Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Енциклопедія для дітей. Всесвітня історія 1996р. 2





Скачати 114.87 Kb.
Дата конвертації11.09.2018
Розмір114.87 Kb.
Типреферат

ДРЕВНІЙ СХІД

Перший урок історії в шостому класі. Учитель розповідає про Стародавньому Сході; він говорить про жорстокість царів і безправ'я рабів, про класову боротьбу і повстаннях пригноблених. Пройде якийсь час, і в пам'яті школярів твердо залишиться одне: на Стародавньому Сході жили раби і рабовласники, гноблені і гнобителі, і в цьому сенсі прадавнього суспільство нічим не відрізнялося від інших, більш пізніх. Воно просто було не таким розвиненим, як суспільства Стародавньої Греції, Риму або середньовічної Європи, більш відсталим. А раз відсталим - значить, і не таким цікавим.

Якщо у вас залишилося саме таке уявлення про історію Стародавнього Сходу, то воно дуже однобоке і неповне. Звичайно, повезло тим, хто живе у великих містах і може піти в хороший музей. Перші зали таких музеїв завжди присвячені Стародавньому Сходу: адже саме в цих краях починалася історія людства. Як таємничо виглядають спеціально затемнені зали, які незвичайні кам'яні фігури виступають зі стін! Здається, що ми входимо в царство таємниць і давньої мудрості. Ми розглядаємо красиві чаклунські амулети у формі жуків і птахів, виготовлені майстерними різьбярами по каменю, глиняні таблички, поцятковані клинописом ...

Якщо батьки розкажуть дітям про древніх країнах і населяли їх народи, то пам'ять про ці відвідини музею залишиться надовго.

Запам'ятаються назви країн і держав, що існували на Сході в давнину: Єгипет, Сирія, Фінікія, Іудея, Хетське царство, Урарту, Ассирія, Шумер і Вавилон, Елам, Персія, Індія і Китай. Таблички на музейних експонатах скажуть уважному відвідувачу, що давньосхідна історія почалася приблизно з 3000 р. До н.е. е., коли виникли перші держави в долинах Нілу і Євфрату, і тривала в Передній Азії і Єгипті аж до македонського завоювання в IV ст. до н. е. (Див. Ст. «Філіп II і Олександр Македонський»), а в Індії і Китаї - до III-V ст. н. е., коли почали складатися феодальні відносини.

Але і ці уявлення про історію Стародавнього Сходу неповні. Шкільний підручник показує одну її сторону, напівтемний музейний зал - іншу, але в цільну, закінчену картину ці половинки не складаються. Світ Стародавнього Сходу залишається чужим і незрозумілим, з якого б боку

ми на нього не дивилися. Ми любимо бачити в історії рух, розвиток, спостерігати за діями яскравих, видатних особистостей; тут же все царі і правителі як би на одну особу, життя тече незмінно з століття в століття, майже позбавлена ​​переломів, злетів і падінь. Час від часу історія навіть повертається до вже давно пройденого; схоже, що вона рухається по раз і назавжди прокладеному круговому шляху.

Історики часто говорять про «застійності» і «відсталості» давньосхідних товариств. Але історія - це не гонки «Формули-1», коли ти сидиш на трибуні з банкою кока-коли в руках, а повз з гуркотом, димом і ревом проносяться строкато розцяцьковані країни і народи. Якщо ми шукаємо в історії тільки розвага, то можна порівнювати її і з автогонками, і з комп'ютерною грою, в якій завжди є виграв і хто програв. Але якщо ми хочемо зрозуміти своїх далеких предків, освоїти той спадок, який ми від них отримали, краще відразу відмовитися від поділу народів на передові і відсталі, переможців і переможених.

До того ж і питання про переможців в гонці Захід - Схід ще далеко не вирішене. Протягом перших 14 століть нашої ери світової центр без всяких сумнівів знаходився не в Європі, а в Китаї; до XIII-XIV ст. навряд чи поступалася в розвитку європейських країн та Індія. Але ж і Індія, і Китай вже мали до цього часу за спиною трьохтисячолітньої історію. Значить, «стагнація» давньосхідних товариств не завадила їм довгий час зберігати економічне, технічне і культурне перевагу над «передовими» європейськими народами?

Найпростіше пояснення особливостей історії Стародавнього Сходу знайдено давно: греки і римляни були більш талановиті, ніж народи Єгипту та Вавилонії, тому вони прагнули до нового, розвивалися, а на Стародавньому Сході звикли задовольнятися вже досягнутим, відомим. Але це не правда. Шумери і єгиптяни були обдаровані від природи не менше, ніж греки. Щоб переконатися в цьому, досить поглянути на великі піраміди, що збереглися набагато краще грецьких будівель. Але ж грецькі храми молодше пірамід на два тисячоліття! Стародавні архітектори, які володіли лише чотирма арифметичними діями і спиралися виключно на досвід і чуття, вміли зводити складні конструкції, яким може позаздрити будь-який сучасний інженер. А з не-

42

вичерпується фантазією творців стародавніх східних міфів і сказань не може зрівнятися вся винахідливість сучасних письменників і кінорежисерів. Не забудемо, що саме в давньосхідних країнах були придумані і розроблені всі основні види писемності, і греки пізніше лише запозичили і вдосконалили найвдалішу з цих різновидів - фінікійське лист.

Народи, першими в історії створили потужні держави і розкішні храми, книги й зрошувальні канали, заслуговують і інтересу, і поваги з боку нащадків. Особливість же їх полягала в тому, що всі свої творчі сили, всю свою природну обдарованість вони витрачали не стільки на винахід чогось нового, скільки на підтримку сформованих, від століття встановлених порядків.

Уявімо собі, скільки сил потрібно було витратити на те, щоб просто зберегти неушкодженими перші невеликі осередки високої культури землеробства і державності. Стихійні лиха, неврожаї, набіги напівдиких і жадібних до видобутку сусідів - все це загрожувало загасити ледь жевріючі вогники нових культур, що виникали в долинах великих річок приблизно з 3000 р. До н.е. е. А скільки таких «вогників» було раз і назавжди погашено? Точна їхня кількість ми навряд чи коли-небудь дізнаємося. Згадаймо, що більшість стародавніх східних держав розташовувалося в тих краях, де і зараз урагани, повені та землетруси щороку забирають тисячі людських життів. У наші дні на допомогу постраждалим народам приходять сусіди і все міжнародне співтовариство. П'ять тисяч років тому від сусідів нічого хорошого в таких випадках чекати не доводилося, і краще було готуватися до чорних днях заздалегідь. Виживали тільки самі обережні, предусмотрі-

тільні і організовані - ті, хто збирав всі запаси продовольства в одному безпечному місці, беззаперечно підкорився своїм вождям, слідував встановленим звичаям. Народи Стародавнього Сходу жили з постійним відчуттям тривоги і страху перед завтрашнім днем, тому їх улюбленим заняттям було ворожіння про майбутнє (греки і римляни успадкували пристрасть до ворожіння від єгиптян і сирійців). Гадали на всьому: на кістках і нутрощах принесених в жертву тварин, на спеціальних картах, уважно розглядали напрям польоту пташиних зграй, розташування світил на небі. Гадали все: грізний цар Ассірії Ассархаддон і правителі древніх міст на річці Хуанхе, фінікійські жерці жахливого бога Ваала і знатні іранці-змовники, які мали намір змістити з трону царя-самозванця. Напружений інтерес до того, що буде завтра, до того,

що має статися, показує, що життя на Давньому Сході зовсім не була спокійною і незмінною. Ніхто не був упевнений в тому, що це «завтра» взагалі настане; щоб зустріти завтрашній день, вже сьогодні потрібно було докласти чимало зусиль і спритності.

Ми поки ще погано уявляємо собі, які зміни відбувалися в душі людини, який залишив мандрівну життя мисливця і збирача дарів дикої природи і зв'язав своє життя з клаптиком землі, годували його і родину. Мисливець легко вислизав від впливу ворожих сил природи - йому досить було змінити місце полювання або стоянки, щоб опинитися недосяжним для злих духів, в існування яких він твердо вірив. Хлібороб, як би прикутий до свого поля, зрошувального каналу і комори з зерном, відчував себе беззахисним перед усіма силами світу, про які він не знав, добрі вони чи злі. Сьогодні сонце давало землі тепло, а завтра воно ж

Табличка одного з об'єднувачів Єгипту - царя Нармера. Присвячена перемозі Південного Єгипту над Північним.

Зліва - лицьова сторона, праворуч - зворотний бік таблички.

43

випалювало молоді посіви; річкова вода сьогодні несла грунті життя, а завтра виходила з берегів, заливала селища і вбивала людей. Жителям річкових долин відкрився величезний світ сил природи; вони не могли тепер вислизнути від цих сил, отже, доводилося вчитися управляти ними.

Шумери, єгиптяни, арії і ханьці (стародавні китайці) доклали величезних зусиль, щоб розібратися в безкрайньому і незбагненному для людини світі: вони представили ці сили в образі богів, дали богам імена, визначили характер кожного з божеств, склали тексти молитов і заклинань, волань до богів. Не слід ставитися до цієї діяльності древніх іронічно: адже перехід до осілого землеробства змусив їх «відкритися» назустріч світу, і світ обрушився на них з такою силою, що люди просто змушені були якось організувати свої нові враження, інакше вони просто не винесли б їх тиску. Давньосхідних людина була приречена жити в світі, пронизаному магією і чаклунством, але магія не була для нього просто способом виконання його особистих або колективних бажань - бажання отримати хороший урожай або вигідно одружуватися. Магія як би представляла собою ширму, загородження між людиною, які опинилися під прицілом таємничих сил, і самими цими силами. Магічну броню людина носила на собі все життя, а часом не знімав її і після смерті. З подібними уявленнями прямо пов'язаний складний похоронний обряд стародавніх єгиптян.

Особливо щільні «магічні обладунки» носили на собі люди, від яких залежали життя і процвітання народів і племен, - царі і жерці. Єгипетські фараони, наприклад, крім усім відомого тронного імені мали ще й таємне ім'я, що ретельно приховується від сторонніх; збереження цієї таємниці було запорукою життєвої сили і здоров'я царя. Згідно з уявленнями давніх шумерів, боги приймали жертви і молитви лише від

особливим чином очищених людей, тому місцеві жерці спеціальними складами виводили все волосся на голові і тілі. Схожі погляди існували і в індійських брахманів; їхнє життя визначалася великою кількістю заборон і обмежень. Їм не можна було здійснювати дії, що вважалися «нечистими».

Але в магічну броню наділялися не тільки царі і жерці - її несли на собі цілі народи. Роль такого захисту грали складні і розвинені уявлення про богів і сили, які керують світом. Вони дали народам Стародавнього Сходу прекрасний шанс протистояти натиску кочівників, зарівшіхся на багатства осілого землеробського населення. Справа в тому, що кочівники, час від часу захоплювали великі території річкових долин, потрапляли під сильне релігійне і культурне вплив місцевих народів. Напівдикий семіти або воїн племені чжоу цілком відчував всю велич світу магічних уявлень древніх шумерів або иньцев; хоча формально він і був переможцем, йому доводилося шукати своє маленьке місце в цьому одвічно існував світі, пристосовуватися до нього. Потужна культура найдавніших землеробських центрів «перемелювала» все нові і нові групи войовничих прибульців; це було особливо помітно в Межиріччі і Стародавньому Китаї - тут кочівники вливалися до складу осілих землеробських товариств практично постійно. Культура на Стародавньому Сході була не розкішшю, чи не засобом заповнення дозвілля, а засобом виживання, боротьби з ворожим, смертельно небезпечним світом.

Людина не хотів відчувати себе порошиною на вітрі - він прагнув наповнити все навколишнє знаками свого існування, як би «відзначитися» в цьому житті.Звідси, напевно, і виникала у древніх людей тяга до будівництва грандіозних споруд: пірамід, висічених в скелях храмів, гігантських статуй фараонів, багатометрових барельєфів з написами. Штучний світ пло-

44

тин, храмів і оброблених полів, створений людиною, мав повністю замінити собою світ гір, степів і бурхливих річок, створений богами ...

Ми починаємо розуміти, наскільки несправедливі уявлення про якийсь нерухомості, відсталості давньосхідних товариств. Все життя людини, яка народилася в Єгипті або Шумері, Індії або Китаї, з першого до останнього дня проходила в боротьбі. Це була боротьба з негодою, кочівниками, неподатливим кремнём і обсидіаном, але найчастіше - з власними страхами і невпевненістю в завтрашньому дні. Скупчена життя в містах, мурашиний працю на невеликих ділянках землі, боязнь покарання з боку будь-якого дрібного чиновника - все це породжувало в людях особливу, хворобливу нервозність; вона знаходила вихід як в диких і дивних релігійних обрядах, так і в божевіллі народних повстань, коли натовпи рабів і бідняків руйнували стародавні гробниці, знищували мумії давно померлих царів і вельмож, розбивали судини з пахощами, розривали пурпурні тканини ... Уміння придушити свої неусвідомлені страхи, не дати їм вирватися на волю властиво лише цивілізованій людині. Щоб оволодіти цим мистецтвом, потрібно декілька тисячоліть. Якого ще «прогресу» або «розвитку» ми маємо право вимагати від народів Стародавнього Сходу, на диво швидко освоїли всі премудрості суспільного життя?

Може здатися, що у стародавніх східних народів був безвідмовний інструмент впливу на середовище, в якому вони жили, - це держава. Держава наганяло страху на сусідів-кочівників, прокладало канали, будувало храми і приносило жертви богам, збирало врожай з полів і роздавав його людям у вигляді пайків. Дійсно, держава і його правитель в більшості давньосхідних країн обожнювалися і вихвалялись. Ті блага, які боги давали людям далеко не кожен день, цар давав своїм підданим щодня; він був втіленням щедрості і справедливості. Чи слід дивуватися, що цар шанувався вище багатьох богів і йому віддавалися належні богу почесті?

