язку з цією раптової кончиною про деякі з його наближених говорили недобре, нібито він був отруєний. Але, проте, багато істориків вважають, що Олександр помер від малярії, якою він заразився в Індії, і яка змогла в короткий термін вразити весь організм, виснажений і поранений в нескінченних походах і боях.

За своє недовге царювання (336-323 рр. До н.е.) Олександр зміг створити велику імперію, подібної якій не створить більш ніхто, але, на жаль, вона не на багато пережила свого творця. Звичайно, його діяльності можна з легкістю дати негативну оцінку: непотрібні насильства, розправи над стурбованими введенням проскинезу і злиттям народів греками, хоча останнім вони вважали за краще б грубе поневолення переможених, практично безмежна пристрасть до надмірностей безмірно загордився царя (наприклад, введення при дворі перського церемоніалу, вважав себе напівбогом і т.д.). Але при всьому при цьому, всі ці недоліки ніщо в порівнянні з тим новим, що приніс Олександр. Це були ідеї самодержавної монархії, панування Еллади в Єгипті і Азії, будівництва міст в віддалених сатрапіях, взаємопроникнення еллінської та східної цивілізацій. Олександр - був легендою не тільки за життя, але і після неї. Немає більш блискучого підтвердження думки Плутарха про те, що іноді історія може залежати всього лише від одного великого людини. Тому, зрозуміло, можна зрозуміти захоплення Пірра або Цезаря героєм, який, не доживши до тридцяти трьох років, встиг створити новий світ, ніколи ще не існував раніше.

Смерть Олександра - не причина загибелі його держави, це був той рубіж, з якого почався нестримний процес розвалу його великого держави. Позірна єдність імперії Олександра і згоду колишніх соратників розлетілися в прах. Понад сорок років Греція і Схід залишалися ареною кривавих чвар претендентів на владу, до останнього за неї борються. З усіх царів елліністичного світу першого покоління після Олександра (диадохов) тільки Птолемей Лаг помер природною смертю, будучи вже старим, інші попадали на полях битв або стали жертвами палацових змов.

Олександр залишив після себе величезну спадщину, в яке входили крім Македонії та європейських володінь, Єгипет, Сирія, майже вся Мала Азія, Центральна Азія, частина Середньої Азії і частина Індії. Але Олександр не встиг залишити ніяких вказівок щодо того, як розпорядитися цим багатим спадщиною. І ніхто з його наближених не знав, що буде краще: зберегти імперію або розділити її по частинах.

Різні контрасти епохи чітко і яскраво відбилися в особистості кожного претендента на владу, різні були їх вік і соціальне становище. Так, Антипатр, Антигон і Полісперхонт були ще соратниками Філіпа; Птолемей, Пердикка, Леоннат і Евмен - старше Олександра, а Кассандр був молодший від нього на рік. І хоча за соціальним станом диадохи були представниками вищого шару греко-македонської знаті, зі складу якої висувалися полководці, охоронці, заступники та сатрапи, соціальної рівності між ними не було. Але можна сказати, що всі приймачі Олександра були люди різних здібностей, різних характерів, різних військових талантів і державної мудрості. Разом з тим всі вони, безумовно, були людьми непересічними, виключної життєвої гарту і стійкості.

Саме так у вогні чвар і кривавих міжусобиць загинула імперія Олександра. Єгипет був одним з перших елліністичних держав, що утворилися з володінь Олександра Македонського. З 323 р. До н.е. е. сатрапом Єгипту став один з найближчих соратників Олександра, його охоронець - Птолемей Лаг. Він заснував династію Лагідів, яка правила Єгиптом аж до його завоювання Римом в 30 році до н. е.

При династії Лагідів Єгипет був однією з найпотужніших держав існував елліністичного світу. Так, в III столітті до н. е. у володіння Єгипту входили Південна Сирія (до Лівану), велика частина Фінікії, південне і західне узбережжя Малої Азії, узбережжя Геллеспонта і Фракії, Кіклади, Самос, Крит, Кіпр і Кіренаїка.

Одним з головних міст залишалася Олександрія Єгипетська, заснована ще Олександром Македонським в дельті Нілу. Вона зберігала за собою важливе не тільки військово-стратегічне, але і торгове положення, оскільки була головним містом-портом у всьому Середземномор'ї протягом усього існування елліністичного Єгипту. Так само вона була і головним культурним і науковим центром. Говорити про Єгипті без Олександрії, те ж саме, що говорити про тіло без голови. Всі дороги Єгипту вели в Олександрію. Птолемеї так само заснували другий грецький поліс - Птолемаиду. Так само древнє місто Навкратис мав статус грецького поліса.

Володіння династії Птолемеїв розкинулися на трьох континентах - Африки, Азії та Європи.Це давало правителям Єгипту право панування на всіх морських шляхах східної частини Середземного моря, а так само можливість втручатися у військово-політичне життя Середземномор'я в цілому.

Ось таким потужним і могутнім почав свій шлях Єгипет після смерті Олександра. Цій державі пощастило ще в тому, що протягом першого століття на чолі його стояли розумні і талановиті правителі.

§ 2. Перші Птолемеї

Першим представником і засновником династії був Птолемей Лаг або Птолемей I Сотер ( «рятівник»). Імовірно він народився близько 360 року до н. е. і був сином Лага і Арсіпоі. Сім'я його матері була більш знатної, ніж сім'я батька, оскільки складалася в спорідненості з династією македонських царів. Батько Птолемея - Лаг ставився до однієї з поважних македонських сімей, матеріальний добробут яких грунтувалося на землеволодіння.

Найважливішим подією, що змінила життя юного Птолемея, був Східний похід Олександра, який відкрив Македонянам абсолютно новий світ. Вони вперше побачили гори і долини Малої Азії, покритий снігом Тавр, приморські рівнини Фінікії з її найбільшими містами Тир і Сидон. В ту пору Птолемей ще не належав до найближчого оточення Олександра. Проте, він брав участь в битві при Иссе (333 р. До н.е. е.) І разом з Олександром вступив на землю Єгипту. Особливо він проявив себе вже в кінці Східного походу, він був здатним воїном, що вирізнялося обачністю і особистою хоробрістю. Але ще однією його відмінною рисою була хитрість і передбачливість, без якої він, швидше за все, не зміг би стати в майбутньому фараоном Єгипту. Життя Птолемея повністю змінилася зі смертю Олександра. У 323 році до н. е. він став сатрапом Єгипту. Ще при Олександрі (332-331 рр.) Птолемей зміг оцінити переваги, пов'язані з положенням і населенням цієї країни.

Птолемей I оголосив себе царем (фараоном) Єгипту в 305 році до н. е. Він проявив себе як обережний і наполегливий владика, як зачинатель у всіх областях своєї діяльності. Він вів активну завойовницьку політику, починаючи з 322 року, щоб не тільки розширити межі свого царства, але і максимально убезпечити його рубежі в Середземному морі. Він зробив дуже багато для своєї імперії: ввів монетну систему, залучав до Єгипту еллінів, намагався утримати в війні найманців, наділяючи їх земельними ділянками - клерами. Він почав проводити політику співробітництва між греками і корінним населенням, також як це робив Олександр, запропонувавши їм для шанування нового бога - Сараписа, який однаково шанувався як єгиптянами, так і македонянами. Так само він приділяв велику увагу і протегував розвитку культури і наук. Так він заснував в Олександрії Єгипетській Велику Олександрійську бібліотеку і музей.

Сорок років його правління знаменували собою період бурхливого розвитку і розквіту держави. Птолемей I помер в кінці 283 р. До н.е. е. За два роки до своєї смерті він призначив співправителем свого сина Птолемея. Саме так без всяких труднощів відбулася зміна правителя в державі Лагідів. Серед нащадків Птолемея I, пізніших правителів і правительок Єгипту, він назавжди залишився взірцем, схиляння перед яким було зведено в священний культ, а пам'ять про нього зберігалася і шанувала в усі часи існування елліністичного Єгипту.

Його син Птолемей II, що правив в 283-246 рр. до н. е., був одружений на своїй сестрі Арсиної звідси він і отримав своє прізвисько Філадельф ( «люблячий сестру»). Він продовжив справу свого батька і також, як і він, вів активну зовнішню політику, яка була заснована як на династичних шлюбах, так і на війнах, зокрема з державою Селевкідів (1-я і 2-я Сирійські війни) і Антігонідов. У період найвищої могутності Єгипту під владою Птолемея II перебували Кирена, Кіпр, Памфілія і ін. Також він міг впливати на конфедерацію полісів Кикладских островів. Птолемей II дав Єгипту нову адміністративну систему, яка дозволила більш ефективно експлуатувати країну завдяки царським монополіям і суворої податкової політики. Він реформував монетну систему, яку колись ввів його батько, заборонивши при цьому використання всередині країни іноземних грошей, наказав відновити канал Нехо, повернув до життя Фаюмский оазис. При його дворі збиралися самі знамениті поети, науковці та лікарі елліністичного світу, а Музей і Олександрійська Бібліотека процвітали і досягли під час його правління свого найвищого розквіту.

