Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Енциклопедія для дітей. Всесвітня історія 1996р. 14





Скачати 92.88 Kb.
Дата конвертації14.02.2020
Розмір92.88 Kb.
Типреферат

сасанидские

ІРАН

Золота колісниця Мітри, бога Сонця, кинулася вгору, немов він не хотів ні бачити побоїще, ні чути його страшні звуки. Там, внизу, в кривавій січі зійшлися війська парфянского царя Артабан V і правителя області Парс Ардашира. Ардашир вважався підлеглим Артабана, але, не запитавши його, зайняв прикордонну область Керман. Для покарання ослушника Артабан з'явився з військом в Парс. Битва відбулося на Хормузанской рівнині на схід від Ахваз. Результат дводенного побоїща зумовила загибель Артабана. Він погнався за Ардашира, які зробили вигляд, що відступає. Коли Артабан наблизився, Ардашир, повернувшись в сідлі, в упор убив царя, а рать його тікала.

З Артабана зняли шкіру і натягнули її на стіну храму богині Анахіти. Так Ардашир вшанував володарку животворящих вод, жерцем храму якої був колись його дід, Саса, що належав до роду правителів Парса. Папак, батько Ардашира, був ревним прихильником Анахіти.

У 226 р у персів з'явився новий правитель - шахиншах (цар царів) Ардашир I Папакан з роду Саса. Він поклав початок династії Сасанідів. Іраншахр - так стало називатися сасанидское держава. Своєю столицею перший шахиншах зробив міста Селевкию, яка звалася тоді віх-Ардашир, і Ктесифон, розташовані на правому і лівому берегах Тигра. Сполучення між двома частинами нової столиці здійснювалося по плавучому мосту.

Молода держава народилося і росло в війнах. Тривале протистояння Ардашира I з іранськими володарями казок представили як героїчні битви, в яких шахиншах переміг злого дракона. Насправді Ардашир I захопив Мідію, територію Іранського, або Південного, Азербайджану, Сакастан (Систан), Хорасан і Мервський оазис.

Прагнучи до створення єдиного централізованого держави, він рішуче боровся проти напівнезалежних від шахіншаха місцевих царьків. «Не може бути ніякої влади без війська», - проголосив Ардашир I. Тому він тримав армію, командири якої були незалежні від правителів областей.

Потужним союзником у справі зміцнення своєї

влади Ардашир вважав зороастрійську релігію і її служителів - магів. До кінця правління парфянських царів вона прийшла в занепад в Ірані. Храми вогню перетворилися на руїни, в багатьох місцях священні вогні були погашені. Правителі перестали зважати на магами. Ардашир відразу взявся відновлювати привілеї магів. Він не тільки дав їм землі, але зобов'язав населення платити їм податок - десятину.

Єдність країни, як вважав Ардашир І, не забезпечити без участі жерців у вирішенні державних справ. Було скликано збори магів, на якому вони обрали сім самих праведних. Ті в свою чергу вибрали молодого Арда-Вірафу своїм представником при шахіншахом.

Покровительствуя зороастрійської релігії, правителі Іраншахр були нетерпимі до християнства. Син Ардашира Шапур I переслідував християн в своїх володіннях. Протягом 40 років руйнувалися церкви, винищувалися монахи і монахині. У 409 р шахиншах Йездігерд I «Грішник» (399- 420 рр.) Дозволив християнам відкрито здійснювати богослужіння і відновити свої церкви, але пізніше і він піддав християн жорстоким гонінням.

Наступник Йездігерда I Бахрам V Гур продовжував суворо переслідувати християн. Вони бігли у володіння Візантії. Константинополь відмовився видати втікачів, і шахиншах оголосив Візантії війну, яку програв. Йому довелося згадати заповідь Ардашира I: «Не може бути ніякої влади без війська, ніякого війська без грошей, ніяких грошей без землеробства і ніякого землеробства без правосуддя».

Цієї заповіді намагався слідувати багато років по тому Хосров I Аношерван, що правив з 531 по 579 р Йому дісталося важкий спадок. Іран страждав від свавілля місцевої влади, продажності чиновників, релігійного фанатизму і злочинності.

Вступивши на престол, Хосров I розділив країну на чотири величезних намісництва. Особисто вникаючи в справи управління і використовуючи всюдисущих інформаторів, він тримав намісників під своїм контролем.

Для підйому землеробства був введений новий порядок справляння земельного податку. З давніх-давен скарбниці платили податок в залежності від родючості грунту. Він міг становити від 1/10 до 1/2 врожаю. такий

434

порядок оподаткування був обтяжливий ще й через хабарництва чиновників. Він не заохочував хлібороба збирати більший врожай, приводив до чималих втрат, т. К. Не можна було тиснути хліба або збирати фрукти, поки податківець не визначив частку, що належить казні. Розповідали історію, що трапилася біля батька Хосрова, шахіншахом Кавад, яке побачило одного разу, як мати била свого сина за те, що він зірвав гроно винограду. Жінка забрала її у хлопчика і прив'язала до лози. На питання, чому вона так вчинила, жінка відповіла: «Царська частка ще не зібрана, і тому не можна торкатися винограду».

Хосров I наказав брати в казну податок тільки з засіяної землі в певному урядом розмірі. Були встановлені податки з фруктових дерев, власності, а також подушна подати. Стягувалися ці податки не відразу, а трьома частинами з перервою в чотири місяці. Щоб не було утисків при зборі податей, жерцям дозволили перевіряти діяльність чиновників.

Шахиншах стежив за станом зрошувальної системи. Головні торгові караванні шляхи охоронялися. Виділялися достатні кошти для побудови мостів і підтримки в хорошому стані доріг. Через Іранське нагір'я пролягали караванні шляхи, що з'єднували порти східного Середземномор'я з Середньою Азією, Китаєм і Індією.

Піклуючись про посилення бойової потужності Ірану, Хосров I поряд з ополченням створив і регулярні військові частини. Він власним прикладом вселяв, що платню отримують не за звання, а за вишкіл і дисциплінованість. Так, він з'явився одного разу за грошима верхи на коні в бойовому обладунку, але при перевірці у нього не виявилося якихось двох штучок, які становлять частину спорядження вершника. Головний скарбник не дав царю платні, поки він не повернувся в повному спорядженні.

Хосров I був безжалісний, якщо щось загрожувало його влади. Вступивши на престол, шахиншах дізнався, що брат бере участь в змові проти нього. Щоб запобігти подальшим замаху на корону, Хосров перебив усіх своїх братів разом з їх чоловічим потомством.

Він пам'ятав, як його батько Кавад I, підтримавши вчення єретика Маздака, позбувся трону: незадоволена знати поставила замість нього іншого шахіншаха. Ставши царем, Хосров заманив Маздака і його соратників до свого палацу і вбив. Як стверджують, по всій країні було перебито 100 тис. Послідовників вчення Маздака.

Суд і покарання при Хосрова I були суворими. Але, ймовірно, вперше в історії країни жорстокість при здійсненні правосуддя зм'якшувалася милосердям, особливо коли справа йшла про покарання молоді.

Шахиншах вважав, що чим більше населення країни, тим більше її багатство. Тому він наказав, щоб в його володіннях жінки були замужем, а чоловіки одружені. І все працювали. Жебрацтво і неробство Хосров I оголосив проступками, які заслуговують покарання. В історію Ірану Хосров I увійшов під іменем Аношерван - Справедливий.

Сасанидские правителі, починаючи з Ардашира I, прагнули розширити межі Ірану на заході, закріпитися в Закавказзі, вийти в Середземномор'ї. У цьому їм перешкоджали спочатку війська Риму, а потім Візантії. Ще в 228 р іранські війська перейшли річку Євфрат, кордон володінь Риму. Імператор Олександр Північ в листі Ардашира зарозуміло назвав його варваром і застеріг проти великої війни, порадивши йому охороняти свої власні землі і не намагатися докорінно змінювати державні кордони в Азії. У свою чергу Ардашир запропонував імператору задовольнятися Європою і піти з Сирії та решти Азії, дозволивши персам повернути їхні колишні володіння. Відповідь персів розцінили в Римі як зухвалість. Всіх 400 послів Ардашира схопили і зробили бранцями, незважаючи ні на їх богатирське складання, за яке вони і були відібрані послами, ні на їх золоте зброю. Римські легіони під керівництвом самого імператора рушили на Іран. Олександр Північ не відзначався полководницькими талантами, і йому довелося в 232 р укласти перемир'я з Іраном.

Скориставшись боротьбою за владу в Римі, шахиншах Шапур I, син і наступник Ардашира, зважився почати війну з Римом в 241 р Спочатку військові успіхи супроводжували римлянам. Їх легіони під командуванням 18-річного імператора Гордиана III дійшли до столиці Ірану, але Гордиана III зрадницьки вбив його наближений - Філіп Араб, який, ставши імператором, поспішив укласти мир з Шапуром в 244 р

Шапур знову почав війну з Римом в 258 р Через бездарного керівництва римська армія зазнала

Ваза.

Золото і срібло.

350 м

435

повної поразки, і воїна закінчилася в 260 р полоном старого імператора Валеріана, який і помер в полоні.

Свою перемогу Шапур I наказав відобразити на століття в наскальном рельєфі в Накш-і-Рустема, на батьківщині своїх предків в провінції Парс. Іншим пам'ятником перемоги, здобутої шахіншахом над римлянами, була споруджена руками полонених «Гребля імператора» - складна зрошувальна система, зведена на річці Карун. Легенда розповідає, що на її будівництві серед інших трудився і полонений імператор Валеріан.

При наступників Шапура I Іран сильно потіснили римляни; йому погрожували араби. Так тривало до воцаріння шахіншаха Шапура II Великого (309-379 рр.). Його проголосили правителем Ірану ще до появи на світ, коли верховні жерці оголосили, що цариця народить хлопчика. Шістнадцяти років, відразу після коронації, Шапур очолив військову експедицію на арабське узбережжі Перської затоки. Він наказав проколювати полоненим арабам плечі, пропускати мотузки і так пов'язувати їх один з одним. За це його прозвали заплічників.