Вся справа тут, однак, в тому, що держава на Стародавньому Сході зовсім не було таким грізним і могутнім, яким воно хотіло здаватися. Якщо деспот здатний відрубати голову будь-кому, то це зовсім не означає, що держава, яким він керує, - сильне і міцне. Цілком може бути і навпаки: жорстокі покарання відшкодовують нездатність царя по-справжньому керувати своїми підданими.

Саме так було і в Єгипті, і в Шумері, і в Індії, і в Китаї (в останніх двох країнах принаймні до освіти ранніх імперій в кінці I тис. До н. Е.). Царська влада не «пронизувала» всю товщу населення від верху до низу. Вона була сильна у великих містах, в близьких до столиці районах, але дуже слабка в глибинці, в маєтках вельмож і багатих храмів. Значна частина населення річкових долин продовжувала

жити первісним чином: великими родами або сільськими громадами, зберігали владу виборних громадських старост і право самоврядування в сільських справах. Над цими нижніми поверхами суспільного життя надбудовувалися особливі, дуже тісні зв'язки сільських жителів з місцевою знаттю, нерідко не корився царю. Ці зв'язки теж по суті були позднепервобитного; вони збереглися у всіх країнах Стародавнього Сходу з дуже давніх часів. Держава змушена була рахуватися з існуванням подібних відносин; воно використовувало їх в своїх інтересах (в міру сил), але підпорядкувати собі не могло.

Сфінкс.

Це означає, що будь-який прадавнього держава як би складалося з «кубиків», елементів, які самі по собі не були державними; «Кубики» ці виникли набагато раніше, ніж в долинах Нілу і Євфрату склалися перші держави. Майстерний будівельник міг побудувати з цих елементів досить химерна споруда, але чим вище і складніше воно ставало, тим більше був ризик, що будівля в кінці кінців впаде. Був лише один спосіб підвищити стійкість цієї державної конструкції - збільшити її масу, змусити верхні поверхи з подвоєною силою тиснути на нижні. Власне, це історики і називають вос-

45

точним деспотизмом, маючи на увазі необмежену владу царя над підданими. Але збільшувати тиск безмежно теж було не можна: все починало тріщати по швах, і грандіозна споруда з гуркотом валилося, потроху відновлюючись через пару століть.

Тут чималий подив викликають дві речі. По-перше, всі народи Стародавнього Сходу після короткого періоду проб і помилок разюче швидко знайшли найкращі способи вибудовувати піраміду влади так, щоб вона не обрушувалася або обрушувалася якомога рідше. По-друге - і це найдивніше, - ці хиткі конструкції, зведені на дуже нестійкому фундаменті, працювали, і здебільшого працювали прекрасно! Держава дійсно розподіляла серед населення продукти харчування, стежило за станом зрошувальної системи, організовувало далекі військові походи і робило ще безліч корисних і просто необхідних справ. Важко навіть уявити собі, скільки сил, розуму, досвіду і чуття вимагало підтримку державної машини в робочому стані в таких несприятливих умовах. Давньосхідні правителі дійсно були подібні до богів - з нічого, з хаосу, з первісних форм організації праці і влади вони примудрялися створювати на диво налагоджений і без збоїв працює механізм. Це давалося дорогою ціною: вавилонський цар Хаммурапі, наприклад, особисто вникав в усі дрібні справи свого великого держави. Прокладка зрошувального каналу, насадження плодового саду - ніщо не випадало від

його уваги. Такого ж старанності цар вимагав і від своїх чиновників. У Китаї вмілі і досвідчені чиновники цінувалися вище, ніж родовиті аристократи.

Може здатися, що повага, виявляв на Стародавньому Сході адміністраторам і правителям, було лише різновидом підлабузництва і лестощів. Однак це не так, або не зовсім так. В очах своїх сучасників писар і жрець були творцями нового, очеловеченного світу, жити в якому було незмірно затишніше, ніж в первісному світі диких, ворожих людині просторів. Люди Стародавнього Сходу вміли знаходити особливу красу в творчої діяльності; символом ж цього творення для них було нанесення письмових знаків на папірус або глину. «... Примушу я тебе полюбити писання більш, ніж свою матір, і так покажу красу їх перед тобою, адже вона більше краси посади всякої, і не було подібної їй в землі цій», - наставляє свого сина єгипетський переписувач часів Середнього Царства.

Подумаємо ж з вдячністю про людей, яких ми бачимо в дивних, застиглих позах на зображеннях кам'яних барельєфів. Тепер вони вже не здаються нам такими незрозумілими і далекими. Ми бачили, як вони працювали над світом, в якому їм довелося жити, як вони намагалися зробити його більш близьким і доступним. Завдяки цьому і самі вони стають близькими нам. Тепер ми знову можемо відкрити підручник і увійти в музейний зал ...

ШУМЕР

Початок шумерської історії містить в собі багато таємниць. Історики і археологи витратили чимало сил, намагаючись розгадати їх. Зараз ми знаємо, як виглядали шумери, в яких богів вони вірили, як вели господарство, виховували дітей. Археологи ходять по вулицях древніх шумерських міст, відновлюють розташування будинків і храмів. Однак загадок менше не стає. У міру накопичення знань виникають нові питання. І головний з них - звідки прийшли шумери, де їхня батьківщина?

Країна Шумер отримала свою назву від народу, який оселився близько 3000 р. До н.е. е. в пониззі річки Євфрат, неподалік від впадання її в Перську затоку. Євфрат поділяється тут на численні протоки-рукава, які то зливаються, то розходяться знову. Береги річки низькі, тому Євфрат часто змінює свій шлях до моря. При цьому старе русло перетворюється поступово в болото. Глинисті пагорби, розташовані віддалік від річки, сильно випалені сонцем. Спека, важкі випаровування від боліт, хмари мошкари змушували людей триматися подалі від цих місць. пониззя Євфрату

довгий час не привертали уваги землеробів і скотарів Передньої Азії.

Невеликі села розташовувалися далеченько від води, так як Євфрат розливається влітку дуже бурхливо і несподівано, і повені завжди були тут дуже небезпечні (пам'ять про великих потопи збереглася в шумерських переказах). В безкраї очеретяні зарості люди намагалися не заходити, хоча під ними ховалися дуже родючі землі. Вони утворилися з мулу, оседавшего під час повеней. Але в ті часи обробка цих земель була ще людям не під силу. Вони вміли знімати врожаї тільки з невеликих відкритих ділянок, які нагадували своїми розмірами скоріш городи, а не поля.

Все змінилося, коли в країні річок і боліт з'явилися нові, енергійні господарі - шумери. Ось тут-то і починаються загадки. Ми не знаємо, звідки вони прийшли в пониззя Євфрату. У шумерських легендах згадані тільки високі гори на їх забутої батьківщині, шлях по морю, довів їх до гирла Євфрату, і острів в морі, який шумери вважали не тільки своєю давньою батьківщиною, а й

46

прабатьківщиною всіх людей взагалі. Відомо, що мова йде про острів, який в давнину називали Дильмун, а зараз - Бахрейн. На Бахрейні, однак, немає високих гір, тому історики постаралися перевірити, чи є правда в цих переказах, і на протязі багатьох років вели на Бахрейні розкопки. Виявилося, що в давнину на острові були шумерські поселення і кладовища - значить, шумери жили тут досить довго. На жаль, ці знахідки відносяться до того ж часу, коли шумери жили вже і в Межиріччі. Може бути, на Бахрейні знайдені просто невеликі торгові містечка, пов'язані з головними містами на Євфраті?

Шумери сильно відрізнялися від їхніх околицях народів - і перш за все своєю мовою. В наші дні вчені вміють читати шумерські тексти, вже складено багатотомні словники шумерської мови. Для цього потрібно багато десятиліть наполегливої ​​праці, і вчені не раз помилялися. Поступово стало ясно, що древнешумерского мова не схожа ні на один із стародавніх і сучасних мов. Тому ми не можемо сказати, з якими народами давнини шумери «складалися у родинних», хоча вчені намагалися підшукати їм «рідню» і на Кавказі, і в Гімалаях, і на Памірі. Всю правду про їх далеку батьківщину ми навряд чи коли-небудь дізнаємося. Краще подивимося, як повели себе шумери в незнайомому для них місці, серед очеретяних заростей і боліт.

Крім родючих, але ще не освоєних земель нова батьківщина шумерів могла похвалитися тільки великою кількістю глини та очерету. Ні високих дерев, ні придатного для будівництва каменю, ні руд, з яких можна виплавляти метали, тут не було. Шумери навчилися будувати будинки з глиняних цеглин; дахи цих будинків настилались з тростини. Такий будинок потрібно було щороку підправляти, підмазуючи стіни глиною, щоб він не розвалювався. Покинуті будинки поступово перетворювалися в безформні пагорби, тому що цеглини виготовлені з необпаленої глини. Шумери часто залишали свої будинки, коли Євфрат змінював русло, і поселення чинився далеке від берега. Глини всюди було багато, і за пару років шумери встигали «зліпити» новий селище на березі годувала їх річки. Для лову риби і річкових подорожей шумери використовували плетені з очерету невеликі круглі човни, обмазуючи їх зовні смолою.

Велика кількість глини, з якої робили вдома і посуд, кухонне начиння і дитячі іграшки, підказало шумерам думка про те, щоб писати на глиняних табличках.Писар працював так: із сирої глини виготовлялася невелика плоска табличка, на яку гострої паличкою наносилися письмена. На вузький глині ​​важко проводити лінії однакової товщини, тому вони виходили схожими на трикутники або клини. Історики називають шумерское лист «клинописом». Не дуже потрібні записи потім можна було стерти, а таблички з важливими документами обпалювали на вогні, і вони ставали твердими, як камінь. Найбільш ранні записи належать храмовим чиновникам - вони повинні були вважати, скільки зерна, олії та м'яса вироблено в господарстві, скільки видано працівникам на прожиток, скільки залишилося в розпорядженні храму. Археологи навчилися складати навіть розбиті таблички і читати написане на них.

Володіючи родючими землями, шумери згодом зрозумів, які високі врожаї можна одержувати, якщо осушити болота і провести воду до сухим ділянкам.

Зрошення полів в Межиріччі було складною справою. Коли по каналах надходило дуже багато води, вона просочувалася під землі і поєднувалася з підземними ґрунтовими водами, а вони в Межиріччі солоні. В результаті знову сіль разом із водою виносилася на поверхню полів, і вони швидко псувалися; пшениця на таких землях взагалі росла, так і жито з ячменем давали невисокі врожаї. Зрештою засолених поля просто закидали або ж пасли на них овець. Шумери далеко не відразу навчилися визначати, скільки води потрібно для правильного поливу полів: надлишок або нестачу вологи були однаково погані. Найрозумніше в цих умовах було б керувати зрошенням полів з одного місця, а не довіряти кожному селянинові проривати зрошувальні канави, як йому заманеться.

Посудина. Срібло і мідь. Шумер. 2400 р. До н.е. е.

Розвішування хліба.

47

Кільце. Золото, емаль. Шумер. 2400 р. До н.е. е.

Один з найяскравіших прикладів кровопролитних зіткнень між шумерськими номами дає нам історія відносин між номами (див. Ст. «Стародавній Єгипет») Лагаш і Умма.

До 2400 р. До н.е. е. ном Лагаш через своє географічне положення в стороні від головних проток Євфрату перебував як би «на відшибі» від головних подій шумерської історії. З XXIV в. до н. е. накопичили сили правителі Лагаша вступають в боротьбу з сусідніми номами; лякали Лагаша оскаржують владу над усім Шумером, традиційно належить Уру, У руку і Кішу. Проводячи цю честолюбну політику, лякали Лагаша, однак, не беруть до виду і які межують з Лагашем землі сусідніх номів. Головним суперником Лагаша стає рас покладений неподалік ном Умма.

Війни з Уммой почалися через ділянки родючих земель, який ще в стародавні часи був поділений між обома номами неупередженим судом кішского правителя. Ополчення Лагаша очолював талановитий воїн і політик, якого звали Еанатум. Кіш виступив на стороні Умми. Незважаючи на це, Еанатум здобув повну перемогу. Битва з Уммой була настільки кровопролитної, що в своїй переможній написи Еанатум згадав тисячі убитих ворожих воїнів. Зазвичай військові зіткнення між шумерськими номами закінчувалися загибеллю кількох десятків людей з обох сторін.

Перемога над Уммой стала першою ланкою в ланцюзі успіхів Еанатум. Приєднавши до Лагашем спірні прикордонні землі, він продовжив свої походи і здобув перемоги над більшістю своїх суперників. Все ж йому не вдалося домогтися встановлення своєї влади над північними землями Шумеру і деякими номами на Євфраті.

Однак боротьба з Уммой була не закінчена. Після смерті Еанатум Умма відмовилася виплачувати данину переможцям і знову захопила спірні землі на кордоні. Близько 2360 р. До н.е. е. наступники Еанатум знову розбили війська Умми, призначивши в цей ном вірного їм правителя.

Зміцнення військової могутності дорого обійшлося Лагашем. Необхідність утримувати велику кількість воїнів виснажувала господарські можливості нома. Цим скористався новий правитель переможеною Умми Лагаль-загесі (очолював Умму приблизно з 2336 р. До н.е. е.). Він зруйнував всі будівлі, зведені Лагашем на спірних прикордонних землях, і спробував захопити весь ворожий ном. Це, однак, не вдалося - правитель Лагаша Уруинимгина зміг відсидітися за стінами своєї столиці.

Неважко помітити, що такі зіткнення могли тривати десятиліттями, не приносячи жодних певних результатів і плюндруючи тисячі людей. Кінець цим міжусобиць поклав цар Саргон Древній, який об'єднав весь Шумер незадовго до 2300 р. До н.е. е.

Шумери розливають вино.