Птолемей III Евергет I (246-221гг. До н. Е.) - «благодійник», син Птолемея II, був одружений на дочці царя Кірени - Беренике. У другій половині свого царювання вів війну з державою Селевкідів (3-тя Сирійська війна). Його двір був не менше блискучим, ніж у його батька Птолемея II. Він розширив Бібліотеку Олександрії, наказав організувати і відправити експедицію в Перську затоку, створив необхідні умови для роботи Ератосфена.

Але вже в цей час почалися народні хвилювання, через все більш наростаючої соціальної напруги, і так звана псування монети. Особливо загострилися ці проблеми в період правління перших двох приймачів Птолемея III: Птолемея IV Филопатор ( «люблячий батька»), який воював з Антіохом III Великим - правителем держави Селевкідів (4-я Сирійська війна), і Птолемея V Епіфана ( «славний») , при якому Єгипет втратив Келесірію - і в підсумку від всіх внеегіпетскіх володінь залишилися тільки Кіпр і Кирена.

Після смерті Птолемея V Епіфана почався довгий період занепаду, що охопив II і I ст. до н. е. Колишню велич і могутність Єгипту спробують повернути останні представники династії Лагідів, зокрема остання цариця Єгипту - Клеопатра VII.

Кожен правитель Єгипту з династії Лагідів вніс свою лепту і вписав своє ім'я в світову історію. Птолемей I, як один із спадкоємців першого покоління Олександра, відноситься до числа засновників елліністичних держав, а його нащадки продовжували розпочату ним. Їх справи пережили століття. Саме вони направляли долі держав в Македонії, Передньої Азії та Єгипті, саме вони відкрили шлях новим ідеям і методам в політичній та економічній сферах, які в майбутньому були сприйняті римлянами і доведені до досконалості. Єгипет став грецьким державою одним з перших і на ньому ж і закінчиться історія епохи еллінізму.

Глава 2. Економіка і соціальна структура

§ 1. Землеробство і земельні відносини

Прийшовши до влади, Птолемеї отримали вже здавна склалася в Стародавньому Єгипті економіку, основою якої, як і раніше, залишалося іригаційне землеробство, що використовує щорічні розливи Нілу та розподілення води через мережу зрошувальних споруд по всій долині.

Саме від землеробства залежало життя всього народу в Єгипті. Тому сільське господарство починалося там саме з іригації, але іноді і з меліорації. Основу іригаційної системи становив Ніл, від якого відходили більш дрібні канали, за якими далі і розподілялася вода. З системою каналів були тісно пов'язані греблі або дамби. Їх споруджували для того, щоб створювати запаси води при розливі Нілу, а так само щоб уникнути затоплення посівів і марної витрати води.

Створення та підтримка робочого стану іригаційної системи заняття вельми важке і витратна. Саме тому нові правителі ставили своїм найважливішим завданням підтримку і розширення іригаційної системи в Єгипті. Про великий важливості і масштабах цих робіт по удосконаленню іригаційної системи свідчать записи папірусів Фл. Питри. «У царювання Птолемея, сина Птолемея Сотера, рік 28. Вимірювання робіт в Меріді Калліфана, номархи Никона через Доріана, представника Зопіріона, і Аполлоніда, представника Никона, і секретарів в кожному місці». За кожною дільницею суворо стежили «архітектори», в обов'язки яких входило не тільки технічне керівництво, але також і організація постачання будівництва матеріалами і робочою силою, а також контроль за вже діючою системою іригації. «Аполлоній вітає Клеона. Я писав тобі 17-го про прийняте мною рішення щодо десятників у Диотима, про кількість людей і кількості каменю і яким чином вони погодилися у Диотима заповнити відсутніх людей і поповнити загальна кількість каменю до початку місяця, якщо їм буде доставлено залізо; і я писав тобі, скільки повинно бути дано кожному з них сирого матеріалу і скільки вимагати роботи. І тепер ти добре зробиш, якщо приймеш рішення надати клини кожному зі згаданих, щоб відібрати в них привід [протестувати] ». І хоча архітектори отримували достатнє фінансування, часом витрати перевищували розрахунки, тому важливою частиною їх роботи була також і економія коштів. «Передаю тобі копію прохання, поданої мені від Клеона. Вивісив в Крокоділополісе і в Птолемаїді оголошення для бажаючих взяти підряд на кам'яні роботи близько названого шлюзу, на які мав поспіль Аполлоній, для полегшення царської скарбниці ... Каллідомос ж поспіль ... вивісив ж оголошення і оголоси [через глашатаїв], не побажає Чи візьме ще за меншу суму; повідом Нікострат і архітекторові Клеонові, [щоб] вони надалі не допускали підвищення [вартості підряду]. До затвердження робіт напиши неон, щоб Каллідомос спостерігав за роботами і за тим, щоб нічого не було витрачено на роботи крім того, що вже витрачено ».

Спорудження і ремонт каналів вимагали наявності великої кількості робочих рук. Тому тут, як і в випадку з Великими Пірамідами, в роботі було задіяно всі населення Єгипту, природно, крім знаті. На роботах були задіяні не тільки непривілейованих вільні люди, але також раби і полонені. «Нікерата Клеона вітає. Що стосується північної стіни греблі, то частина її впала, решта ще тримається, але так, що є небезпека, що якщо вона впаде, буде убитий хто-небудь з людей. Ти добре зробиш, віддавши її в поспіль, і [якщо] даси [його] економа Діонісію, щоб він приступив до роботи. Адже ми тепер же, привівши переданих діойкета Аполлонием полонених, матимемо більше місця, щоб використовувати його для них ».

Відновлення старих і спорудження нових каналів іригації дозволило значно розширити площу орних земель, придатних для посівів. В епоху еллінізму в Єгипті крім ячменю, який був традиційною сільськогосподарською культурою, стали сіяти пшеницю, яка згодом стала складати майже 80% всіх зернових культур, що вирощуються в Єгипті. Значно більше, ніж раніше, стали вирощувати льон, окультурили рис і бавовник, ці культури були абсолютно новими для Єгипту. Також ростили і бобові рослини, такі як арак і сочевиця.

Що стосується володіння землею, то тут треба сказати наступне. Велика частина орних земель Єгипту була царської. Прийшовши до влади, Птолемей I ще намагався продовжувати політику Олександра, щодо зближення європейської та єгипетської знаті, намагаючись тим самим не обмежувати в правах ні тих, ні інших. При ньому єгипетська знати зберігала значну частину своїх володінь і продовжувала грати досить значиму роль в державному апараті. Але з приходом до влади Птолемея II все змінилося. У його правління значно піднялася греко-македонська знати, яка, відчувши силу, перейшла у відкритий наступ проти єгипетської знаті. Володіння єгипетських вельмож конфісковували на користь царя, а самі вони все більше і більше усувалися від управління державою. А тим часом росли податки для місцевого (тубільного) населення і все більше ставало число жебраків селян.

Ці самі конфісковані землі фараон найчастіше роздавав впливовим чиновникам з греків і македонян у вигляді «дарчим землі». Так, наприклад, відомо, що діойкет Птолемея II - Аполлоній, володів маєтками загальною площею не менше 10000 га.

Хоча, якщо подивитися на характер експлуатації землі, то всю її можна розділити на три великі групи: «царська земля» - найбільша, «відступлених земля» і земля клерухов (військових колоністів).

Царську землю обробляли «царські землероби», формально на правах «оренди», в формі безстрокового договору і при солідарній відповідальності всієї громади перед царем. Але тут «орендарі» були далеко не вільні у своїй господарській діяльності, оскільки царський уряд встановлював для них конкретні сорти рослин і кількість насіння, які необхідно було сіяти, на вже заздалегідь визначених полях. Крім того, у хліборобів не було навіть свого інвентарю. Все необхідне для обробки землі, в тому числі насіння і худобу, вони отримували від держави. Насіння вони повинні були повертати натурою після закінчення збирання хліба, крім цього вони були зобов'язані платити податок у вигляді встановленої частини врожаю. Обов'язки «хліборобів-орендарів» фіксувалися в спеціальних періодично укладались договори. У III ст. до н. е. договір укладався рівно на один рік, але з часом термін його дії подовжувався до декількох років. За своєю суттю ці договори були односторонні, оскільки селяни були просто змушені миритися з ними і погоджуватися на всі умови. Будучи пов'язаними договором, землероби обробляли свій «орендований» ділянку під строгим контролем численних чиновників і місцевих контролерів. Так само було і під час жнив, іншими словами «орендар» перебував під суворим наглядом протягом всього сезону. Після збору, урожай везли на царський тік і молотили, так само під наглядом. Там зерно ретельно перевірялося і поділялося за кількістю і якістю на дві нерівні частини: перша, та, що йшла в царський розпорядження, і друга, яка діставалася нещасному «орендарю». Селянам від їх праці діставалися лише залишки, нерідко вони отримували менше 1/3 врожаю. А зібране зерно в порядку податків, зборів і різних примусових оплат призначалося для вивезення за кордон, так само для постачання Олександрії та інших полісів, для військового та адміністративного апарату, флоту і армії. Але з іншого боку у цих людей не було іншого вибору, оскільки своєю власною землі у них не було, саме тому вони змушені були працювати на царській землі.