Вірменія постійно була яблуком розбрату між Римом і Іраном. У 286 р за допомогою Риму іранські гарнізони були вигнані з Вірменії, а на наступний рік суперники розділили її територію: західні землі стали іранською провінцією, східні відійшли до Риму. Протистояння Ірану і Римської імперії, періодично переходило в військові зіткнення і війни, тривало. В кінці VI ст. Візантії вдалося створити цілу ворожу коаліцію проти Ірану: північним його рубежів погрожували хазари, західним - візантійські війська, а з північного сходу наближалися войовничі кочівники-тюрки. Перська армія під керівництвом полководця Бахрама Чобіна розбила останніх, захопивши величезну здобич. У 589 р візантійські війська завдали поразки Бахрама Чобіну на заході Грузії. Розсерджений шахиншах Хормізда IV послав неудачливому полководцю прядку, пряжу і жіночий одяг. Ображений Бахрам Чобін підняв повстання. Хормізда IV був повалений своїми наближеними, засліплений і убитий, а на трон шахіншахом був посаджений його старший син Хосров. Прозваний згодом Переможним, він почав з того, що втік до візантійські володіння, під захист імператора Маврикія.

В обмін на частину вірменських земель і два месопотамских міста-фортеці Маврикій допоміг Хосрову II розтрощити сили бунтівного Бахрама Чобіна і повернути собі трон в 591 р

У 604 р, скориставшись палацової смутою в Візантії, Іран почав з нею війну. Незабаром були завойовані Месопотамія і Сирія. Іранські війська оволоділи майже всієї Малої Азією, дійшли до протоки Босфор, захопили Єгипет. У 616 р полководець Хосрова II Шахр-Бараз опанував Олександрією - найбагатшим і красивим містом долини Нілу.

Однак візантійський імператор Іраклій готував контрнаступ. Провівши свої війська через північні землі Месопотамії і Вірменії, він потім повернув на південь, дійшовши майже до самої столиці Ірану. Хосров, який не хотів почати мирні переговори з Візантією, був убитий своїми наближеними, які проголосили в 628 р шахіншахом його сина Кавада II.

Хоча Кавад процарствовал всього півроку, він все ж встиг укласти мир з Візантією, який підвів риску 24-річній війні.Обидві країни зобов'язалися обопільно відмовитися від усього захопленого і обмінятися полоненими.

У Іраншахр не було міцного миру і з північними сусідами - гунами, хазарами, тюрками. При шахіншахом Бахрам Гурі в 425 р було відбито вторгнення гунів. Війна з ними відновилася в 459 р при шахіншахом Пероз. Він послав правителеві гунів в дружини замість обіцяної царівни рабиню. Обдурений гуннский вождь убив частина іранських послів, а інших, покалічивши, вислав з грізним попередженням. Війна закінчилася принизливим для Ірану перемир'ям. Пероз порушив його і вторгся в гуннские межі, але зазнав поразки і загинув, проте в пам'яті співвітчизників він залишився «Хоробрим». Наступник його Валаш уклав мир з гунами, зобов'язавшись два роки платити їм данину. Лише через 20 років, в результаті воєн 503-513 рр., Іраншахр наклав гуннской загрозою.

При Кавад I іранці боролися з хозарами, а в 588 р в межі держави вторглися тюрки, але стріли перських лучників звернули їх назад.

За зовнішнім величчю Іраншахр вже при Хосрова II Парвіз, останньому сильному правителя сасанидской династії, крився глибокий господарський занепад. Невпинні війни підірвали сили держави Сасанідів. Молоді і здорові чоловіки гинули на полях битв. Нікому було обробляти землю, пасти худобу, займатися ремеслом. Приходила в непридатність зрошувальна система, скорочувалися посіви.

Військовий видобуток збагачувала головним чином царську сім'ю і воєначальників. Будучи правителями окремих місцевостей, вони стали вважати себе повновладними владиками, що не зобов'язаними підкорятися наказам шахіншахом, якими все частіше ставали люди, нездатні сплатити країну, домогтися підтримки народу.

Сасаніди вели між собою безперервну боротьбу за трон. Деякий час його навіть займали жінки - Азермідохт і Борандохт. До середини VII ст. сасанидский Іран був ослаблений зсередини і не зміг протистояти натиску могутнього супротивника - арабів.

Араби і АРАБСКИЕ ЗАВОЮВАННЯ

В епоху раннього середньовіччя на Близькому і Середньому Сході сталися набагато більш серйозні зміни, ніж в Європі, ще не оправилася від краху Риму. За лічені десятиліття утворилася держава з територією більшою, ніж Римська імперія. Наймолодша з світових релігій породила поняття «ісламський світ». Саме з того часу прийшли до нас вираз «каліф на годину», слова «арабеска», «арсенал», «шахи», «астролябія», арабські цифри, назви зірок і, звичайно, казки про Гаруні-ар-Рашид, Сіндбаде- мореплавці. Сучасні мореплавці борознять Гібралтарську протоку і Чорне море, названі так арабами.

Ще в VI ст. н. е. Аравійський півострів сприймався як «край світу». На більшій частині «кам'янистої Аравії» кочували племена арабів-бедуїнів, що жили в наметах і пили верблюже молоко. Лише на півдні, в Ємені, «щасливою Аравії», існувало з часів легендарної цариці Шеви стародавня держава з процвітаючими торговими містами. У західній частині Аравії також було кілька міст, в яких правило купецтво. Серед них виділялися Ятриб (Медіна) і Мекка - центр території, зайнятої плем'ям курейша (курейшитов).

До початку VII ст. в життя кочівників-арабів відбулися значні зміни. Виділилася племінна знати, що володіла великими стадами і рабами-бранцями. (В цей же час в Європі відбувався перехід німецьких і слов'янських племен до феодального суспільства.) Розвивалася торгівля, склалися єдиний североарабскій мову і арабська буквена писемність. Серед аравійських пісків зазвучали вірші поетів-бедуїнів, в числі яких був і легендарний Меджнун.

Подальша історія арабів виявилася пов'язаної з ім'ям Мухаммеда, вихідця зі знатної купецької курейшитского сім'ї, відомого насамперед як засновника нової релігії - ісламу (іслам - «покірність Богу»), або мусульманства (від арабського «муслим» - правовірний).

Ім'я Мухаммеда встало в один ряд з іменами Будди, Мойсея, Христа. Пророк ісламу - абсолютно реальне і конкретне історичне обличчя. Мусульманство виявилося останньої за часом виникнення світовою релігією. Воно відразу ж було пристосоване до потреб зародження держави і з самого свого виникнення виявилося дуже конкретної релігією, починаючи з його проповіді Мухаммедом. На відміну від попередніх релігій іслам встановлював насамперед правила життя на цьому світі, а вже тільки потім обіцяв праведникам рай, а грішників - геєну вогненну. У той же час іслам багато почерпнув з іудаїзму, християнства і аравійських древніх вірувань.

Мухаммед народився близько 570 року в Мецці. З юності він, як і його оточення, займався караванної торгівлею. Багато в чому Мухаммед досяг впливу серед мекканцев завдяки своїй старшій дружині Айше (Хадидже), вдові багатого купця. Коли Мухаммеду було 40 років, в місяці рамазане за місячним арабським календарем відбулася подія, що сприяло народженню нової релігії. Вночі на горі ХІРЕ в околицях Мекки з усамітнився там Мухаммедом, за його словами, говорив верховний бог арабів - Аллах. Аллах (або його посланець Джебраіл) змушував Мухаммеда повторювати слова священної книги. Остаточно Мухаммеда переконали в божественних одкровеннях Хадіджа і її двоюрідний брат Барака. Мухаммед почав прилюдно проповідувати відкрилися йому істини, звід яких назвав Кораном ( «знанням»). На відміну від Біблії з її розповідями про світобудову і древніх людей Коран являє собою проповідь від імені Аллаха. Проголошується віра в єдиного Бога - Аллаха, що створив світ і правлячого ім. Головними цінностями визнаються покірність Богу, приватна власність, певні моральні заповіді. На підтвердження викладених істин наводяться розповіді, серед яких чимало запозичених з Біблії. Так, є сура (глава) «Нух» про всесвітній потоп і Нухе (Ноя). В одній з найпопулярніших сур - «Юсуф» - розповідається про Юсуфа (Йосипа Прекрасного), який проніс через багато випробувань заповіді Аллаха і осоромив своїх братів, з заздрощів тих, хто кинув його в криницю. Серед великих пророків - попередників Мухаммеда - названі Муса (Мойсей) і Іса (Ісус Христос).

Іслам закріплював поділ суспільства на багатих і бідних общинників, покора владі, стверджував неподільну владу чоловіка над жінкою. Помірним смакам аравійців відповідав відмова від свинини, вина, азартних ігор і лихварства. У перших проповідях Мухаммед віщував близькість Страшного Суду і відплата праведникам у раю з прекрасними садами і джерелами (одвічна мрія кочівників пустелі), а грішникам - в муках геєни вогненної. Надалі проповідник зосередив свою увагу на земному житті. Спочатку багато в Мецці не сприймали Мухаммеда всерйоз. Потім купці - прихильники багатобожжя - почали його переслідувати, але одночасно з'явилася і невелика група прихильників Мухаммеда. 20 вересня 622 р провісник ісламу прибув з Мекки в Ятриб, де серед знатних землевласників нове вчення було більш популярним. Він продовжував там проповідувати, обзавівся будинком і створив поруч з ним перший мусульманський храм - мечеть. У Ятриб іслам широко поширився за допомогою мест-

437

ної влади, на чолі якої встав Мухаммед. Встановився звичай 5 раз в день молитися Аллаху. Мусульмани говорили: «Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммед - пророк (посланник) його».

Навколо Ятриба на ідейній основі ісламу стали об'єднуватися розрізнені сусідні племена, багато з яких були підкорені силою. Головним завданням Мухаммеда стало підпорядкувати собі Мекку. Після декількох років ворожнечі з нею мусульмани в

629 м отримали дозвіл здійснити хадж - паломництво до святині арабів, храму Кааби ( «куб»), де в стіну здавна був вправлений таємничий чорний камінь - впав з неба метеорит. Через рік мусульмани, нарешті, остаточно зайняли Мекку і знищили зображення старих богів. З тих пір вона стала священним центром мусульман, куди щорічно в місяць зулхиджа (останній місяць року) здійснюються паломництва. Прихильники ісламу моляться, повернувшись обличчям до Мекки (перші мусульмани зверталися особою до Єрусалиму). Ятриб залишився столицею об'єднаної держави, отримавши назву «місто пророка» - Медіна-таль-Набі (або просто Медина). В тому ж

630 м Мухаммеду підкорилися кочовики внутрішніх областей Аравії і місто Таїф. Арабське знання прагнуло до посилення своєї влади шляхом захоплення родючого Ємену і вторгнення бойових загонів в області Візантії і Ірану. Вже споряджалися війська, але в 632 р Мухаммед помер.