Такими центрами управління сільським господарством, а значить, і всім життям людей, в Шумері стали храми. У великих храмових господарствах було багато жерців, які спеціально займалися виміром земельних ділянок, організовували прокладку каналів, вели рахунок зібраному врожаю. Саме храм керував життям сусідніх міст і сіл, збирав з населення податі, роздавав їжу в голодні роки. Історики називають об'єднуються навколо храму людей храмової громадою.

Чому ж усіма цими справами займався не цар, як це було в Єгипті? Справа в тому, що Шумер протягом семи століть своєї історії не уявляв собою єдиної держави: області країни були відокремлені один від одного протоками Євфрату і болотами, а також особливостями розвитку. Центром кожної області був сильний і багатий місто, що виникло навколо храму, присвяченого місцевому богу. Найвідомішими з шумерських міст були Ур, Урук, Ніппур, Киш, Лагаш, Умма. Всього ж таких самостійних міст і областей було кілька десятків. Керували містом і областю жерці головного міського храму; верховний жрець найчастіше носив титул «ен» або «енсі». Найменше з храмом був пов'язаний командир міського ополчення, що називався «лугаль». Однак і лугалі часто відбувалися з жрецьких родин. Протягом довгого часу влада жерців була в Шумері набагато сильніше влади військових вождів.

Особливе становище жерців в Шумері підкріплювалося хитро продуманою організацією храмового господарства. Спочатку біля храмів не було своєї землі. Кожне село просто виділяла «богу» особливий ділянку поля. Його обробляли все селяни разом, а зібраний з цієї ділянки урожай сільська громада віддавала храму. Поступово храми забрали у громад ці землі і стали вести на них своє власне господарство. З'явилися і залежні від них люди, які працювали на храмових полях за продуктовий пайок. Рабів в Шумері спочатку було ще трохи, і їхня праця не грав великої ролі в господарстві. У Шумері дуже рано була дозволена законом купівля і продаж землі. Користуючись цим, храми весь час збільшували свої володіння; все більше ставало безземельних селян, які змушені наймитувати на храмових полях. Частина полів храм здавав в оренду. Будь-яка людина міг взяти ділянку землі і вести на ньому господарство, віддаючи жерцям частину врожаю. Виходило, що кожен селянин міг розраховувати на допомогу від храму: бідняку ​​храм забезпечував шматок хліба, малоземельному селянинові - можливість обробити

48

додатковий клаптик землі, а міцному господареві оренда давала можливість розширити виробництво і частина врожаю продавати на ринку. Тому всі селяни в Шумері міцно трималися за храми і часто вставали на сторону жерців під час їх сварок з лугалями, а пізніше - з царями.

А зіткнення між храмами і лугалями відбувалися в Шумері все частіше. Лугалі прагнули завоювати сусідні міста, об'єднати країну і оголосити себе царями. Для цього їм потрібно було перетворити міське військо в свою власну дружину, слухняну всім наказам ватажка. Однак у лугаля не було коштів, щоб утримувати таке військо, тому він починав торгуватися з храмами і просив у них землю для роздачі її своїм воїнам. Натомість лугаль, мабуть, обіцяв жерцям підкорення міст-суперників і багаті подарунки з військової здобичі. Іноді лугаля вдавалося отримати доступ до храмових земель, і тоді починався безсовісний грабіж храмового майна: лугаль зганяв з полів селян, садив замість них своїх воїнів, відміняв роздачі продуктів населенню, передавав храмову землю у спадок своїм синам.

Що ж змінилося в шумерських містах після переходу влади до військових вождям? Відповідь на це питання дає історія Лагаша. Близько 2400 р. До н.е. е. влада в цьому місті захопив лугаль Еанатум. Використовуючи багатства міських храмів, він вів успішні війни з сусідніми містами і змусив їх визнати панування Лагаша. При цьому гинули тисячі людей; суперники нерідко руйнували греблі на Євфраті і затоплювали поля і селища один одного. Перемоги, здобуті такою ціною, радували далеко не все населення. У Лагаше почалися заколоти, і один з наступників Еанатум, Уруинимгина, змушений був повернути храмам їх землі і відновити багато з стародавніх звичаїв. Але було вже пізно. Лагаш настільки ослаб через внутрішні чвари, що в боротьбі за спірні землі був розгромлений своїм вічним суперником - сусіднім містом Умма.

Жоден з шумерських лугаль не був достатньо сильний, щоб об'єднати країну під своєю владою. Незадовго до 2300 р. До н.е. е. заворушення в шумерських містах і війни між містами набувають особливо руйнівний характер. Але сім століть шумерської історії принесли не тільки руйнування і міжусобиці. Шумери створили багату і складну культуру, яка стала зразком для наслідування на всій території Межиріччя. Шумерським клинописом користувалися згодом багато народів, пристосувавши її до своїх мов.

Шумери були наділені дуже сильним релігійним почуттям. Їх уявлення про богів, початок світу, людської долі відбилися в багатьох східних релігіях. Багато шумерські перекази перейняли давні євреї, і пізніше вони були записані в Біблії. Шумери проявляли дивну тягу до наукового знання про світ: до греків вони були кращими математиками і астрономами давнину.

Чиновник. Гіпс і ляпіс-лазур. Шумер. 2500 р. До н.е. е.

Приблизно в 2200 р. До н.е. е. Шумеро-аккадської царство розпалося під ударами кочівників-кутиев. Кутії були вигнані з країни лише через сто років. Нова династія, яка об'єднала під своєю владою Межиріччя, походила з міста Ур; історики називають її «III династія Ура».

Найбільш помітними її представниками були два перших царя - Ур-Намму (2112 - 2094 рр. До н. Е.) І його син Шульги (2093 - 2046 рр. До н. Е.). Ці правителі намагалися відтворити царство Саргона Стародавнього в усьому його блиску, викреслити з пам'яті людей картини його розпаду і вікового панування кутиев над країною. Для цього були складені так звані «Царські списки», які перераховували всіх царів, що правили шумерами з незапам'ятних часів. Укладачі списку називали імена царів таким чином, що складалося уявлення про те, що Межиріччя з самого початку своєї історії було єдиним царством; насправді ж це було далеко не так. Ур-Намму і Шульги взяли всі титули Саргона і його наступників, прагнули розширити межі держави до колишніх меж.

Царі Ура продовжували політику Саргона і у внутрішніх справах країни. Вони взяли під контроль храмові господарства і спробували затвердити свою верховну власність над усіма полями Межиріччя, причому домоглися набагато більшого успіху, ніж Саргон і його сини. III династія Ура довела державну централізацію до крайніх меж, по суті перетворивши чималу частину населення країни в рабів.Правителі Ура надмірно сподівалися на міць своєї держави, яка насправді була досить примарна. Вони вплуталися в тривалу боротьбу з сусіднім Еламом, залишивши власну країну беззахисною перед нападом аморейских кочових племен. Одного-двох ударів кочівників по державі III династії Ура з його ускладненою системою управління виявилося досить, щоб близько 2000 р. До н.е. е. Шумеро-аккадської царство зникло з політичної карти Межиріччя.

49

Знання, накопичені предками, передавалися хлопчикам і юнакам у численних храмових школах. Тут вчили читати клинопис, вести господарські записи, спостерігати зоряне небо, точно визначати площі земельних ділянок. Шумери високо цінували мудрість, яка, на їхню думку, була зосереджена в вухах людини; тому багато зображення людей відрізнялися у них великими відстовбурченими вухами. Ми краще зрозуміємо характер шумерів, оцінимо їх любов до знання, якщо порівняємо ці зображення з портретами, наприклад, ассірійських царів, войовничих і безжальних. Шумерські правителі нерідко веліли сфотографуватися в особливій «позі будівельника» - з кресленням будівлі, розкладеним на колінах, з невеликим відерцем сирої глини, поставленим у ніг. Цей народ більше любив будувати, ніж воювати, і образ творця, на думку шумерів, більше підходив правителю, ніж вигляд воїна.

Може бути, тому шумери так і не вдалося створити єдине царство. Людина, який зміг це зробити, виявився не Шумер, а аккадцев. Звали його Саргон, хоча швидше за все це не ім'я, а один з титулів, прийнятих ним після перемоги над своїми суперниками. Аккадці теж жили в Межиріччі, на північ від шумерів. Спочатку вони були кочівниками-скотарями, пізніше звернулися до землеробства і підтримували з шумерами тісні відносини. Скориставшись чварами між лугалями, Саргон зміцнився спочатку на півночі Шумеру, за кілька років створив сильну армію, озброїв її далекобійними луками (шумерські воїни користувалися в битві тільки мечем і списом), а незабаром захопив і південь країни. Саргон не прийняв жодного з почесних шумерських титулів і не вибрав жоден із стародавніх шумерських міст своєю столицею. Він став іменувати себе царем Шумера і Аккада і побудував нову столицю - місто Аккад. Саргон встановив контроль над усіма храмовими господарствами, але натомість він постійно давав храмам багаті дари. Саргон створив велику кількість чиновницьких посад, і багато хто з людей, які годувалися біля храмів, перейшли на царську службу.

Шумерська знати не раз піднімала заколоти проти влади Саргона (пізніше названого Давнім) і його спадкоємців, але сини Саргона, Рімуш і Маніштушу, знищили незадоволених, просто вирізавши наймогутніші пологи знаті. Виникло потужне шумеро-аккадської царство, що проіснувало близько ста років, приблизно з 2300-х по 2200-і рр. до н. е. Найвищого підйому воно досягло при внука Саргона, Нарам-Синьо (2236-2200 рр. До н. Е.). Нарах-Сін відчував себе настільки впевнено, що спробував обожити особистість царя і правити країною самостійно, без опори на храми.

Після виникнення Шумеро-Аккадского царства шумери почали поступово змішуватися з аккадців і іншими степовими народами; одночасно шумерська культура широко поширилася в Межиріччя і на багато століть пережила створив її народ.

Шумери на бойовій колісниці.

ВАВІЛОН

Серед міст Стародавнього Сходу Вавилон був, мабуть, найбільш шанованим. Сама назва міста - Баб-Мулу ( «Ворота Бога») - говорило про його святості, про особливе заступництво богів. Верховному вавілонського богу Мардуку поклонялися багато народів, навіть не підвладні Вавилону, його храми і жерці отримували багаті дари від сусідніх царів.

Вавилон ні одним з найдавніших міст Межиріччя - шумерські міста Ур, Урук, Ереду і інші були приблизно на тисячу років старше. Двічі Вавилон ставав столицею могутньої держави. Перше його посилення охоплює період приблизно з 1800 до 1700 р. До н.е. е. Історики називають його «Старовавилонським». Другий період підйому після катастрофи Ассірійської держави також тривав близько століття (626-539 рр. До н. Е.). Ці роки прийнято позначати як час існування «нововавилонского» царства.

Невелике поселення на місці майбутнього Вавилона існувало, ймовірно, ще за часів шумерів. Містом Вавилон став після захоплення Межиріччя кочівниками-амореями близько 2000 р. До н.е. е. Амореї перемогли шумеро-аккадської царство і широко розселилися по його території. Одним з їх опорних міст і став Вавилон.

Місто розташовувався в дуже зручному місці - там, де зближуються річки Євфрат і Тигр і від головного русла Євфрату починають відділятися численні протоки. Положення Вавилона було дуже сприятливим для заняття торгівлею, але амореи навряд чи думали про це. Захоплення Межиріччя порушив сформовані зв'язки, дороги стали небезпечними, канали міліли і заростали. На позбавлених поливу полях кочівники пасли овець.

50

Ворота богині Іштар.

7. Межі Вавилонського царства при Хаммурапі (1792- 1750 рр. Н. Е.).

2. Територія Ассірії в середині VII ст. до н. е.

3. Основні напрямки завойовницьких походів ассирійських царів.

Але запустіння виявилося недовготривалим. Великі царські господарства розпалися. Більше ніхто не гнав сільських жителів на польові роботи, не збирав весь урожай в царські комори, які не вів боргових записів на глиняних табличках. Селяни працювали тепер на невеликих клаптиках землі, які були їхньою власністю. Господарі самі вирішували, що їм вирощувати - ячмінь або фінікові пальми, і самі розпоряджалися урожаєм. З приходом амореїв в Межиріччя стало більше корів і овець. Сільські жителі змогли удобрювати поля гноєм і орати на биках, а не рихлити землю вручну.

Перестали існувати і царські ремісничі майстерні: адже вже ніхто не дбав про підвезення деревини, металів, пряжі і дорогоцінних каменів ... Зате з'явилося багато дрібних майстерень.

Роздроблення великих господарських об'єднань на дрібні призвело до того, що після налагодження торговельних зв'язків, відновлення каналів і зрошення занедбаних полів в країні почався небачений підйом. Держава не пригнічувало активність селян і ремісників і не відбирало основну частину вироблених ними товарів або виробів. Виникає безліч ринків, на яких можна було продати або купити рибу, фініки, зерно, тканини та інші товари, найняти вмілого працівника. З'являються надлишки продуктів і виробів. Їх скуповують і продають за межами країни багаті торговці-тамкари. Назад вони привозять в основному рабів: в Межиріччі стало не вистачати робочої сили.

До 1800 р. До н.е. е. Межиріччя оговталося від наслідків руйнування і перетворилося на квітучий, дбайливо доглянутий сад. Нові способи ведення господарства сприяли зміцненню нових центрів, таких, як Вавилон, бо старі міста з працею пристосовувалися до господарської незалежності ремісників і селян.

Перші правителі невеликого вавилонського царства вели обережну політику. Вони укладали союзи з сильними сусідніми державами - Ларс, Ісин, Марі - і при цьому точно вибирали найбільш вигідного партнера. Таким чином перші п'ять вавілонськихцарів змогли значно розширити свої володіння, але врівень зі своїми союзниками Вавилон поки не встав.

