Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Епоха письмових джерел для вивчення історії Центральної Азії





Скачати 27.73 Kb.
Дата конвертації07.12.2018
Розмір27.73 Kb.
Типкурсова робота

На жаль, час майже не донесло залишків палаців і садів, колись оперізував Самарканд; на частку археологів, в кращому випадку, припадають котловани колишніх фундаментів і фрагменти чудового архітектурного декору, який упав під час розбирання стін заради цегли. Скласти приблизне судження про їх зовнішності дозволяють лише ці залишки, зображення на мініатюрах і випадкові опису очевидців.

Шаріф ад-Дін Алі Язді в своїй книзі "Зафар-наме", Захіріддін Бабур, Алішер Навої, Абдуразак Самарканд і інші автори в своїх творах наводять відомості про садах Самарканда XIV і XV ст. За відомостями цих джерел можна встановити місця, де були розташовані ці сади, їх назви і принципи планування. Сади були двох типів: а) сади-парки (чарбагі) - створювані за проектом, вони оточувалися стінами, в них прокладалися алеї, обсаджені тополями, чинарами і іншими красивими деревами, в них були також плодові рослини; б) сади-парки - території яких передміхурова собою природні зелені масиви, зручні для відпочинку і полювання. Такі парки були великих розмірів, а планування вільною. Тоді існувало навіть керівництво по розбивці саду і посадці в ньому рослин. Абу Таліб в творі "Мальфузат-і Амір Тимур" повідомляє про створення в Самарканді палацового саду "Баги шімаль" (Північний сад). Планування його була симетрична по відношенню до центральної осі, а малюнки куртин і квітників мали геометричний характер. Сади носили різні назви: "сад, що радує серце", "сад чарівності", "сад одкровення", "сад троянд", "сад надій".

Щоденник іспанського посла Руї Гонсалеса де Клавихо про подорож до двору Тимура в Самарканд - незамінний історичне джерело, що відображає реалії того часу, побачені очима очевидця. В цьому щоденнику є і опису розкішних садів і палаців Тимура, які, на подив Клавихо, були не гірше Паризьких. Так він відгукнувся про палац Ак-Сарай в Шахрисабзі, вражений його мозаїчним оздобленням. На шляху до столиці держави Тимура посли зупинилися в саду Баги-Джехан-Нумо в 24 кілометрах від Самарканда. Розміри саду відображені в його назві: «Сад розширюється світу». Клавихо не згадує назви, але вражений його розмірами, вказує, що протяжність саду дорівнює одній лізі (більше 5,5 км). Сучасник Тимура, історик Шараф-ад-Дін аль-Йезди, бажаючи вразити уяву читача розмірами саду, говорив, що загубилася там кінь знайшли тільки через 6 місяців. Клавихо згадує бурхливий потік, який перетинав сад, шість великих водойм. Від одного до іншого йшли алеї на зразок вулиць, обсаджені великими високими і тінистими деревами. Між центральними алеями йшла мережу дрібних алей і доріжок. Клавихо писав: «(Серед саду) знаходився насипний пагорб, нагорі рівний і оточений частоколом. Посередині його височів прекрасний палац з безліччю покоїв, багато оздоблених золотом, блакиттю і глазурованими кахлями. А цей пагорб, на якому стояв палац, був оточений глибоким ровом, наповненим водою, так як в нього постійно вливалася вода з водогону. Щоб піднятися на цей пагорб, де розташований палац, було два мости з однієї й іншої сторони (його). З протилежного боку цих мостів було двоє воріт, а потім (вже) йшла сходи, по якій піднімалися на гору пагорба, так що палац був добре укріплений. В саду розгулювали олені і множин фазанів, яких синьйор велів напустити туди. Поруч з садом був великий виноградник ». Це опис стосується лише тієї зони саду-заповідника, де встиг побувати Клавихо, а віддалена територія з ділянками лісу і гірської зони залишилася для нього недоступною, а це були острівці живої природи, призначені для царського полювання, на якій царі, їх спадкоємці та вельможі привчалися до сміливості, влучності, спритності. Відомо, що Мірзо Улугбек, онук Тимура, був хорошим стрільцем, вів щоденник полювання і рахунок убитої дичини Рун Гонсалес де Клавіхо. Щоденник подорожі в Самарканд до двору Тимура (1403-1406). М .: Наука. 1990.- с. 146.

