Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Епоха письмових джерел для вивчення історії Центральної Азії





Скачати 51.34 Kb.
Дата конвертації24.02.2020
Розмір51.34 Kb.
Типкурсова робота

По-четверте, висвітлити історичне значення поїздки іноземних послів в столиці Тимуридів - Самарканд і Герат. Особливо, відвідування двору Тимура спеціальним послом короля Кастилії Генріха III - Руї Гонсалесом де-Клавихо (1404 г.) і відвідування Герата послом Китаю Чень Чен (1414 г.) і іншими. Цікавою для дослідження є листування Тимуридів з государями іноземних держав.

По-п'яте, визначити місце і місію держави Тимура і Тимуридів у встановленні зовнішньополітичних зв'язків із зарубіжними країнами. Особливо - розкрити роль і значення перемоги Тимура над Золотою Ордою (Тохтамишханом) і турецьким султаном Баязидом I в битві на Анкарі (1402).

Питання історії міжнародних зв'язків Центральної Азії в другій половині XIV - початку XVI ст. в науковій історичній літературі висвітлено недостатньо. Тема в такому ракурсі ставиться вперше. Ідеологічна ситуація в радянському суспільстві і науці не сприяли постановці такої теми. Але, незважаючи на це, окремі питання дипломатії і зовнішньої політики Тимура і династії Тимуридів знайшли відображення в ряді досліджень В. В. Бартольді, який, за зауваженням А.Ю.Якубовского, що не був марксистом, як і переважна більшість його сучасників, які вийшли багато в чому з філологічної та історичної школи В.Р.Розена Якубовський А.Ю. Проблема соціальної історії народів Сходу в працях академіка В.В. Бартольді // Вісник Ленінградського Університету. Ленінград, 1941.- с. 64.

Під час свого перебування в Малій Азії Тимур не тільки обмінювався посольствами з султаном Баязидом (помер в 1403 г.) і шукав підтримки на море у Трапезунда і Константинополя, а й ще дипломатичне листування з правителями більш віддалених держав Західної Європи: з французьким королем Карлом VI (1380-1422) з династії Валуа і англійським королем Генріхом IV (1399-1413). Вивченням цього листування між Тимуром і Карлом VI вперше зайнявся видатний французький сходознавець початку XIX в. Сильвестр де Сасі Історія Самарканда. TI Ташкент, 1969.- с. 177.

У 1928 р в Бомбеї було видано збірник статей іранського сходознавця Мірзи Казвін, серед яких одна стаття була присвячена розгляду листа Тимура Карлу VI. Головна перевага цієї статті в тому, що Мірза Казвін забезпечив її повним текстом листа Тимура, тоді як С. Де Саси опублікував лист Тимура без факсиміле, забезпечивши його латинським перекладом.

Вперше в російській і радянській історіографії на ці документи звернув увагу в своїй відомій статті «До питання про франко-мусульманських відносинах» В.В. Бартольді Бартольді В.В. До питання про франко-мусульманських відносинах. Соч. Т.6. М, 1966.- с. 433. Трохи пізніше до цієї теми більш докладно підійшов один з істориків і мистецтвознавців Середньої Азії І.І.Умняков умняк І.І. Міжнародні відносини Середньої Азії на початку XV ст. Зносини Тимура з Візантією і Францією // Праці Узбецького університету. Самарканд, 1956. Вип. 61. с.180. Російський переклад цих листів був виданий в 1969 році у зв'язку з відзначенням 2500-річчя заснування міста Самарканда.

Тимур придбав величезну популярність в Західній Європі після перемоги в 1401 році над Єгипетським султаном Фарадж і падіння Дамаска в тому ж році. Інтерес до двору Тимура особливо зріс після Анкарська битви влітку 1402 року, в ході якої був узятий в полон Османській султан Баязид I. Ці успіхи всюди порушували інтерес до особистості Тимура. Під час святкування з нагоди перемоги Тимур прийняв багатьох послів, надісланих до нього з виразом покірності. Серед них були і посланці Іспанії. Відпускаючи останніх на батьківщину, Тимур щедро обдарував їх і відправив з ними свого посла на ім'я Мухаммад Козі.

Пріоритетні наукові дослідження з історії Тимура і Тимуридів були здійснені європейськими істориками і востоковедами, головним чином російськими.

До історії Тимура звернули увагу англійський історик Едверд Гібон німецький історик Фрідріх Шлоссер, французький історик Леон Каён, німецький історик М.Брандт і інші, які висвітлювали завойовницькі походи Тимура. У тому числі і аспекти його зовнішньополітичної діяльності, вважали його «великому воїном, новим завойовником світу, законотворцем, військовим і політичним стратегом, знавцем тактики, що зумів об'єднати різні політичні та соціальні сили того часу заради досягнення своєї мети.

Найбільшим знавцем - дослідником історії Тимура і Тимуридів, зокрема деяких аспектів зовнішньополітичних зв'язків XIV-XV ст., Є російський історик і сходознавець, академік В.В. Бартольді. В його працях охарактеризовано основні віхи дипломатичних відносин в контексті вивчення завойовницьких походів Тимура, а також зовнішня політика Шахруха, Міраншаха, Улугбека і ін. Ці роботи: «Тимур» (Тамерлан) Бартольді В.В. Тимур Тамерлан. // Енциклопедичний словник «Бракгауз - Ефрот». -T.XXXIII. СПб. Тисяча дев'ятсот одна -з. 195-197, «Нарис історії Семиріччя» Бартольді В.В. Нариси історії Семиріччя. // Соч. Т.І, 4.1. -М., 1963, -с.50-104, «Історія Туркестану» (особливо в розділі VI «Темур і Темурідов») Бартольді В.В. Історія Туркестану. // Соч. т.п, 4.1. -M., 1963. -с.109-163, «Історія культурного життя Туркестану» Бартольді В.В. Історія культурного життя Туркестану. // Соч. T.II. 4.1. -M., 1963. -с. 169-433, «Улугбек і його час» Бартольді В.В. Улугбек і його час. // Соч. T.II. 4.2. M., 1964.- с. 25-178, «Іран. Історичний огляд »Бартольді В.В. Іран. Історичний огляд. // Соч. T. VII. -М "1971. -с.417-438,« Про поховання Тимура »Бартольді В.В. Про поховання Тимура. // Соч. Т.Н. Ч.І. -М., 1964. -с.423-454 і інші.

Великий інтерес для нашої роботи має також дослідження А.Ю. Якубовського «Тимур (Досвід короткої характеристики)», опубліковане ще в 1946 р Якубовський А.Ю. Тимур (Досвід короткої харакгерістікі) // Питання історії. 1946 № 8. с. 53-54 На його думку, «російська літописна історіографія XV-XVI ст. добре була обізнана як про події в Золотій Орді XIV-XV ст., політичного життя Середньої Азії, пов'язаної з діяннями царя Темур-Аксака XIV-ХУ ст., так і про історико-географічних уявленнях про Близькому Сході.