Положення змінюється при шостому царі Вавилона - Хаммурапі, одному з найбільших політиків давнини. Він правил Вавилоном з 1792 по 1750 р. До н.е. е. Зійшовши на трон невеликого царства, розташованого в середній течії Євфрату, Хаммурапі закінчив свої дні повелителем величезного за тодішніми мірками держави, що включав в себе основну частину Межиріччя. Продумана система політичних союзів допомогла йому розгромити противників; причому нерідко - чужими руками. Зрештою вавилонський цар розправився і зі своїм головним союзником, царем північного держави Марі, якого звали Зімрі-Лім.

Після об'єднання країни Хаммурапі довелося вирішувати дуже складні завдання. Щоб його володіння знову не розпалися на окремі області, влада царя повинна бути сильною. З іншого сто-

52

храм Етеменанки

1 - міст через Євфрат; 2 - Нухар; 3 - Етеменанки; 4 - Священні ворота.

ку, Хаммурапі не міг відбирати у селян землю, знову створювати великі царські господарства, збирати ремісників в царські майстерні. Такі дії призвели б до швидкого занепаду країни - люди встигли звикнути до самостійності, відносної свободи, до доходів від ринкової торгівлі. Мудрий Хаммурапі знайшов прийоми, що дозволяють царя керувати діяльністю підданих. Він став автором найвідомішого на Стародавньому Сході збірника законів, названого істориками «Кодексом Хаммурапі».

У 1901 р французькі археологи виявили під час розкопок в Сузах, столиці давнього Еламу, великий кам'яний стовп із зображенням царя Хаммурапі і текстом 247 його законів, написаним клинописом. З цих законів в основному і стало відомо про життя Вавілонії і про те, як Хаммурапі керував країною.

Хаммурапі не став створювати царські маєтки, відбираючи землю у селян. Він скористався ділянками, які громади виділяли йому як цареві. На ці землі Хаммурапі посилав своїх людей - воїнів і так званих «мушкену». Мушкену вважалися наближеними царя і отримували від нього землю, худобу і хліб, необхідні для ведення господарства. Крадіжка майна у мушкену каралася суворіше, ніж крадіжка у простого селянина. Так цар міг впливати на життя сільських громад через вірних йому і залежних від нього людей.

Довелося царю займатися і селянськими боргами. Раніше селяни платили податки в основному зерном, олією, вовною. Хаммурапі почав стягувати податки сріблом. Однак далеко не всі селяни продавали продукти на ринках. Багатьом доводилося брати срібло в борг у тамкаров за додаткову плату. Тим, хто був не в змозі

53

розплатитися з боргами, доводилося віддавати в рабство кого-небудь з родичів. Хаммурапі кілька разів скасовував всі накопичені в країні борги, обмежив боргове рабство трьома роками, але впоратися з проблемою боргів йому так і не вдалося. Не дивно, адже серед тамкаров були не тільки торговці, а й збирачі податків, і хранителі царської скарбниці.

У вступі до законів Хаммурапі говорить: «... Мардук направив мене, щоб справедливо керувати людьми і дати країні щастя, тоді я вклав в уста країни істину і справедливість і поліпшив становище людей». Нагадаємо, що Мардук був самим шанованим богом Вавилона. Цар, таким чином, намагається примирити інтереси різних людей - тамкаров, мушкену, воїнів, простих общинників, спираючись на волю верховного божества.

Мардук, за словами Хаммурапі, не просто нагороджує покірних і карає неслухняних - бог дає людям звід правил, що встановлюють справедливість у їхніх взаєминах один з одним. Але - через царя! ..

Хаммурапі так і не вдалося створити міцну державу. Уже при правлінні його сина, Самсуілуни, Вавилон зазнала ряд важких поразок від своїх сусідів, і її володіння скоротилися. Почалася смуга невдач. У 1595 р. До н.е. е. старовавилонское царство було знищено вторглися хетами і касситами, які потім правили Межиріччям близько 400 років (див. ст. «Хетське царство»).

Але Хаммурапі все ж таки досяг більшого, ніж його попередники або царі сусідніх країн.Він першим з правителів стародавності змішав з силою

Вавилонська школа.

царя силу закону і визнав за підданими право самим піклуватися про своє життя. Нарешті, Хаммурапі запропонував народу образ бога, який встановлює згоду між людьми.

Починаючи з правління Хаммурапі Вавилон близько 1200 років був культурним і науковим центром Передньої Азії. Багато досягнення стародавніх вавилонян увійшли до сучасного побуту: слідом за вавілонськими жерцями ми ділимо рік на дванадцять місяців, годину - на хвилини і секунди, а коло - на триста шістдесят градусів. Завдяки працьовитим вавилонським переписувачам ми знаємо зміст шумерських переказів. Причому окремі оповідання зведені ними в великі цикли, а їх зміст вміло пристосоване до сучасності.

Наукове і культурне життя Вавилона виявилася мало залежною від змін в його політичній долі. Змінювалися царі і завойовники, а в Вавилоні так само шанували Мардука, збирали бібліотеки і навчали в спеціальних школах молодих писарів.

У 689 р. До н.е. е. Вавилон в покарання за постійні заколоти був повністю зруйнований за наказом царя Ассірії Синаххериба (див. Ст. «Ассирія»). Через деякий час місто було відбудовано знову і знайшов небачений колись блиск. Вершини свого розквіту він досягає за вавилонського царя Навуходоносора II (605-562 рр. До н. Е.). Замість вузьких кривих вуличок були прокладені прямі довгі вулиці протяжністю до 5 км, які використовувалися для урочистих процесій; вони ділили місто на правильні квартали. Було споруджено чудове святилище - семиступінчастий, схожий на піраміду храм висотою 91 м. Такі споруди в Межиріччі називали «зіккурат».

Захоплення сучасників викликали і дві потужні оборонні стіни Вавилона: кожна 6-7 м завтовшки. Головний вхід в місто був через чудово прикрашені ворота, присвячені богині Іштар. На них цар Навуходоносор II написав: «Я будував Вавилон, найпрекрасніший із міст ... На порозі його воріт поставив я величезних биків і зміїв з ногами, чого не придумав до мене ще жоден цар». Деякі з рельєфних зображень дивовижних тварин на воротах Іштар археологами знайдені і відновлені; за задумом царя, вони повинні були відлякувати від міста ворогів.

До семи чудес світу зараховували в давнину і створені за наказом вавілонськихцарів «висячі сади», в яких дерева як би піднімалися під саме небо. Такий ефект досягався завдяки тому, що вони були посаджені на спеціально збудованих терасах, що примикають до царського палацу. Мабуть, догляд за деревами вимагав великих клопотів, але правителів Вавилона це не бентежило. Своєї мети вони досягли - люди були вражені ...

Враження, яке справляв Вавилон, було настільки сильним, що навіть через 130 років після створення цих чудових будівель грецький історик Геродот писав про нього як про «славну і

54

самому могутньому »місті в Межиріччі. Близько 600 р. До н.е. е. в Вавилоні жило не менше 200 000 чоловік - це був величезний на ті часи місто. Але в 539 р. До н.е. е. красиве місто майже без опору здався іранському цареві Кіру (див. ст. «Стародавній Іран»). І справа була не в тому, що

іранці здавалися хитромудрим вавилонським купцям кращими господарями, ніж власні царі. Вавилон міг дозволити собі не мірятися силою з царями; йому і без того судилася слава у віках.

СТАРОДАВНІЙ ЄГИПЕТ

Це сталося 10 тисяч років назад або трохи раніше ... Невеликий загін мисливців, які прийшли з Сахари, тоді ще квітучої рівнини, підійшов до краю плоскогір'я, за яким відкрилася нова, невідома країна. Мисливці за антилопами, знайомі лише з невеликими, пересихає влітку річками рідних степів, такого дива не бачили ще ніколи! Широка, повноводна ріка велично несла повз них каламутні води; звідки і куди - не знав ніхто. Не порушуючи мовчання, люди довго дивилися на річку, охоплені священним трепетом і бажанням впасти на коліна перед могутнім володарем цих місць. Мисливці навіть не наважилися спуститися вниз, до самої води, біля якої кишіли отруйні змії. Береги річки на сотні метрів були заболочені і поросли густим очеретом. На мілинах відпочивали бегемоти і крокодили. Мисливці пішли, але їм, а згодом і їх нащадкам довелося повернутися до привабливим і лякає берегів. Дичини в висихають степах Сахари ставало все менше, сутички між мисливськими племенами робилися все більш запеклими і кривавими. Які зазнали поразки, відтиснутих зі звичного степи племена осідали на незнайомих їм берегах великої ріки. Населення долини Нілу складалося поступово з невеликих, «просочуються» сюди груп, серед яких були люди з різним кольором шкіри - оливково-жовтим, коричневим або зовсім темним. Перші поселення, виявлені археологами на берегах Нілу, ставляться до досить пізнього часу - VI-IV тис. До н. е. Розташовувалися вони на високих ділянках річкової долини, далеко від води - люди боялися повеней. Родючий грунт «нижніх полів» вони ще не вміли правильно обробляти, хоча найпростіші прийоми догляду за культурними рослинами були їм уже відомі.

Поселенці (їх пізніше стали називати єгиптянами) зберегли ласкаве і шанобливе ставлення до могутнього потоку. Ніл був для них живою істотою; в молитвах і піснях вони зверталися до нього як до батька. А батько в поданні древніх - це той, хто дає їжу, піклується про своїх дітей. Звичайно, єгиптянам доводилося самим добувати їжу, але пан-отець Нил давав їм найголовніше - родючі землі своїх берегів і воду для їх зрошення.

Темна земля в долині Нілу настільки відрізнялася від кам'янистого і глинистого грунту сусідніх плоскогір'їв, що єгиптяни називали свою країну «Кемет» - «Чорна». Особливу землю принесла сама річка, міліметр за міліметром укладаючи родючий шар на кам'яну основу берегів. Вода в Нілі каламутна, тому що містить багато дрібних часточок різного походження - є в ній і крупинки гірських порід, підхоплені рікою там, де вона тече по кам'янистому ложу, і залишки рослин, принесені притоками з прибережних тропічних лісів.

Коли на початку літа в Східній Африці, де знаходиться витік Нілу, починають танути гірські снігу, рівень води в річці підвищується і починається розлив. Ніл сповільнює свій і без того спокійний плин і затоплює низькі береги, перетворюючи їх на кілька місяців в справжні болота. У стоячій воді зважені частинки поступово осідають вниз, і, коли річка повертається в русло, береги виявляються покритими новим шаром родючого мулу. У південних областях Єгипту підйом води починається в середині липня, а над усе - на 8-10 м над звичайним

Ювелірні вироби та прикраси єгиптян.

Бойова єгипетська колісниця.

55

господарські роботи єгиптян.

фрагмент розпису Мисливці за реліквією.

Ми можемо тільки здогадуватися про те, яку велику роль у формуванні єгипетської культури і держави зіграв ранній період єгипетської історії - час з 4000 по 3000 р. До н.е. е. і період Раннього царства (3000 - 2800 рр. до н. е.). До нас дійшло лише кілька кам'яних табличок (їх називають «палетками») із зображеннями перших фараонів, що вражають своїх ворогів. Велика кількість титулів і посад, що згадуються в стародавніх єгипетських написах, говорить про те, що єгиптяни шукали найкращий спосіб організації держави. Вже до початку періоду Стародавнього Царства (2800 р. До н.е. е.) Набір титулів стає дуже стійким. Вдало поєдналися в цю ранню епоху і культури семітів - вихідців з Азії - і африканського населення. Самі єгиптяни з глибокою повагою ставилися до перших, ранніх століть своєї історії. Їх уяву населяло ці часи великими мудрецями і могутніми царями.

*

Навіть під владою фараонів ном продовжував залишатися головною складовою частиною єгипетського суспільства і держави. Номархи нерідко будували собі гробниці, що не поступалися по розкоші царським, тримали власні збройні загони. Номарх міг вільно розпоряджатися полями свого нома - збільшувати оранку у важкі роки, звозити урожай в свої власні комори, видавати його населенню у вигляді пайків. Тільки окремі, особливо важливі галузі виробництва, такі, як скотарство, були поставлені під прямий нагляд чиновників фараона. У таких випадках номарх повинен був тільки забезпечити царським людям нормальні умови праці, не втручаючись в їхні справи. Велика частина населення нома бачила свого справжнього господаря і годувальника не в фараоні, а в номарха. У разі повстань і заколотів проти центральної влади номів знати могла твердо розраховувати на підтримку багатьох простих людей.

*

Єгипетська культура була привабливою для багатьох народів Стародавнього Сходу. Дуже сильним було єгипетське вплив в Нубії, африканській країні, розташованій вище за течією Нілу. Були часи, коли храми, присвячені єгипетським богам, в достатку з'являлися в Сирії і Фінікії. Сильний вплив єгипетська релігія, мабуть, зробила на древніх євреїв. Але єгиптянам, незважаючи на великі завоювання, так і не вдалося створити величезну державу, імперію, що включала в себе безліч країн і народів. Справа тут, мабуть, в тому, що єгиптяни звикли «складати» свою державу з номів - невеликих областей, пов'язаних один з одним Нілом і загальними господарськими інтересами. Грати іншими «кубиками» єгиптяни просто не вміли, тому потужний культурний вплив Єгипту на Передню Азію так і не привело до її приєднання на тривалий термін до держави фараонів.

*

принц Рахотеп і принцеса Нофрет. 2600 р. До н.е. е.