Після розбратів через владу між старими

прихильниками Мухаммеда і мединской знанням був вибраний "заступник" пророка - халіф. Ним став купець Абу Бакр, тесть і друг Мухамеда. Надалі кожен правитель арабів оголошував себе халіфом. Був закріплений культ пророка Мухаммеда, впорядкований Коран, записаний в основному вже за його життя, місяць одкровення пророка - рамазан - став часом мусульманського поста, а момент втечі до Медіни ( «хіджри») - початком мусульманської ери.

Вторгнення військ халіфату в області поблизу річки Йордан, що належали Візантії, і завоювання Ємену, яке було підпорядковане іранському царству Сасанідів, призвело арабів до зіткнення з цими двома найбільшими державами. Безпосередньо до Аравії примикали країни, колись підкорені римлянами (Сирія, Палестина, Єгипет) і іранцями (Месопотамія). Значні відмінності в положенні корінного населення і правлячої верхівки іноземного походження, існування рабства не сприяли зацікавленості місцевого населення в збереженні візантійського та іранського панування. До того ж Візантія і Іран виснажили один одного нескінченними війнами за прикордонні області. Цим скористалися арабські халіфи. Вони закликали одноплемінників виступити в похід за поширення ісламу і, звичайно, обіцяли винагороду.

438

Арабські завойовники вступають до палацу перських шахіншахом в Ктесифоні.

При другому халіфові, Омарі (634- 644 рр.), Загони бедуїнів на прудконогих скакунах, натхненні ідеєю священної війни (джихаду), обрушилися на сусідні країни. Візантійська армія була розбита на річці Ярмук в Сирії, а сасанідская - у міста Кадісія на Євфраті. Завоювавши Сирію, Месопотамію (по-арабськи - Ірак), Палестину, а потім Єгипет, араби знайшли підтримку у частини місцевого населення, і перш за все - у вихідців з Аравії, які оселилися там ще на початку нашої ери. Халіфи гарантували місцевому населенню за визнання їх влади і сплату особливого податку особисту свободу і свободу віросповідання, т. К. Іудеї і християни, прихильники єдинобожжя, вважалися близькими до мусульман, а переслідуванням при перших халіфів піддавалися насамперед язичники. Під приводом боротьби з язичництвом Омар остаточно знищив Александрійську бібліотеку. За легендою, він сказав: все, що відповідає Корану в древніх книгах, є в Корані, а то, що не відповідає, не годиться для мусульман.

В наступні роки основним об'єктом уваги завойовників став Іран. Останній сасанидский шах Йездігерд III зібрав залишки своїх військ у Нехавенде в 643 р і зазнав остаточної поразки. Іранці сприйняли цю подію як поворотний момент своєї історії.

«І століття настав великого Омара, І вірш Корану зазвучав з мінбар» (кафедра в мечеті, з якої читаються проповіді), - такими словами майже 400 років тому закінчив свою поему «Шах-наме» Фірдоусі.

Доля Йездігерда, як і останнього ахеменидского царя Дарія III, виявилася сумна - він втік до одного з васальних правителів і був їм убитий. У 651 р араби завоювали східний Іран і підкорили середньоазіатський Мерв. Багато знатні іранці визнали арабське панування, зберігши свої володіння і навіть посади.

Починаючи з періоду правління третього халіфа - Османа (644-656 рр.) - вся влада в халіфаті виявилася в руках родичів і наближених халіфа, які захопили землі в завойованих країнах. Невдоволення простих общинників-арабів піднесенням знаті було використано зятем Мухаммеда - Алі, який організував вбивство Османа і проголошеним четвертим халіфом. Алі проголосили єдиним істинним халіфом. Шиїти - прихильники Алі - згодом склали особливий напрямок ісламу, поширене в Ірані та Іраку. Однак Алі продовжував політику зміцнення позицій знаті і втратив багатьох своїх прихильників, які стали харіджітов - прихильниками збереження общинного рівності. У 661 р Алі був убитий одним з хариджитов. Престол захопив намісник Сирії Муавія з роду Омейя, який заснував династію Омейядів. Він переніс столицю халіфату в Дамаск. При ньому завершилося оформлення панівної в Арабського Халіфату особистої власності халіфа (савафі) і власності великих і дрібних землевласників (мульк). Як і в Європі, багато землі передавалися у власність воєначальникам за службу. Праця рабів використовувався тепер лише в будівництві, видобутку корисних копалин і в роботах по дому. Рабами ставали в основному полонені. Основні ж роботи виконували залежні селяни, які платили харадж - поземельну подати.

Халіфат постійно розширювався за рахунок нових завоювань. До кінця VII ст. араби підпорядкували собі частину Вірменії, Південний Азербайджан, Кабул і частина Північної Африки. До 711 р повністю були захоплені африканські володіння Візантії на захід від Єгипту, отримали арабська назва Магриб - «захід» (сучасні Лівія, Туніс, Алжир, Марокко). Полководець Джебель-аль-Тарік переправився через протоку Геркулесові Стовпи, названий його ім'ям (Гібралтар), і в 714 р підкорив більшу частину володінь вестготів в Іспанії. Інший воєначальник, Кутейба, вступивши в змову зі знаттю Середньої Азії, наляканою виступами народних низів, підпорядкував халіфату Хорезм і Бухару, а в 715 р - Самарканд. Однак місцеве населення, завжди відстоював свою незалежність, протягом декількох десятиліть повставало проти арабських намісників. Особливо відомо повстання 721 р з центром в Пенджикенте і Ходженте, частина учасників якого пішла в гори. Сильний опір чинився арабам в Закавказзі. Тільки в 20-х рр. VIII ст., Пройшовши з вогнем і мечем по Вірменії і Албанії (Північному Азербайджану), араби підпорядкували собі області до Великого Кавказького хребта, включаючи Східну Грузію. На сході була завойована долина Інду.

В результаті до середини VIII ст. володіння Арабського халіфату простягалися від Атлантичного океану до гір Паміру і Гіндукушу, від Сахари до Приаралья і Дербента в Дагестані - «залізних воріт» Сходу. Це була держава, яка перебувала одночасно в Азії, Африці та Європі. Однак період переможних завойовницьких походів не міг тривати нескінченно. У 732 р при Пуатьє в Галлії арабів розбили франки на чолі з Карлом Мартеллом. У 737 р полководець Мерван, який переміг хазар на Північному Кавказі, дійшов до «великої слов'янської ріки» (Дона) і повернув назад. Нарешті, в 751 р просування арабів у міста Талас (нині Джамбул в Казахстані) на Великому шовковому шляху зупинили китайці.

Поступово завойовники-араби засвоїли більш високу давню культуру підкорених країн. Уже при Омейядах оживає торгівля, ростуть міста; майстри візантійської вишколу будують палаци, мечеті і заміські замки в Сирії, головну мусульманську святиню Єрусалиму - мечеть Омара.

Арабська мова поступово стає мовою діловодства (спочатку у володіннях халіфату для цього користувалися грецьким і перським - пехлевійскім - мовами), мовою літератури, науки, книжкової вченості. При цьому в халіфаті на відміну від Європи збереглися традиції древньої культури.

440

У 750 р, після повстання під керівництвом шиїтів і хариджитов, Омейяди були повалені і владу захопили нащадки Аббаса, дядька Мухаммеда, - Аббасіди. Аббасіди придушили найбільш рішучі народні виступи і перенесли столицю в Ірак, де відчували себе впевненіше. У 762 р халіф Мансур заснував на річці Тигр в центрі Іраку, недалеко від руїн древніх Вавилона, Селевкии і Ктесифона - столиці Сасанідів - нове місто Багдад.

Багдадський період став часом найбільшої розкоші халіфів. Медіна ас-Салям - «місто світу» - вражала сучасників своїми розмірами, величезною базарним майданом, садами і фонтанами. Тут можна було зустріти купців, прівёзшіх пахощі з Індії, шовку з Південного Китаю, хутра з слов'янських земель (в них ходила кохана дружина халіфа Гаруна-ар-Рашида Зулейха). Мореплавці і караванники привозили дивовижні розповіді про самих різних куточках Старого Світу. Чи треба говорити, що ці блискучі часи надовго збереглися в пам'яті у творців казок Шехерезади, які перетворили найвідомішого багдадського халіфа в легендарну і нечувану фігуру?

Однак при Аббасидах халіфат був уже приречений. Роздача знаті земель прискорювала її відокремлення в різних країнах, а підвищення податків викликало новий вал селянських і міських повстань. Буквально потрясло халіфат народний рух в Азербайджані та Ірані під керівництвом погонича верблюдів Бабека, насилу пригнічене через 21 рік. Центральна влада вже не могла встежити за всім, що діялося в величезній державі. Ще після захоплення влади Аббасидами від халіфату відкололася Іспанія, де утвердився нащадок Омейядів, що став Кордовським еміром. Незабаром відділилися від Багдада і емірати (первісне значення слова «емір» - намісник халіфа) Марокко, Східний Магриб. Посилення репресій проти підкорених народів і нетерпимості до немусульман призвело до втрати контролю над Закавказзям, Середньою Азією, східним Іраном. У Середній

Азії в 819 р утворилася держава емірів з династії Саманідів, зробили своєю столицею Бухару. У Вірменії в 860 р араби зазнали поразки від військ полководця Теодороса Ршітуні. Особливо хоробро билися жителі гірського краю Сасун. Ці події описані в вірменському народному епосі «Давид Сасунський». Нарешті, незалежним став і Єгипет. А іранський правитель в 945 р взяв Багдад, залишивши халіфа тільки духовну владу над усіма мусульманами. На Сході настав час роздробленості і нестабільності.

Незважаючи на те що величезна арабська держава перестала існувати, на великій території, якій правили колись халіфи, на століття утвердився іслам. З країн халіфату його не прийняли тільки Вірменія та Грузія, де вже були древні християнські традиції. Віру в єдиного Аллаха взяли в своїх інтересах і правителі далеких країн - Волзької Булгарії, царств Західної Африки, міст Малакки і островів Магараджі (Індонезія). З'явилося поняття «арабський світ». Жителі входили до нього країн від Марокко до Іраку, включаючи Єгипет і Сирію, засвоїли арабську мову і змішалися з осілими на їх землях вихідцями з Аравії, з якими їх зближували споріднені мови і деякі звичаї. Інші народи, наприклад іранці і таджики, зберегли свою культурну самобутність, користуючись арабською мовою тільки як мовою релігії і науки і створивши літературну мову - фарсі, але з арабською писемністю. Фарсі на час засвоять також тюрки і мусульмани-індійці. Завдяки зміцнилися зв'язків країн Близького і Середнього Сходу в індійську чатуранга - шахи - почали грати в Іспанії, а африканське алое стали застосовувати лікарі Середньої Азії. Перекладачі-сирійці зробили зрозумілими для всіх освічених мусульман праці Платона і Аристотеля, а перекладачі, знайомі з культурою Індії, - праці математика Аріабхати і збірники байок про тварин. Згодом досягнення культури країн халіфату будуть сприйняті і європейцями.