А.Ю.Якубовскім висвітлені деякі питання зовнішньої політики держави Тимура і Тимуридів. Він вперше звернувся до історії епохи Тимура ще в 30-х роках XX століття. У своїй праці, присвяченій історії середньовічного міста Самарканда, він розкрив головні політичні та стратегічні цілі Аміра Тимура. В іншій книзі, написаній спільно з Б.Д. Греков він висвітлював питання взаємовідносин Тимура з Тохтамишханом, зокрема дипломатичне листування і відправку послів в Золоту Орду Якубовський А.Ю. Самарканд при Тімура і Тимуридам. -Л. 1933; Його ж Золота Орда і її падіння. -М-Л., 1950; Якубовський А.Ю. Тимур, його держава і військові походи. // Нариси історії СРСР. Період феодалізму 1Х-ХУ ст. Ч.Ш. -М., 1953, -с.654-676 і ін ..

Як відомо, піднесення влади Тохтамишхана і активізація зовнішньої політики Золотої Орди привели до його конфлікту з Тимуром. Клавихо повідомив, що посланці Тохтамишхана постійно перебували в Самарканді при дворі Тимура. Захист північно-східних кордонів своєї імперії Тимур вважав своїм пріоритетом. З 1389 року Тимур почав широкомасштабну війну проти військ Тохтамиша. Ці питання широко висвітлювалися в дослідженнях багатьох істориків. Життя і діянь Тимура, в тому числі його дипломатії, присвячена велика кількість документально-історичних повістей Хільда ​​Хукхем. Володар семи сузір'їв. - Ташкент, 1995, - С.314; Березіков Е. Великий Тимур. - Ташкент, 1994. - с.335 та ін.

У книзі Є.Е. Бертельс «Новий досвід творчої біографії» містяться деякі відомості відносяться до зовнішньополітичних зв'язків Шахруха, відправлення посольств в Індію і Китай, що мали на увазі не лише торговельні відносини, а й культурне спілкування Бертельс Є.Е. Новий досвід творчої біографії. -М., Л .: Изд. АН СРСР, 1948.

У статті А.Воробйова висвітлюються військові походи Тимура, його взаємини з ханами Золотої Орди, мамлюками Єгипту, султанами Багдада, Османської імперії, королями ряду Європейських країн, відзначається що Тимур вміло вів переговори з усіма, вводячи супротивників в оману, використовував всі - від подарунків до погроз ... Він прагнув розбити всіх своїх противників поодинці ».

Якісно нова фаза в дослідженні історії епохи Тимура і Тимуридів почалася після розпаду СРСР і утворення незалежних республік в Середній Азії, особливо в суверенній Узбекистані. З 1991 року почали з'являтися окремі статті і книги про Аміра Тімура. У 1996 р під егідою ЮНЕСКО широко відзначалося 660-річчя Аміра Тимура. Позитивним фактом є те, що в перекладі на узбецький і російський мови було видано ряд рукописів про історію Аміра Тимура: «Зафарнома» (три однойменні книги, авторами яких є Шарафутдинов Алі Язді, Низам пекло Дін Шомі, Амір Тимур Курагані), «Аджайіб ал -макфур фі та'ріхі Таймур (Ібн Арабшах) «Тамерлан: Епоха, особистість, діяння» (Збірник російською мовою). Сюди включені: «Автобіографія Тамерлана», «Щоденник походу Тимура до Індії», «Історія великого Тамерлана», «Про Тамерлану», «Повість про Темір Аксаке», «Тамерлан», «Життя Тимура», «Характеристика Тимура», «Тимур »,« Стан військового мистецтва у середньоазіатських народів при Тамерлану »,« Відвідування Тамерлана в Грузію »,« Царювання Тимура »,« Про поховання Тимура »,« Подробиці смерті Тимура »та інші. Була проведена міжнародна конференція «Амір Тимур і його місце в світовій історії» з подальшою публікацією матеріалів Тези міжнародної наукової конференції «Амір Тимур і його місце в світовій історії. 23-26 жовтня 1996. -Ташкент: Узбекистан, 1996. -124 с. (На узбецькому, російською та англійською мовами) ..

Колективом видатних учених Узбекистану: Б.А. Ахмедовим, Г.А. Пугаченкова, AM Мухаммеджановим, Р.Г. Мукміновой і Б.В. Луніним було видано монографію, де поряд з розділами, присвяченими характеристиці письмових джерел про Тимура і його епохи, політичне становище другої половини XIV - початку XV ст., Соціально-економічного та культурного життя, показані також деякі питання міжнародних зв'язків Темур ва Улугбек даврі Тарихи. /А.Аскаров Тахрір остіда. -Ташкент, 1996..

Проблеми вивчення дослідниками писемних пам'яток і листування, яку вів Амір Тимур з правителями Італії, Іспанії, Франції, Англії, Китаю і ін., Підняті в спільній монографії Б.А. Ахмедова, Р.Г. Мукміновой, Г.А. Пугаченкова.

Зовнішньополітичні зв'язку і дипломатія Центральної Азії в другій половині XIV-XVI ст. привертали до себе увагу і зарубіжних дослідників. У своєму класичній праці «Сіно-Монгольські відносини в правління династії Мінг» бельгійський учений Х.Сервус пильно розглядає взаємини Китаю з Аміром Тимуром і Тімурідамі.5 У цьому ряду слід відзначити роботи англійського вченого Е.Росса «Тамерлан та Баязед в 1402 році» ( Лондон, 1940), американського дослідника Ф.Манца «Піднесення і правління Тамерлана», румунського вченого Александреску Дерга «Кампанія Темура в Анатолії в 1400 г.», статті американського вченого М.Рассабі і роботи японських вчених Кадзуо енок і Хіроші Ватанабе, освячені дипломатичним взаєминам Тимура з Китаєм епохи Мін, а також статті турецького вченого Зеки Валід Тогана про західну політику Тимура Ртвеладзе Е.В., Саїдов А.Х. Амір Темур в дзеркалі світової науки. - Ташкент, 1999. - С.28-31.

У дослідженнях Б.А. Ахмедова висвітлені деякі питання дипломатії епохи Тимура і проблеми політичних взаємовідносин Мавераннахра з Ок-ордою (кочовими узбеками Дешт-Кипчак) Ахмедов Б.А. Улугбек і політичне життя Мавераннахра першої половини XV ст. // З історії епохи Улугбека. -Ташкент: Фан, 1965. -С.5-66 .; Його ж. Сохібкірон Темур (узбек, рус ва Інгліс тілларіда). Тошкент, 1996. .; Його ж. Амір Темур дарсларі. -Тошкент.Шарк, 2001. -144 с ..

У статті Г.А. Хідоятова розкриті питання боротьби Тимура і Тохтамишхана, освітлено значення перемоги Тимура над Золотою Ордою в битві при Анкарі проти Баязида для Русі та Європи Хідоятов Г.А. Темур, його роль в долі Росії і Європи, http://www.asiaforum.uz/index.php ..

Питання завоювання Грузії, Вірменії та Азербайджану Тимуром, в тому числі мирні переговори, прибуття з покорою до Тимуру правителів Грузії - Емір Баграта і Ширвана - Емір Ібрагіма, правителя Кумики - Гобдена і ін. Висвітлені в книзі азербайджанського історика А.Бакіханова Бакіханов А. Гюлістан -і Ірам. -Баку, 1957.