Боги Дількушо (Сад, полонить серце) був призначений для прийому послів з різних країн. Один з таких прийомів відбувся в 1404 році, коли Тимур брав в числі інших і посольство кастильського короля, очолюване лицарем Руї Гонсалесом де Клавихо. Посол був прийнятий в присутності родичів і знаті в самому саду, а не в будівлі палацу, що описано в щоденнику Клавихо. Під час урочистого прийому «Сеньйор перебував як би біля входу, перед дверима, що вели в прекрасний будинок, що там був, і сидів на узвишші, що стоїть на землі, перед ним був фонтан, струмені якого били високо вгору, а в фонтані плавали червоні яблука », - пише Клавихо.

Боги Дількушо знаходився в 6 кілометрах на схід від міста, в місцевості, яка і зараз називається Хан-ЧСР-баг, тобто Царський Чор-баг. Сад був закладений в 1396 року і остаточно сформований в 1398 р За відомостями Шараф-ад-Діна аль-Йезди, він мав квадратний план (1500X1500 гязов, або 900X900 м). Планування, мабуть, була четирехчастной з палацом в центрі композиції.

Наші знання про садах Тимура дещо розширилися завдяки археологічним дослідженням У. Алімова. У 1966-1967 рр. їм виявлені сліди фундаментів трьох паркових палаців: Боги Дількушо, Боги Бульді, Боги Давлет-Абад; їм же зроблена реконструкція їх планів і висловлені деякі міркування щодо їх архітектурного вигляду.

Так палац Дількушо, ймовірно, мав чотири входи по осях фасадів. Південно-західний був головним, північно-східний - господарським. На північному сході збереглися залишки Т-образних фундаментів, може бути, від споруди, на якому була встановлена ​​ємність для води, яка постачала систему фонтанів, розташованих усередині і поза палацу. Чигир (водопідйомний колесо) був, імовірно, встановлений над ариком, протекавшим у північно-східного фасаду палацу. Діаметр його дозволяв піднімати воду на значну висоту. Фонтан всередині палацу Дількушо з механічним підйомом води - перший, відомий в Середній Азії, хоча питання ці теоретично висвітлені ще в працях Ібн Сіно (X в). У пристрої фонтанів, каскадів, водойм в парках і садах Тимура, в тому числі і в палаці Дількушо, за твердженням Шараф-ад-Дін аль-Йезди, брали участь фахівці, запрошені з Дамаска.

Ось що повідомляє Шарафуддін Алі-Йезди про парк Баги-Дількуша: «На початку осені 799 р х. (1397 г.) Тимур наказав розбити на околиці прекрасної долини Кані-Гіля сад, краса якого перевершила б всі інші, раніше створені в його імперії. Астрологи передбачили щасливий час для його закладки, а зодчі накреслили плани розподілу алей і галявин. Каменярі заготовили свої інструменти, а художники приготували ескізи тих шедеврів, які мали завдати в майбутньому палаці. Майстерних архітектори всій Азії, які проживали в Самарканді, заклали основу квадратного плану по півтори тисячі гязов осторонь, і посередині кожної з них влаштували високі входи. Склепінні плафони палацу прикрасили ліпними і мозаїчними прикрасами, а огороджувальні стіни покрили Кашина облицовками. У чотирьох кутах саду звели дуже високі павільйони, прикрашені кахлями чудових забарвлень, розподілені з великим мистецтвом і чудовим майстерністю. Сад був розбитий алеями з чудовою симетрією на квадратні партери і, невеликі садові ділянки різних форм. Тимур побажав, щоб по узбіччю цих алей насадили б сікомори і щоб одні ділянки були засаджені плодовими деревами, а інші тільки квітами. Коли сад став відповідати його бажанням, Тимур назвав його Баги-Дількуша, т. Е. «Сад, полонить серця». Посеред заснували триповерховий палац з високими склепіннями і оформили усілякими прикрасами, які тільки могли чарувати людський погляд, він був збудований міцно, на довгі часи, покритий різноманітним оздобленням і оточений мармурової колонадою, що надавала йому царське велич »Шарафуддін Алі Йазді. Зафарнома. - Ташкент, 1997.- с. 198.