СЕРЕДНЬОВІЧНА ЯПОНІЯ

У 642 р на японський престол вступила цариця Когёку. З її царювання проти пануючого будинку Сога виступив його діда-прадіда ворог - рід Накатомі (пізніше став називатися Фудзівара). Представник цієї сім'ї Накатомі-но Камак вступив в змову з царевичем Нака-но Ое. Змовники в присутності цариці вбили спадкоємця Сога-но Ірук. Його батько спробував підняти війська, але його змусили здатися і стратили. Цариця Когёку відреклася від престолу. За наполяганням принца Нака-но Ое іНакатомі-но Камак царем в 645 р став Котоку, який оголосив принца спадкоємцем. Головним радником - оомі - став Камак. Все вирішувалося, як він хотів. Його називали «Куромаку» - «Чорний завісу», т. Е. Суфлер, підказувач. Так в результаті палацового перевороту влада перейшла від будинку Сога до будинків Сумерагі і Фудзівара. Це час стали називати Тайка - Велика реформа.

Новою владою в 645-646 рр. був проведений

441

Фудзівара Каматари. VII ст.

Скульптурний портрет імператриці. 889-897 рр. н. е.

Правитель з роду Фудзівара (Фудзівара сейв). IX ст.

ряд важливих перетворень. Верховний правитель Ямато тепер уже був не просто ватажком головного роду, коли його контролювали старійшини інших великих пологів, а їх підлеглі не залежали від нього. Відтепер його проголосили справжнім владикою Японії. Кожен клаптик землі повинен був належати йому. Податки, що збираються на місцях, тепер надходить не обласному начальнику, але прямо в казну тенно. Кожна людина, що отримав певний земельний наділ, мав би сплачувати податок уряду, і кожна людина у віці від 20 до 50 років повинен був відпрацювати на нього 10 днів в році.

У государя Момму (697-707 рр.) Дід був з роду Фудзівара. З цього часу справжнім правителем Японії став рід Фудзівара. Його представники привласнили собі основні права тенно. Перш кожна людина за неписаним законом Стародавньої Японії мав право прямо звернутися до государя зі скаргою або пропозицією. Для цього за воротами палацу був поставлений ящик, куди опускали прохання або доповідні. Фудзівара привласнили собі право розкривати всі листи і вирішувати, передавати їх государю чи ні. Оточені зовнішніми знаками пошани і величі, государі стали по суті бранцями в своїх палацах.

Всевладдю Фудзівара сприяло їх близьку спорідненість з царством будинком. Їх голос був вирішальним, коли мова йшла про те, кому бути государем. Дуже часто на трон садили хлопчиків, які не сміли не послухатися старших. Коли такі царі підростали і хотіли чинити по-своєму, Фудзівара по праву старших родичів змушували їх відректися від престолу. Так, государ Сейва (858-876 рр.) Почав правити у віці 10 років, відрікся від престолу в 28 років; його наступник YOдзей (877-885 рр.) став тенно в 10 років, зрікся на 18; Рейдзей (968-970 рр.) Вступив на престол в 18, відрікся від нього в 20; Ен'ю (970-985 рр.) Зайняв трон в 12, зрікся на 26; Кадзан (985-987 рр.) Став царем в 17 років, зрікся на 19; Тоба (1108-1124 рр.) Був зведений на трон в 6 років, зрікся на 22 роки.

До початку XI ст. рід Фудзівара занепав. Ті, хто раніше були відомі як воїни, тепер воліли втіхи придворного життя. Під час повстання на півночі серед інородців і нападу племен тієї (сушені або Мохе) на острів Цусіма Фудзівара не стали ризикувати своїм життям, а послали на поле бою підлеглих. Багато Фудзівара віддавалися надмірностей і дозволяли собі дивацтва. Так, Тадахіро носив віяло з намальованим на ньому півнем. Перш ніж розкрити віяло, Тадахіро кричав: «Ку-ка-річку!» Такі витівки члена сімейства Фудзівара підривали повагу до їх роду.

Із занепадом Фудзівара стали підніматися інші сім'ї. З 1159 року почався 40-літній період, який отримав назву Гемпей. Йшла запекла боротьба між кланом Мінамото (Гендзі), які виступали під білим прапором, і кланом Тайра (Хейке, або Хейдзі), які виступали під червоним прапором. У 1180-1185 рр. відбулися вирішальні битви. Вони закінчилися розгромом сухопутних військ і

442

флоту будинку Тайра.На одному з кораблів перебували малолітній тенно Антоку зі своєю бабусею. Вважаючи за краще загибель полоні, вона кинулася з дитиною в море.

Свою перемогу Мінамото відзначили жорстокими розправами з Тайра. Представник роду Мінамото Йорітомо став справжнім правителем країни. Новий государ - малолітній Готоба - (1186- 1199 рр.) Був цілком в його руках. У 1192 р Ерітомо отримав звання, якого до нього ніхто не мав, - «Сей-і-тай Сьогун» ( «Великий воєвода, долає дикунів») - і заснував спадкову династію сьогунів. Настав всевладдя військових. Вони розпоряджалися в столиці і провінціях, т. К. І там начальниками були військові.

Після смерті Йорітомо сьогуном став його старший син 18-річний YOіре. Його займали тільки гра в м'яч і інші розваги. У 1203 р YOіре був позбавлений влади і поміщений в монастир. Там незабаром він був убитий. Сегуном став його брат, шестирічний Санетомо. Йому більше було до душі складати вірші, ніж займатися державними справами. У 1219 р Санетомо був убитий своїм племінником куге, верховним жерцем храму Бога війни Хачімана.

Правити країною стали вдова сьогуна Ерітомо Масако і її батько Ходзе Такімаса. Масако, яку називали «Монахиня-сьоґун» (вона якийсь час провела в монастирі), поряд з царицею Дзінгу була однією з видатних жінок в історії Японії. Сім'я Ходзе правила Японією в якості сессё (регентів), які брали титул «сіккен» (правитель), до першої третини XIV ст. У країні встановилося тривладдя: тенно, сьоґун і сессё. Вирішальний вплив залишалося за сіккен. За цей час змінилося 13 безликих тенно. Запам'ятався лише Готоба, якого обрали тенно в дворічному віці, тому що він сміявся (вважалося, що це хороша прикмета). Свавілля правителів будинку Ходзьо викликав загальне невдоволення в країні. Селяни дали одному з них виразну кличку «клоп Ходзе».

Повалений Готоба спробував в 1221 р повернути втрачену владу. Посилаючи свого сина на чолі війська, сіккен Ходзе напучував його: «Якщо назустріч вийде сам государ зі своїми воїнами, знімайте обладунки і перережьте тятиву своїх луків. Якщо ж ні, то бийтеся на смерть ». Готоба не виступив на чолі свого війська. Ходзьо перемогли.

З метою зміцнити панування свого сімейства Ходзе Ясутокі за допомогою відомого буддійського ченця склав звід законів «Ухвала років Дзеей». У ньому визначалися обов'язки різних посадових осіб, покарання за злочини, якими вважалися не тільки заколот і фальсифікація, але і порушення подружньої вірності, наклеп, переміщення межових знаків. Селянам дозволялося переїжджати з місця на місце. Знижувався податок.

Ледве Ходзе впоралися зі справами всередині країни, як над нею нависла загроза ззовні, з боку Китаю, де утвердилася монгольська династія Юань. Їх війська складалися з монгольських, китайських і корейських вояків. Здавалося, на стороні японців була сама природа. Двічі, в 1274 і 1281 рр.,

Фудзівара Таканобу.

"Портрет Мінамото Йорітомо".

Х II -ХШ ст. Кіото.

Монастир Дзінгодзі.

Фігури членів самурайської сім'ї періоду Едо.

443

шторм допомагав їм для відбиття нападу противника. Японці назвали вітер, розкидав юаньского флотилію, «Камікадзе» - «Божественний вітер».

У народі надовго збереглося спогад про загрозу монгольської навали. Протягом багатьох поколінь матері питали своїх розкапризується дітей: «Ти що думаєш - монголи йдуть?»

Боротьба з юаньської загрозою зажадала великих витрат від всіх верств населення. Постраждали і ленники-самураї. Їм довелося закладати і продавати свої землі. Верховні влада не виконала обіцянку нагородити. Це викликало невдоволення. У почастішали неврожаї і епідемії також звинувачували правителів-сьогунів.

При Сьогун Ходзе Такатокі, який займався не тільки управлінням країною, скільки театром і собачими боями, відбулася реставрація царської влади. Колишній государ Годайго привернув на свій бік буддійських ченців, а також воїнів кількох знатних родин. Змова розкрили, і Годайго був засланий на віддалений острів Іки. Але він втік із заслання в жіночому паланкіні і в рибальському човні переплив до своїх прихильників.

На сторону Годайго перейшов Асикага Такаудзи, призначений командувачем військом Ходзе Такатокі. Була захоплена і спалена ставка сьогунів Ходзьо - місто Камакура. Влада царського дому була відновлена. Це час (з 1333 по 1335 г.) отримало назву «реставрації Кемму».

У 1338 р Асикага Такаудзи проголосив себе сегуном і почалася влада сьогунату Асікага. З 14 сьогунів цього прізвища двоє були вбиті власними слугами, п'ятеро померли у вигнанні, одному довелося накласти на себе руки. Проголошення Асикага Такаудзи сьогуном викликало міжусобну війну, яка тривала 56 років і називалася «війною Хризантеми» або «війною Північної і Південної гілок». З одного боку виступав Годайго, підтриманий вельможею Нитта Есісада (що належить до партії «Південна гілка»), з іншого - цар Комё, за ним стояв Асикага Такаудзи. Міжусобиця закінчилася угодою про те, що трон буде по черзі у представників обох династій.

Справжня влада в країні залишилася у сьогунів Асікага. Вони купалися в розкоші. Селяни, задавлені надмірними податками, бунтували або залишали поля необробленими. Бідували і царі. Тенно Гонара, кажуть, жив на те, що заробляв як писар, а також продажем автографів. У 1500 р тіло царя Цутімікадо лежало непогребённим 40 днів: не було грошей на похорон.