У II ст. до н.е. становище «царських землеробів» змінилося, причому, в гіршу сторону, це було пов'язано з все більш зростаючими вимогами скарбниці. Тому бажаючих «добровільно» орендувати царську землю ставало все менше і менше, і тоді уряд Птолемеїв стало вдаватися до примусової оренді. Це був перший крок до прикріплення селян до землі, що власне і сталося в I столітті до н.е.

Саме хлібороби, «орендували» ділянки царської землі були основними виробниками сільськогосподарської продукції. Але найцікавіше те, що в умовах середземноморського рабовласницького суспільства було б дуже природно використовувати працю рабів в сільському господарстві. Але саме можливість експлуатувати, практично безкоштовно, в долині Нілу «хліборобів-орендарів» зробило нерентабельним застосування рабської праці на царській землі.

Друга велика група земель називалася «відступленої землею». Вона, між тим, ділилася на «храмову» і «дарчу» землі. Першою категорією землі володіли храми, другий - чиновники. Але при цьому, ні та, ні інша земля не була власністю їх власників. Вона була саме відступленої, і в будь-який момент могла бути відібрана царем назад. Саме над нею уряд Птолемеїв здійснювало реальний контроль у формі різного роду обкладань або вказівок, щодо посівів і контролю над ними та ін.

Найбільше храмових землеволодінь було в Верхньому Єгипті. Храми Хору в Едфу, Хнума в Елефантині, Нехбет в Ель Каб мали сотнями і тисячами арур (1 арур = 0,27 га) землі, оскільки храмове землеволодіння мало більше простору для свого розвитку саме на півдні, де контроль Птолемеїв був не настільки сильним, як в Нижньому Єгипті.

Третя група - земля клерухов, яка теж мала дуже важливе значення для елліністичного Єгипту. Ця земля давалася в користування за службу в армії. Спочатку такі наділи отримували тільки елліни і македонці, оскільки саме вони перебували на військовій службі. Шляхом надання земельних наділів Птолемеи мали на меті створити сильну, боєздатну армію Єгипетського царства, а так само вирішити проблему набору нових найманців. Але пізніше в II столітті до н.е. характер цієї категорії землеволодіння змінився. Після битви при Рафії в 217 р. До н.е. е. в число клерухов потрапили єгиптяни, які теж отримали земельні ділянки, хоча і трохи менші за розмірами. Число клеров росло, вони були розосереджені по всій території Єгипту. При цьому Птолемеи зберігали повні права верховної власності на землю. Клер були невідчужуваними, особистої індивідуальною власністю клерухов вони не були.

Самі клерухи землю не обробляли, оскільки набагато вигідніше для них було використання на своїх ділянках дешевого, мало не безкоштовного, праці хліборобів-орендарів і наймитів. Їх наймали на час сільськогосподарських робіт і позбувалися від них після закінчення сезону.

Але якщо спочатку земля не належала клерухий, то з кінця III століття до початку I століття до н. е. вони отримали право передавати наділ у спадщину своїм синам. І вже в I столітті до н. е. клер міг переходити у спадок і до близьких родичів. У приватну власність клер остаточно перетворився вже після завоювання Єгипту Римом в 30 р. До н.е. е.

Також в Єгипті і в епоху еллінізму залишаються дрібні власники. Як і раніше зберігалася дрібна індивідуальна власність на землю, але, як правило, ця категорія земель була нечисленна і ніякої ролі в економіці Єгипту не грала.

Саме так в цілому характеризувалося сільське господарство в царстві Птолемеїв. Воно досягло високого рівня розвитку на базі його традиційних форм, в основі яких, на протязі всієї історії елліністичного Єгипту, лежало іригаційне землеробство.

§ 2. Ремесло і торгівля

Цілком закономірно, що розквіт сільського господарства, що постачав велике кількості сировини для ремісничих майстерень, привів до збільшення і подальшого розвитку різних ремісничих виробництв.

Будь-які галузі ремесла, як і сільське господарство, перебували під контролем держави. Землеробство і ремесло були дуже тісно пов'язані між собою і розвивалися у взаємодії. Багато ремісники, а точніше їх більшість, в Нільській долині займалися обробкою сільськогосподарської продукції, або ж займалися роботами, необхідними для підтримки і розвитку сільського господарства. У свою чергу, хлібороби займалися деякими видами ремесел як підсобних промислів або виконували сезонні або періодичні повинності, які вимагали нескладних ремісничих навичок. Що стосується ремісників, то якщо їх праця обмежувався виробничим сезоном, що включав в себе тільки щорічну обробку врожаю, вони також займалися сільським господарством в проміжках між сезонами.

У Єгипті було зосереджено велику кількість різних ремісничих майстерень. Найбільшими ремісничими центрами були Олександрія Єгипетська, Мемфіс, Коптос, Гераклеополя, Крокодилополь, Панопль і Фіви. Там йшло виготовлення виробів з кольорового, дуже дорогого скла, було розвинене виробництво лляних, вовняних і шовкових тканин, дуже ценівшегося папірусу, кераміки, виробів з бронзи, міді і заліза.

В Олександрії Єгипетській ремісниче виробництво досягло найбільшого розвитку. Суднобудування, будівництво житлових і громадських будівель, виготовлення дорогих меблів, тканин, керамічної і металевої посуду, парфумерії, предметів розкоші і ювелірних виробів, треба зауважити, було розраховано на споживання заможними верствами самої Олександрії або на вивезення в інші регіони Єгипту, або йшло на зовнішній експорт. В користування простого населення надходила лише незначна частка продукції, як правило, не найякісніша і дешевша.

Ремісничі майстерні були різними за розмірами, переважали дрібні та середні, в яких працювало 10-30 робітників, серед яких були не тільки вільні майстри, а й раби. Такі майстерні були приватними. Так само існували і великі царські ремісничі майстерні, де працювало значно більше працівників.

У сільській місцевості розташовувалися майстерні з виробництва папірусу, тканин, ювелірних виробів, олійниці і пивоварні закладу. Так в папірусах Зенона йдеться про ткацькому виробництві, зосередженому в господарстві діойкета Аполлонія. «Зенону привіт від ткачів. Ми приїхали сюди працювати. Але щоб робота виправдалася, необхідно давати нам за промивку та Ческа кожного таланту льону по одній драхми і за ткання одного шматка три мідні драхми ».

Також відмінністю елліністичного Єгипту було існування царських монополій. Так існувала масляна монополія. Вона поширювалася на виробництво і продаж різних сортів олії: кунжутного, касторової, лляного, гарбузового, шафранового. Виробники масла працювали під суворим контролем економів. Працювали вони в силу примусу, затвердженого в законодавчому порядку, були прикріплені кожен до свого ному і не мали права йти з нього. Виробники масла були позбавлені своїх знарядь виробництва і були зобов'язані щодня працювати на олійниця протягом всього виробничого сезону під суворим наглядом. Кожен маслодел був зобов'язаний виконати певну щоденну норму виробітку готової продукції рослинного масла. За роботу виробники масла отримували платню грошима. Оплата праці була відрядної і залежала від вироблення певної норми. Також, згідно із законом, олійникам покладався невеликий відсоток від прибутку, отриманого від продажу масла.

Пивоваріння було одним з найпоширеніших ремісничих виробництв в Єгипті. Воно так само було монополізовано державою. Також велике значення мала монополія на виробництво папірусу, який користувався великим попитом у всьому Середземномор'ї.

Розвиток сільського господарства і ремесла незмінно веде до розвитку і розширенню торговельних відносин як всередині країни, так і на зовнішньому ринку. Єгипет торгував переважно зерном, папірусом, тканинами, цінними породами каменів (аметист, топаз, смарагд), склом і ювелірними виробами.

Птолемеї вели широку зовнішню торгівлю. Вони торгували з багатьма грецькими полісами, Римом, Родосом, Карфагеном, Боспором, Ольвією і іншими містами Північного Причорномор'я, а так само з Південною Аравією. До внутрішніх районом торгівлі відносяться Нубія та Мероитского царство.

В Єгипет імпортувалися мідь з Кіпру, шерсть з Малої Азії, будівельний ліс з Малої Азії і Фракії, з Італії пурпурні тканини, мармур і коней.

Важливе значення мала торгівля Єгипту з Ефіопією, Суданом і Аравією, яка йшла через Червоне море. Згодом по березі цього моря, за маршрутом нового торгового шляху, виникли нові торгові міста: Береніка, Левкос Лімен і Міос Гормос.