У дослідженні Жирмунський В.М. показані історичні події, пов'язані з кінця XIV - початку XV ст., періоду посилюється політичного розпаду Золотої Орди і затвердження держави Тимура в Мавераннахре. Яскраво розкривається картина політичної боротьби Тимура, Тохтамиша (золотоординського хана) і Ідіге (хана Ак-Орди) Жирмунський В.М. Сказання про Ідіге. http // turkolog.narod.ru / info / nog-14.htm ..

Короткий історіографічний огляд стану і дослідження міжнародних відносин Центральної Азії XIV - початку XVI ст. ясно показує, що на протязі близько трьохсот років склалася самостійна галузь наукових знань у світовій і вітчизняній історії займалася освітленням історії епохи Тимура і Тимуридів, визнаної істориками як період ренесансу (Відродження Сходу).

Метою даного дослідження є виявлення загальних тенденцій розвитку історії міжнародних зв'язків Центральної Азії в другій половині XIV - початку XVI ст. і загальна характеристика зовнішньополітичної діяльності Тимура і Тимуридів. У даній роботі визначено основні етапи та напрямки дипломатичних зносин Тимура і його наступників.

Дати аналіз і характеристику політичним і дипломатичним заходам держави Тимура і Тимуридів зі створення та утвердження політичної влади в Мавераннахре і прилеглому до нього регіонів. Визначити і оцінити міжнародне становище Центральної Азії в розглядається час. Зробити на основі даних письмових джерел реконструкцію діяльності представників династії Тимуридів по вирішенню зовнішньополітичних проблем є основним завданням дослідження.

Об'єктом дослідження є міжнародні зв'язки Центральної Азії епохи Тимура і Тимуридів як складової частини Всесвітньої історії дипломатії. Саме в цей період отримав новий імпульс діалог Заходу зі Сходом. Тимур активно включився у вирішення міжнародних політичних конфліктів. Самарканд відвідав іспанський дипломат де Клавихо. Західні країни проявили інтерес до торгівлі з Китаєм за посередництва міст Середньої Азії, де особливо була добре налагоджена інфраструктура міжнародної торгівлі, що включає сторожові пости, караван-сараї, колодязі, пошту та ін.

У 1368 року в результаті народного повстання монгольський імператор був вигнаний з Китаю, Він втік і сховався в степах Монголії. Новий імператор Китаю з мінської династії Хун By прагнув відновити колишні дипломатичні зв'язки Китаю з Заходом насамперед з будинком Тимуридів. Почастішали приїзди в Самарканд і Герат китайських послів. У джерелах згадані листи і «Записки» посольських місій, які широко залучені в даній роботі. Збереглися також уривчасті письмові свідчення про торговельні та дипломатичних зв'язках Середньої Азії з Росією, які також були використані дисертантом при написанні даної роботи.

Хронологічні рамки дослідження охоплюють, в основному, період між 1370 і 1507 роками. Даний період починається в 1370 році, коли в місті Балх після вбивства Султан Хусейна був скликаний курултай, на якому Тимур був наділений імперською владою і отримав титул «Емір сахібкірон», тобто емір, що володіє щасливим поєднанням зірок. У тому ж 1370 році Тимур переніс столицю в Самарканд і поклав початок династії, яка правила в Мавераннахре і Хорасані до початку XVI століття. У 1507 р впав останній оплот тімурідского будинку в Гераті. Місто було захоплене військами узбецької династії Шейбаніхана. У Середній Азії запанувала нова узбецька династія Шейбанідов. Цією подією завершується розглянутий в дослідженні історичний період.

У роботі зроблена спроба комплексного аналізу складної, суперечливої ​​проблеми - міжнародних зв'язків Центральної Азії на основі наративних джерел і дипломатичних матеріалів кінця XIV - початку XVI ст. Виходячи з нового підходу до питання про роль особистості в історії, дисертант розкрив внесок Тимура і Тимуридів в розробку нового світопорядку в міжнародних відносинах кінця XIV-початку XVI ст., Що складалися в Центральній Азії після розпаду імперії монголів Чагатайська улусу і дав об'єктивну оцінку дипломатії того періоду .

Тимур, прийшовши до влади в 1370 році як вже зрілий стратег, почав активно збирати навколо себе розрізнені монгольські і тюркські родоплемінні союзи. Здійснивши загарбницькі походи в суміжні з Середньою Азією регіони (Хорасан, Іран, Афганістан, Ірак, Кавказ, Індія), велику увагу приділяв переговорних процесів, мирного вирішення політичних питань. У цьому полягала його дипломатичне зближення з золотоординського ханом Тохтамишем.

Розкрито справжня суть дипломатичного конфлікту між тімурідского двором і Китаєм. Висвітлено процес церемоніального прийому дипломатів при дворі Тимура. З «Щоденника» іспанського посла де-Клавихо введено в науковий обіг багато нових фактів, про які раніше замовчувалося в офіційній історіографії.

Об'єктивне висвітлення історії міжнародних зв'язків Центральної Азії в другій половині XIV - початку XVI ст. має принципове значення для правильного вибору ключових напрямків наукових досліджень проблем історії міжнародних відносин, дипломатії, економічних, торговельних, культурних зв'язків Центральної Азії з іншими державами у розглянутий період.

Аналіз основних напрямків, завдань, форми і методи зовнішньополітичної діяльності і дипломатії Тимура і Тимуридів, виявлення позитивних і негативних чинників зовнішньої політики і дипломатії цієї держави дозволяє охарактеризувати питання становлення та розвитку зовнішньополітичних зв'язків Мавераннахра, Хорасана та Ірану в другій половині XIV - початку XV ст. з сусідніми державами Сходу і Заходу.

Виявлення позитивних і негативних чинників в області зовнішньої політики і дипломатії в різні періоди історії допомагає вибрати цивілізовані методи вирішення політичних, економічних, екологічних, культурних проблем сучасного світу.

2.2 Мавзолеї зведені при Тімура і Тимуридам

Особливу увагу Амір Тимур приділив благоустрою священних для кожного мусульманина місць. Одним з таких місць був Шахи-Зінда, мавзолей, де за часів Тимура були поховані Улджа-айім. Туглук Текін, старша сестра його Кутлуг Туркан-ага і його молодша сестра Ширін-бека, над могилами яких були зведені гробниці. Відомо і те, що за вказівкою старшої дружини Аміра Тимура Туман-ага в Шахі-Зінда був побудований ряд будівель: мечеть, обитель дервішів, усипальниця і Чартаг, а в Чорсу Самарканда - критий торговий ряд.

Портальні мавзолеї в ансамблі Шахи Зинда ( «померлий живий»), рівного якому немає на всьому мусульманському Сході. Він склався у шанованого місця, де нібито похований Кусама ібн-Аббас. Цей парадний меморіал оформився при Аміра Темура за стіною самаркандського хісар на схилі Афрасиаба. Його основу становив культ Шахи-Зінда ( "живого царя"). Але в XI-XII ст. Самаркандське духовенство зв'язало це місце з похованням Кусама ібн-Аббаса - двоюрідного брата пророка, Мухаммада, який насправді був похований на Близькому Сході. Народна, легенда свідчить, ніби після приходу в Самарканд арабських воїнів на чолі з Кусама., Під час звершення ними намазу на них напали, кяфірів - «невірні», тому що переривати моління не покладається ні за яких обставин, багато було знищено. Кусама же відрубали голову, однак він взяв її в руки і спустився у раптово відкрилися колодязь, пішовши в підземне житло, де перебуває на віки віків.