В епоху Асікага Японія вперше познайомилася з європейцями і християнським вченням. Князі південного заходу країни приймали нову релігію. Це було одним із засобів опору центральної влади. Знатні сім'ї боролися з Асикага майже 70 років. В результаті настало безвладдя, посилилася роздробленість країни.

Першим взявся за об'єднання Японії могутній князь Ода Нобунага (1534-1582). Його загони розгромили ополчення непокірних князів і розгромили храм Енрякудзі, цитадель їх союзників - буддійських ченців. Храм разом з найціннішими історичними реліквіями був спалений, все його монахи полягли під мечами воїнів Ода Нобунага. У 1573 р він скинув останнього сьогуна з роду Асікага і став правителем Японії. Нобунага видавав укази від імені царя. Він поклав початок військової диктатури в країні. Проти Нобунага виступив, як це часто буває, його підлеглий. Тяжко поранений їм правитель зник в храмі. Зрозумівши безнадійність свого становища, він підпалив храм і наклав на себе руки, підірвавши себе живіт.

Об'єднання країни продовжив найближчий помічник загиблого правителя - Тойотомі Хідейосі, який отримав через свою потворною зовнішністю прізвисько «Мавп». Боротьба була жорстокою. Поразки сприймалися з чисто японським своєрідністю. Наприклад, коли воєначальник Шибата Катсуа програв бій, він зібрав домочадців на свято з танцями і піснями, а потім запропонував жінкам покинути замок. Жінки - справжні японки - відмовилися. Вони вирішили піти стопами чоловіків. Князь підпалив будинок, чоловіки вбили жінок і дітей, а потім наклали на себе руки.

Хідейосі (1536-1598) став одноосібним правителем Японії і головнокомандувачем армією. Військова диктатура тривала. Хідейосі намагався забезпечити внутрішній світ. Для себе він встановив наступні правила поведінки: «Важливі справи вирішувати на великій нараді, невеликі - за участю двох-трьох чоловік. Нічого надмірно не відкладати. Не брати хабарів. Чи не заводити ні друзів, ні ворогів. Чи не благоволить багатим, чи не зневажати бідних ».

Щоб об'єднання Японії було міцним, Хідейосі здійснив ряд господарських заходів. Він провів земельну реформу, яка підвищувала зацікавленість селян в врожайності полів, сприяла розширенню площі оброблюваних земель. Щоб запобігти виступу селян в майбутньому, Хідейосі видав «Указу про полювання за мечами». На підставі цього указу у селян вилучалося зброю, накопичене ними під час повстань XV-XVI ст.

При Хідейосі були випущені нові золоті і срібні гроші. Він заохочував розвиток торгівлі та ремесел, проте строго контролював торговельні зв'язки з закордоном, ввів особливі ліцензії для торгових суден, що вирушають за кордон. Їх називали «Кораблі з печатками яскраво-червоного кольору».

В 1587 Хідейосі видав закон про заборону поширення християнства, за яким священики-єзуїти під загрозою смертної кари протягом 20 днів повинні були покинути межі Японії. Нетерпимість Хідейосі до християнства була

444

Японські самураї намагаються перешкодити висадці військ монгольського імператора Хубілай-хана.

викликана низкою причин. Проповіді священиків різко розходилися з безпутним поведінкою португальських торговців і моряків у портах Японії. Священики, траплялося, не дотримувалися місцеві звичаї. Хідейосі вважав, що християни ведуть японців від їх національних богів. На південному заході країни значна частина місцевої знаті прийняла християнство і зміцнювала своє становище завдяки торгівлі з християнської Португалією. У Хідейосі були причини розглядати християнських проповідників як передовий загін загарбників. В 1587 лоцман іспанського корабля «Сан Феліпе» похвалився в японському порту, що володіння короля Іспанії все розширюються. Коли лоцмана запитали, як Іспанія заволоділа настільки великими територіями, він відповів: «Спочатку прийшли місіонери, а потім солдати короля». Про цю розмову доповіли Хідейосі.

В 1587 120 місіонерам було наказано негайно покинути Японію на відпливає кораблі. Тоді ж було страчено 26 християн ( «Розп'яття на хресті двадцяти шести»). Серед страчених були 3 хлопчика-японця, церковні служки.

Зміцнивши країну зсередини, Хідейосі вжив заходів, щоб розширити свої володіння. У 1582 р він зажадав данини від Кореї. Він запропонував також корейському вану (королю) брати участь в поході проти Китаю. Ван відкинув цю пропозицію. Відмовився він і платити данину. Японські війська вторглися в Корею. Однак японський флот був розгромлений, а на виручку корейцям прибутку китайські війська. У 1594 р Хідейосі довелося вивести свої загони з Корейського півострова. Через 3 роки він знову робить похід на Корею. 30 жовтня 1598 р розігралася велике побоїще. Японці взяли верх. Вони обезголовили 39 тис. Корейських і китайських воїнів. Неможливо було відправити до Японії на знак перемоги так багато голів, тому туди відіслали вуха та носи, посолені в бочках. Біля міста Кіото був насипаний «Пагорб вух». З звісткою про смерть Хідейосі (вересень 1598 г.) японський прапор із зображенням золотої гарбуза був опущений, і японські війська пішли з Кореї.

Війна в Кореї не пройшла для Японії безслідно. З японськими воїнами прибуло чимало корейських ремісників. Їх вміння і досвід були використані для відродження японських промислів. З материка прийшов і новий спосіб друкування. У 1592 р під час першого корейського походу Хідейосі в палаці вана були знайдені і вивезені в Японію мідні рухливі знаки для набору і пристосування для друкування.

За заповітом Хідейосі спадкоємцем ставав його малолітній син Хідейорі. Письмову клятву вірності спадкоємцю ще за життя Хідейосі дали п'ять впливових князів на чолі з Іеясу Токугава. Однак навряд помер Хідейосі, як проти Іеясу виступила спілка знатних осіб на чолі з князем Ісіда Мінуцарі. Туманним вранці 20 жовтня 1600 р Іеясу повів на ворогів своє військо. Попереду несли штандарт - золоте опахало - і білий прапор, прикрашений рожевої штокрози - прапор роду Токугава. «Шлях перед тобою закритий», - застерігали Іеясу провісники. «Я відкрию його своїм ударом», - відповів він. У битві при Секігахара ( «Рівнина перепони») військо Іеясу перемогло. На місці битви було насипано два пагорба «Кубідзука» ( «Пагорби голів») з голів переможених ворогів Іеясу.

У 1603 рІеясу отримав від государя Гоёдзея звання «Сей-і-тай Сьогун». 4 червня 1615 року війська Іеясу взяли штурмом замок, де ховалися син Хідейосі Хідейорі і його мати Йодо. Мати і син вважали за краще полоні загибель у вогні загорівся замку. Малолітнього сина Хідейорі врятували з вогню і вкрили доброзичливці. Але потім хтось його видав, і він був страчений. Перед смертю з ним побачився Іеясу. Хлопчик сміявся в обличчя сьогуну, який порушив клятву, дану його дідові.

З дня перемоги при Секігахара Іеясу постійно дбав про зміцнення своєї влади і вдома Токугава. Насамперед він перерозподілив маєтку. Його прихильники отримали нові земельні наділи, противники втратили частину або все своє майно.

Порядок управління країною, встановлений Іеясу, проіснував 252 роки після його смерті. Вся повнота влади знаходилася в руках сьогунів з дому Токугава. Від імені тенно видавалися закони, лунали чини, почесні звання. Тенно залишалися шановані як намісники богів на землі. Але вони жили самотньо в своїх палацах в священному місті Кіото. Тенно і їхні придворні існували на кошти, які видавали сегуни. Токугава були щедрішими, ніж їх попередники, і тенно не бідували, як в XV в.

Але навіть в Кіото тенно ні господарем. При ньому складався представник сьогуна - всесильний сёсідай. Він був губернатором міста і навколишніх провінцій, відав фінансами тенно і діяв як посередник між Кіото, столицею тенно, і Едо, ставкою сьогуна. Сёсідай стежив за кожним кроком государя і стояв на сторожі інтересів сьогуна. Ніхто з князів або знатних осіб не міг приїхати в Кіото без особливого дозволу сёсідая.

Японія не знала внутрішнього світу при сьогуна Токугава. Минуло менше півроку після смерті Іеясу, як вийшов указ про заборону християнства: за сповідання цієї віри загрожувала смерть. Стратили всіх, включаючи 90-річних бабусь і однорічних дітей. Гоніння на християн не припинялися багато років. Переслідування християн і податковий гніт викликали селянські повстання в Симабара і Амакуса (грудень 1637 - квітень 1638 рр.). Як стверджують, їх очолив Масуда Токісада, спадковий ворог Токугава. Він стверджував, що отримав понад здатність творити чудеса. Повстання було придушене за допомогою голландця Кёкенбеккера, глави створеної в Японії факторії нідерландської Ост-Індської компанії. Він керував обстрілом замку Хара, де зміцнилися повстанці. Кёкенбеккер повинен був за всяку ціну врятувати торгівлю з Японією. Коли замок Хара упав, майже всі обложені були

446

перебиті. Їх ватажків розпинали на хрестах, обезголовлювали, примушували здійснювати самогубства. На початку XVII ст. влада Японії стали проявляти інтерес до торгівлі з європейськими державами. Коли в 1613 р португальці спробували вижити голландців з Японії, сьоґун написав: «Якщо навіть голландці будуть чорні, як чорти, що виходять з пекла, але будуть чесно вести торгівлю і не займатися нічим іншим, з ними будуть звертатися в Японії, як з ангелами, що приходять з раю ». Однак незабаром політика змінилася. У 1623-1624 рр. влада змусила покинути країну англійців та іспанців, в 1633-1639 рр. вийшли закони про вигнання португальців. Указ сьогуна Іеміцу свідчив: «Відтепер нікому, поки Сонце світить над світом, не дозволяється припливати до Японії, навіть в якості послів, і ця заборона ніколи не повинен бути скасований

під страхом смертної кари ». У 1808 р британський фрегат «Фейтн» увійшов в гавань Нагасакі, але не кинув якоря. Кілька високопоставлених японських чиновників наклали на себе руки, оскільки дозволили судну врятуватися.

Була обмежено торгівлю Японії з Аннамом (Північним В'єтнамом), Сіам (Таїландом), Китаєм. Японським морякам, якщо їх корабель віднесло штормом або плином від островів, що не дозволялося повертатися.