З півдня Єгипет отримував рабів, слонову кістку, золото, різні ароматичні речовини, такі як ладан і мирру. Вивозилися в ці регіони грубі сорти тканин, так звані «одягу для варварів», і різного роду дрібниці. Плюс до всього Єгипет мав торгові зв'язки з Індією, звідки в країну привозили прянощі, рідкісні тканини і дорогоцінні камені. Птолемеї освоїли відкритий Олександром Македонським під час Східного походу морський шлях уздовж південного узбережжя Індійського океану, і успішно використовували його в торгівлі з Далеким Сходом. Також торгували і з Китаєм, але тут швидше за все, посередником між ними виступала Індія. З Китаю до Єгипту поставляли шовк, який був дуже дорогим і високо цінувався і був надбанням аристократів.

Олександрія перетворилася в найбільший порт Середземномор'я, а зовнішня торгівля була оголошена монополією держави, що приносило в казну значні доходи. До того ж Олександрія стала найважливішим посередником у торгівлі Середземномор'я з країнами Східної Африки, Аравії і Індії.

Провідну роль в торгівлі Олександрія Єгипетська мала в Східному Середземномор'ї до кінця правління Птолемея IV Филопатор (222-205 рр.до н. е.). На рубежі III-II століть Єгипет втратив свою провідну роль в Середземномор'ї, хоча Олександрія зберегла своє значення, як найбільше місто-порт. Тепер же найважливішу роль як центр торгівлі став грати Родос, торговий партнер Єгипту з експорту хліба. У зв'язку з тим, що в цей час Єгипет втратив значну частину своїх територій (Самос, Фракію і Келесірію) значно різко зменшилася інтенсивність проникнення товарів з Єгипту в різні куточки Східного Середземномор'я і Північного Причорномор'я, хоча з другим зв'язку тривали і в II і в I століттях до н. е.

Завдяки монополії держави на торгівлю, Птолемеї ліквідували, наскільки це було в силах, можливість конкуренції всередині країни. Це в значній мірі посилювало позиції Єгипту в зовнішній торгівлі, дозволяючи вивозити на зовнішні ринки трохи більша кількість товарів по приблизно єдиними цінами.

Торгівля сприяла розвитку грошового обігу в Єгипті. До карбування власних монет приступив ще Птолемей I Сотер в 306 році до н. е. Потім кожен правитель династії Лагідів карбував свою монету, причому, зі своїм профільним зображенням і зображенням своєї царської подружжя. У грошовому обігу Єгипетського царства перебували золоті статери, срібні тетрадрахми і мідні оболи.

Важливо зауважити, що своєю діяльністю в грошовій сфері Птолемеи прагнули до відокремлення елліністичного Єгипту від всього регіону Середземномор'я. Так, наприклад, якщо в царстві Селевкідів і Македонії як найбільш значних поряд з Єгиптом еллінізму були прийняті аттические грошові стандарти, то царство Птолемеїв і пов'язаний з ним Родос користувалися більш легким стандартом, як Карфаген. Крім того, різноманітні монети мали вільне ходіння в усіх державах еллінізму, крім Єгипту, де Птолемей II Філадельф заборонив вживання іноземних грошових одиниць.

У зв'язку з розвитком грошового обігу в елліністичному Єгипті велике значення стали набувати численні фінансові установи. Вони давали позики населенню під певний відсоток, а також тримали рахунки своїх клієнтів. Причому, ці установи були, як і приватні, так і державні.

Економіка елліністичного Єгипту була розвинена і стабільна протягом довгого часу, поки Птолемеи не почали потроху втрачати свою владу в Середземномор'ї. Хоча багато торговельні зв'язки зі своїми сусідами Єгипет зберігав аж до свого завоювання Римом.

Але кінець був сумний. Останнє століття існування елліністичного Єгипту пройшло під знаком посилився розорення, скорочення оброблюваних земель, занепаду сільського господарства і ремесел, а разом з усім цим і торгівлі. Відбувалося все більше збіднення колись одного з найбагатших держав еллінізму.

§ 3. Соціально-станові відносини

У III ст. до н. е. суспільство елліністичного Єгипту було різко розшароване, а соціально-станові відносини представляли собою складну систему. Панівний стан становили елліни і македонці, а також єгипетська знати. Нижчий стан складалося з місцевого населення, так званих фелахів - хліборобів, ремісників. Фелахи не отримували освіти і були бідні, але іншого життя вони не знали. За свою роботу вони отримували вельми скромну платню: ремісник отримував 2-3 обола в день, а працівник у сільському господарстві (в 254 р. До н.е..) Тільки один обол за важку роботу і ще менше - за легку. Будучи незадоволеними своїм нікчемним становищем, вони піднімали заколоти і повстання. У III столітті до н. е. і пізніше часто відбувалися справжні страйки рудокопів, каменотесів, веслярів, робочих всякого роду, царських селян-крамарів, поліцейських. Під час страйків люди боролися не за вищу плату або поліпшення умов праці. Ці страйки були результатом повного відчаю простих людей. У них було всього лише одна зброя, яке лякало чиновників: покинувши своє робоче місце або ділянка землі, що обробляється, вони могли призупинити всю господарське життя. Збігаючи, вони часто ховалися і знаходили собі притулок в якомусь храмі, яке володіло правом притулку. Біля стін такого храму накази Птолемеїв не працювали, вони не мали влади над такими храмами, і чиновникам не залишалося нічого іншого, крім як переконувати страйкуючих повернутися до роботи, роблячи при цьому невеликі поступки. Птолемей I його син і внук скоротили число храмів, які мали право притулку, але навіть вони не посміли до кінця знищити або порушити це право. Слід зазначити, що єгипетські жерці самі відмовляли в цьому праві однієї частини населення - нащадкам персів, які осіли в Єгипті.

Влада жерців, які мали могутністю в колишні часи, була зламана. Птолемеї захопили храмові землі разом з хліборобами, обробними її. Позбавили храми їх дохідних монополій на масло і льон. Їм дозволялося робити лише ту кількість полотна і масла, якого було б достатньо для власного споживання. Однак Птолемеи намагалися не ображати релігійної педантичності єгиптян. Вони шанували і заохочували єгипетську релігію, вони відновлювали і будували єгипетські храми в Дендере, Едфу, Ком Омбо і Филах. Адже самі Птолемеи, подібно фараонам, вважалися богами, до того ж вони хотіли показати себе мудрими і добрими правителями, а не жорсткими загарбниками, яким байдужа доля їхнього народу.

Після битви при Рафії в 217 р. До н.е. е. становище єгиптян різко змінилося. Вона пробудила національну свідомість єгиптян, і вони почали відкрито показувати невдоволення своїм становищем. Заколоти, що почалися в 216 р. До н.е. е., при Птолемее V згодом перетворилися у велике повстання, яке тривали протягом усього століття. Намагаючись заспокоїти єгиптян, Птолемей V значно розширював повноваження, привілеї і володіння жрецтва, оскільки саме воно як і раніше мало великий вплив серед простого народу. Але та економічна система, яка існувала в елліністичному Єгипті не дозволила йому залучити на свою сторону єгиптян, і повстання тривали до 85 р. До н.е. е.

Але події останніх десятиліть змусили Птолемеїв переглянути свою політику щодо єгипетського населення. Еллінські чиновники вже не отримували великих маєтків. Було створено багато нових притулків і відновлено багато древніх і навіть тих, які були зруйновані. Так, наприклад, за час з 93 до 57 рр. до н. е. тільки в одному селі Теадельфіі було створено чотири храми з правом притулку.

Після битви при Рафії зросло значення єгипетських воїнів - вони були перетворені в клерухов з більш дрібними наділами, яких стали називати «Махима», а грецькі клерухи на відміну від них стали називатися «катойкі» або «КАТЕКа».

Після 200 р. До н.е. е. стали укладатися змішані шлюби серед простого населення, а пізніше і в знатних колах. Імена, як це було раніше, перестали бути критерієм расового походження, так як деякі єгиптяни досягли більш високого становища при дворі і прийняли грецькі імена, а положення деяких еллінів навпаки знизилося. Настав час, що в одній і тій же сім'ї можна було зустріти єгипетські і еллінські імена. Але варто зауважити, що деякі елліни і македонці як і раніше продовжували триматися на відстані від єгиптян, між іншим, саме цей фактор поділу в майбутньому і став причиною ускладнення соціальної напруги в країні, але, як би там не було, все ж таки утворилася нова , змішана народність, яка займає середнє положення між еллінами і єгиптянами, і в наслідок слово «еллін» стало лише означати людину, яка була б носієм грецької культури.

Елліни, в свою чергу, переймали єгипетську релігію і звичаї, вони навіть бальзамували своїх померлих родичів. У I ст. до н. е. серед еллінів і македонян стали все частіше зустрічатися шлюби, укладені між братами і сестрами. Це явище в майбутньому стало настільки звичайним, що згодом Риму довелося заборонити їх.