За даними археологічних досліджень в XI ст. зведений мавзолей Кусама. В XI-XII ст. поблизу його з'являється медресе Тамгач-хана і 2 мавзолею. У XIII в. ці будівлі були зруйновані монголами, але головну святиню вони з забобонного покрівля пощадили. У 1331 р відновлюється зіаратхана (кімната покори). В 1360 році поблизу неї зводиться мавзолей якоїсь знатної Дівиці, і незабаром поруч з ним мавзолей Ходжа Ахмада. Але основне складання та оформлення ансамблю Шахи-Зінда здійснюється при Аміра Темура. У 70-80 рр. XIV в. інтенсивна забудова мавзолеями ансамблю Шахи-Зінда уздовж вимощеній доріжки, яка спускалася від верхнього майданчика біля головної святині до рівня давньої кріпосної стіни Афрасиаба. Всі вони розвивають єдиний композиційний тип однокамерною, портально-купольної усипальниці. Зі східного боку: 1) портал Мавзолею Еміра Хусейна - сина Туглій-Текін, який здійснював його зведення - зберігся фасад, мавзолей в даний час відновлено. Емір Хусейн - великий воєначальник Аміра Темура, загиблий в 1375 року під час походу на Моголистан; 2) Напроти нього безіменний мавзолей, іменований Емір-заде, в написи на якому збереглася дата - 1386 р .; 3) Суміжно розташована усипальниця племінниці Темура - Шаді-Мульк-ока, яка померла 1371 р, а зведена його старшою сестрою Кутлуг Туркан-ока (померла в 1383 року і похована тут же); 4) Навпаки в 1385 року возведений Мавзолей молодшої сестри Аміра Темура Ширін-Бика-ока (1385-1386 рр.). Портали мають стрункий звід, облицьований плитами поливної теракоти і майоліки. Загальна гамма - звучна синьо-блакитна. А на фасаді Мавзолею Шаді-Мульк-ока вплетені імена майстрів: Зайнуддін Бухарі, Бареддін і Шамседдін. 1380-1390 рр. - здійснюється забудова Шахи-Зінда Булатової В.А., Шишкіної Г.В. Самарканд музей під відкритим небом. Ташкент, 1986.- с. 72.

За археологічними даними там було зведено безліч мавзолеїв, але збереглося тільки три (з захід ної сторони): 1) верхній з них зведений для одного з воєначальників Аміра Те-мура - еміра Бурундук; 2) в написи на середньому названа велика княжна Улуг-Султан-Бігім; 3) безіменний, хоча в народі його приписують нікому еміру Абд-ал-Каюмов.

Заключний етап оформлення ансамблю Шахи-Зінда при Аміра Темура доводиться на початок XV в. і пов'язаний з будівельними заходами його дружини Туман-ока, при якій в верхньому відділі зводиться Жіночий мавзолей, а поруч поминальна мечеть. Цей мавзолей був призначений для жінок її рідні, але доля розсудила інакше - після смерті Аміра Темура Туман-ока пішла в Хорасан, де померла, і похована в родовому селищі Кусайа в мавзолеї, який звела дружина Шахруха Гаухар-Шад. Усипальниця Туман-ока в ансамблі Шахи-Зінда витончена за формою - з блакитним куполом на стрункому барабані, з порталом, мозаїкою. Барвисті облицювання на порталах. Інтер'єр орнаментальні розписи з достатком золота і глазурі. В ансамблі зводиться мавзолей восьмигранник (ім'я похованого невідомо). 8-а ротонда з наскрізними арками і 2 куполом. Усипальниця яку як позначена збережена напис, звели для матері султана (ім'я невідоме). Археологічні відкриття встановили, що тут дійсно була похована жінка. Включає 2 приміщення: 1) Зійарат-хана (кімната поминання), висока, струнка; 2) Гур-хана (усипальниця з надгробками), невелика. Обидва увінчані куполом на барабані, зовні кахельні декор, всередині глазуровані плитки і розпис синім по білому тлу. Завершилося спорудження ансамблю при Улугбек в першій чверті XV ст .: був зведений вхідний портал, за ним Чартак з суміжними приміщеннями по обидва боки. На крутому підйомі влаштували сходи, а з заднього боку її звели парадний двокупольний мавзолей, це був жіночий мавзолей Темурідов. У частково зберігся на барабані головного купола написи згадано «Матір султана» - це знову жіночий мавзолеї царствутошего будинку Темурідов.

Мавзолеї при Аміра Тімура зводилися над похованнями членів правлячого дому і видних представників мусульманського духовенства.Вони постають у 2 композиційних різновидах: центральнокупольного і частіше портальнокупольних будівель. Поховання знаходиться в підземному склепі, їх розташування повторено в самій гурхану намогільнікамі-Сагана.

Знаменитий Рухабад (усипальниця Бурханід-Діна Согарджі), гробниця Шайх ходжа Нуріддін Басір, відома під назвою Кутба чахардахум, фамільний склеп Гур-Емір також були зведені за часів Тимура. Ці мавзолеї розташовані на значній відстані один від одного, лежать на єдиній осі, їх купола здіймалися над зеленню дерев, якими так багатий Самарканд. Ця композиційна зв'язок підкреслювала ідейний зв'язок, яка об'єднувала мавзолей Аміра Темура і Темурідов з вельмишановний шейхами і її можна відчути на відстані з найвищих точок, з вулиць і площ.

Шейх ходжа Нуріддін Басір - представник суфійського секти Суріверлі був більш відомий під прізвиськом Кутб-Чахардухум. тобто 14-й Кутб (суфійської духовна ступінь). Він помер в 1342-1343 рр і похований в Самарканді у мечеті Сабзанг на березі арика Навадон біля підніжжя Калу. За рекомендацією його послідовника Бурханеддіна Сагарджі Амір Темур, зробивши на його могилі Зіарат, віддав розпорядження про включення могили в біса Кали і зведення мавзолею. Цей акт уточнюється часом мури Кали в 1371-1372 рр. Мавзолей не зберігся, але він відомий по фотографії XIX в. і схематичним кресленням виконаним в 1878 р після чого був знесений.

Послідовник шейха Нуріддін Басір - Бурханеддін Сагарджі помер в 80ті рр. XIV ст., Після його смерті Темур розпорядився звести йому мавзолей. Рухабад ( «житло духу») монументально-цегляна однокупольний будинок, центричної композиції: куб, сфероконіческій купол. Головний фасад виділений арочним входом в обрамленні плиток різьблений поливної теракоти. Кубовидний обсяг, увінчаний сфероконическим куполом. Кахельний локер Невеликим вкрапленням введений лише на головному фасаді при Амір Тимура Ахмедов Б.А., Мукмінова Р.Г., Пугаченко Г.А. Історія Амір Темура. -Ташкент: Фан, 1999.- с. 48.