Боги Давлетабад знаходився в 13 кілометрах на південь від Самарканда в Даргомской степу. Створено в 1397 г. Його досліджували В. Л. Вяткін, М. Є. Массон, І. А. Сухарєв, Г. А. Пугаченкова. Дослідження, виконані У. Алімовим в 1967 році, розширюють відомості про цей парк. Встановлено, що він мав прямокутний план (900X1350 м), витягнутий з південного заходу на північний схід і складався з двох частин: південно-західна половина (900X900 м) представляла власне Чор-бог з палацом, а північно-східна (900X450 м ) - плодовий сад і виноградник.

На перетині алей, на штучному пагорбі висотою в 12 м, при підставі 70X70 м, по верху 42X44 м був побудований невеликий оригінальний палац (20X14 м), який не має аналогів в архітектурі Середньої Азії. План його мав форму хреста, утвореного двома взаємно пересічними коридору подібними приміщеннями шириною 2,5 м; в западають кутах - приміщення розміром 2,5X2,5 і 4,5X2,5 м. По кінцях «хреста» - абсиди, які стали лейтмотивом об'ємної композиції споруди. Головний вхід акцентований айва-ном з закругленими торцями розміром 4ХЮ м.

А ось як Клавихо описує Давлет-Абад, від якого "нині збереглася лише платформа колишнього палацу:« У неділю вранці 31 серпня місяця [1404 р] посланників привезли в цей сад. Він був оточений глиняним валом ... У ньому було багато фруктових дерев різного роду, крім лимонних і цитрусових; було в ньому шість водойм, посередині йшов потік води, що проходив по всьому саду. Він цих водойм від одного до іншого йшли точно дороги з високих, великих і тінистих дерев; Серед цих доріг піднімалися точно ходи на піднесення, які проходили по всьому гіду; від цих доріг йшли інші навскіс, так що по ним можна -було ходити і оглядати весь сад, а від цих доріг йшли ще інші. Був високий земляний пагорб, насипаний руками, рівний нагорі, оточений дерев'яними кілками. Посеред нього стояв прекрасний палац з безліччю кімнат, дуже - багато оброблених золотом і блакиттю і полірованими кахлями. Цей пагорб, на якому стояв палац, був оточений глибоким ровом, повним водою, так як в нього постійно падає великий потік води. Щоб зійти на цей пагорб, де коштував цей палац, був »два мости, один з одного боку, а один із того; по ту сторону мостів було двоє дверей, а потім - сходи, по якій піднімалися нагору, так що цей пагорб був фортецею. У цьому саду були олені, яких цар велів напустити туди, і багато фазанів. З саду був вхід у великій виноградник, теж оточений глиняним валом, такий же великий, як і сад; близько вала навколо виноградника йшов ряд високих дерев, які здавалися дуже красиві ... Посередині цього саду стояв дуже гарний будинок, збудований у вигляді хреста і багато оздоблений. У самому будинку було три алькова, де (можна) поставити ліжка або піднесення; і підлогу і стіни були покриті кахлями. Прямо при вході знаходився найбільший з цих альковів і в ньому великий срібний з позолотою стіл, висотою з людський зріст і шириною в три лікті, а перед ним ложе, вистелене маленькими підстилками з камки і інших шовкових тканин, розшитих золотом, покладеними одна на іншу . Тут сідав сеньйор, а стіни були покриті шовковими завісами рожевого кольору »... Тимур запросив іспанських послів в свій інтимний парк для приватної бесіди і щоб« вони (мали можливість) побачити його будинок, рідню і помилуватися (всім) »Рун Гонсалес де Клавіхо . Щоденник подорожі в Самарканд до двору Тимура (1403-1406). М .: Наука. 1990.- с. 114.

Судячи з усього, Давлет-Абад призначався для інтимних прийомів. Що стосується оригінальної архітектури палацу, то не виключено, що його проектував архітектор-сирієць, що застосував систему абсид, характерних для церковної архітектури.

Боги Більд (Бульді) випадає із загального ряду садів і є абсолютно оригінальним за функціональним призначенням. Це Сад пізнання (Більд), розташований на схід від Самарканда.

Іслам рекомендував мусульманам опановувати всіма знаннями, необхідними для гідного життя людини та суспільства.Мірзо Улугбек на двері медресе в Бухарі наказав накреслити слова пророка: «Прагнення до знання - обов'язок кожного мусульманина і мусульманки».

Як державний діяч, Тимур чудово розумів, що успіхи в управлінні державою багато в чому залежать від ерудиції правителів, а для цього потрібне спілкування з вченими, духовними наставниками, купцями, послами, майстрами ремесла і мистецтва, поетами. Поетичні змагання і наукові диспути проводилися в саду Боги Більд.