Птолемеї принесли в Єгипет не дух Еллади, а тільки зовнішні її форми. До I в. до н. е. Єгипет поглинув практично всі чужі елементи еллінської культури, і Римська держава, захопивши Єгипет, могло врятувати те, що залишалося від еллінізму, тільки повернувшись до принципів першого царя Птолемея I, захищаючи всьому грецькому, заохочуючи пристрій і роботу гимнасий і знову зламані відновлену міць жрецтва.

§ 4. Положення рабів в елліністичному Єгипті

Для більшої частини населення елліністичного Єгипту були характерні приниження соціальне становище, бідність і фактична беззахисність дрібних землеробів і ремісників від сваволі начальства, з одного боку, і зловживання і недоліки всередині самої адміністрації Птолемеїв, з іншого.

Бідна людина в Єгипті еллінізму мав багато шансів перетворитися на раба, в тому числі він міг фактично бути рабом, а юридично зберігати особисту свободу, зокрема, це здійснювалося за допомогою самопродажу або самовіддачі в оренду терміном на 99 років.

Крім цього рабів купували на невільничих ринках в інших країнах, але найвідомішим і найпоширенішим джерелом рабства залишалася війна. Слід сказати, що в Єгипті за царювання Птолемеїв число рабів значно зросла, як і їх роль у виробництві. Так, наприклад, завдяки папірусам Зенона, відомо, що рабська праця застосовувався в сільському господарстві, а не тільки в ремісничому виробництві. Але при цьому дослідник К.К. Зельін вважав, що раби могли працювати в сільському господарстві тільки в дуже великих маєтках, як, наприклад, у діойкета Птолемея II - Аполлонія. Зельін писав, що в області сільського господарства рабська праця застосовувався, насамперед, великими землевласниками, що стосувалося невеликих або середніх за величиною ділянок землі, не кажучи вже про простих землеробів, які самі працювали на царській землі, то не зустрічається ніяких вказівок на рабів, зайнятих на полях або виноградниках.

Питання про роль рабства в Єгипті еллінізму до сих пір залишається спірним. Так, по суті, можна говорити про двох точках зору, яких дотримуються дослідники і в яких їх думки далеко розходяться.

Одні, в тій чи іншій мірі, вважають, що роль рабської праці була провідною в усіх галузях виробництва економіки Єгипту в епоху еллінізму. Так, наприклад, дослідники А.Б. Ранович і В.В. Струве вважали, що в елліністичному Єгипті рабство відігравало значну роль у виробництві і було переважаючим фактором розвитку продуктивних сил.

Іншу точку зору відстоював дослідник К.К. Зельін, який, слід зауважити, був більш обережний в оцінці ролі рабства в соціально-економічній структурі елліністичного Єгипту. Він стверджував, що рабство в його античної (класичної) формі мало обмежене поширення в елліністичному Єгипті, але воно наклало досить помітний відбиток на традиційні форми експлуатації місцевого населення Єгипту. Крім того, він вважав, що характерними особливостями рабовласницьких відносин в елліністичному Єгипті були, по-перше, значна роль держави в регулюванні рабовласницьких відносин, і, по-друге, наявність форм рабства, успадкованих ще від глибокої давнини. Класичні форми рабства і работоргівля розвивалися в основному в полісах, перш за все в Олександрії Єгипетській. На думку дослідника, немає достатніх підстав для того, щоб стверджувати, що рабська праця мала широке застосування в сільському господарстві, як основної галузі економіки Єгипту, оскільки переважної сили раби не представляли.

Намагаючись відповісти на питання про роль рабської праці, дослідник А.І. Павловська дає дещо іншу характеристику рабовласницьких відносин в елліністичному Єгипті. Вона стверджує, що за відомостями папірусів перед нами постає досить суперечлива картина значущості рабської праці в економіці елліністичного Єгипту. Вона пише, що «серед юридичних пам'яток птолемеевской епохи законодавство про рабів займає порівняно велике місце. Це змушує припускати важливу роль рабовласницьких відносин в соціальній структурі держави Птолемеїв. Але в той же час в неосяжному кількості ділових документів цього часу папіруси, що стосуються рабства, складають дуже скромну роль. З цього природно випливає висновок про те, що в економічному житті країни рабство не мало істотного значення ». До того ж інші відомості з папірусів і будь-яких інших господарських документів про застосування рабської праці в сільському господарстві та ремеслах дуже мізерні за своїм обсягом і інформативності. І все ж, факт поширення рабської праці напрошується сам собою, оскільки не можна заперечувати, що застосування рабської праці в будинках і господарствах вищих верств населення було невід'ємною частиною в елліністичному Єгипті.

Як вже говорилося вище, саме дрібні хлібороби, «орендарі» царської землі, і ремісники становили більшу частину основних виробників в елліністичному Єгипті.Хоча, багато дослідників відводять цю роль саме рабству. Спираючись на затвердження більшості дослідників, які схиляються до першої версії, можна з упевненістю говорити про те, що застосування рабської праці не було переважаючим фактором розвитку продуктивних сил в економіці елліністичного Єгипту.

Це відзначає і дослідник М.М. Пикус. Він стверджував, що широке поширення в ремісничому виробництві та сільському господарстві праці місцевого непривилегированного населення і порівняно невеликого участі в цих галузях праці рабів було характерною особливістю елліністичного Єгипту.

Але треба сказати, що праця рабів застосовувався практично скрізь: домашнє господарство, ремеслі, торгівлі, на важких і небезпечних роботах в рудниках, при розробці руд і видобутку металів, при спорудженні іригаційних каналів, а також і в сільському господарстві. Незважаючи на те, що Єгипетське царство за своїм характером, як і всі елліністичні держави, було рабовласницьким, роль рабства в соціально-економічній сфері Єгипту залишалася незначною, якщо, наприклад, порівнювати Єгипет з Грецією або Римом, де рабство, в його класичній формі, досягло свого найбільшого розквіту і набуло характеру всеосяжного явища.

Зельін вважав, що періодом припливу великої кількості рабів в Єгипет, а також часом особливої ​​зацікавленості в операціях з ними був ранній період еллінізму, який тривав порівняно недовго, приблизно з кінця III століття і до першої половини II століття до н. е., оскільки в II-I ст. до н. е. вже практично немає ніяких доказів, що вказують на використання рабської праці в сільському господарстві. У країні було досить людей залежних, обмежених у своїй свободі, які були змушені підкорятися і працювати з волі уряду в силу різних умов. Саме експлуатація місцевого населення дозволила уникнути масового ввезення рабів, і тим самим позбавило уряд Птолемеїв від пошуку величезної кількості робочих рук, які Єгипту були, можна сказати, життєво необхідні.

Оскільки питання про роль рабства в Єгипті еллінізму залишається відкритим, важко дати однозначну відповідь. Але все ж, ми більше схиляємося до думки, що рабська праця не отримав такого поширення, як наприклад в Греції, оскільки широка експлуатація залежних, але особисто вільних селян, реально надавала можливість уникнути великого поширення рабської праці.

Таким чином, якщо виходити з робіт більшості дослідників, можна зробити висновок що рабство відігравало в елліністичному Єгипті другорядну роль.

У II-I ст. до н. е. для населення елліністичного Єгипту настали важкі часи. Все більше росла площа необроблюваної землі, загострювався фінансова криза, що почалася з кінця III ст. до н. е., плюс до всього вторгнення Антіоха IV (170 і 168 рр. до н. е.), запеклі і почастішали соціальні зіткнення і династична боротьба - все це накладало відбиток на життя населення царства Птолемеїв.

Так, в II-I ст. до н. е. в Єгипті можна спостерігати явища, які характеризують нестійку і вельми неспокійну обстановку. Відбуваються хвилювання в селах і міських поселеннях, хлібороби залишають свої ділянки і роботи. Багато нечесні і жадібні люди стали використовувати ці непевні й неспокійні часи в своїх особистих цілях, обманювали з метою оволодіти чужим майном, перш за все нерухомістю - землею або будинком, влаштовували розбійницькі напади і т.п.

Наслідком всіх цих подій стало те, що в економічних відносинах Єгипет в другій третині I ст. до н. е. являв собою значно ослаблене, в порівнянні з попереднім історичним періодом, держава. Крайній ступінь економічного занепаду показує те, що в правління останньої цариці Єгипту Клеопатри VII Великої (51-30 рр. До н.е.) перестали випускати золоту монету, що стосується срібних монет, то вони карбувалися тільки з низькопробного металу і в невеликій кількості, а в бронзовому карбувати вага кожного номіналу зменшився на ¾.

Кризові явища, що вразили економіку елліністичного Єгипту, ще більш посилювалися і представляли собою величезну загрозу економічної самостійності і незалежності держави Птолемеїв.