Усипальниця Темурідов Гур Емір (чоловічу) в Самарканді. Кон XIV в -1404г. На схилі років перед Аміром Темуром постало питання про престолонаслідування. Три його сина рано пішли з життя, четвертий, Шахрух, що правив в Хорасані, впав у немилість. Своїм наступником Амір Темур вирішив поставити улюбленого внука Мухаммед Султана. На рубежі XIV-XV ст. в південній частині Самарканда був побудована його резиденція ( «будинок»), поблизу і ханака, об'єднаний спільною двором. В медресе здобув освіту Мухаммад Султан І інші юнаки зі знатних родин, яких готували до майбутньої державної діяльності. У ханака велося спілкування з мудрими наставниками, навчає їх догмам ісламу. Комплекс мавзолею Гур-Емір мав дві будівлі, з'єднані внутрішнім двором - медресе і ханака царевича Мухаммад Султана, внука Аміра Тимура. На осях двору було чотири склепінних айва, де в одному розташовувався вхід в Ханако. а в протилежному - медресе: одноповерхова, в ньому були худжри і кутові аудиторії, це був свого роду ліцей, де Мухаммад Султан навчався. Всередині двору були дерева, квітник. Головний фасад по центру було виділено струнким порталом, де над входом зодчий Ісмаїл Ісфахані залишив своє ім'я. У кутах двору чотири струнких мінарети. Це свого роду оглядові вежі, звідки царевич міг милуватися панорамою Самарканда. У 1404 році, коли тіло передчасно помер Мухаммад Султана було привезено в Самарканд і тимчасово поховано в Ханако. Амір Темур розпорядився звести поруч парадний мавзолей для нього, який потім би став місцем спочинку та інших членів династії. Термін був відпущений мінімальний, і протягом року був споруджена усипальниця Мухаммад Султана. Мавзолей примикав до північного Айвану двору, розширивши і піднявши його склепіння. Першим тут помістили шейха Світ Сайіда Барака, духовного наставника Аміра Темура. Спочатку будівля іменували Гур-Світ, тобто «Усипальниця Миру (Сайіда Барака)» і лише пізніше - Гур-Емір. Коли тут були поховані Амір Темур і його сини і внуки, інтер'єр і склеп заповнили їх надгробки, комплекс Мухаммад Султана став темурідскім меморіалом. Одну з аудиторій медресе використовували для навчання жінок з дому Темурідов. При Улугбек у 1424 р на захід від Гур-Еміра була прибудована галерея і вже через неї, а цс через головний айван здійснювався вхід в мавзолей, оскільки було б не шанобливо вступати в нього з боку головах високоповажного особи - Сайіда Барака ,, Довгасте простір галереї подразделено чотирма арками і куполами на "щитовидних вітрилах в оформленні - розпису синім по білому. Пізніше, коли мавзолей був заповнений з західної та південної сторони зводяться додаткові приміщення. у XVII ст. у західного посада робиться буді тво великого будинку з глибоким склепінням, яке залишилося незавершене Восьмигранна призма, високий циліндричний барабан і цибулинна припухлий рубчастий купол. Викладені глазурованими цеглинами куфичеські написи, що вихваляють велич Аллаха купольна СКУФ сяє блакиттю облицювання. Амір Темур особливо ставився до свого онука - хрещених батьків Мухаммад Султану - сина Джахангира. З ініціативи Аміра Темура для молодого царевича в центрі Самаркандського хісар зводиться цілий комплекс будівель - палацу і з'єднаних загальним двориком ха нака і невеликого медресе. Однак в 1403 р Мухаммад Султан, перебуваючи в Туреччині, помер (від серцевого нападу), звідти тіло його було привезено в Самарканд і тимчасово поміщено в Ханако. 1404 року возведений за наказом Аміра Темура у північній ніші згаданого дворика монументальної усипальниці. Коли Амір Темур повернувся з чергового походу, залишився незадоволений висотою, і купол терміново переклали, піднявши його на високому барабані. Мавзолей зведений у склепінного айва в північній стіні двору. Під головним залом мавзолею таїться склеп і в ньому поховання, які здійснювалися вже після смерті Темура, в правління Шахруха. Почесне місце займає поховання високо почитавшегося Аміром Темуром, Сайіда Барака (1404 г.). Його духовний наставник, який супроводжував Аміра Темура в походах, читаючи перед битвами молитву. В ногах його - Амір Темур (1405 г.) і Мухаммад Султан (1404 г.), з боку сини Аміра Темура - Міраншах (1408 г.) і Шахрух (1447 г.), в ногах - онук його Улугбек (1449). У 1424-1425 рр. при Улугбек завершена портальна частина мавзолею Гур-Емір, забудована склепінні-купольний приміщеннями. У залі мавзолею, відповідно до кожного з цих поховань, розставлені намогільнікі, облицьовані мармуром (зроблені і поставлені до Улугбека), а Сагана Аміра Темура облицьована чорно-зеленим нефритом, брила якого була привезена Улугбек з походу в Моголистан. На ній викарбувані дати і родовід Аміра Темура і благочестиві цитати. Всю цю групу намогільніков охоплює мармурова різьблена решітка, встановлена ​​Улугбек. Народна назва мавзолею Гур-Емір - усипальниця еміра (Темура), або Гурі -Світ (світ Сайіда Барака). Комплекс Гур-Емір постає в поступову зміну, при чому будівельники, включаючи нові елементи, проявили велику коректність по відношенню до вже існуючих його відділам, не порушуючи масштабів і органічно вписуючи нові обсяги.

Мавзолей чупа-ата. Поблизу Самарканда біля гори Кухак. Вінчає цю гірку невелике струнке будівля. У народі воно шановане і відомо як мавзолей чупа-ати - святого покровителя пастухів. У ньому дійсно були якісь поховання, але вони за археологічними даними значно пізніше самої будови. Архітектура ж будови -його конструкція, композиція, декор сягають 30 - 40-их рр. XV ст .. вірніше це пам'ятник часів Улугбека. Будувався він як мавзолей, швидше за все це був маяк, застава, видима здалеку, павільйон, де можна було відпочити, милуючись на панораму міста. Культово-меморіальне шанування прийшло до нього пізніше від пастухів, нерідко звідси спостерігали за пасуться на схилах гори стадами. Будинки відрізняють стрункі пропорції, витонченість загальної форми, стриманий декор і органічний зв'язок зі немов би само природою призначеного для його місцезнаходження Пугаченкова Г.А За стародавніх пам'ятників Самарканда і Бухара. Москва, 1968.- с. 49.