Археологу У. Алімова вдалося виявити залишки фундаментів палацу в Боги Більд і реконструювати його план. Вписаний в квадрат, він мав яскраво виражену вісь композиції по лінії Ю-В - С-3. На ній знаходилося два вхідних порталу, всередині будівлі - три анфіладною розташованих простору - залу, 12X12 м кожен, перекритих куполами з верхнім світловим ліхтарем (цей прийом пізніше був застосований в Самаркандської і гиждуванськой медресе). До залів симетрично примикала шість приміщень: два по 8X16 м і чотири по 12Х12- Спорудження, ймовірно, була одноповерховою Алімов Ў. Ўрта асрларда Мовароунна? РДА бо? Чилік хўжалігі Тарихи. Т.1984. 13 б ..

Боги Бехішт (Райський сад) створений на захід від Самарканда в 1397 році на честь дружини Тимура Туман-ака.

Під час семирічного походу на Персію, Сирію і Закавказзі Тимур бачив усілякі дива, яких не було у нього в країні, і, звичайно, звернув увагу на сади з екзотичними тваринами і птахами. Ще будучи в поході, він віддає наказ про створення такого саду в Самарканді і шле туди небачених птахів і звірів. Ми не можемо скласти уявлення про парк і його пристрої, способи утримання звірів і птахів, так як ніяких слідів його поки не виявлено.

З повідомлень Шараф-ад-Діна аль-Йезди нам відомо про чотирнадцять садах Тимура в околицях Самарканда. Дослідження археологів і топонімічні аналізи допомогли локалізувати деякі з них. Так, місцевість на південному схилі Чупанатінскіх гір у місцевого населення називається Накші Джехан. Тут в кілометрі від обсерваторії Улугбека знаходився сад з такою ж назвою. У палаці цього саду була настінний живопис, що зображає різні країни світу, вони-то і дали назву саду і палацу - Боги Накші Джехан.

Боги Шамаль знаходився на захід від Самарканда, на території однойменного сучасного міського району. У вчених немає єдиної думки про етимологію топоніма «Шамаль» - Північний сад або Сад північних вітрів. Я пропоную інше тлумачення: «Шам» - сирієць, Сирія; «Ал» - спорідненість; «Шамал» - сирійський, побудований сирійськими архітекторами і мав якісь відмінні риси, відображені в назві.

Боги Балянд. Перебував на березі Зарафшан, змито бурхливими водами річки. Боги Чинар. Перебував на південь від міста. Боги Hay - Новий сад. Один з останніх садів, створених Тимуром. Заснований 1404 г. у західних стін міста, за водним протокою Чашма.

Боги Майдан - Сад для гри в Човган. Захір-ад-дін Бабур вважає, що цей сад організував Улугбек. Знаходиться він на північ від Афрасиаба, недалеко від обсерваторії. Човган - було улюблене заняття військовий еліти того часу. Це, власне, «хокей на траві» верхом на конях. Для гри вибирали і готували відносно рівну площадку з двома «воротами», позначеними мінаретікамі, куди закидався м'яч. Біля ігрового майданчика на природних височинах розміщувалися судді і нечисленні глядачі. Судячи по мініатюрах XVI-XVII ст., Сади для спортивних ігор і змагань розташовувалися в мальовничому природному оточенні.

У Боги-Майдані, крім ігрового майданчика, була й паркові половина з павільйонами для відпочинку, бенкетів та конов'язі.

Богча - інтимний садок Улугбека, неподалік від Боги Майдану. Тут за наказом Улугбека був побудований павільйон чинні-хона з інтер'єрами, обробленими порцеляновими розписаними кахлями (кобальт по синьому фону) з Китаю або під Китай, звідси і назва чинні-хона.

висновок

Основними результатами військово-політичної діяльності Тимура стали освіту і розвиток сильної централізованої держави, і звільнення народів Середньої Азії від монгольського ярма, припинення феодальних міжусобиць і твердження стабільності і порядку, а також відновлення середньоазіатського ділянки Великого шовкового шляху.

Амір Тимур зробив великий внесок у відновлення народного господарства, в перебудову міст і благоустрій країни, які прийшли в занепад в результаті багаторічної феодальної роздробленості і міжусобних воєн. Відомо, що дуже багато міст Мавераннахра, зруйновані після навали Чингізхана, лежали в руїнах або були в напівзруйнованому.