рівнем! - вода піднімається в серпні - вересні і тримається високо до середини листопада. Під час розливу вода прибуває повільно, рівень її підвищується на кілька сантиметрів в день, так що люди встигають піти, прихопивши майно та худобу. Головні труднощі при обробці найродючіших затоплюваних «нижніх полів» пов'язана з тим, що після спаду води волога розподіляється нерівномірно - високо розташовані ділянки втрачають її дуже швидко, прибережні ж поля, навпаки, заболачиваются, тому що вода стоїть на них майже цілий рік. І єгиптяни придумали дуже простий пристрій, що дозволяло регулювати кількість води на полях на свій розсуд. Майже так само, як діти, що будують навесні на струмочках земляні загати, єгиптяни почали зводити на заливних берегах річки стінки з щільно збитої землі, обмазані глиною, щоб крізь них не просочувалася вода. З висоти пташиного польоту долина Нілу ставала схожа на розкреслений в клітинку зошита. Під час розливу вода потрапляла в «клітинки» -басейни, і люди могли нею розпоряджатися на необхідності - надовго затримати на високих місцях або, навпаки, пробивши земляну стінку, спустити зайву воду. Поступово окремі споруди зв'язалися в довгі ланцюжки, що простягнулися вздовж Нілу на десятки кілометрів. Для підтримки цієї складної системи люди створили центри управління ланцюжками загат - перші єгипетські міста. Кожне місто об'єднував навколо себе невелику область, яку греки, пізніше завоювали Єгипет, називали «ном», а її правителя - «номарх». Правителі віддавали накази про підготовку полів до посіву, зведенні нових земляних стін-гребель і прокладання відвідних зайву воду каналів, стежили за тим, щоб весь урожай з полів звозили в міські комори, а зерно протягом року більш-менш порівну лунало всьому населенню. Номархи жорстоко боролися один з одним за верховну владу над усією країною, плюндруючи міста сусідів, викрадаючи їх худобу і звертаючи в рабство таких же єгиптян, як вони самі. На час утворення

56

Кухонне приладдя єгиптян.

Староєгипетське військове судно (Давнє царство).

єдиного єгипетського царства (близько 3000 р. до н.е..) таких номів налічувалося приблизно сорок.

Єгиптяни рідко готували собі їжу самі - найчастіше вони відносили отримане зерно в спеціальні «столові», в яких годувалися все село або кілька сусідніх сіл. Ці «столові» теж знаходилися під наглядом номархов або самого царя, якого називали «фараон». Спеціальний чиновник стежив за тим, щоб кухарі не крали продукти, порівну роздавали юшку, кашу і пиво, він же збирав з селян податки і розбирав їх справи в суді.

Єгиптяни були працьовитими хліборобами і отримували на своїх багатих землях найвищі в стародавньому світі врожаї, хоча знаряддя, якими вони працювали, майже не відрізнялися від тих, що застосовували інші народи Стародавнього Сходу. Достаток зерна в країні дозволило звільнити частину людей від роботи на землі і використовувати їх як будівельників або солдатів. Про те, як і що єгиптяни будували, ми розповімо пізніше, а поки подивимося, як і навіщо вони воювали.

Фараон, який найчастіше стояв на чолі єгипетського війська, намагався воювати швидко, щоб уже через кілька місяців повернутися додому, в столицю. Армія складалася з двох частин: невеликого загону спеціально навчених і добре підготовлених солдатів і великого ополчення з селян, набраних в військо всього на кілька місяців і тимчасово звільнених від польових робіт. Ворожі фортеці єгиптяни не вміли брати приступом, тому вони їх брали в облогу, на що йшло багато часу.

Пов'язані ефіоп і сирієць - символ підвладних Єгипту народів.

Нерідко єгипетське військо поверталося додому після трьох-чотиримісячного походу, захопивши лише одну-дві невеликі фортеці. Великі битви траплялися рідко - полководці берегли солдатів, яких вони називали «стадом Бога». Ризикувати не хотіли ні єгиптяни, ні їх противники: нубийци на півдні, правителі невеликих сирійських і палестинських міст і хеттськие царі на півночі. Дуже рідко перемога у війні приводила до захоплення чужого царства, тому що керувати ним було важко і клопітно. Фараони вважали за краще посадити на трон в чужій країні вірного Єгипту правителя, а якщо він ставав непокірним - замінити його іншим, якого до пори до часу тримали при дворі почесним заручником.

Головною метою війни була військова здобич - раби, худоба, рідкісні породи дерева, слонова кістка, золото, дорогоцінні камені. Після вдалого походу фараони поверталися з купами багатств; багато діставалося і простим воїнам. Солдат міг пригнати 3-5 рабів і або вигідно продати їх на невільничому ринку, або використовувати в своєму господарстві. Жага військової здобичі була, однак, не єдиною причиною, що змушувала фараонів відправлятися з військом в чужі краї.

Справа в тому, що Єгипет не мав хорошою деревини для будівництва кораблів, рудників для

57

Здавалося, сама природа подбала про те, щоб перетворити долину Нілу в неприступну фортецю. Із заходу і сходу доступ до Єгипту був надійно захищений Лівійською і Аравійської пустелями; на півдні єгиптяни ще в стародавні часи перегородили шлях ворогам по Нілу, збудувавши кілька потужних фортець в південному слонової номі. Самим уразливим місцем в обороні країни був північ - пониззя в місці впадання Нілу в Середземне море були відкриті для завойовників. Коли влада фараонів в країні була сильна, саме тут єгиптяни тримали основну частину свого флоту і сухопутної армії. Але під час повстань проти царської влади оборона північних рубежів різко послаблялася, і азіати-кочівники могли безперешкодно проникати в Єгипет. У такі моменти «все азіати ставали подібні єгиптянам, а єгиптяни - подібні чужинцям, викинутим на дорогу», як висловився Іпусер, свідок одного з таких набігів кочівників.

Близько 1750 р. До н.е. е. навала кочівників-гіксо'сов, які прийшли з півночі, завершилося завоюванням Єгипту. У гіксосів було бронзове зброю і колісничне військо - цього виявилося досить для захоплення ослабленою внутрішніми чварами країни. Незважаючи на своє військову перевагу над єгиптянами, гіксоси не змогли встановити міцну владу над усією долиною Нілу. Південні номи Єгипту лише на словах визнавали верховенство гиксосских царів, накопичуючи сили для боротьби проти них.

Гіксоси швидко зрозуміли, що їм не під силу керувати завойованій країною - їх було занадто мало, і їх досвід степового життя дуже мало підходив до нових умов. Тому гіксоси почали переймати єгипетську систему управління, вірування і обряди. Правителі гіксосів коронувалися короною фараонів, брали єгипетський царський титул, наближали до себе єгипетських вельмож. Одночасно гіксоси заохочували переселення споріднених з ними кочівників з Синайського півострова в Єгипет, сподіваючись створити додаткову опору своєї влади.

Але всі спроби гіксосів зміцнитися в Єгипті виявилися марними. Останні гиксосского фараони жили, зачинившись у своїй столиці-фортеці Аварис, побудованої в низов'ях Нила. Боротьбу за звільнення Єгипту від чужинців очолили правителі Фив, що заснували вісімнадцяту династію фараонів, найбільш блискучу династію в історії країни. У 1580 р. До н.е. е. останні загони гіксосів були вигнані з приморських областей Єгипту. Єгипетська легенда розповідає про те, що переможеним гіксосам був запропонований вибір: залишити Єгипет вільними або залишитися в ньому рабами.

Гіксоси вважали за краще друге - така була притягальна сила єгипетської культури, під впливом якої вони жили протягом 170 років.

Жерці були оточені в Давньому Єгипті загальним шануванням. Єгиптяни дуже часто замислювалися про те, що чекає людини після смерті; у них були складні уявлення про життя після смерті, про воскресіння людей, які виконали всі необхідні обряди за життя і похованих належним чином. Вважалося, що жерці володіють усіма необхідними знаннями про світ, що забезпечують людям вічне життя; найбільш важливі з цих знань були ще в далекій давнині записані в «Книзі мертвих», яка була священна для єгиптян. Тільки жерці зберігали в своїй пам'яті тексти заклинань і молитов, що звертаються до богів, дарівшім людям тепло і світло, воду і врожай. Крім магічних знань жерці володіли навичками зведення складних архітектурних споруд, вміли стежити за рухом світил на небосхилі, обчислювати площі земельних ділянок, займалися лікуванням.

Як правило, фараони і жерці конфліктували рідко; їх відносини здебільшого були добре налагоджені. Жерці прославляли царів, а фараони звільняли храмові господарства від податків і відпрацювань на державу. Протиріччя вперше виникли тоді, коли Єгипет почав активні військові дії в Передній Азії в епоху Нового Царства (з 1580 р. До н.е. е.). Храми вимагали свою частку

видобутку різних металів і навіть каменя, необхідного для будівництва храмів і палаців. Чим досконаліша ставали єгипетські споруди і інструменти ремісників, тим більше країна залежала від ввезення потрібних матеріалів з чужих країв. Широке застосування міді зажадало постійної присутності єгипетських військових загонів на Синайському півострові, де знаходилися найбагатші мідні рудники. З Леванту ж вивозили цінні породи дерев. Ще складніше стало положення Єгипту, коли близько 1500 р. До н.е. е. стала широко застосовуватися бронза - сплав міді та олова. Зброя, виготовлене з бронзи, було набагато краще мідного, і армія, збройна бронзовими мечами, стрілами та списами з бронзовими наконечниками, мала велику перевагу над противником. Мідь єгиптяни могли дістати, а ось олов'яних копалень поблизу не було, і знаменитим фараонам епохи Нового Царства (1580- 1085 рр. До н. Е.) Тутмоса III і Рамсесу II доводилося вести тривалі і важкі війни в Сирії і Палестині аж до річки Євфрат , щоб поставити під єгипетський контроль головні торгові шляхи, по яких перевозили олово (див. ст. «Хетське царство»). В окремих випадках єгиптяни купували необхідні їм продукти і матеріали, але найчастіше вони прагнули отримати потрібне силою.

Величезні багатства, накопичені фараонами, дозволили єгиптянам будувати так багато, велично і красиво, як не вмів ні один народ на Стародавньому Сході. Будівництвом керував спеціально навчений жрець-архітектор, що вмів робити досить складні математичні розрахунки. Імена найзнаменитіших архітекторів дійшли до нашого часу. Робітників-будівельників, очолюваних чиновниками-бригадирами, було не так вже й багато, і вони виконували найскладнішу роботу - остаточну обробку великих кам'яних блоків, їх шліфування та укладання. Робилося це настільки ретельно, що навіть зараз, через чотири з гаком тисячі років, між багатьма кам'яними блоками неможливо вставити тонке лезо бритви - так щільно вони укладені. Від точності при обробці і укладанні каменів залежало дуже багато, адже єгиптяни не скріпляли каміння спеціальним будівельним розчином, а просто клали їх один на інший, як роблять діти, які будують башту з дерев'яних кубиків. Міцність і стійкість будівлі залежали від того, наскільки добре «кубики» прилягають один до одного.

Найпростіші роботи - перетягування тягарів, грубе обтісуванні каменів, прокладка доріг до місця будівництва - діставалися зігнаним з ближніх сіл селянам. Начальники дбали, щоб вони не сиділи склавши руки навіть під час розливу Нілу, коли роботи на полях не було. Праця рабів на будівництвах використовували рідко. Хоча рабів в Єгипті завжди було чимало, до епохи Нового Царства вони займалися в основному домашнім господарством: пекли, прали, прибирали кімнати, вартували будинок господарів, ткали полотна, доглядали за домашньою птицею.

58

Вільних єгиптян чиновники фараона з'єднували в «робочі загони», що складаються з декількох десятків людей. Вони виконували безліч різних завдань: всього за рік людина могла поміняти кілька занять, таких, як обробка полів, риття каналів, прокладання доріг, будівництво будівель. В епоху Стародавнього Царства (2800-2250 рр. До н. Е.) Робочими загонами керував фараон через своїх чиновників, і навіть знатні люди змушені були звертатися до фараона з проханням виділити їм працівників для обробки землі. За часів Середнього Царства (2050-1750 рр. До н. Е.) Вельможі вже обзавелися власними залежними людьми і розпоряджалися ними на свій розсуд.

Найбільші храми і піраміди будувалися десятиліттями. Храм, недобудований одним царем, завершував його наступник на троні, а ось піраміда іноді залишалася незавершеною. Піраміди - це гробниці фараонів; труну з тілом царя, перетвореним майстрами в нетлінну мумію, встановлювався в потаємному приміщенні всередині піраміди; входи в похоронну кімнату і в саму піраміду закладалися камінням. Фараон починав будувати для себе піраміду з пер-

видобутку - адже вони постачали військо фараона і людьми, і худобою, і зерном. У той же час «нові люди», вихідці з низів єгипетського суспільства, що служили в армії, були не згодні з таким розділом і претендували на більшу частину захопленого. Зіткнення було, мабуть, таким гострим, що близько 1500 р. До н.е. е. при цариці Хатшепсут Єгипет був навіть змушений на якийсь час припинити походи в Сирію і Палестину. Вихід був пізніше знайдений в посиленому пограбуванні завойованих країн: захоплених рабів, худоби та зерна мало б вистачити на всіх. З 1400 по 1200 р. До н.е. е. неподалік від Фів були побудовані найрозкішніші єгипетські храми Карнак і Луксор; їх будівництво повинно було символізувати відновлення союзу між царською владою і жерцями.

*

Піраміда Джосера.

59

1. завойовницькі походи єгипетських фараонів.

2. Територія Єгипетського царства близько 1500 р. До н.е. е.

3. Оазис.

вих днів свого правління, але не кожен встигав її закінчити.

Найвищі (їх називають «Великими») піраміди зведені в епоху Стародавнього Царства неподалік від міста Мемфіс, тодішньої столиці Єгипту, фараонами Хуфу (греки називали його Хеопс) і Хафра (Хефрен). Висота першої з них в давнину становила 146,7 м, другий - 143,5 м.

Зразки озброєння єгиптян.

Вершини їх досить сильно постраждали від часу, і зараз обидві піраміди на кілька метрів нижче. При будівництві таких величезних споруд єгипетським архітекторам доводилося вирішувати складні технічні завдання. Піраміда Хуфу, наприклад, складена з 2 300 000 кам'яних блоків, кожен з яких важить близько двох з половиною тонн. Загальна вага піраміди - 6,5 або 7 млн. Т - слід розрахувати так, щоб тиск на внутрішні приміщення (галереї, похоронні камери, святилища) розподілялося рівномірно і піраміда не обрушилася всередину від власної ваги. Захоплення самих єгиптян і їх сусідів Великими пірамідами було настільки величезна, що їх вважали одним із семи чудес світу.