З дійшли до наших днів Ташкентських пам'ятників, таких, як медресе Барак-хана, Кукелдаш, найбільш значним є мавзолей Занг-ота. Мавзолей і комплекс різночасових споруд, що виникли навколо нього, знаходяться неподалік від Ташкента. Велике надгробок, інтер'єр якого шедевр камнерезного майстерності. Занг-ота - історична особистість. Був мюридом Ходжа Ахмада Яссаві. Уродженець місцевості Шаш (Ташкент). В даний час архітектурний комплекс Занг-ота включає цілий ряд споруд. У нього входять мавзолей Занг-ота, Амбар-Бібі, медресе Хонака, мечеть, мінарет, хауз, шійпан, вхідні ворота. За результатами археологічних робіт і досліджень відомо про те, що зведення мавзолею над могилою Занг-ота здійснено за розпорядженням Аміра Темура в 70-і роки 14 століття. Відомі перекази про історію споруди мавзолею Аміром Темуром. За яким Амір Темур випадково опинився в Занг-оте і прийняв рішення побудувати мавзолей. За наказом Аміра Темура з Самарканда привезли цеглу. Підняли красиві стіни мавзолею. Будівельники, статут до вечора, заснули. Прокинувшись вранці, вони побачили, що все, що було побудовано - зруйновано. Вони про це доповіли Аміру Темуру. Він наказав вночі охороняти заново зведені стіни мавзолею. Охоронці ж ночі помітили, як один великий бик підійшов рано вранці до побудованим стінах і зламав все. Охорона не наважилася розповісти про те, що трапилося Аміру Темуру. Але той побачив сон. До нього уві сні з'явився чоловік і сказав: "Спасибі, що прийшов сюди заради мене. Дай Аллах тобі довге життя. Але мені будувати мавзолей ще рано, спочатку побудуй Ахмаду Яссаві, прах якого знаходиться в Туркестані. Прокинувшись вранці Амір Темур наказав будувати мавзолей в Туркестані.

Кадамджой Чашма-Аюб ( «Криниця Іова») в Бухарі 1379-1380 рр. Кадамджой - «місце сліду», шанованої в ісламі реальної або міфічної особистості. Це пам'ятник, культ якого древній, його чиста вода (рідкість для Бухари) шанувалося святий, як і саме місце. За розпорядженням Аміра Темура над колодязем було зведено оригінальний будинок. За переказами тут проходив біблійний пророк Аюб-Іов, який вдарив палицею і на цьому місці з'явився колодязь, його вода вважалася чистою на рідкість. Розташований на старому кладовищі, заповненому багатоярусними могилами. Будівля включало: квадратне приміщення з намогільніком, по обидва боки дві комірчини, а попереду відкритий назовні квадратний відділ, де і знаходився святий колодязь. У XVI ст. попереду основної будівлі були прибудовані поперечний зал і вестибюль, які змінили первісну об'ємну композицію. Над центральним відділом підноситься на високому барабані конічний купол - форма типова для монументальної архітектури Хорезма (будували хорезмские майстра і зодчі).

Мавзолей шейха Куля 1371 р Шейх Шамседдін Куля (або Куляр), високо поважав Аміром Темуром шейх. Шейх помер 1371 р і для нього звели в Шахрисабзі Мавзолей, від якого дійшли лише підстави первинних стін, але нині він повністю відновлений. Це була будівля традиційного типу з квадратним приміщенням порталом. Усередині збереглася велика пізня Сагана, в яку Вмазати фрагменти початкового надгробки, покрите орнаментами і написами. У 1373 року в ногах у шейха були поміщені і останки Тарагая »батька Аміра Темура. Тарагай помер в кінці 1360 року і був похований в невеликому фамільному мавзолеї, де покоївся його брат, інші родичі, потім Амір Темур переніс прах батька в Мавзолей шейха Куля. При Улуг-Беке тут виник цілий комплекс різноманітних споруд, об'єднаний двориком: 1) мечеть Кок-Гумбаз, 2) мавзолей Гумазі-Сейідан, 3) медресе Дорут-'Гіляват ( «Вмістилище читців Корану» або «Будинок для роздумів»); в основному дійшли до наших днів Ахмедов Б.А. Сохібкірон Темур (узбек, рус ва Інгліс тілларіда). Тошкент, 1996.- с. 73.

Мавзолей Джахангира (ХАЗ-рет-Імам) архітектурний комплекс культово-меморіального значення.В історичних джерелах називають Дорус-Сіадат, але в народі називають Хазрет-Імам. Будівля була задумано Аміром Темуром як дінастійная усипальниця (чоловіча). Спонукальним поштовхом послужила передчасна смерть в 1376 році його улюбленого старшого сина Джахангира, тіло якого було привезено в Шахрісабз. Розпорядженням Аміра Темура було розпочато возвозведенное будівлі, пойменованого по завершенню Дорус-Сіадат ( «Іреоиваніе влади», «Будинок могутності»). У ньому був похований Джахангир а потім помер 2-ий син Аміра Темура Омаршейх. До наших днів з наземних відділів від Дорус Сіадат дошол лише лівий підвалина його колишнього монументального порталу в який вкомпанован мавзолей Джахангира, а під ним затамувавши похоронний склеп. Однак археологічні розкопки виявили залишки другйх стін і приміщень, що дозволяє уявити загальну схему Дорус-Сіадат. У його підвалинах розташовувалося два мавзолею. На схід від мавзолею Джахангира був ще один склеп. Біля входу Мавзолею є невелика гурхан (кімната поминання). Конструкція і загальна композиція не властиві архітектурі Мавераннахра, прототипом можна вважати Мавзолей Турабек-Ханим (60-і рр. XIV ст.) На городище Куня-Ургенч. Це свідчить про створінь Мавзолею Джахангира Хорезмськой зодчими. Дорус-Сіадат - тип Хазір (особливий архітектурний тип меморіального споруди з двориком, охопленим регулярної забудовою), що зводилися у поховань високоповажного духовної особи. Хазрет-імам Багдаді, відомий діяч ісламу VIII ст. похований в Реї. Прах його після захоплення Аміром Темуром Ірану був їм спрямований в Шахрісабз. У «Зафарнаме», проте, згадується могила не Хазрет Імама, а шейха Шамсіддінов. Будували мавераннахрскіе і хорезмские зодчі, спрямовані в Шахрісабз після захоплення Ургенча.

Мавзолей Ахмада Яссаві (1166 р помер) в м.Ясси - Туркестан знаходиться в Північній-східній зоні володінь Аміра Тимура, де переважало кочове населення. Ахмад Яссаві - поет-містик, жив і творив в XII в. в місті Туркестан. Увійшов в історію не тільки як поет, а й як шейх, активно пропагував іслам серед осілого і кочового населення. Авторитет його був величезний, і могила стала місцем поклоніння і паломництва. Упродовж віків шанована могила набула стійкий культ. Амір Темур здійснює політичний крок - зведення на цій могилі парадній усипальниці. Будівництво над його могилою мавзолею за даними Алі Іезден, велося з 1397 року, коли його відвідав Амір Темур, і було завершено у 1399 р Будували зодчі та майстри найвищої кваліфікації з Турана та інших країн Шарафуддін Алі Йазді. Зафарнома. - Ташкент, 1997.- с. 152. Будівля складне за складом приміщення, високий звід пещтака виділяє головний вхід, за ним - центральний зал - Казанлик (халімхана), якій названий через величезну бронзового котла для роздачі ритуальної їжі (Халім). Гурхана усипальниця шейха, на захід від якої поминальна а на схід зал зборів, пойменований Ак-Сараєм. Декор традиційний для часу Аміра Темура. Кольорові цегляні орнаменти і колірні мозаїки і майоліки, написи теологічного змісту, серед них згадані імена деяких майстрів. Це складне комплексне спорудження меморіально-культового призначення, створене за вказівкою Аміра Темура, в місті Туркестані, що іменувався в середньовіччі Ясси, який розташовувався на одному з головних торгових і історичних шляхів в північно-східних землях Середньої Азії.