У 1370-1371 роках були відновлені зруйнована фортеця Самарканда і його стіни, Шахрістан і його шість воріт (Шахзаде, Аханін, Феруза, Сузангаран, Каріз-Гах, Чорсу). Загалом Самарканд за часів Тимура перетворився в заможний і гарне місто. Якщо сказати словами історика Хафізі Абру, то «зведений раніше з глини Самарканд [Тимур] перебудував, звівши будівлі з каменю».

За наказом Тимура в арці Самарканда були побудовані два великих чотириповерхових будівлі: Кок-сарай і Бустон-сарай. У Кок-сараї були розташовані державна скарбниця, майстерні, в'язниця, а Бустон-сарай був головною резиденцією падишаха. При Тімура заново були побудовані міські вулиці, впорядковані базари. Як пише Клавіхо: «У Самарканді щорічно продаються товари, привезені з Китаю, Індії, Татарстану (Дашти Кипчак) і інших місць, а також з найбагатшого царства Самарканда. Так як в місті не було спеціальних рядів, де б зручно було торгувати, Тімурбек наказав прокласти через місто вулицю, по обидва боки якої були б лавки і намети для продажу товарів ».

Творчий геній великого колективу майстерних зодчих, мулярів, фахівців декоративного оздоблення збагатив Самарканд безліччю величних, багато оформлених будівель. Досягнення цієї епохи позначилися в рішенні великих містобудівних завдань, розробці складних, комплексних будівель, русі конструктивно-технічної думки, викликаному масштабами самих будівельних завдань, розвитку і вдосконалення прийомів архітектурного декору, нарешті, формуванні нового архітектурного стилю, виникнення якого відчували вже самі сучасники.

Упорядкував Амір Тимур і рідне місто Шахрисабз. Він відновив зруйновані міські стіни, оборонні споруди, гробниці святих, звів величні палаци, мечеті, медресе, усипальниці, побудував базари і лазні. Стамбул, побудований за період з 1380 по 1404 роки, і зведений в 1380 році фамільний склеп - будівля Дар ус-Саадат збереглися і до наших днів.

Амір Тимур упорядкував і міста Ясси (нинішній Туркестан) і Бухару. У 1398 році за його вказівкою було побудовано над могилою великого батька всіх тюрків і поета ходжа Ахмада Яссаві велична будівля - мавзолей з двома куполами. 1388 року він поправив розбитого Господнього в період навали Чингізхана місто Бенакет, який відомий під назвою Шахруха (названий так самим Тимуром на честь свого молодшого сина Шахруха).

Таким чином, кінець XIV століття і перша половина XV століття займають особливе місце в історії Узбекистану і всього центральноазіатського регіону. Зміст цієї епохи пронизують дві тенденції: перша охоплює другу половину XIV ст., Друга - охоплює в основному першу половину XV століття. Якщо перша тенденція у розвитку регіону була пов'язана з прагненням широких верств населення звільнитися від монгольського ярма і дістати сильну державність, і ці настрої добре висловив своєї об'єднавчої політикою Амір Тимур, який створив сильну централізовану державу і заклав основи духовного ренесансу, який пішов і XV ст., то друга тенденція проявила себе вже після смерті Тимура і чим далі, тим рельєфніше вона виявлялася. Ця тенденція відобразила в собі закономірності феодалізації суспільства, які породжують запеклу боротьбу володарів за владу і веде до феодальної роздробленості. Вона досягла своєї найвищої точки до кінця XV ст., Перетворивши колись могутнє централізоване держава, створене Тимуром в конгломерат самостійних володінь, в кожному з яких хоча і правили Тимуридам, але єдності між ними вже не було.

Епоха Тимура і Тимуридів відзначена не тільки поступальним розвитком економіки, а й розквітом культури і науки. Сприятлива атмосфера для культурного розвитку, що склалася при Тімура і Тимуридам, сприяла появі плеяди блискучих мислителів, гідно продовжили і в нових умовах творчо розвинули духовну спадщину вчених-енциклопедистів IX-XII століть. Найбільш помітне місце серед них займає онук Тимура - Улугбек (1394-1449гг.). Він майже 40 років правив в Мавераннахре і залишив пам'ять про себе не стільки як державний діяч, скільки як видатний вчений-астроном.