Обмеження зносин із зовнішнім світом не закріпило назавжди панування сьогунів Токугава. У 1867 р Кейко, п'ятнадцятий і останній сьогун з будинку Токугава, змушений був зректися влади і передати її монарху Муцухито.

СЕРЕДНЬОВІЧНИЙ КИТАЙ

У залі предків в будинку Ян Цзяня, полководця держави Північне Чжоу, спадкового правителя спадку Сунь, на узвишші стояли дерев'яні дощечки з іменами його померлих прабатьків. Перед табличками не раз благоговійно схиляв коліна Ян Цзянь, доповідаючи душам предків про перемоги і просячи допомоги в нових починаннях. У 581 році він захопив северочжоускій престол і проголосив себе государем. Душі померлих, мабуть, відчули безмірну радість, коли одного разу Ян Цзянь доповів їм: «Тепер я ді - владика. Підвладний Північ Піднебесної мені! » Поширивши свою владу на Північний Китай, в 589 м він почав похід на південь, скинув південну династію Чень і полонив її правителя Хоу Чжу. Тепер, перед священними табличками, яким поклонявся Ян Цзянь, покірно схилив голову правитель південних земель. Так Ян Цзянь повідомив предків, що противник його переможений і з двовладдям у Піднебесній покінчено. Китай знову став єдиним під владою заснованої ним династії Сунь. Йшов 589 рік.

Як повелося, перший правитель суйского Китаю Вень-ді (так став називатися Ян Цзянь) полегшив податки. Сам государ подавав приклад скромності в одязі і їжі. Однак незабаром він був убитий своїм сином Ян Гуан, який правив під ім'ям Ян-ді, який повів себе інакше. Він не шкодував коштів на прикрасу свого палацу і парків. На розбудові міста Лояна працювало 2 млн. Чоловік. За бажанням Ян-ді дерева там цвіли і зеленіли круглий рік: взимку листя і квіти робилися з шовку. В одному повіті були перебиті всі птахи: їх пух пішов на государеві ковдри.

Одержимий ідеєю з'єднати дві великі річки Китаю - Янцзи і Хуанхе, Ян-ді розпорядився будувати Великий канал. Але і це корисне починання стало ненависним народу. На примусові роботи зганяли навіть жінок. Безліч людей загинуло від непосильної праці. Важким тягарем на плечі народу лягала величезна данину, яку Суйський двір сплачував своїм сусідам -тюркам, щоб уникнути війни з ними.

Ратними успіхами імперія Суй не прославляли. Воювати з Кореєю було відправлено 1 млн. Солдат на 300 судах. Підсумок війни не виправдав витрат і людських втрат. Народ відповів на корейські походи повстаннями. А сам Хуанді Ян-ді був протриматися тюркським ханом Шиби в облозі місяць у «внутрішньої» Великої стіни. Її побудували за наказом Ян-ді ціною величезних людських жертв, як другу лінію оборони проти кочівників з півночі. Випустивши його, тюрки не залишили в спокої Китай. Приборкати їх зобов'язали воєводу Лі Юаня, в роду якого були інородці-кочівники. Але, щоб здолати тюрків, у Лі Юаня військ виявилося замало. Син Лі Юаня Лі Шимінь дав батькові рада: «помиритися з каганом тюрків і трон займи китайський». Вранці, після безсонної ночі, Лі Юань прорік: «Нехай буде так, як ти сказав. Або загине вся наша сім'я, або стану я владикою Піднебесної ».

Ян-ді в цей час був далеко за межами столиці. Милуючись в дзеркало, він мовив: «Бажаю знати, хто поімеет честь з плечей голову мені зняти? »І незабаром був убитий наближеними. Суйському династія не проіснувала і 30 років.

Трон імператора Китаю зайняв Лі Юань під ім'ям Гао-цзу. Він поклав початок правлінню династії Тан (618-907 рр.). У числі перших зміну влади випробували на собі буддійські ченці. Вбачаючи в них загрозу благополуччю країни, він закрив багато буддійські монастирі і наказав їх оби-

447

татель замість молитов зайнятися корисними справами.

У спадок дому Тан дісталася господарська розруха. У ряді місць були порожні землі. У скарбницю надходило мало доходів. Вихід із цього становища нові правителі угледіли в зрівняльний землекористуванні: землю отримували насамперед бідні і ті, хто платив податки і відбував повинності. Порядок зрівняльного землекористування прив'язував селянина до землі, змушував нести державні повинності, сплачувати земельний податок і промислову подати. Поступово працею селян пустки стали ріллею, приносили великі врожаї. Зросли і доходи скарбниці.

Китай в роки могутності будинку Тан був провідною державою Східної Азії. Успішно розвивалася морська торгівля. Економічний підйом сприяв розвитку міст - центрів торгівлі та ремесла, справив великий вплив на розвиток культури. Недарма Танський період називають «золотим століттям» поезії.

Для державної влади характерно створення системи конкурсних іспитів, що вело до виникнення особисто відданого правлячої династії вченого стану.

Однак система зрівняльного землекористування не закріпилася в країні. Занепаду і зникнення її сприяли пригнічення селян великими землевласниками і чиновниками, самовільні захоплення землі можновладцями, скупка наділів купцями і лихварями, що ростуть податки в казну. Простого трудівника довелося оплачувати потом і кров'ю честолюбні устремління Танський імператорів.

Розширення меж Китаю, збільшення данників з числа іноземних правителів було метою зовнішньої політики династії Тан протягом майже 300 років її існування. Відмова правителя Кореї вважати себе підданим імператора Китаю спричинив за собою вторгнення на її територію китайських військ. Танський Китай воював з Тибетом, державами тюрків, втручався в справи Індії, намагався підпорядкувати собі В'єтнам. Просування танского Китаю на Захід зупинили лише війська арабського халіфату, розгромивши в 751 р на річці Талас Танську рать. У 754 р загинуло 200 тис. Китайських воїнів в безуспішною спробі підкорити південного сусіда, держава «дикунів» Наньчжао. Так само безславно закінчилася боротьба з туфань (Тибетом) і Уйгурським ханством.

З середини VIII ст. з ростом могутності військових губернаторів (цзедуші) влада династії ослабла. Ань Лушань, тюрків за походженням, підняв заколот і проголосив себе Хуанді. Через безчинства чуже раті Ань Лушань проти нього виступило китайське населення. Сам він загинув від рук змовників, серед яких був його син. Більш грізним, ніж виступ Ань Лушань, для влади будинку Тан стало повстання селян на чолі з Хуан Чао, що почалося в 874 р Виходець із сім'ї багатого солевара, Хуан Чао проголосив себе государем нової династії, Великої Ци, але був покинутий воєначальниками і наклав на себе собою в 901 р

Виклик, який по черзі кидали дому Тан новоявлені «самодержці» на кшталт Ань Лушань і Хуан Чао, виявився передвістям близької загибелі династії. У 907 р палацовий переворот покінчив з нею.

На руїнах танской держави з'явилися численні дрібні володіння, час існування яких, з 907 по 960 р, назвали «п'ять династій і десять царств». Були сусідами з Танський Китаєм народи створюють свої держави. На заході у тангутов виникає держава Сі-Ся, на півночі у кидання - держава Ляо. В ході міжусобної боротьби Китай був об'єднаний в 979 р під керівництвом династії Сун (960- тисяча двісті сімдесят дев'ять рр.). На час її правління припали невдалі війни з північними сусідами - Ляо (кидання) і Сі-Ся (тангутами), - за умовами договорів з якими довелося виплачувати данину шовком, сріблом і чаєм. По-новому намір налагодити життя в країні перший міністр сунского двору Ван Аньши (1021- 1085 рр.). Запропоновані ним господарські заходи передбачали здійснення іригаційних робіт (не бажали брати участь могли відкуповуватися грошима або продуктами); виділення позик селянству; звільнення від трудових обов'язків; обмір полів з метою рівномірного розподілу податків; встановлення твердих цін на всі предмети торгівлі. Реформа Ван Аньши передбачала і реорганізацію армії.

Через протидії прихильників колишніх порядків перетворення Ван Аньши не відбулися. Правителі будинку Сун не користувалися підтримкою народу і не змогли організувати відсіч вторгненню чжурчженів, які захопили північ Китаю і заснували державу Цзінь - Золоте (1115-1234 рр.). Сунский двір переїхав на південь. Там, в м Ханчжоу, утвердилася династія Південна Сун (1117-1279 рр.).

Епоха Сун відома великими винаходами, які мали величезне значення в житті не тільки китайського народу, а й усього людства (книгодрукування, порох, компас).

Китайські чиновники.

Щоб зайняти посаду.

треба було мати вченим званням.

присвоюється після іспитів.

448

Прикордонна китайська фортеця на Великому шовковому шляху.

Китайські чиновники і стража доглядають

товари уйгурських арабських і согдийских купців.

Розділеним Китай залишався до монгольських завоювань. Полчища монголів сміли держава Цзинь, слідом повалили владу династії Південна Сун. Весь Китай підпав під владу монгольської династії Юань (1280-1368 рр.).

Силою зброї монголи підкорили Китай, але утримати за собою не змогли. У 1367 р останній юаньский імператор Тогон-Темура біг з Пекіна. Монгольське панування в Китаї скінчилося.

Серед тих, хто очолив боротьбу китайців за вигнання іноземних правителів, був буддійський чернець Чжу Юань-чжан. Очолювана ним китайська рать розчистила йому шлях до трону Хуанді і поклала початок китайської династії Мін, що означало «Блискуча». Вона проіснувала з 1368 по 1644 р Під пишною назвою був уже інший Китай, набагато менший за територією, ніж при монголів. Неодноразові війни з ними закінчилися нестійким перемир'ям. Наміри підпорядкувати В'єтнам тільки спустошили казну і обтяжили населення. Довгі роки мінське уряд боровся з японськими піратами, що грабували приморські райони Китаю. Ще раз Китай зіткнувся з Японією на землях Кореї. У 1598 р китайські війська допомогли корейцям прогнати японських завойовників. Війна коштувала Китаю великої крові і величезних грошей. Щоб знайти їх, уряд пішов на надзвичайні заходи - розпорядився відкрити гірські розробки, на які людей зганяли силою. У відповідь пішли виступи проти влади.

Невдоволення правлінням будинку Мін росло і вилилося в широке повстання. Головну роль в ньому зіграв Лі Цзи-Чен (1606-1645). Сільський староста, він став розбійником і зібрав навколо себе відчайдушних заколотників, які назвалися «вісьмома царями». Лі Цзи-Чен згодом опинився на чолі великого народного війська і проголосив себе першим імператором нової династії Дай Шунь - «Велика добрими думками».