Навіщо ж єгиптяни будували своїм царям гігантські гробниці? Щоб зрозуміти це, необхідно хоча б трохи знати про богів Стародавнього Єгипту і про релігійні подання його жителів. Ми звикли говорити про людську «душі»; єгиптяни ж вважали, що таких душ у людини кілька, і вічне життя після земної смерті дарується богами тим людям, за душами яких добре доглядають священики-жерці. Гробниця розглядалася як притулок одній з таких душ, яку єгиптяни називали «Ка» (двійник померлої людини). Тому царі і вельможі ще при житті не шкодували золота, срібла, дорогоцінного каміння, чорного і ебенового дерева, слонової кістки для того, щоб зробити майбутній будинок свого «Ка» красивим і приємним. На жаль, більшість гробниць

60

Тутанхамон з дружиною.

Золота маска фараона Тутанхамона. 1562-1352 рр. до н. е.

пограбовано злодіями і розбійниками ще в далекій давнині. До нас дійшли лише окремі, випадково збереглися і напевно не найбагатші поховання. Широку популярність здобула відкрита археологами гробниця Тутанхамона, молодого царя, який помер в дев'ятнадцятирічному віці.

В Єгипті шанувалося безліч богів. Деякі з них були дуже давніми і походили більше на тварин, ніж на людей. Їх зображення мають собачі голови, роги або інші ознаки звірів. Тому в багатьох містах обожнювали тварин - кішок, биків, крокодилів - і містили їх в спеціальних приміщеннях, ставках або стійлах. Образа тварин каралося смертю, бо завдають шкоди богам, яких вони уособлювали. У кожному н були свої боги (іноді мало відомі за його межами), але існували і общеегіпетскіе божества, храми яких будувалися по всій країні: Гор, Ра, Осіріс, Ісіда і інші. Найбільш могутнім вважали бога найвпливовішого нома. Коли після розпаду Стародавнього Царства столиця країни була перенесена з Мемфіса до Фів, верховним божеством став вважатися фіванський Амон-Ра. Відомо ще, що фараон Ехнатон спробував заборонити поклоніння всім богам, крім бога сонячного диска на ім'я Атон. Але прихильність єгиптян до старих богів виявилася сильнішою за страх перед грізним царем. Спроба Ехнатона не вдалася, і його наступники постаралися стерти навіть згадку про нього.

Єгиптяни пов'язували міфи про богів з явищами природи, зміною пір року, розливами Нілу. Коли починали дути спекотні вітри з пустелі, жителі Єгипту говорили про те, що підступний бог пустелі, Сет, вбив свого брата Осіріса і тепер безроздільно панує в світі. За уявленнями єгиптян, сльози богині Ісіди, що оплакує свого чоловіка Осіріса, викликали розливи Нілу. Початок сходів посівів вважалося воскресінням Осіріса, якого врятував його син Гор. Все це стало відомо, коли в першій третині XIX ст. француз Шампольон розшифрував єгипетські ієрогліфи, і вчені змогли прочитати написи в пірамідах і «Книгу мертвих» з описом підземного царства мертвих. Деякі з міфів були записані на папірусі - єгипетському попереднику папери, виготовляють складним способом з рослини папірус - і збереглися до наших днів.

Довгий час єгиптянам вдавалося охороняти долину Нілу від чужоземних вторгнень. За перші дві тисячі років єгипетської історії країна всього один раз була завойована кочовими племенами гіксосів близько 1750 р. До н.е. е. (Див. Ст. «Військова справа Стародавнього Сходу»). Менше ніж через 200 років завойовників вигнали, і Єгипет вступив в епоху тривалого розквіту. Однак сусідні країни розвивалися все ж швидше Єгипту, який насилу засвоював нове через прихильність до своїх традицій, і в I тис. До н. е. країну в нільської долині завоювали спочатку ассірійці, потім - іранці, греки і, нарешті, римляни. Але і під чужою владою єгиптяни ще довго зберігали свою неповторну культуру, спогади про героїчне минуле своєї батьківщини.

61

хетське царство

До початку XX в. вчені майже нічого не знали про хетів. «Хетеяне» (в російській перекладі) коротко згадувалися в Біблії. У єгипетських і ассірійських написах зустрічається згадка про «країні Хета» або «Хат». З єгипетських джерел можна зрозуміти, що в 1300 р. До н.е. е. хетти воювали з Єгиптом за панування над Сирією та Палестиною (див. ст. «Стародавній Єгипет»). Боротьба ця закінчилася, так би мовити, «внічию» - значить, хетти виявилися гідними суперниками і не поступилися потужної єгипетської державі ні на полі брані, ні в мистецтві дипломатії.

Розпочаті в кінці XIX в. розкопки в центральних районах Малої Азії (сучасна Туреччина) показали, що центр Хетського царства зі столицею Хаттуса розташовувався саме тут. Археологи знайшли сотні глиняних плиток, вкритих письменами. Значки на багатьох плитках виявилися знайомі вченим - це була аккадская клинопис, хети перейняли її у жителів Межиріччя. Прочитати їх, однак, не вдалося - написи були складені на невідомому (хеттском) мовою. Розшифрувати їх зміг в 1915 р чеський мовознавець Бедржих Грозний. Він довів, що хетський мову родинний слов'янським, німецьким, романських мов, що становлять індоєвропейську мовну сім'ю. Досить порівняти хетські слова «Ватар», «далугашті», «небіш» з їх російськими аналогами «вода», «довгота» (т. Е. Довжина), «небо». Це відкриття стало науковою сенсацією. Виходило, що хетти стояли особняком на Стародавньому Сході, адже тут говорили на мовах афро-азіатської сім'ї, схожих на сучасні арабську та єврейську. З глибини століть почали проступати своєрідні обриси світу, в якому жили хети. Звичаї і встановлення, властиві індоєвропейських народів, хетти з'єднали з запозиченими у своїх сусідів-суперників - ассірійців, вавилонян, єгиптян і хурритів.

Залишається поки неясно, звідки хети прийшли в Малу Азію - із заходу, з Балканського півострова, або ж зі сходу, через гірські перевали Кавказу. Заселені хетами землі сильно відрізнялися від великих річкових долин Нілу, Тигру і Євфрату. Це були невеликі рівнини в горах і передгір'ях Малої Азії, відокремлені один від одного гірськими кряжами і ущелинами, бурхливими, але маловодні річками. У багатьох районах Хетського царства розведення худоби виявлялося вигідніше, ніж землеробство. Не дарма хети славилися на Сході прекрасними коневодами; їх колісничне військо являло собою грізну силу.

Доглядати за численними віддаленими гірськими долинами царі довіряли своїм родичам або вельможам. Таким чином, Хетське царство складалося з дрібних напівсамостійних князівств. Час від часу деякі з них відпадали, але грізні правителі Хаттусилісом знаходили способи знову підпорядкувати їх своїй владі.

На перший погляд, Хетське царство здавалося слабкіше своїх сусідів; історики навіть пишуть, що воно було «пухким», слабо організованим. Однак держава хеттів прекрасно витримувало військові зіткнення з сильними суперниками. За чотири з половиною століття своєї історії (1650- 1200 рр. До н. Е.) Воно не програло жодного протиборства; лише в останній період існування держави (1265-1200 рр. до н. е.) хетти поступилися потужної Ассирії частину своєї території. А ось далеко не повний перелік великих військово-політичних успіхів хетів. У 1595 р. До н.е. е. цар Мурсії I захоплює і руйнує Вавилон, набуваючи величезну здобич. Приблизно в 1400 р. До н.е. е. інший хетський цар, Суппилулиума I, розгромивши сильне царство Мітанні, встановлює свій контроль над верхнім Євфратом та Північної Сирією. Нарешті, в 1312 р. До н.е. е. (За іншими даними, в 1286 р до н. Е.) Хетський цар Муваталлі, який очолював тридцятитисячний військо, біля сирійського міста Кадеш заманив в пастку єгипетського фараона Рамсеса II з великим військовим загоном. Майже всі єгиптяни були знищені; врятувався тільки фараон з невеликою охороною (див. ст. «Військова справа Стародавнього Сходу»). успішно відбирав

Хетський воїн.

Хеттская бойова колісниця.

62

Жерці напуття новобранців.

валися хетти від сусідніх напівдиких народів, на зразок каско, насідали на їх кордону.

У чому ж секрет сили Хетського царства? Дізнатися «військову таємницю» можна, придивившись до пристрою хетського суспільства і держави.

Завдяки наявності в Малій Азії рудних родовищ і лісів хети мали в достатку метали та деревину, на відміну від держав, які перебували в долинах великих річок. Хетти відмовилися від посередництва ассірійських і вавілонських купців і користувалися благами природи самостійно. Тому хеттськие царі не прагнули захоплювати ключові торгові дороги і міста, як це робили правителі Єгипту, Ассирії або Вавилона. У хеттів все було своє. Вони планували військові походи більш вільно, не витрачаючи часу на оволодіння морським портом, митної заставою або важливим бродом через річку. Хетські царі наносили ретельно підготовлені удари по великих територій, охоплюючи з усіх боків пункти, котрі допомагали найбільший опір. Саме так була завойована велика частина Сирії при Суппілуліума I.

Важливу роль відігравало і те, що Хетське царство не мало природних кордонів - великих річок, гірських ланцюгів, важкопрохідних пустель. Оточене в тій чи іншій мірі залежними від нього князівствами, воно надійно відчувало себе за цим досить широким «пухким» поясом.

Хетти не гірше за своїх сусідів вміли збирати сили в кулак, коли мали намір завдати удару по ворогу; тільки пальці в цьому кулаці складалися інакше, не так, як в Єгипті чи Вавилоні. Ось як наставляв свого наступника на троні хетський цар Мурсії: «Спілкуйся тільки з придворними! від

Основні заняття хеттів були пов'язані з сільським господарством. У хетських написах і документах зустрічається чимало слів, що мають відношення до селянської праці: ферма, кошара, свинарник, козячий загін, стійло, молотильний струм, дров'яної сарай, фруктовий сад, луг, пасіка, зерносховище, млин, водовідведення, плуг, лопата, віз , збруя. Історики підрахували, що тільки для прохарчування населення хетської столиці Хаттуси потрібно було обробляти щорічно не менше 160 000 га ріллі. А Хаттуса була не єдиним великим містом в Хетському царстві ...

Торгівля грала порівняно невелику роль в житті простого хлібороба-хети, зате її роль в житті Хеттського царства була дуже велика.Ще з III тис. До н. е. землі Малої Азії привертали до себе увагу торговців з Сирії, Шумеру та Аккада. Велика кількість худоби, руд металів, простих і дешевих ремісничих виробів, а також рабів, що захоплюються в міжусобних війнах, спонукало приїжджих купців засновувати в Малій Азії свої приході колонії і жити в них всі по кілька років.

Але хеттськие правителі також витягували вигоди з цієї торгівлі. За право торгувати в своїх землях вони стягували з іноземних купців чималі мита. За участю сирійських та вавилонських торговців в Хетському царстві розвивалися товарні відносини і грошовий обіг, через що швидко зростало майнове нерівність. Поступово хетти взяли в свої руки торгівлю з іншими країнами, витіснивши чужоземних купців з власних земель. На вивезення деяких товарів, наприклад заліза, взагалі було накладено сувору заборону. Документи розповідають нам про декілька спроб таємного вивезення заліза з країни, яким стала на заваді пильна прикордонна варта хеттів.

Незважаючи на те, що по території Хетського царства, особливо по його східній частині, проходило безліч караванних торгових шляхів, його жителі залежали від ввезення сировини і готових виробів набагато менше, ніж єгиптяни або вавилоняни: в країні було достатньо деревини, багато худоби і зерна. До того ж природа багато обдарувала землю хеттів залізними рудами, що і склало їхня перевага в боротьбі з Єгиптом і Вавилоном.

63

городян і селян цареві нема чого очікувати. Їм не можна вірити, а спілкування з незначними лише породжує небезпеку ». В аналогічному зверненні єгипетського фараона Ахтоя сенс інший: «Не роби відмінності між сином знатного людини і простолюдином. Наближати до себе людину за справи його ... »Звичайно, Ахтой не був« демократом ». Просто він знав, що головна загроза трону походить від непокірних єгипетських вельмож. Мурсії ж твердо розраховував на вірність хетської знаті. Чому?

Справа в тому, що відносини між царем і «благородними» людьми у хеттів носили інший характер, ніж в Єгипті або Вавілоні. На відміну від інших країн Стародавнього Сходу, знатні хети не зважали рабами царя, як решта населення. Схоже, у хеттів збереглося притаманне індоєвропейських народів уявлення про «шляхетність» як про природженому якості; воно не залежало ні від рівня наближеності до царя, ні від займаної посади. «Чистими», тобто вільними, хетти зізнавалися, якщо не несли відробітковій (луццу) або продуктової (саххан) повинності. Вони об'єднувалися в збори воїнів - «панкусу», від думки якого залежав вибір нового монарха з числа представників царського роду. Одним словом, цар не надавав тиску на знати, колишню надійною опорою трону. Не випадково інший цар, Хаттусили I, коли йому знадобилося змінити рішення про призначення спадкоємця престолу, звернувся саме до панкусу.

Таким чином, хетський спосіб «складання пальців в кулак» був більш ефективним, ніж у інших народів. Чітке, простий пристрій суспільства, єдність інтересів царського роду і вільних хетів робили цей кулак вельми грізним. Хетти не завжди надавали на своїх сусідів тривалий тиск, але при нагоді вміли наносити їм короткі удари нищівної сили.