Завдяки старанням Тимура в Самарканді було зведено чимало громадських будівель: мечетей, медресе, обителей дервішів, караван-сараїв, лазень. За підтримки і старанням Тимура в містах Мазераннахра, зокрема, в Самарканді, Бухарі і Ясси, широкий розвиток отримало прикладне мистецтво. Мальовничі малюнки, виконані на стінах гробниці Шнрін-бека-ага (1385 г.) і Туман-ага (1405 г.) в Шахі-Зінда, свідчать про високе мистецтво маверан-нахрскіх майстрів пензля.

У цей період подальший розвиток отримало прикладне мистецтво і в інших містах Мавераннахра. Широкій слави заслужили середньоазіатські умільці, особливо в різьбі по дереву та каменю, майстри з виготовлення предметів домашнього вжитку та прикрас із золота, срібла, бронзи і дорогоцінних каменів. Про це свідчать що відносяться до гробниць ходжа Ахмада Яссаві в Туркестані і в Шахі-Зінда великий чавунний казан і свічник, а також свічник з Гур-Еміра з написаним на ньому ім'ям Тимура і кільця на дверях Шахи-Зінда.

Підбивши підсумок, можна сказати, що Амір Тимур, на відміну від своїх попередників - шахів і завойовників, невпинно дбав про тих, хто був відданий науці, культурі та мистецтву, і протегував їм.

2.3 Благоустрій міста Самарканда - столиці великого Тимура

У перші роки правління і на початку переможних походів Тимур коливався у виборі столиці своєї розростається держави. Якому з міст віддати перевагу - Шахрисабзом чи, де протікало його дитинство і покоївся прах предків, або Самарканду, де починалася його політична кар'єра? Тверезий розрахунок взяв верх. Хоча Тимур ніколи не втрачав прихильності до Шахрисабзом і не обділяв його увагою, стольним містом був обраний Самарканд. З 70-х років XIV століття в Самарканді йдуть бурхливі, все наростаюче будівництво, яке визначило на століття його містобудівні риси і архітектурний вигляд.

Головними елементами міського планування Самарканда були цитадель «Кала», укріплена територія міста - хісар, стіни якого, мабуть, в основному споруджувалися на валах міських стін домонгольського Самарканда, потім тягнулися приміські квартали - махалля, а далі - сільська округу - тумани. Зведення оборонних стін було зроблено Тимуром в 773 р хіджри (тисячу триста сімдесят один / 2гг,) Від них нічого не збереглося, і лише деяке уявлення про їх зовнішньому вигляді дають мініатюри XIV століття. То були високі, обведені ровом, збудовані з цегли і пахси стіни, виразність яких визначалася самим архітектурним строєм - ламаною лінією зубців, суворим ритмом веж і бійниць. Але особливу увагу надавалося архітектурі міських воріт (принаймні головних). Їх було шість - Ахан і Шейх-заде в північній стіні хісар, чарсу - західної, Карізгах і Сузангаран - південній, Фируза - східної. На мініатюрі з унікального лицьового списку «Фатх-наме» почала XVI в. (Інститут сходознавства АН Узбекистану) зображені ворота Аханін. Тут представлений фланковані вежами пештак з високою стрілчастої аркою, зубчастим парапетом і бійницями, з надбрамної будівництвом для вартових, і учасників оборони; масивні, темні полотнища самих воріт, мабуть, були викувані з чавуну (Дарвазай-Аханін - «Залізні ворота»). Рама пештак, зубці, тимпани арки облицьовані синіми кахлями; в довгастому панно над аркою написано вигук війська, що Бога: «О, що відкриває всі брами!».

Фортеця - калу, площею до 34 га, височіла на захід від арика Новадон, розсікають хісар і подавав воду в рів, що оточує калу. У ній розташовувалися урядові установи, збройові майстерні, монетний двір, в'язниця, два палаци - Кук-Сарай і Бустан-Сарай. Кук-Сарай був головним державним палацом Самарканда і здобував собі недобру славу як місце таємних вбивств, котра відбулась боротьбі за престол. Палац був чотирьохповерховим, своєю назвою, він, мабуть, зобов'язаний достатку синіх кахельних облицювань ( «кук» - синій). У ньому розташовувався тронний камінь - Кукташ, на який піднімали ханів, на білій кошмі під час вінчання на царство. З багатьох пам'ятників, колись заповнювали калу, зберігся один лише цей Кукташ (нині він стоїть у дворі Гур-Еміра). Це великий паралелепіпед з сірого мармуру, вкритий багатим-різьбленим орнаментом з боків і фланковані на кутах візерунковими колонками.

Планувальну схему хісар визначали шість головних магістралей, які йшли з деякими зламами і поворотами від міських воріт і пучком сходилися в центрі міста, приблизно в районі Регистана. У 1404 за розпорядженням Тимура були зроблені перебудова і випрямлення однієї з цих головних вулиць, мабуть тієї, яка тягнулася від воріт Аханін. Клавихо, свідок цих робіт, розповідає про гарячковою поспіху, з якою велося руйнування потрапили на трасу будівництва будинків, зведення уздовж неї двоповерхових ринкових споруд з білокам'яними суфамі перед крамницями і суцільного склепінного перекриття над вулицею, який захищав від літньої спеки і зимових опадів Рун Гонсалес де Клавіхо . Щоденник подорожі в Самарканд до двору Тимура (1403-1406). М .: Наука. 1990.- с. 142.

Центральною площею Самарканда є Регістан, до неї з усіх боків підходять вулиці, радіально перетинають територію Старого міста. У стародавні часи через площу протікав потужний канал, який залишив масу піщаних відкладень. Піщані наноси, ймовірно, і дали назву цьому місцю, так як «Регістан» в буквальному перекладі означає «місце піску», «піщане поле».

Місто міжнародної торгівлі і високо розвиненого ремесла, Самарканд ряснів базарами, лавками, майстернями, які тягнулися суцільною лінією не тільки уздовж головних магістралей, а й другорядних вулиць. Тут були сотні дрібних крамничок і десятки великих торгових будівель типу пасажів - «ТІМів» і склепінні-купольних споруд над перехрестям зустрічних вулиць - «так'ов» і «чарсу»; великі і малі караван-сараї для прибували з далеких країн продавців і привезених ними товарів; численні ошхони і чайхани для прожитку багатотисячної базарної натовпу; невеликі гузарние мечеті для відправлення щоденних намазів; в межах самого кварталу тіснилися житлові та підсобно-господарські будови з невеликими внутрішніми двориками, хаузами-басейнами, кількома деревами і виноградною лозою, Поза хісар зелень ставала густішою, в ній тонули будинку. І над усім цим здіймалися блискучі кахлями монументальні архітектурні споруди як символи слави «раю подібного Самарканда».