Глава 3. Адміністративне управління і внутрішня політика

Прийшовши до влади, нова династія зберегла здавна склалися форми давньоєгипетської деспотії, які походять з глибокої давнини. Влада фараона була необмеженою, при ньому складався розгалужений апарат численних чиновників. Уряд активним чином втручалася в господарське життя країни. Але в той же час, Птолемеями були привнесені нові для Єгипту європейські елементи організації державної влади.

Династія Птолемеїв, що правила державою протягом трьох століть, становила основу, центр державної влади в Єгипті еллінізму. Вона була заснована Птолемеєм, сином Лага, одним з діадохів, колишнім полководцем і охоронцем Олександра Македонського. Ім'я Птолемей носили все 14 царів, які належали до царської династії, воно походить від грецького слова «polemos», тобто «Війна», що означає «Войовничий».

Офіційно царі розрізнялися за спеціальними тронним іменах, які вони отримували при своєму воцаріння. За винятком двох перших царів, Птолемея I Сотера (323 / 305-283 рр. До н. Е.) І Птолемея II Филадельфа (282-246 рр. До н. Е.), Все Птолемеи приєднували до свого особистого імені ті чи інші тронні імена, робили вони це відразу після воцаріння або через деякий час. Згодом ці імена ставали культовими. Як завжди це було, при встановленні тронних царських імен Птолемеи обмежувалися одним, двома або трьома гучними елементами: Сотер - «рятівник», Філадельф - «люблячий сестру», Евергет - «благодійник», Филопатор - «люблячий батька», Філометор - «люблячий мати », Епіфана -« той, який є як Бог »та інші. Перші цариці Єгипту носили ім'я Береника, але наступні правительки династії Птолемеїв носили ім'я Клеопатра, що означає «Славна своїм батьком».

В епоху еллінізму цариці Єгипту відігравали велику роль в політичному житті країни. Цариці Єгипту, починаючи з Клеопатри I і закінчуючи Клеопатрою VI, в різний час були регентшею або співправителькою своїх чоловіків. І тільки лише однієї цариці Клеопатри VII Великої, яка правила в 51-30 рр. до н. е., вдалося, в боротьбі за владу зі своїм братом, захопити і зосередити в своїх руках всю царську владу і керувати Єгипетським державою в 40-30-х рр. I в. до н. е., як одноосібної правительку. Вона теж отримала тронне ім'я, яке звучало як Теа Филопатор ( «Богиня, Любляча батька»).

Нові царі, бажаючи зберегти і зміцнити своє становище, встановили в державі власний культ, це довело до того, що ще за життя цар був не просто богоподібним, а вже ставав богом. До того ж в очах народу Птолемеи хотіли виглядати як законні правителі, а не загарбники. Існуючий офіційний культ обожнювання царської династії мав, перш за все, політичний сенс, «обожнювання Птолемеїв слугувало не стільки цілям ідеологічного впливу на маси, скільки зміцнювало економічну і політичну владу династії».

Поряд з династичними культами в полісах існували локальні культи царів, які були проявом особистої зв'язку царя і поліса і встановлювалися вони за рішенням місцевого самоврядування. Поліс обожнював царя спочатку в знак щирої вдячності, а згодом це шанування набувало характер традиції або навіть якоїсь формальності.

Фараон був володарем усього Єгипту, його влада була безмежною, він був джерелом права, встановлював закони, при цьому, абсолютно не потребуючи в тому, щоб рішення його ким-небудь обговорювалися. Цар уособлював вищу волю, він являв собою щось на зразок живого і одухотвореного закону (nomos empsychos), це явище знову ж пояснювалося божественністю представника династії Лагідів, оскільки фараон ні хто інший, як син бога сонця.

У Єгипті існувала складна економічна система, яка вимагала наявності величезного державного апарату чиновників. Всі вищі посади займали елліни і македонці, оскільки саме вони складали основу не тільки держапарату, але і армії. Вони були головною опорою Птолемеїв. Потрібно сказати, що фактично всі вищі чиновники, судді та військові, а також незліченні родичі правлячої династії входили до складу царського двору. Це була правляча верхівка елліністичного Єгипту, члени якої постійно або тимчасово займали найвищі державні посади. Єгипетська знать була відтіснена від всіх вищих посад, і була удостоєна нижчих або середніх посад при дворі.

В адміністративному відношенні вся долина Нілу - так звана «хору», яка представляла собою більшу частину території Єгипетського царства, як і раніше залишилася розділеної на номи, всього їх налічувалося сорок два. Метрополією називався головний населений пункт будь-якого нома, також метрополія була його адміністративним центром. Кожен ном складався з більш дрібних адміністративно-територіальних районів і був розділений, як правило, на дві топархіі, хоча часом кількість топархій в різних номах елліністичного Єгипту було неоднаковим. Кожна топархія складалася з «сіл» - самих низових адміністративних одиниць. Спочатку номами керували номархи, але з приходом до Єгипту еллінів і македонян вся влада номархов була передана в руки стратегів, як це було в класичних грецьких полісах. Управління стратега забезпечувало необхідний для уряду порядок і нормальне функціонування інших номів відомств і канцелярій. Стратеги були військово-адміністративної опорою Птолемеїв в номі.

На нижчому щаблі адміністративних щаблів Єгипту стояли тисячі «стражників», які охороняли дамби і канали, дороги і поля, засіяні хлібом, виноградники, пасовища, худобу, склади і т.д. Можна сказати, що ціла армія чиновництва, існувала в елліністичному Єгипті, здійснювала нагляд за діяльністю та функціонуванням господарства всієї країни.

Греки і македонці, вищі чини еллінської аристократії, що оточували царя, і греко-македонська армія принесли свої традиційні риси, з якими Птолемеи вважалися. Поряд з визнанням місцевих норм права, що сформувалися в умовах східної деспотії, Птолемеї широко впроваджували грецькі норми права, створені в умовах полісного ладу.

В результаті судочинство в елліністичному Єгипті включало в себе як би два елементи: греко-македонський і єгипетський. Так, для здійснення суду над еллінами і македонянами в Єгипті існували численні колегії присяжних - так званих хрематістов, які діяли в певному «судовому окрузі» царства Птолемеїв. У своїй діяльності вони керувалися нормами права класичної Греції. Апеляції могли бути подані в головну судову палату Олександрії Єгипетській. Єгиптяни ж мали в своєму розпорядженні єгипетських суддів - так званих лаокрітов. Крім того варто сказати, що в III в. до н. е. в Єгипетському царстві було засновано спеціальний трибунал, який займався вирішенням спорів, що виникають між греко-македонянами і єгиптянами. Він діяв, використовуючи обидві системи права (класичної Греції та Єгипту). Однак згодом система права, що виникла ще в Елладі, отримала в елліністичному Єгипті найбільшого поширення, тим самим придушивши собою традиційне право Єгипту.

За свою службу чиновники отримували від царя так звані «дарчі» землі і грошову винагороду в розмірі декількох десятків срібних драхм. Так, записи «Податного статуту» говорять нам, що, наприклад, при зборі податей з населення, податківцям уплачивалось кожному на місяць 30 драхм, їх помічникам - 20 драхм, зберігачу розписок - 15 драхм, а інспектору - 100 драхм.

Щоб довести народу, що вони - Птолемеї і є законні царі, спадкоємці минулих фараонів, правителі встановлювали тісні зв'язки зі жрецтвом, яке користувалося досить великим впливом серед населення Єгипту.Виходячи з цього, Птолемеї надавали єгипетським жерцям всіляку допомогу, підтримку і заступництво. Так, при династії Птолемеїв був побудований цілий ряд храмів. При Птолемее II був побудований храм Ісіди в Філе, при Птолемеї III було розпочато будівництво храму Хора в Едфу і закінчено воно було в I в. до н. е. При Птолемее VI були побудовані в Евне - храм Хнума-Ра, в Ком-Омбо - храм бога-крокодила Себека і храм бога-сокола Гарверіса. А при останніх царів династії Птолемеїв в Дендере був побудований храм богині Хатхор. Багато храмів і святилища єгипетських богів були відновлені, розширені і прикрашені.

Також про прихильність і заступництво Птолемеїв єгипетським храмам повідомляють написи Розеттського каменю: «Цар Птолемей ... надав багато благодіяння храмам і тим, хто в них знаходиться ... він пожертвував в храми доходи у вигляді грошей і продовольства ... скасував борги, що накопичилися храмів перед царською скарбницею ... зробив безліч подарунків Апісу і Міевісу і іншим священною твариною Єгипту; ... всі привілеї храмів він зберіг без змін і в цілості відповідно до законів, і прикрасив Апіейон чудовими спорудами, доставивши в нього велику кількість золота, срібла і дорогоцінних каменів, і спорудив храми, святилища і вівтарі; потребують відновлення храми він поправив ». Але, незважаючи на все це, Птолемеї намагалися не допустити піднесення жрецтва і посилення його впливу серед населення, як це було в минулі часи.

Таким чином, і для внутрішнього управління елліністичного Єгипту було характерне поєднання давньоєгипетських почав і цілого ряду елементів класичної Греції. Однак домінуючим все-таки був вплив структуроутворюючих елементів, що відносяться ще до епохи Стародавнього Єгипту.