Існують два типи розповідних джерел епохи Тимура і Тимуридів: перші носять характер офіціозний, апологетичний (твори, що носять характер захисту будь-яких поглядів) і відрізняються пристрастю і схильністю викладати події на користь Тимура і Тимуридів. До них належать твори Низам ад-Діна Шамі, Гіяс ад-Діна Алі, Шараф ад-Діна Йазді, Фасіх Хавафі, Хафіз Абру, Абдураззок Самарканд.

До другої групи належать книги Ахмада ібн Арабшаха, Руї Гонсалеса де-Клавихо, Фоми Мецопского, Йоганна Шільтбергера.

Якісно нова фаза в дослідженні історії епохи Тимура і Тимуридів почалася після набуття незалежності, в суверенній Узбекистані. З 1991 року почали з'являтися окремі статті і книги про Аміра Тімура. У 1996 р під егідою ЮНЕСКО широко відзначалося 660-річчя Аміра Тимура. Позитивним фактом є те, що в перекладі на узбецький і російський мови було видано ряд рукописів про історію Аміра Тимура: «Зафарнома» (три однойменні книги, авторами яких є Шарафутдинов Алі Язді, Низам пекло Дін Шомі, Амір Тимур Курагані), «Аджайіб ал -макфур фі та'ріхі Таймур (Ібн Арабшах), «Тамерлан: Епоха, особистість, діяння» (Збірник російською мовою). Сюди включені: «Автобіографія Тамерлана», «Щоденник походу Тимура до Індії», «Історія великого Тамерлана», «Про Тамерлану», «Повість про Темір Аксаке», «Тамерлан», «Життя Тимура», «Характеристика Тимура», «Тимур »,« Стан військового мистецтва у середньоазіатських народів при Тамерлану »,« Відвідування Тамерлана в Грузію »,« Царювання Тимура »,« Про поховання Тимура »,« Подробиці смерті Тимура »та інші. Була проведена міжнародна конференція «Амір Тимур і його місце в світовій історії» з подальшою публікацією матеріалів.

Колективом видатних учених Узбекистану: Б.А. Ахмедовим, Г.А. Пугаченкова, AM Мухаммеджановим, Р.Г. Мукміновой і Б.В. Луніним було видано монографію, де поряд з розділами, присвяченими характеристиці письмових джерел про Тимура і його епохи, політичне становище другої половини XIV - початку XV ст., Соціально-економічного та культурного життя, показані також деякі питання міжнародних зв'язків.

На основі цих джерел, в дипломній роботі коротко виклали історію Середньої Азії. Зробили головний упор на висвітленні міжнародних зв'язків і дипломатії Тимура і Тимуридів з суміжними Мавераннахром країнами, а також на благоустрій міст і зведення мавзолеїв. Дослідження показали, що в них є дуже багатий матеріал з історії Середньої Азії. Ці історичні твори, написані в період панування Тимуридів є цінними джерелами для вивчення вітчизняної історії.

Список використаної літератури

Карімов І.А. Узбекистан на порозі XXI століття: загрози безпеки, умови і гарантії прогресу. - М .: Дрофа, 1997..

Карімов І.А. Амір Тимур - наша гордост' // Мислити і работагь по новому - вимога часу. Т., 1997..

Абураззок Самарканд.Матлаі са'датн ва Бахрайн. -Ташкент: Фан, 1969.

Алімов Ў. Ўрта асрларда Мовароунна? РДА бо? Чилік хўжалігі Тарихи. Т.1984.

Ахмедов Б.А. Улугбек і політичне життя Мавераннахра першої половини XV ст. // З історії епохи Улугбека. -Ташкент: Фан, 1965.

Ахмедов Б.А. Історико-географічна література Середньої Азії XVI-XVIII ст. Писемні пам'ятки. Т., 1985.

Ахмедов Б.А. Сохібкірон Темур (узбек, рус ва Інгліс тілларіда). Тошкент, 1996..

Ахмедов Б.А., Мукмінова Р.Г., Пугаченко Г.А. Історія Амір Темура. -Ташкент: Фан, 1999..

Ахмедов Б.А. Амір Темур дарсларі. -Тошкент.Шарк, 2001..

Бабур Захіріддін Мухаммад. Бабурнаме. Пер. М.Салье. - Ташкент: Госиздат .. Уз СРСР, 1948.

Бакіханов А. Гюлістан-й Ірам. -Баку, 1957.