До XV століття Регістан був великої торгово-ремісничої площею, однак потім його значення як базарної площі відступило на другий план. При хані Улугбек, який був правителем Самарканда з 1409 по 1447 рік, Регістан стає площею парадно-офіційної: тут стали відбуватися урочисті огляди військ, проголошувалися ханські укази і т.д. Зараз на Самаркандської Регістані підносяться три медресе: два з них (Шир-Дор та Тіллі-Карі) були споруджені в XVII столітті, а третє споруджено ще в XV столітті - при життя Улугбека. Історичні хроніки повідомляють, що це медресе входило в цікавий, але не дійшов до нас ансамбль монументальних споруд, які були зведені навколо площі Регістан. Навпаки медресе, по іншу сторону площі, була побудована Ханако - прочан будинок для дервішів. За словами султана Бабура, який відвідав Самарканд в XVI столітті, Ханако славилася своїм величним куполом, який був «таких колосальних розмірів, що ... рівного йому немає в цілому світі». Однак Ханако зруйнували досить скоро, і на її місці збудували медресе Шир-Дор.

Судячи за старовинними описами, на південь від медресе Улугбека перебувало будівлю головної соборної мечеті Самарканда, зведене на кошти впливового і багатого вельможі Алике-Кукельташа. Неподалік від неї були збудовані лазні, вважалися найкращими і красивими не тільки в межиріччі Сирдар'ї та Амудар'ї, а й у всьому Хорасані. Вони називалися «лазнями мірзи», і головною їх визначною пам'яткою був підлогу, викладений з різних порід каменю.

Медресе Улугбека почали зводити в 1420 році за вказівками самого вченого. Прямокутний будинок із чотирма вежами-мінаретами по кутах, воно мало великий квадратний внутрішній двір, по всім сторонам якого розташовувалися худжри (келії). Медресе Улугбека зі своїм багатим архітектурним оздобленням, чудовими мозаїками, геометричними орнаментами і зображеннями зоряного неба на бубнах головного порталу було справжнім храмом науки. Зараз, входячи в арку порталу з площі, потрібно спускатися на кілька сходинок вниз. Однак при зведенні медресе поверхню площі Регістан була іншою: стать арки порталу знаходився вище рівня площі, і на нього, навпаки, доводилося підніматися по декільком сходами широкої сходи Якубовський А.Ю. Образи старого Самарканда. Схід №5 1925. стор.159.

За межами кріпосної стіни хісар правитель і знати розбивали заміські парки і будували палаци.Особливо славилися численні сади-палаци Тимура. Письмові ніточнікі донесли їх назви, іноді і нам інформацію про те.

В околицях Самарканда Тимуром були побудовані нові містечка. Містечка називалися Міср (Єгипет), Дамаск, Багдад, Шираз і Султания. У цьому полягав глибокий сенс і політичний розрахунок. Цим Тимур хотів сказати, що Самарканд і його держава - це центр світу, а інші столиці є обертовими навколо нього супутниками. Протягом 1378-1404 років Тимур створив в Самарканді і навколо нього чудові заміські сади: Баг-і біхншт, Баг-і ділкуша, Баг-і шамани, Баг-і Булдей, Баг-і нав, Баг-і джаханнума, Баг-і Тахтім Карачі і Баг-і давлатабад. У тому числі були зведені розкішні палаци, а перед ними - фонтани і розбиті квітники. Побудовані Тимуром і тимуридами садиби були красивими і величними. Палаци, як правило, були двоповерховими з мармуровими колонами, зовнішні стіни були прикрашені різнокольоровими кахлями, а внутрішні - прекрасними пейзажами і малюнками. Ібн Арабшах свідчить: «На них (стінах палаців) були зображені його зборів, намальовані портрети його в різних позах ... в боях, картини, де він зображений на офіційних урочистостях, на нарадах з царями, емірами, Сайїд, улемами і з великими людьми, на деяких же султани стоять перед ним схрестивши руки; є картини, що відображають бенкету ».

Рюи Гонсалеса де Клавихо, іспанського посла при дворі Тимура, Самарканд так зачарував, що він написав про нього: «Тимур всіляко хотів возвеличити це місто. Які б країни він не завойовував і ні підкоряв, звідусіль привозив він людей, щоб вони населяли місто. Особливо старався він збирати майстрів з різних ремесел. Тепер звідси, з Самарканда, вирішуються долі народів і країн, тут виняткового розквіту досягли ремесла і мистецтва. Тимур хотів зробити свою столицю недосяжно прекрасною і грандіозної, яка перевершує всі інші міста світу. Тому села навколо Самарканда отримали нові назви і відтепер звалися так: Багдад, Дамаск, Каїр - найбільші міста світу повинні були здаватися селами по порівнянні з новою столицею Тимура. Навколо Самарканда шуміли 13 садів, самий великий з них був настільки великий, що одного разу (як розповідають стародавні хроніки) там заблукала кінь архітектора і її шукали цілий місяць ».

Біля підніжжя Чупаната в 70-х роках XIV ст. був розбитий Баги-Накші-Джехан ( «Сад - візерунок світу»), далі розташовувався Баги-баланду ( «Високий сад»), На захід від них лежав Баги-Шамаль ( «Сад північного вітру»), влаштований в 1397 році для дочки Мйраншаха, Баги-Бешіхт ( «Райський сад»), створений в 1378 році для 12-річної Туман-аки, а біля кріпосної стіни в 1404 був розбитий Баги-Нау ( «Новий сад»). На північний захід розташовувався Баги-Чинар ( «Чінарова сад»), на південний схід - Баги-Дількуша ( «Сад, полонить серця»), парк і палац якого створювалися в 1397-1399 рр., Далі - Баги-Бульді ( «Сад задовольняються») і ще далі Баги-Заган ( «Сад поронов»). Ще не визначено місце розташування Баги-Амір-заде Шахрух ( «Сад царевича Шахруха»), створеного в 1394 п ознаменування повернення цього четвертого сина Тимура з закавказького походу. На південь від міста розташовувався Біда-куруку ( «Перепелиний заповідник»). За Даргомом знаходився сад з палацом Давлет-Абад ( «Місцеперебування влади»), створений у 1399 р до дня повернення Тимура на індійського походу. Ще південніше, біля дороги, що веде до Шахрисабзом, знаходився Баги-Джехан-нумо ( «Сад - карта світу»), по-видимому, який представляв собою кілька упорядкований великий природний заповідник. Сади створювалися за планом, підлеглому геометричній розбивці - з центральною алеєю, нерідко з членуванням на чотири відділи ( «чарбаг»), з упорядкованою системою посадок декоративних і плодових дерев, чагарників і квітів, з аричную мережею, хаузами-водоймами, іноді - фонтанами і каскадами. У них був відображений тисячолітній досвід середньоазіатської землеробської культури і особливий естетичний погляд на поєднання зелених насаджень, води і архітектурної забудови Пугаченкова Г.А. Садово-паркове мистецтво Середньої Азії в епоху Темура і Темурідов. Праці САГУ. Вип. XXIII. Ташкент 1951. С.165.