Китай долала внутрішня смута, а з північного сходу невблаганно насувалися маньчжури, перемогти яких китайцям не вдалося.

На далеких підступах до столиці, де вже перебували війська Лі Цзи-чена, маньчжури побачили армію Мін під керівництвом У Саньгуя. «Зараз наш спільний ворог - Лі Цзи-Чен, - звернувся У Саньго до маньчжурів. - Виступимо проти нього спільно ». Маньчжурський князь Доргунь погодився.

Вчорашні вороги, маньчжури і мінська армія, зійшлися в жорстокому бою з раттю Лі Цзи-чена. Січа йшла зі світанку до заходу. Піднялася буря і привела в сум'яття військо Лі Цзи-чена.

Обтяжений захопленими в Пекіні скарбами, він залишив місто, звелівши підпалити міські ворота. Його тіснили все далі і далі, поки він не склав голову на півдні, в Хубеї, 1645 р

Надавши допомогу в боротьбі з Лі Цзи-Ченом, маньчжури відмовилися покинути Китай. «Ми взяли його з рук бунтівника, - заявили вони, - а не у народу».

У 1644 р в Китаї запанувала маньчжурська ді-

450

Ваза. X-XII ст.

Майстерня Цичжоу.

Китай. Кераміка.

Невідомий художник.

"Портрет чиновника в червоному".

XVI ст.

Шовк, вод. фарби, туш.

настил Цін, що правила до 1911 р Набагато поступалися китайцям за чисельністю, маньчжури правили країною завдяки підтримці китайської аристократії. Її інтересам відповідала агресивна зовнішня політика цинського будинку. Збільшувалися можливості збагачення за рахунок пограбування населення завойованих земель. Туди можна було відправити «надлишок» китайського населення, що турбувала чиновників, поміщиків і купців вимогами кращого життя.

Маньчжурські володарі Цин розширили територію Китаю. До його складу увійшли нові землі в Центральній Азії: володіння розгромленого Джунгарского ханства, восточнотуркестанского держави ходжу, монгольські землі. Через домагань імперії Цин на нові території відбувалися прикордонні зіткнення і з Росією.

У XVIII ст. цинский Китай зовні знаходився в зеніті своєї могутності. З ним рахувалися далекі і близькі сусіди. Він викликав побоювання у іранського Надір-шаха. У Пекін їхали посли від правителя афганської дурранской держави, середньоазіатських володарів, російських царів, португальського і англійського королів. Але за величчю цинського двору виразно проступають ознаки майбутнього занепаду імперії, повсюдно зростає невдоволення урядом. Поява в 1796 р комети послужило сигналом до повстання таємного товариства «Білий лотос». Гаслом повстанців було: «скину Цин, відновимо Мін!» Двічі здійснювалися замахи на імператора в самій столиці. Змовники були невловимі. Їх підтримував народ, який ненавидів своїх правителів, який прагнув усіма силами наблизити кінець імперії Цин, яка і була повалена Синьхайской революцією 1911- 1913 рр.

ПІВДЕННО-СХІДНА АЗІЯ

Давним-давно високо під хмарами в смертельному двобої зчепилися бог Індра і демон Вритра. Майстерно володіючи палицею, справедливий Індра, цар Всесвіту, поламав збройного золотим сокирою підступного демона,

створеного з плоті і вогню. Сокира поваленого Вритри впав на Землю між Китаєм і Індією, і на місці його падіння утворилася Суварнабхумі - Золота земля.

Так оповідає легенда. На наших картах цей

451

Рис - основа землеробських цивілізацій в Південно-Східній Азії.

Типова село (Кампунг) в країнах Південно-Східної Азії.

Танець з бамбуковими жердинами - один з найпопулярніших у народів країн Південно-Східної Азії.

район включає території Индокитайского півострова і островів Суматра і Ява. Материк і острова розділені вузьким Малаккською. У свідомості людей, що населяли ці території, суша підпорядковувалася морю, пов'язувало два великих джерела життя - Індію і Китай, і вздовж морських торговельних шляхів виникли великі держави. Ми називаємо цей регіон Південно-Східною Азією.

Слава про Золотий землі розлетілася по всьому світу, вражаючи уяву мандрівників і шукачів пригод. У цих оповіданнях були сусідами правда і вигадка. Говорилося про золотих островах з незліченними багатствами, де добувають черепашачі панцири, про срібному місті і родючої землі, населеної канібалами і хвостатими людьми, про країну високих кам'яних веж, критих золотом і сріблом, країні царів, що роз'їжджають на слонах, і людей, таврують свої обличчя розпеченим залізом. У своєму знанні про справжнього життя живуть тут людей історики спираються на давні китайські хроніки, матеріали місцевих літописів і написів. Серед безлічі народжувалися і вмирали держав наймогутніші найбільш яскраво виражають самобутність культури цього регіону.

Одним з перших великих держав Південно-Східної Азії була Фунань, розташована на півдні Индокитайского півострова. Її столиця перебувала в нижній течії річки Меконг. Населення Фунани зводило іригаційні споруди, осушувати і засівало землі в заболоченій дельті Меконгу, виготовляло бавовняні тканини. Звичайним житлом фунаньцев був будинок на палях. Вони славилися як вправні будівельники великих човнів, призначених для морських вантажних перевезень. Високо цінувалися в сусідніх країнах фунаньскіе вироби зі скла, золоті і срібні прикраси. Правили країною могутні царі, які називали себе владиками гір.

Найвищого розквіту Фунань досягла в III в. н. е., ставши найпотужнішою державою Південно-Східної Азії. Вона контролювала морські торгові шляхи, що ведуть з Індії в Китай.

Історики вважають, що Фунань виникла в результаті індійської колонізації прибережних районів. Першими тут з'явилися купці. За прокладеним ними шляхам в Фунань в пошуках багатства і влади почали рватися розорилися нащадки знатних індійських пологів і представники брахманів. Багато з них брали в дружини дівчат з можновладних фунаньскіх сімей і ставали таким чином засновниками місцевих династій. Вони принесли в Фунань і свою віру в те, що спілкування з вищими істотами відбувається через жерців - брахманів.

Фунань процвітала до середини VI ст. Потім її міць і вплив стали слабшати, і на початку VII ст. вона впала під ударами сусідньої держави Ченла. Повелитель Ченли Ішанаварман I був царем-воїном,

452

Середні століття

Військо кхмерської імперії Ангкор відображає напад флоту южновьетнамского царства Тьямпа.

КНИГИ НА ЛИСТКАХ ПАЛЬМИ

Цінним джерелом відомостей з історії та культури народів Південно-Східної Азії є старовинні манускрипти. У ті давні часи матеріалом для письма служили листя віяловій пальми. В Індонезії такі манускрипти називають лонтар. Це зв'язки невеликих прямокутних пластин, скріплених шнуром і розкриваються подібно до віяла. Зовнішні пластини з дерева САВО або дерева інших цінних порід покриті майстерним різьбленням. Текст і малюнки наносилися чорною фарбою з лампової сажі і масла горіха КЕМІРА за допомогою металевого вістря. Великим зібранням стародавніх лонтар має Балийский музей в Денпасарі. Мистецтво виготовлення лонтар збереглося до наших днів. На острові Балі в Індонезії є клуби, в яких займаються вивченням старовинних манускриптів і виготовленням їх копій. З лонтар пов'язаний один з популярних на Балі свят - свято богині знань Сарасваті. В день свята перед сходом сонця лонтар виносять з приміщень, складають біля вівтарів, присвячених богині, і священики здійснюють над ними старовинний ритуал.

*

СВЯТО повернений ВОД

Це свято відзначається з часу Камбоджі імперії. Виникнення його пов'язане з дивом річки Тонлесап. У сезон дощів її води течуть у бік озера Тонлесап, а в наступні півроку - в зворотному напрямку. День повороту течії річки і є кульмінаційним моментом свята. Основне його подія - регата на традиційних човнах. У кожній команді - по 25 веслярів, дистанція - до 5 км. Фініш позначається ротанговим канатом. Переможців нагороджують призами. Перемога в змаганнях має і символічне значення: камбоджійці вірять, що набрало першим в «повернуті води» буде весь рік супроводжуватиме удача.

*

ТУМАСІК - МІСТО У МОРЯ

Попередник сучасного Сінгапуру - Тумасік (по-яванський «місто біля моря») - відомий з VII ст. як важливий торговий центр імперії Шривиджайя. Коли в XIII в.імперія розпалася, він став самостійною державою. У XIV ст. це самий жвавий порт Малаккської протоки. Китайські мореплавці називали його гавань «пащею дракона». За свідченням малайської хроніки, «слава про місто і його велич рознеслася по всьому світу». Центр Тумасіка знаходився на схилі пагорба, що зберігся до теперішнього часу. Тут розташовувалися храмові і палацові споруди. В архітектурному стилі будівель позначився вплив індо-буддійської культури. Місто було обнесено палісадом і ровом. При раджі Шрі Пікраме Вирі в XIV в. Тумасік був захоплений і повністю зруйнований військами яванська імперії Маджапахит.

*

який прагнув не тільки до контролю над морськими шляхами, а й до розширення своєї держави. Створена ним імперія об'єднувала ворогуючі між собою князівства, населені кхмерській племенами. На початку VIII ст. вона розпалася на Сухопутний Ченла і Водну Ченла. Кожна з них представляла собою строкату суміш незалежних і напівзалежних держав і князівств. Через два століття вони об'єдналися в єдине Камбоджі держава навколо невеликого кхмерского князівства. Владика цього князівства Джайяварман II заснував культ бога-царя: на горі Пхномкулен над ним було здійснено священний обряд і Джайяварман II був проголошений чакравартіном - монархом всесвіту. Потім він побудував нову столицю - Ангкор. При Джайявармане II країна стала називатися Камбоджею (друга назва - Ангкор). Його величний послідовник зумів об'єднати під своєю владою всю долину Меконгу.

Виникнення великого Камбоджі держави нерозривно пов'язане з буддизмом. Буддизм визначив культурне обличчя Камбоджі, надавши йому неповторну своєрідність. За переказами, царська династія країни сталася від буддійського самітника на ім'я Камбу і небесної танцівниці Меру. У країні був споруджений чудовий пам'ятник кхмерської архітектури - храм Ангкорват.