Глава 4. Зовнішня політика Птолемеїв

Єгипет як одна з найбільших держав еллінізму, і як одне з найсильніших, виявилося в центрі всіх військово-політичних протиріч свого часу. У будь-який зовнішньої політики є тільки дві сторони: перша - дипломатія і міжнародне право, друга - війна. У давнину, найчастіше, для досягнення своєї мети використовували друге. Або ж йшли на цей крайній захід, якщо всі відомі дипломатичні методи себе вичерпали.

Якщо Птолемеи вирішували досягти мети військовим шляхом то, саме армія і флот були тими засобами, за допомогою яких Єгипет здійснював своє міжнародно-політичний розвиток і вирішувала військові конфлікти. Однак слід зазначити, що війна не була пріоритетним засобом зовнішньої політики Єгипту. Здебільшого Птолемеи прагнули уникнути можливого збройного конфлікту і намагалися врегулювати відносини з іншими державами мирним дипломатичним шляхом. Дипломатія набувала все більш важливе значення і виступала в якості головного, основного засобу зовнішньополітичної діяльності елліністичного Єгипту.

Так само, як і в інших державах еллінізму, в Єгипті цар був найголовнішим представником дипломатичної діяльності. Він приймав іноземних послів, вів міжнародні переговори, відправляв своїх власних послів до іноземних держав, здійснював дипломатичне листування. Цар з належною повагою приймав в дар подарунки від інших правителів елліністичних держав і їх посольських місій, а так само, як це було покладено згідно з дипломатичним етикетом, здійснював і зустрічні дії.

В цілому ж дипломатія держави Птолемеїв слідувала принципам, які сформувалися в структурі елліністичної дипломатії. Фактично її структура була аналогічною тим дипломатичним системам, що існували в інших державах еллінізму Середземномор'я.

Здебільшого вся зовнішня політика Птолемеїв була спрямована на розширення своїх територіальних володінь і збільшення влади в Середземномор'ї. До того ж, тим самим правителі намагалися якомога більше убезпечити свої кордони.

В адміністрації Птолемеїв діяла особлива канцелярія, яка займалася організаційними питаннями зовнішньої політики Єгипетського царства, зокрема це відправка і прийом посольств, і ведення дипломатичного листування.

У зовнішньополітичній діяльності Птолемеїв досить широкого поширення набуло ще один засіб вирішення міжнародних суперечок і конфліктів, а також встановлення і більш міцного скріплення дружніх відносин між державами. Засобом цим були династичні шлюби, які полягали між представниками правлячих династій держав Східного Середземномор'я. Однак серед засобів дипломатії в Східному Середземномор'ї і, зокрема, в елліністичному Єгипті в кінці IV - другої третини I ст. до н. е. династичні шлюби все-таки не займали провідного становища, як це було раніше, наприклад, в державах Стародавнього Сходу.

І все ж нерідко Птолемеи вели завойовницькі війни. Створювати свою імперію шляхом завойовницької політики почав засновник династії Лагідів Птолемей I Сотер, будучи ще сатрапом Єгипту, а не його царем. Його завоювання поза Єгипту почалися вторгненням в Кирену в 322 році до н. е., в якій після смерті Олександра Македонського почалося повстання. Воно було жорстоко придушене, і Кирена потрапила в залежне становище від Єгипту. Кирена з прилеглими околицями була дуже важливим придбанням Птолемея I. Вона була оплотом еллінської культури. До того ж Кіренаїка славилася сильф - цілющим рослиною, яке було дорогим і мало великий попит в усьому стародавньому світі.

У тому ж 322 році Птолемей I зміг відбити напад хіліарха Пердикки. В цілому весь конфлікт стався через суперечку про те, де мало бути поховане тіло Олександра Великого. Плюс до всього Пердикка встиг стати регентом ще недієздатних правителів, спадкоємців Олександра - Філіпа III Арридея і Олександра IV. Він вважав, що в його повноваженнях було давати сатрапам вказівки, аби дати проявляти їм свою волю. Цілком було природно, що Птолемей з цим не погодився.

У 321 році в Північній Сирії на зустрічі в Тріпарадісе Птолемею I запропонували по всій формі регентство в імперії. Але він відмовився від цієї пропозиції, оскільки вже давно обрав для себе Єгипет, і йому було важливіше розширити і зміцнити свої позиції в цій державі. Але щоб убезпечити країну від вторгнення з боку Палестини, Птолемей I захопив Сирію, оскільки тільки ця територія могла бути його прикриттям, можна сказати, вона виступала якимось щитом. Він захопив у полон правив там в цей час Лаомедонта. Птолемей міг абсолютно не побоюватися ніякого опору з боку місцевих жителів, вони ніколи не повставали проти його влади. І все ж Лагідів залишив в декількох містах гарнізони на випадок нападу з боку сусідів. І хоча Сирія стала важливим придбанням Єгипту, саме з цього часу вона стала «яблуком розбрату», через якого в майбутньому між Єгиптом і державою Селевкідів велися численні війни. Так само Птолемей I здійснив похід в Келесірію, на Кіпр і до Греції, крім того відбив напад не тільки Пердикки, а й Антігона Одноокого.

Надалі основними противниками Єгипту виступали держави Селевкідів і Антігонідов. Боротьба зав'язалася через бажання панувати в Малій Азії, Греції, Келесірію, а так само тримати під своїм контролем острови Середземного і Егейського морів.

Політичні та економічні інтереси Єгипту і Селевкідів стикалися в Південній Сирії і Палестині, оскільки ця область була багата на корисні копалини, деревом, зокрема кедром - основним матеріалом для будівництва військових і торгових кораблів, також вона мала важливе стратегічне значення за своїм географічним положенням.

Суперництво двох найсильніших держав, Єгипту і Селевкідів, вилилося в п'ять Сирійський воєн, в ході яких кордону цих держав не раз змінилися, причому не тільки в Південній Сирії, але і на малоазіатських узбережжі і в Егейському морі.

Син Птолемея I - Птолемей II за своє правління провів чотири великі війни: першою була війна за Сирійське спадок (280-279 рр.), За нею слідом 1-я Сирійська війна (274-271 рр.), Потім Хремонідова війна (267- 261) і 2-я Сирійська війна (260-253 рр.). Варто зауважити, що підсумки всіх чотирьох воєн жодним чином не позначилися на становищі Єгипту в Середземномор'ї. Ні Селевкіди, ні Антігонідов не змогли оскаржити у імперії Птолемеїв їх провідне становище в світі еллінізму. У самій першій війні за сирійське спадок Єгипет приєднав до себе міста Галікарнас, Міпд, Кавн і Ліссу.

-у Сирійську війну почав сам Птолемей II вторгненням на суші в Північну Сирію, а на море - посилкою флоту в Перську затоку. У цій війні Єгипет втратив важливу фортецю Дамаск. Незабаром нависла небезпека вторгнення Антіоха I в Єгипет. Але він був змушений припинити похід в зв'язку з тим, що в Вавилоні спалахнула епідемія. У Хремонідовой війні билися за таласократію в Східному Середземномор'ї. Головним противником Єгипту тут був Антигон Гопат, син і наступник Деметрія Поліоркета. Війна була спрямована проти гегемонії Антігона Гопата в Елладі і в Егеїда після смерті Пірра в 272 р. До н.е. е. Цю війну Єгипет і його союзники програли. Ця поразка, безсумнівно, завдало шкоди престижу Птолемея II і його імперії. Але незабаром почалася 2-я Сирійська війна, яка була успішна для противника Птолемея II - Антіоха II. Війна закінчилася мирною угодою, і Птолемей II віддав свою дочку Береніку в дружини Антіоха II. Причому вона отримала дуже багате придане, яке виступало завуальованим відшкодуванням військових збитків.

-я Сирійська війна, що тривала п'ять років (246-241 рр.), випала на долю правителя Птолемея III. В результаті цієї війни він зміг повернути втрачені раніше Мілет, Ефес, острів Самос. Також він розширив володіння Єгипту в Егейському морі і Келесірію. Його успіху в цій війні сприяла внутрішня роз'єднаність Селевкідів.

В державі Селевкідів в різних провінціях одне за іншим спалахували повстання. Найсильнішим з них була так звана «Братська війна» - повстання, підняте братом Селевка II Антіохом Гіеракс ( «Коршунов»), якого підтримував Птолемей III.

Але, не дивлячись на всі ці успіхи, всередині самого Єгипту посилилася соціальна напруга, яке вилилося в кілька повстань. Почався внутрішній занепад, все-таки незліченні війни виснажили Єгипет і морально і матеріально. До того ж після смерті Птолемея III до влади прийшли правителі, яких не особливо цікавила політика. Як головний противник все більше стала виступати Македонія, яка в основному діяла в своїх інтересах в Малій Азії, використовуючи смути і чвари на цій і без того багатостраждальній землі.