Особливості організації хетського суспільства виділяють його серед сучасних йому держав. Деякі історики навіть вважають його «феодальним». Напевно, це перебільшення. Хетти запозичили у культур Малої Азії і Межиріччя дуже багато: писемність, релігійні вірування і міфи, закони, звичаї. Навіть своє ім'я вони запозичили від хаттов - більш давнього народу, що населяв центральні області півострова Мала Азія до виникнення тут Хетського царства. У давньосхідної історії хети зіграли помітну роль, зумівши відвоювати собі місце під сонцем. Здавалося, що світ вже поділений між державами давнину, але жодної з них надійшли з запізненням до поділу хети не поступиться.

Їх царство майже безслідно зникло приблизно в 1200 р. До н.е. е. Хетти вміли протистояти могутнім державам. А ось перед потужною хвилею стихійного нашестя десятків племен і народів з Балканського півострова вони виявилися безсилі. Вона, можна сказати, накрила Хетське царство з головою. Після розгрому столиці країни, Хаттусилісом, сила, що об'єднувала дрібні князівства, перестала існувати.

Великі царства давнину йшли в небуття по-різному: одні розколювалися з гуркотом, інші вмирали після довгої, важкої хвороби. Хетське ж царство розчинилося в повітрі подібно неясного бачення ...

ФІНІКІЯ

Ледве грецький корабель причалив в гавані міста Тир і матроси почали переносити на берег амфори з вином і оливковою олією, як їх очам відкрилася дивна картина. Торгова пристань була заповнена народом. Під мелодійні звуки флейт кілька десятків людей легко підстрибували вгору, намагаючись слідувати музичному ритму. Потім раптом, як за сигналом, всі вони кинулися на землю і почали перекочуватися з боку на бік. Греков взяла острах, хоча вони вже багато чули про дивні звичаї фінікійців. Ходили розповіді про те, що ханаанейцам - так називали жителів Фінікії - поклоняються кровожерливим богам, приносять їм в жертву власних дітей, спалюють живцем бранців, захоплених під час воєн і піратських набігів. Старий грек пояснив своїм товаришам, що фінікійці моляться на пристані одному зі своїх головних богів - МЕЛЬКАРТ. Отямившись, матроси знову заснували дерев'яними містками з корабля на берег і назад: якщо зупинятися

біля кожної дивини в чужоземних країнах, доходу від торговельних подорожей не отримаєш ...

Греки, можна сказати, не любили фінікійців. Дикими їм здавалися багато фінікійські вірування і звичаї. Финикийские торговці були скупі, та й занадто часто стикалися віч-на-віч фінікійські та грецькі пірати і купці. Проте греки перейняли від фінікійців дуже багато, зокрема любов до далеких морських подорожей, повним небезпек і пригод. Фінікійці першими досягли Геркулесових стовпів (так в давнину називали протоку Гібралтар) і розповіли грекам про землі на берегах великого океану.

Фінікійці стали вчителями греків в непростому мистецтві торгівлі. Перейнятливий греки засвоювали мову своїх більш досвідчених партнерів. Відомо, що в давньогрецькій мові слова «золото», «вино», «одяг», «покривало», «полотно», «ніж», «меч», «сукно» мають фінікійські коріння. У фінікійців греки запозичили і алфавітний лист, змінивши його і пристосувати до своєї мови.

64

Саме купці фінських міст - Бібла, Тиру та Сидону - відмовилися від застосування ієрогліфів і клинопису при веденні ділових записів і винайшли більш зручну для запам'ятовування і читання різновид письма. У фінікійському алфавіті кожен значок-буква передавав певний звук, і написані слова дійсно можна було читати, а не розшифровувати як складні ієрогліфічні малюнки, що позначають те склад, то ціле слово. Винайдене финикийцами алфавітний лист згодом широко поширилося по світу, і зараз більшість народів світу користується алфавітами, що відбуваються від першого - фінікійського.

Варварські звичаї дивним чином поєднувалися у фінікійців з високою культурою торгівлі, писемності, ремесла. Ймовірно, цей народ здавався загадковим вже людям давнини, а не тільки сучасним історикам. Уважний погляд на географічну карту Стародавнього Сходу допоможе нам пролити світло на деякі темні місця фінікійської історії.

Бібл, Тир і Сидон розташовувалися на узбережжі Середземного моря, на території сучасного Лівану. Тут сходилися торгові шляхи Передньої Азії. За вузькій смужці між скелями і морем, по дорозі, буквально нависають над водою, в III- II тис. До н. е. йшли нескінченні каравани. Вони рухалися з півночі на південь, до Єгипту і Палестину і в зворотному напрямку. Час від часу там з'являлися військові загони єгиптян, хеттів і ассірійців, які грабували фінікійські торгові каравани. Існували й морські торгові шляхи, прокладені фінікійцями. Їх гавані були єдиними зручними морськими портами в Східному Середземномор'ї, і до них сходилися нитки і морської торгівлі, і морського розбою. Одним словом, фінікійці жили як би в коридорі, в той час як інші народи Передньої Азії займали кожен свою кімнату.

Фінікійський корабель.

1. Головні міста фінікійців. 2. Володіння фінікійців в Передній Азії. 3. Берега, захоплені і колонізовані фінікійцями. 4. Финикийские колонії. 5. Найважливіші морські торгові шляхи фінікійців.

65

Финикийские купці.

"Крилаті духи".

Рельєф, слонова кістка.

750 р. До н.е. е.

Фінікійці - автори багатьох нововведень в морехідному справі. Швидше за все, саме вони винайшли таран - загострений виступ в носовій підводної частини корабля, що дозволяє пробивати борт ворожого судна. Финикийские корабели першими почали будувати вітрильні торгові судна великої вантажопідйомності (до 250 т вантажу) і з хорошою остойчивостью. Напевно, фінікійці могли б будувати і більші кораблі, але для них потрібні спеціально обладнані, поглиблені гавані, яких в тодішньому Середземномор'ї ще не було.

Свої експедиції фінікійці робили найчастіше в глибокій таємниці, щоб про них не дізналися торговці-конкуренти. Коли греки почали потроху витісняти фінікійців з давно обжитих ними районів Середземного моря, відважні фінські моряки спробували відшукати далекі нові землі, в яких вони відчували б себе повновладними господарями. У 450 р. До н.е. е. їх корабель досяг південно-західній частині сучасної Англії - півострова Корнуолл. Тут фінікійці почали розробляти олов'яні рудники.

Відвага фінікійських мореплавців вражала уяву сучасників. Жага наживи і цікавість спонукали моряків Тиру та Сидону до далеких і небезпечним плаванням в Атлантиці. Приблизно в 600 р. До н.е. е. єгипетський фараон наказав фінікійським морякам обігнути Африку по морю. Грецький історик Геродот розповідає про цю подорож: «Фіникіяне вийшли з Червоного моря і потім попливли по Південному. Восени вони приставали до берега і, в яке б місце Лівії ні потрапляли.

Фінікійці постійно відчували тиск з боку більш сильних і войовничих сусідів, і створити власну міцну державу їм так і не вдалося. До 1000 р. До н.е. е. панівне становище в Фінікії займали єгиптяни. Вони вивозили звідси цінну деревину, необхідну для будівництва кораблів. Після ослаблення Єгипту, приблизно з 900 р. До н.е. е., Фінікію починають прибирати до рук ассірійські царі. За сто років мирного перепочинку (1000-900 рр. До н. Е.) Фінікійцям вдалося багато чого: цар Тіра Хірам об'єднав під своєю владою всі прибережні землі, значно розширив острівець, на якому розташовувався Тир, присипавши до нього землю з боку материка, побудував нові храми Мелькарта і верховної богині Астарти, а в храм бога Ваала пожертвував золоту колону.

Зазвичай же кожен з великих фінських міст виступав як центр невеликого самостійного царства. Влада царів була слабкою, її обмежували поради міських старійшин. Більш того, правителі фінських міст іменували себе «царями» тільки перед своїми підданими. У дипломатичному листуванні ні єгиптяни, ні хетти не називали «царями» правителів Бібла, Тиру та Сидону.

Після захоплення Фінікії ассирийцами місцевим жителям довелося назавжди відмовитися від далекосяжних політичних планів і зосередитися на вигодах морської і сухопутної торгівлі.

Фінікійці уміли витягувати вигоди з життя в «прохідному дворі» Передньої Азії. Технічні нововведення, ремісничі прийоми вони освоювали швидко. Уже 1500 р до н. е. в Біблі навчилися фарбувати шерстяні тканини в дуже гарний пурпуровий колір. Ці тканини відразу ж увійшли в моду і користувалися величезним попитом - купити їх могли тільки дуже багаті люди. Розкопки древніх фінікійських міст відкрили поглядам археологів купи порожніх раковин, що залишилися після отримання фарби: судячи з кількості відходів, можна здогадуватися про розмах виробництва і багатстві фінікійських торговців тканинами. Барвник добувався з морських молюсків, і секретів його виробництва фінікійці не відчиняли нікому. Високо цінувалися в давнину і прекрасні вироби фінікійських ремісників з бронзи і срібла, а пізніше - знамените скло з Сидону, секрети виготовлення якого вже в середні століття перейшли до венеціанців.

Звичка отримувати великі бариші при досить вільного життя під владою слабких місцевих правителів спонукала фінікійських торговців вислизати від натиску єгипетських і ассірійських царів. Врятувати своє життя і майно можна було, переселившись в одну з торгових колоній, заснованих фінікійцями на африканському (Утіка і Карфаген) і європейському узбережжі Середземного моря, на атлантичному узбережжі сучасної Іспанії (місто Гадес). Існували фінікійські колонії і на островах Кіпр, Мальта, Сардинія і Сицилія. Греки почали створювати замор-

66

ські колонії пізніше фінікійців і, як правило, не селилися в освоєних тими місцях. Тільки Сицилія здалася грекам ласим шматком, і вони відтіснили нащадків переселенців з Тіра до західного краю острова.

Фінікійці першими простягнули через Середземне море нитки торгових зв'язків, зітканий із них потім густу сітку. Вони визначили пори року, зручні для далеких плавань, розвідали затишні, захищені від вітрів бухти і влаштували зручні гавані. Кораблі з Тіра з носами, прикрашеними дерев'яними кінськими головами, протягом довгого часу натягували нитки, що зв'язували Єгипет і Сицилію, Кіпр і Іберії, як в давнину називалося Піренейський півострів. Але зробити наступний крок і згуртувати, подібно грекам, всі середземноморські землі в єдиний культурний простір фінікійці так і не змогли. Для цього у них, мабуть, не виявилося достатньо міцною державної і політичної основи. До того ж фінікійське суспільство як би роздвоїлося: верхи легко переймали високу культуру Єгипту і Вавилона, а простий народ завзято тримався за стародавні звичаї та забобони. Фінікійці протягом своєї довгої історії (Бібл існував уже в другій половині III тис. До н. Е.) Намагалися поєднати непоєднуване: вони бажали залишатися панами в світі золота, коштовних речей, пурпурних тканин і при цьому прагнули за горизонт, за Геркулесові стовпи - туди, де немає ні деспотів, ні рабів.

всюди обробляли землю ( «Лівією» Геродот називає всю Африку) ... а після збору врожаю пливли далі. Через два роки на третій фінікійці обігнули Гераклові стовпи (тобто пройшли протоку Гібралтар) і прибули до Єгипту ». Але далекі походи навколо Африки фінікійці робили не тільки за наказом фараонів - іноді вони відправлялися в такі мандри на свій страх і ризик. Близько 100 р. До н.е. е. серед жили в Єгипті греків ходили не цілком достовірні чутки про те, що уламки корабля з прикрашала його ніс кінською головою (значить - судна фінікійців) були знайдені якимсь мандрівником на східному узбережжі Африки. Якщо ці розповіді були правдиві, отже, фінікійці потрапили в ці місця, обігнувши Африку з заходу.

&

Напевно, Середземне море здавалося фінікійцям тісним і тому, що відносини між финикийскими містами і їх європейськими та африканськими колоніями були досить складними, а іноді і ворожими. Інтереси Тіра, Сидону і Бібла, з одного боку, і Карфагена, Утіка і Гадеса - з іншого, збігалися далеко не в усьому і не завжди. До того ж колонії нерідко грунтувалися втікачами, програли боротьбу за владу в рідному місті. Але, незважаючи ні на що, відносини між финикийскими містами і їх колоніями залишалися досить тісними; адже боги, яким молилося населення колоній, продовжували «жити» в колишніх місцях в горах Лівану в своїх стародавніх храмах. Ці зв'язки були набагато сильніше, ніж інтерес фінських колоністів до своїх африканським і європейським сусідам: фінікійці в колоніях найчастіше не вступали в контакти з місцевим населенням, як, наприклад, надходили греки, а обмежувалися лише мінової торгівлею.

*

Іудея І Іудейської війни

В кінці XIII в. до н. е. Палестина стала землею обітованою для єврейських племен, витіснених з Верхньої Месопотамії разом з іншими семітськими племенами амореїв-сутіїв. Кочовим племенам, які прийшли з пустелі, Палестина дійсно могла здатися райським куточком, хоча насправді це країна контрастів. Тут є і пустелі, і родючі долини, і нагір'я, і ​​болота, і гори зі сніговими вершинами. Земля Ханаан (так стародавні євреї називали Палестину), в яку бог Яхве наказав йти Авраамові, легендарному предку всіх єврейських, арамейських і арабських племен, виявилася жвавим перехрестям. Через неї проходили важливі торговельні шляхи, що з'єднували цивілізації старовини. Прагнення отримати вигоди, пов'язані з можливістю контролювати торгівлю величезного регіону, сталкивало держави Стародавнього Сходу в прагненні встановити панування над Палестиною. Вона була постійним полем битв, по її стежках йшло безперервне рух не тільки торгових караванів, а й військ ворогуючих сторін. На певному етапі розвитку єврейського народу ця обставина зумовила багато в його історичній долі.