В кінці IX ст. при Яшовармане I Камбоджі держава зміцнювалася, будувалися буддійські монастирі, на місці колишнього Ангкора була закладена нова столиця. У той же час приступили до спорудження грандіозної системи зрошення. Весь район був поділений на квадрати рисових полів. Потужні водосховища забезпечували регульовану подачу води на поля круглий рік. Водойми для накопичення вологи не викопувалися, а створювалися за допомогою насипів. Підтримка і розвиток зрошувальної системи зробилося найважливішим обов'язком Камбоджі царів. Багато з них увійшли в історію як будівельники не тільки храмів, але і іригаційних споруд. Сільське господарство вимагало злагодженої роботи, тому селянам було зручно жити і працювати громадами. Хлібороби збирали по три повноцінних врожаю в рік і майже не залежали від погодних умов. Їм було що везти в королівський палац і храми. Тому Камбоджі царі дбали і про стан доріг. Але не тільки до палацу і храми тяглися обози із зерном та олією. 938 сіл несли абсолютно незвичайну в наших очах повинність - вони постачали продуктами 102 лікарні, розташовані по всій країні, і кілька госпіталів в столиці. У кожній лікарні було 2 лікаря, 7 асистентів, 14 медсестер, 2 кухарі і 6 служителів. Пристрій лікарень і перелік медикаментів, які використовували камбоджійські лікарі, дозволяють вважати, що медицина Стародавньої Камбоджі не поступалася медицині Європи того часу, а може бути, і перевершувала її.

З XIII в. починається повільне згасання Камбоджі держави. У XIV ст. Ангкор був захоплений чужоземними племенами сіамців. Згідно з легендою, після семимісячної безуспішною облоги міста сіамський цар наказав стріляти срібними мо-

454

нетами. Захисники Ангкору кинулися збирати монети, і сіамські воїни увірвалися до обложеного міста.

Майже одночасно з Камбоджі імперією на території сучасної Мьянми піднялося держава Паган. У китайських хроніках його історія обчислюється з II ст. н е. В XI ст. мудрий і освічений цар Аноратха об'єднав всі мьянманского землі і зробив Паган столицею імперії. Аноратха намагався зміцнити в країні буддизм, з яким в М'янму прийшла писемність. Заради цього він завоював царство на півдні від Пагана, в якому зберігалися священні рукописи. Жителі цього царства були звернені в рабство. За допомогою тисяч рабів Аноратха спорудив в долині річки Іраваді прекрасні буддійські храми (пагоди). Паган підтримував широкі торговельні зв'язки з Індією і Китаєм. Сюди приїжджали навчатися наук з інших країн. У пору свого розквіту столиця держави потопала в зелені садів. Місто прикрашали 4 млн. Великих і малих пагод. Найбільшим спорудою був храм Табіна, що символізував всезнання Будди. Дійшов до нас перший пам'ятник мьянманского писемності - плита царя Нарапатісіту, що жив на рубежі XI-XII ст., - повідомляє про будівництво дамб, зрошувальних каналів і пагод, військових походах. Паганське царство знало кримінальне та цивільне право. Існували три судові інстанції: вищий суд за участю царя, нижчий і апеляційний суди.

Юридична практика зводилася головним чином до примирення сторін. Судові засідання проходили за участю двох-трьох суддів, які по черзі вмовляли противників піти на примирення. Якщо це вдавалося, то в знак підтвердження згоди позивач і відповідач публічно жували зелене листя чаю і полюбовно розходилися. Свідок клявся говорити тільки правду, поставивши над головою образ Будди. Часом судили сперечалися «всім миром», і тоді справа вирішувалося за допомогою фізичних випробувань. Перемагав той, хто міг довше не дихати під водою або швидше з'їсти порцію рису. При рівному результаті змушували полоскати рот, і винним вважався той, у кого виявляли хоча б одну застряглу рисинку. Іноді істину добували в буквальному сенсі слова розпеченим залізом. Вважалося, що у правого залишиться менше опіків на руках після занурення їх в розплавлений свинець. Ніхто не ставив під сумнів справедливість суддів, однак більшість воліло уникати подібного правосуддя. Простіше було піти на примирення, ніж піддавати себе страшним і принизливим випробуванням.

Паганське царство залишило чудові зразки художніх ремесел.

Майже 300 років проіснувало це держава, поки не впала під натиском монгольських полчищ хана Хубілая, онука Чингіз-хана. Марко Поло, від-

Буддійський храм - одна з головних визначних пам'яток країн

Південно-Східної Азії аж до теперішнього часу.

Малайська човен - прау. На них стародавні мореплавці допливали до Африки.

Яванська весілля ритуали якої збереглися

з часів середньовічної імперії Маджапахит.

Наречений і наречена пригощають один одного

щіпкою рису ( «СУАП-неньюап»).

455

Плоскі шкіряні ляльки з традиційного тіньового театру ліплення, що отримало розповсюдження в період Маджапахита.

Руїни португальського форту в Малакці.

З приходом ісламу в Південно-Східну Азію з'явилися культові споруди - мечеті.

важливий венеціанський купець і мандрівник, був очевидцем перемоги монгольської кінноти над фунаньскімі воїнами, котрі сиділи на спинах неповоротких слонів. Після відходу монголів Паган лежав в руїнах.

В цей час на протилежному боці Малаккского протоки піднялася нова морська держава - Шривиджайя, яка займала східну частину острова Суматра в районі сучасного Палембанга. Спочатку вона була одним з невеликих держав Малайського архіпелагу. Коли впала китайська династія Хань, і Піднебесна ослабла, Шривиджайя перестала посилати посольства до імператорського двору і спробувала завоювати панівне становище в Південних морях. До кінця VIII ст. Шривиджайя встановила своє панування над Малаккским і Зондською протоками. Це забезпечило їй контроль над шляхами, зв'язували Китай, Східний і Південний Індокитай і Малайський архіпелаг з Індією і арабськими країнами. Арабські автори пишуть, що Шривиджайя диктувала свою волю не тільки острівним, але і материковим державам. В кінці VIII ст. цар Ченли зухвало зажадав, щоб йому принесли голову махараджи Шрівіджайї. У відповідь махараджа послав в Ченла флот, взяв у полон царя Ченли, відрубав йому голову, забальзамував її і відправив у спеціальній урні наступнику царя.

Шривиджайя була найсильнішою державою Південно-Східної Азії X-XI ст., Що володів потужним флотом і величезними багатствами. Її могутність грунтувалося насамперед на широкі торгові зв'язки. Китайський чиновник, що описує географію країн Південних морів, ставив Шрівіджайї за багатством товарів на третє місце після арабських країн і Яви. Шривиджайя була центром буддизму. Однак на початку XI ст. вона зіткнулася з дедалі більшим державою чолов в Індії, яке теж претендувало на панування над морськими шляхами і вчинила спустошливий набіг на Шрівіджайї. Після нього вона вже не змогла оговтатися і до XIV ст. остаточно розпалася.

XIII в. з'явився століттям змін для Південно-Східної Азії. Монгольська навала, що рухалося з північного заходу, захопило не тільки материк, а й острови. На Індокитайському півострові значну силу знайшли тайські народи, що жили там і раніше. Вони створили ряд князівств, найбільшим з яких в кінці XIII в. було князівство Сукхотаї (Сіам), погубили пишність Камбоджі імперії. В ході драматичних подій на острові Ява полчища хана Хубілая були вигнані, і тут почалося швидке посилення держави Маджапахіт. Перші роки царювання його творця махараджи Кертараджаси були спокійними. Він роздавав чини і привілеї своїм прихильникам, а самого себе називав «великим володарем всієї Яви, повелителем всієї Двіпантари (Індонезії)». Однак політиці централізації чинили опір правителі дрібних держав, які зважилися на заколот, який був жорстоко придушений. Велику роль в цьому зіграв начальник особистої охорони монарха Гаджі Мада. З його фігурою пов'язаний короткий

456

період найвищого розквіту держави. Під його проводом Маджапахіт підпорядкував собі не тільки острови Індонезії, а й частина Малайського півострова. У країні процвітали сільське господарство і ремесла. Рис вирощували на терасових полях. Заохочувалося розвиток науки і мистецтва. Повелитель обсипав придворних архітекторів і поетів милостями. Набули поширення виробництво батикових тканин і ковальське мистецтво, особливо виготовлення кинджалів-Криси.

Після смерті Гаджі Мади імперія почала занепадати. На початку XV ст. спалахнула війна за престолонаслідування, в результаті якої Маджапахіт втратив більшу частину своїх володінь на Суматрі і Малаккській півострові. В цей смутний період в історії Маджапахита сюди проникає іслам. Дрібні прибережні держави знайшли в новій релігії підтримку в своїй боротьбі проти центральної влади. Простота догматів, вчення про рівність правовірних перед єдиним богом (Аллахом), взаємодопомоги серед одновірців відкривали ісламу всі межі. У війні, що загинув останній цар Маджапахита.

У Південно-Східній Азії існував інший джерело ісламу - Малаккська султанат. Він став визнаним центром мусульманської релігії, звідки вона поширювалася по всьому регіону. Його засновником вважають нащадка махараджи Шрівіджайї принца Парамешвара. Принц, вимушений тікати зі своєї батьківщини, влаштувався на Малаккській півострові. Власне, назва цього півострова, яким ми вже користувалися, з'явилося завдяки тому, що принц заснував на цій землі нове місто - малакку. Щоб підтримати свій авторитет, на початку XIV ст. новий правитель відвідав Китайську імперію, де зустрів пишний прийом. Однак торговельні та політичні інтереси змусили його звернути свій погляд до мусульманських країн. У 1414 році він перейшов в іслам і взяв ім'я Іскандер-шах.

Найбільшого розквіту держава досягла при правителі Тун Перак в другій половині XV ст.

Войти
Скрытые поля
Переводчик
Перевод
Оригинал


  • Ваза.
  • Араби і АРАБСКИЕ ЗАВОЮВАННЯ
  • Арабські завойовники вступають до палацу перських шахіншахом в Ктесифоні.
  • Скульптурний портрет імператриці. 889-897 рр. н. е.
  • Фудзівара Таканобу.
  • Фігури членів самурайської сімї періоду Едо.
  • Японські самураї намагаються перешкодити висадці військ монгольського імператора Хубілай-хана.
  • Китайські чиновники.
  • Прикордонна китайська фортеця на Великому шовковому шляху.
  • Типова село (Кампунг) в країнах Південно-Східної Азії.
  • Буддійський храм - одна з головних визначних памяток країн
  • Малайська човен - прау. На них стародавні мореплавці допливали до Африки.
  • щіпкою рису ( «СУАП-неньюап»).
  • Руїни португальського форту в Малакці.