У 20-х роках III ст. до н. е. Єгипет став втрачати свій вплив під тиском Македонії і в Малій Азії, і в Егейському архіпелазі, і навіть в самій Елладі.

Птолемей III помер, і положення, в якому знаходилося держава, ставало все гірше і гірше, елементи занепаду зовнішньої політики, які намітилися вже з середини 20-х років III ст. до н. е., значно поглибилися. Наступник Птолемея III - Птолемей IV, будучи п'яницею, розпусником і вбивцею, був практично байдужий до державних справ. Уряд Єгипту загрузло в інтригах, внутрішні конфлікти, держава випробовувала серйозні економічні труднощі. Тому навіть при великих зусиллях було б нелегко повернути країні її колишню зовнішньополітичну міць, на відновлення потрібні були кошти і час. Хоча, варто сказати, що розпочата 4-я Сирійська війна (219-217 рр.) Увінчалася успіхом, оскільки правитель зумів вчасно мобілізувати свою армію, яка здобула перемогу в битві при Рафії, не без допомоги єгипетських воїнів.

Але як би там не було, саме з цього моменту почався політичний і економічний занепад Єгипту. Колись могутня держава стало поступово втрачати свої позиції в Середземномор'ї.

Зовнішньополітичні успіхи Єгипту Птолемеїв після 50-х років III століття до н.е. були, в основному, відображенням реального рівноваги сил, яке існувало в світі еллінізму в самому початку, але незворотний занепад Єгипту при Птолемее IV означав повну ліквідацію цієї рівноваги. Підйом Македонії при Антигоні Досона і Селевкідской імперії при Антіох III були лише зворотним боком занепаду Єгипту.

Глава 5. Загальні риси культури елліністичного Єгипту

Елліністичної культурою називається культура материкової Греції та прилеглих до неї островів Егейського архіпелагу, Малої Азії, Родосу, Сирії та Єгипту. У цих областях елліністичного світу в культурі відбулося злиття місцевих східних традицій і грецької культури. Елліністична культура не була одноманітною, вона формувалася окремо в кожному регіоні, де набувала свої неповторні риси.

Широкого розмаху набула організація культурного життя суспільства, що було неможливо раніше в маленьких відгороджених і віддалених один від одного елліністичних полісах. У період еллінізму розвиток отримали багато науки, такі як математика, фізика, механіка, медицина, історія, географія, ботаніка, астрономія, філологія, процвітала художня література і поезія.

Головним науковим центром всього елліністичного світу стала, створена в Олександрії, велика Олександрійська бібліотека. На чолі бібліотеки стояли найбільші вчені давнини: Деметрій Фалерский, Ератосфен, Зенодот, Аристофан, Аристарх, Аполлоній Родоський, Каллімах.

Ще більш широке поширення набувають в країнах Сходу і стають важливим фактором еллінізації місцевого населення еллінські ігри та святкування, гимнасии і школи, театр. Згодом поширення набув і грецьку мову, це було одним з дуже дієвих способів «змішання життів, побуту і звичаїв». Грецька література подарувала світові нові поетичні твори і цілі жанри, які були цікаві по-своєму.

Епоха еллінізму знаменувала з собою широкий розмах в будівництві. Еллінізму було властиво велич і неповторність будівель, грандіозність і розкіш обробки як зовнішньої, так і внутрішньої. У Єгипті з давніх пір будували чудові царські палаци, це був новий тип будівель, який раніше еллінам був невідомий. Політика підстави та будівництво нових міст, в тому числі столиць, отримала своє пряме вираження в елліністичному містобудуванні, в плануванні міст і їх архітектурному оформленні. Будівництво ринкових площ, торгових рядів, складних архітектурних ансамблів надавало новий вигляд містах епохи еллінізму. Створення таких грандіозних споруд, як Фаросській маяк було свідченням широкого розмаху будівництва, яке було б неможливо в умовах класичного поліса.

В елліністичному Єгипті великого поширення набули портретна скульптура, портретний живопис (фаюмські портрети), різьблення по каменю (гліптика), прикладні мистецтва (ювелірне, фігурна кераміка, виготовлення виробів зі скла і т.д.), також виготовляли невеликі фігурки з обпаленої глини ( теракоти). Для всіх видів мистецтв був характерний високий рівень майстерності, витонченість і своєрідність.

Вплив еллінізму простежується і в традиційній єгипетській скульптурі: в статуях правителів і правительок династії Лагідів, в рельєфах гробниць. Само по собі традиційне єгипетське мистецтво вмирало, в той час як еллінська мистецтво Олександрії прагнуло втілити життя в усій її невловимості. Скульптори продовжували працювати за канонами часів фараонів, доказ чого - рельєф «Коронація Птолемея IV Филопатор», на якому володар зображений у вигляді фараона в оточенні богинь Верхнього і Нижнього Єгипту. Але з часом еллінське і єгипетське мистецтво «змішувалися» між собою. Дане явище представляло собою абсолютно нове мистецтво, що з'явилося вже в кінці IV ст. до н. е. в похоронних пам'ятниках, як наприклад, у Пет-Осіріса, єгипетського жерця, якого героїзували на еллінський манер, барельєфи, з зображеннями якого ясно демонструють цікаву суміш місцевих і еллінських мотивів.

Не тільки література і мистецтво змінили свій зміст і створили нові форми, також різкі зміни відбулися в чисто ідеологічній сфері - в філософії і релігії.

У період еллінізму йшли нові релігійні пошуки. Нові боги повинні були більше говорити серцю віруючого людини, дати йому розраду, опору в свідомості можливості порятунку якщо не на землі, то в іншому світі. Життя простого населення була дуже важка, тому вони дуже сподівалися на допомогу і захист богів. Цих богів намагалися знайти в східних культах, в синкретичних божеств і навіть в культі царів.

В наслідок культура еллінізму матиме неабиякий вплив на розвиток римської культури, а так само на культуру інших народів давнини і середньовіччя.


висновок

Розглянувши в цілому питання, що стосуються економіки, соціальної структури, державного управління, зовнішньополітичної діяльності і культури елліністичного Єгипту в кінці IV - другої третини I ст. до н. е. можна зробити наступні висновки. Соціально-економічна і політична системи, що склалися в елліністичному Єгипті багато в чому набули рис, властиві ще епохи Стародавнього Сходу. Але при злитті двох абсолютно різних культур, зі своїми традиціями і звичаями, склалося нове суспільство, яке представляло собою синтез двох цивілізацій - європейської та східної, який дав Єгипту нові адміністративний устрій, економіку, соціально-станові відносини, зовнішньополітичну діяльність і культуру. Нове суспільство Птолемеевского Єгипту значно відрізнялося, як і від чисто грецького, так і від здавна сформованого тут єгипетського суспільного устрою.

Список використаної літератури

Бенгтсон Г. Правителі епохи еллінізму / пер. з нім. Фролов Е.Д. М., 1982. с. 391

Блаватська Т.В., Голубцова Є.С., Павловська А.І. Рабство в елліністичних державах в III-I ст. до н.е. М., 1969. с. 321

Бонгард-Левін Г.М. Стародавні цивілізації. М., 1989. с. 478

Гафуров Б.Г., Цибукидис Д.І. Олександр Македонський і Схід. М., 1980. с. 456

Жігунін В.Д. Міжнародні відносини в державах еллінізму в 280 - 220 рр. до н.е. Казань., 1980. с. 192

Зельін К.К. Дослідження з історії земельних стосунків в Єгипті еллінізму II - I ст. до н.е. М., 1960. с. 467

Зельін К.К., Трофимова М.К. Форми залежності в Східному Середземномор'ї елліністичного періоду. М., 1969. с. 244

Історія дипломатії: Т 1. // під ред. Зоріна В.А. М., 1997. с. 896

Джерелознавство стародавньої Греції (епоха еллінізму) / Под ред. В.І. Кузищина. М., 1982. с. 238

Кащеєв В.І. Грецький світ і Рим: Війна, мир і дипломатія в 220-146 рр. до н.е. М., 1993. с. 371

Ковальов С.І. Еллінізм. Рим. Л., 1936. с. 318

Кравчук А. Захід Птолемеїв // пров. з пол. Гальперіна Д.С. М., 1973. с. 216

Крюгер О.О. Сільськогосподарське виробництво в елліністичному Єгипті. Зернові культури // Известия ГАИМК вип. 108. М., 1935. С. 7-114

Левек П. Елліністичний світ / пер. з франц. Чикова Є.П. М., 1989. с. 251

Петровський Н., Матвєєв В. Єгипет - син тисячоліть. Л., 1959. с. 291

Пикус М.М. Царські землероби (безпосередні виробники) і ремісники в Єгипті III ст. до н.е. М., 1972. с. 255

Ранович А.Б. Еллінізм і його історична роль. М., 1950. с. 380

Свенцицкая І.С. Соціально-економічні особливості держав еллінізму. М., 1963. с. 42