Бартольді В.В. Тимур Тамерлан. // Енциклопедичний словник «Бракгауз - Ефрот». -T.XXXIII. СПб. 1901-с. 195-197

Бартольді В.В. Нариси історії Семиріччя. // Соч. Т.І, 4.1. -М., 1963.

Бартольді В.В. Історія Туркестану. // Соч. т.п, 4.1. -M., 1963.

Бартольді В.В. Історія культурного життя Туркестану. // Соч. T.II. 4.1. -M., 1963

Бартольді В.В. Улугбек і його час. // Соч. T.II. 4.2. M., 1964

Бартольді В.В. Про поховання Тимура. // Соч. Т.Н. Ч.І. -М., 1964

Бартольді В.В. До питання про франко-мусульманських відносинах. Соч. Т.6. М, 1966.

Бартольді В.В. Іран. Історичний огляд. // Соч. T. VII. -М "тисяча дев'ятсот сімдесят одна

Бартольді В.В. Хафіз-і Абру і його твори. // Соч. T. VIII. - М, 1973. -с. 74-98

Бертельс Є.Е. Новий досвід творчої біографії. -М., Л .: Изд. АН СРСР, 1948.

Булатова В.А., Шишкіної Г.В. Самарканд музей під відкритим небом. Ташкент, 1986.

Гіясіддін Алі. Щоденник походу Тимура до Індії. Переклад, передмови і примітки А.А.Семенова. -М .: Изд. Востліт, 1958.

Жирмунський В.М. Сказання про Ідіге. http // turkolog.narod.ru / info / nog-14.htm

Ібн Арабшах. Історія Амір Тимура. Ачоіб ал-макдур фі та'ріхі Таймур. / Автор перекладу Хайдарбек Бобобеков. 3-е видання. -Ташкент, 2008.

Іоган Шільтбергер. Подорож по Європі, Азії та Африці з 1394 року по 1427 рік. / Переклад з старонемецкого Ф.К.Браун. -Баку: Елм, 1984.

Історія Самарканда. TI Ташкент, 1969.

Нізаміддін Шамі. Зафарнома. -Ташкент: Узбекистан, 1996..

Пугаченкова Г.А За стародавніх пам'ятників Самарканда і Бухара. Москва, 1968.

Пугаченкова Г.А. Садово-паркове мистецтво Середньої Азії в епоху Темура і Темурідов. Праці САГУ. Вип. XXIII. Ташкент тисячі дев'ятсот п'ятьдесят одна.

Ртвеладзе Е.В., Саїдов А.Х. Амір Темур в дзеркалі світової науки. - Ташкент, 1999..

Рун Гонсалес де Клавіхо. Щоденник подорожі в Самарканд до двору Тимура (1403-1406). М .: Наука. 1990.

Тези міжнародної наукової конференції «Амір Тимур і його місце в світовій історії. 23-26 жовтня 1996 (на узбецькому, російською та англійською мовами). -Ташкент: Узбекистан, 1996..

Темур ва Улугбек даврі Тарихи. /А.Аскаров Тахрір остіда. -Ташкент, 1996..

Укладення Темура. Ташкент: Чулпон, 1992.

Умняк І.І. Міжнародні відносини Середньої Азії на початку XV ст. Зносини Тимура з Візантією і Францією // Праці Узбецького університету. Самарканд, 1956. Вип. 61.

Фасіх Ахмад ібн Джалал-ад Дін Мухаммад ал Ховафі. Муджмалі Фасіхі (Фасіхов звід) / Переклад передмови, примітки і покажчики Д.Ю.Юсуповой. -Ташкент: Фан, 1980.

Фома Мецопскі. Історія Темурланга і його наступників. http://www.vostlit.info/texts.ms

Хідоятов Г.А. Темур, його роль в долі Росії і Європи, http://www.asiaforum.uz/index.php

Хільда ​​Хукхем. Володар семи сузір'їв. - Ташкент, 1995, - С.314; Березіков Е. Великий Тимур. - Ташкент, 1994.

Шарафуддін Алі Йазді. Зафарнома. - Ташкент, 1997..

Якубовський А.Ю. Образи старого Самарканда. Схід №5 1925.

Якубовський А.Ю. Самарканд при Тімура і Тимуридам. -Л. 1933.

Якубовський А.Ю. Проблема соціальної історії народів Сходу в працях академіка В.В. Бартольді // Вісник Ленінградського Університету. Ленінград, 1941.