Історія староєврейського народу знайшла відображення в Біблії - унікальному зводі міфолого-релігійних переказів і трактатів, історичних хронік і романтичних повістей. Але відновити, як розвивалися події під час появи єврейських племен в Палестині, за текстами Біблії неможливо. За біблійними переказами, перш ніж прийти до Палестини, ізраїльтяни, нащадки онука Авраама, Якова (його друге ім'я - Ізраїль), об-

67

валися в Єгипті. Там вони потрапили в рабство. Стогін пригнобленого народу почув Бог Яхве і покликав Мойсея, єврея з «коліна» (племені) Левія, вивести народ ізраїльський з Єгипту. На Синайській горі Яхве з'явився Мойсеєві і дав йому десять заповідей - заборон і наказів, що регулюють поведінку людини перед Богом. Між народом Ізраїлю і Богом був укладений договір - «заповіт». Народ обіцяв виконувати волю Бога, за що Яхве дарував йому землю Ханаан. Порушення «Заповіту» загрожувало жорстокими карами, аж до повного винищення народу. Мойсеєві не було судилося ступити на землю Ханаан. Ватажком єврейських племен, що з'явилися в Палестині, Біблія називає Ісуса Навина. Біблійний розповідь про перебування євреїв в Єгипті і вихід із нього вчені вважають міфом, не підтверджених історичними джерелами. Мойсей і Ісус Навин - такі ж, очевидно, міфічні герої, як і богатир Самсон, який побив, як розказано в Біблії, вороже військо однієї ослячої щелепою.

Затвердження єврейських племен в Палестині проходило в жорстокій і тривалій боротьбі з найдавнішими мешканцями цієї землі ханаанеями - семітами, говорили мовою, близькою єврейському. Одночасно євреям доводилося відбиватися від наступаючих з пустелі кочівників. Підпорядкувати своєму впливу давню Палестину намагалися хетти і Єгипет. Небезпека згуртувала єврейські племена і прискорила процес перетворення союзу племен у державу. У XIII в. до н. е. в Палестину вторглися филистимляни, учасники переселення «народів моря» - різноманітних за походженням племен, які знищили могутню Хеттська державу і змусили Єгипет захищатися від їх натиску. Таким чином, земля Ханаан на деякий час позбулася тяжкого уваги сусідніх великих держав, що і дозволило створити в Палестині досить сильну державу Ізраїль. Час його існування - найулюбленіша для єврейського народу сторінка його історії, його золотий вік.

12 «колін» Ізраїлю об'єдналися для боротьби проти філістимлян, які зуміли закріпитися на родючій прибережній смузі Палестини. Своїм царем ізраїльтяни обрали Саула з «коліна» Веніаміна (близько 1030 р. До н.е. е.). Саул здобув ряд перемог над филистимлянами і вигнав їх з більшої частини Палестини. Але потім почалися невдачі, викликані претензіями на владу з боку честолюбного і розумного Давида з племені Іуди. Коли Саул і його сини загинули в битві з филистимлянами, царем був обраний зять Саула Давид (1004 р. До н.е. е.). Він вигнав завойовників з країни, підпорядкував останні незалежні ханаанські міста-держави і в 995 р. До н.е. е. взяв їх неприступний, розташований на скелі місто Єрусалим. Це місто стало столицею його держави, межі якого значно розширилися. Давид контролював тепер всю торгівлю між Єгиптом і Межиріччям. При ньому Єрусалим став не тільки політичним, а й релігійним центром Ізраїлю. Сюди був перевезений Ковчег Заповіту, священний скринька, в якому, за поданнями євреїв, незримо перебувала магічна сила їх суворого Яхве, що став верховним божеством єврейського пантеону.

Біблія розповідає, що у Давида було численне і сварливе потомство, з яким старий цар ніяк не міг впоратися. Вже за його життя при дворі почалися інтриги і боротьба за владу. Після смерті Давида його молодший син Соломон, убивши брата і його прихильників, в 965 р. До н.е. е. став царем Ізраїлю. Соломон виявився енергійним правителем і спритним дипломатом. Отримавши в спадок багату і сильну державу, він примножив його міць. Соломон уклав союз з Єгиптом і Фінікією, встановив контроль над Акобскім затокою в Червоному морі, побудував там гавань і разом з фінікійцями зайнявся морської торгівлею. По всій країні зводилися потужні фортеці, а в Єрусалимі за допомогою фінських архітекторів і ремісників були побудовані царський палац і храм Бога Яхве.

Грандіозне для невеликої країни будівництво, численне чиновництво і наймане військо вимагали великих коштів. При Соломона в царстві Ізраїль вводяться єдина податкова система, десятина і трудові повинності. Плем'я Іуди, звідки походили Давид і Соломон, отримало ряд привілеїв, що викликало невдоволення інших племен. До того ж Єгипет, який не хотів посилення держави Ізраїль, почав надавати допомогу всім його противникам. У 925 р. До н.е. е. після смерті Соломона єдина держава Ізраїль розпадається на два незалежних і постійно ворогуючих між собою царства: південне - Юду та північне - яке зберегло назву Ізраїль.

Розпад країни співпав з наступом на Палестину сусідніх великих держав, яке закінчилося катастрофою для єврейського народу. У 722 р. До н.е. е. ассірійський цар Саргон II захопив столицю нового Ізраїлю Самарію, розорив місто і забрав в Ассирію значну частину населення держави. Ізраїльське царство назавжди зійшло з історичної арени, а поведений в полон без сліду розчинилися серед населення Ассірії.

Євреї. Вихід з Єгипту.

68

Стіна плачу.

Іудея залишилася осторонь від ассірійського навали і зберегла свою незалежність. У VII ст. до н. е. Ассирія починає слабшати, і в Юдейськім царстві з'являється надія на відновлення колишньої могутності. Але по слідах Ассирії пішли спочатку Єгипет, а потім Вавилон. У 586 р. До н.е. е. нововавилонский цар Навуходоносор II взяв столицю Іудеї Єрусалим, зруйнував храм бога Яхве і значну частину населення відвів у Вавілонію. Так почалося знамените «вавилонське» полон. Іудеї, переселені в Вавілонію, не втратили своєї національності, як це сталося з поведений в Ассирію ізраїльтянами, перш за все тому, що вигнання не було довгим. Уже в 538 р. До н.е. е. іранський цар Кир II після взяття їм Вавилона дозволив іудеям повернутися на батьківщину.

Лиха, що обрушилися на Ізраїль та Юдеї, призвели до болісної і трагічної переоцінці цінностей.Велика роль в цьому належала так званим «пророкам», який очолив нове релігійно-політичний рух спочатку в Палестині, а потім і серед переселених в Вавілонію іудеїв протягом VI-V ст. до н. е. У своїх проповідях вони пророкували долю народу, викривали неправду і зло, виступали проти несправедливого багатства і гноблення народу. Пророки закликали єврейський народ визнати Бога Яхве єдиним Богом, творцем, які обрали єврейський народ, щоб він сповістив світові істину. Всі біди вони пояснювали тим, що євреї порушили «заповіт», укладений Мойсеєм з Богом Яхве. Тільки суворе дотримання заповідей, даних Богом Мойсею, могло, за їхніми твердженнями, врятувати єврейський народ і відродити колишню славу Ізраїлю.

Культ Бога Яхве стає для іудеїв символом національної єдності, а відновлення національної самостійності нерозривно зв'язується з відновленням храму Яхве в Єрусалимі. Тому після того, як Кір II дозволив євреям повернутися на батьківщину, священики єрусалимського храму стали вищої релігійної і політичною владою Іудеї.

Вся подальша історія єврейського народу - це нескінченна запекла боротьба за незалежність. Після завоювання Іранської держави Олександром Македонським Іудея увійшла до складу його держави, а потім по черзі ставала здобиччю то птолемеевского Єгипту, то правителів держави Селевкідів.

Внутрішнє життя Іудеї III-II ст. до н. е. відрізнялася великою напругою. Перебуваючи під керуванням еллінів, вона піддавалася сильному впливу грецької культури. Різні верстви суспільства Іудеї ставилися до цього по-різному. Гостро стояло питання про те, чи повинен єврейський народ зберігати свою відособленість, суворо дотримуючись «заповіт», або стати відкритим для сприйняття еллінізму. У 167 р. До н.е. е. селевкідского цар Антіох IV під загрозою смертної кари заборонив виконувати закони Яхве. Це послужило поштовхом до початку Макавеїв війни (167-142 рр. До н. Е.). Боротьбу очолили Маттатія зі священицького роду Хасмонеев і його сини. Війна, яка отримала

Пророки.

70

назва на прізвисько одного з його синів, Іуди Маккавея, закінчилася здобуттям незалежності. Під владою правителів з династії Хасмонеев (142-76 рр. До н. Е.), Здавалося, відродилося сильна держава Давида. Хасмонєї включили до складу держави всю Палестину, і воно стало набувати рис елліністичної монархії. Перемога зміцнила в іудеїв віру в дієвість договору з Яхве, в їх «обраність». Але зміни в економічному і політичному житті суспільства вимагали і реальних нововведень, які відкрили б можливості для діалогу з навколишнім світом.

Однак час, відпущений Юдеї для вільного розвитку своєї культури і державності, минув. У 63 р. До н.е. е. на територію Палестини вторгся римський полководець Помпей. Після тримісячної облоги він узяв Єрусалим, і Палестина стала римською провінцією. Деякий час Іудея зберігала номінальне самоврядування, а потім остаточно перетворилася в римську провінцію з прокуратором на чолі.

Входження до складу Римської імперії не змінило характеру боротьби між різними угрупованнями всередині Іудеї, а лише загострило її. Вище духовенство і великі землевласники склали «партію» саддукеев, яка виступала за співпрацю з римською владою і проти надто дріб'язкового дотримання «Заповіту». Їх непримиренні противники фарисеї вимагали суворого виконання волі Бога, але недостатньо послідовно боролися з римлянами (тому слово «фарисей» стало синонімом лицеміра).

У середовищі простого люду Іудеї в цей час набуває широкого поширення віра в швидке пришестя спасителя, месії, посланця Бога Яхве, який врятує народ від гніту чужинців і встановить царство правди на землі. Найбільш запеклими і послідовними захисниками цих ідей були зелоти і єссеї, які зіграли велику роль у виникненні християнства. Зелотов римляни називали «сикаріями» (вбивцями), тому що ті використовували терористичні методи боротьби. Безперервна боротьба між цими релігійно-політичними угрупованнями, невдалі спроби повстань підвели Юду до трагічного вибуху - Іудейській війні (66- 70 рр. Н. Е.).

У 66 р. Н.е. е. в місті Цезареї сталося зіткнення між еллінізованій частиною населення, яка була підтримана прокуратором Гесіем Флором, і прихильниками «Заповіту». У відповідь на це римський гарнізон в Єрусалимі був перебитий, і повстання охопило всю Юдею. Імператор Нерон послав проти повсталих війська під командуванням Тита Флавія Веспасіана (див. Ст. «Римські імператорські династії»). Римлян зустріло запеклий опір, але багато хто з фарисеїв, які взяли участь у повстанні, злякалися його розмаху і перейшли на бік Риму. Серед них був воєначальник Йосип Флавій, який написав згодом «Історію Іудейської війни». Він походив із знатної єврейської сім'ї, що належала до впливового єрусалимського жрецтва. Зазнавши ряд по-

Страта повсталих зелотов.

71

ражений, Йосип Флавій здався в полон римлянам і допомагав їм у підкоренні Іудеї.

У 70 р син Веспасіана Тіт з величезною армією обложив Єрусалим. Жителі міста захищалися з незвичайною мужністю. З приголомшливою силою описана трагедія міста в історії Йосипа Флавія. Люди, виснажені голодом і хворобами, вмирали прямо на вулицях. Коли місто здалося, Тит наказав зрівняти його з землею. Єрусалимський храм був зруйнований, і іудеям під страхом смертної кари заборонили входити в місто. Час, що залишився в живих населення було продано в рабство.

Протягом 60 років стояв у зруйнованому Єрусалимі прославився своєю жорстокістю Десятий римський легіон. Імператор Адріан під час поїздки по східних провінціях прийшов до думки вирішити проблему Палестини шляхом насильницької асиміляції іудеїв. У 131 році він заснував в Єрусалимі колонію Елія Капітоліна, а на місці зруйнованого храму хотів побудувати святилище Юпітера Капітолійського.

Осквернення святого місця підняло в 132 р іудеїв на нове повстання. На чолі його стояв Симон Бар-Кохба ( «Син зірки»). Він звільнив на короткий термін Єрусалим і більшу частину Палестини і оголосив себе царем Ізраїлю. Адріан послав проти повстанців свого полководця Юлія Півночі, який знову зайняв Палестину і в 136 р захопив останню фортецю повстанців - Бетар. У Бетаре загинув Бар-Кохба, а що залишилися в живих були продані в рабство або втекли з країни, яка зазнала нещадного спустошення.

Друга Іудейська війна довершила процес розсіювання євреїв по всьому світу. Уже вавилонський полон поклало початок так званої діаспорі - розсіюванню. В іранський і елліністичний періоди вимушене вигнання перетворилося в добровільну еміграцію. Великі єврейські колонії існували у Вавилоні, в Єгипті на острові Елефантіна і в Александрії, в Римі теж була досить значна за чисельністю єврейська громада. Після повстання Бар-Кохби діаспора охопила Грецію, Македонію, Киренаику.

Грецький географ Страбон писав: «Євреї населяють майже всі міста, і в світі нелегко знайти місце, де б не жили представники цього племені». Релігійне і національне почуття, загострені трагічною долею їхньої батьківщини, пов'язували євреїв діаспори міцними узами і не давали розчинитися серед народів, до яких закидала їх доля.

Штурм фортеці.

72

імператор Тит

і письменник Йосип Флавій

під час облоги Єрусалима.