Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Етнологія в працях давньоримських авторів





Скачати 21.14 Kb.
Дата конвертації03.11.2018
Розмір21.14 Kb.
Типреферат

Етнологія в працях давньоримських авторів

Міністерство культури Російської Федерації

Федеральне державне бюджетне освітня установа

Вищої освіти "Самарський Державний інститут культури"

Факультет культурології і соціально-культурних технологій

Кафедра теорії та історії культури






Реферат з дисципліни "Етнологія"

Тема: Етнографія в працях давньоримських авторів



виконав:

студент очного відділення,

групи ФК-19 Єфремов Сергій






Самара, 2015

зміст

Вступ

1. Етнографія в працях авторів Стародавнього Риму

1.1 Етнічні групи в працях Гая Юлія Цезаря

1.2 Коротка географія

1.3 Галли

1.4 Германці

1.5 Германці в працях Корнелія Тацита

1.6 Англи

Список літератури

Вступ

Стародавні племена, що населяли Європу від її півночі до півдня, із заходу і до сходу справили величезний вплив на сучасне поняття про культуру канули в лету часів.

На даному етапі часу ми можемо розглядати культури галлів, кельтів, англів, германців, саксів з точки зору великих людей, що жили в їх часи і грунтуючись на сучасних джерелах, що підкріплюються археологічними знахідками.

В першу чергу як джерело рекомендується розглядати "Записки Гая Юлія Цезаря про галльську війну" і твори Корнелія Тацита - послідовника мови Цезаря і вже потім грунтуватися на працях археологів, коли ми хочемо детальніше дізнатися про їх побут, спосіб життя, традиції.

Праця Тацита «Про походження германців і місцеположення Німеччини" хоч і дуже докладно описує життя і побут німецьких, але його точка зору дуже вже упереджена, так як відомо, що він недолюблював багато народів. Так за основу даного реферату взяті "Записки" Цезаря, але Тацит прозвучить під час розгляду німецьких племен.

1. Етнографія в працях авторів Стародавнього Риму

1.1 Етнічні групи в працях Гая Юлія Цезаря

Хто б якої точки зору не дотримувався, але факт очевидний: найголовнішим джерелом знань не тільки про галльську війну, але і про етноси Європи завжди будуть "Записки" Цезаря, а також праця Корнелія Тацита «Про походження германців".

1.2 Коротка географія

Хоч він і був полководцем і правителем, але в своїх працях, які виходили в кінці кожного року війни, він описував території, на яких проживали ті чи інші племена, потім все виходило в опис народів і їх житії.

Так в першу чергу варто розглянути Галію (нині на її колишній території розташована Франція).

На момент походів Цезаря Галлія була умовно розділена на три частини:

. Галлія Цизальпинская. Її називав "одягненою в тогу", що характеризувало її за словами великого як романізованного або цивілізовану.

2. Галлія Нарбонская. Її він називав простий провінцією і нині відома як Прованс

. Галлія Трансальпийская. Він називав її "волохатих" або "одягненою в штани". Охоплювала всю територію сучасної Франції, Бельгії, Голландії та лівий берег річки Рейн.

Про Галлії Трансальпійської сказано більше. Так як вона була в свою чергу розділена на три складові частини: південно-західну, яку населяли аквітани з домішками иберов; центральну, населену переважно галлами з кельтами і північну, яка була зайнята кельто-німецькими племенами белгов.

Населення не було обмежено ними. Біля провінції, наприклад, проживали групи едуі, секвани, арвернов, алброгі.

1.3 Галли

Про галлах і кельтів важко сказати, як про єдиний етнос, але відомо, що їх групи племен, мови, громади, поведінка були споріднені між собою, часто не ясна була різниця між ними і німцями. Так белгов плутають з кельтами, кельтів до іноді до німців, а німців до Тревери.

Цезар у своїх працях неодноразово описував галлів як благочестивий народ, хвалив за хоробрість в бою, ненависть до рабства і прагнення до свободи кожного. Що стосується їх хоробрості в бою він писав, що вони військовою доблестю перевершували всі народи. Наводить приклади мужності, героїзму, відданості і справжнього благородства навіть тоді, коли смерть неминуча.

Але з часом, при налагодженні торговельних шляхів через Океан і Галію, самі галли розпещені, звикли до розкоші і звикли зі своїми поразками. І після цього вони не йшли ні в яке порівняння з німцями.

Гай Юлій Цезар вважав цей народ надзвичайно кмітливим і вміє підхоплювати знання інших племен на льоту і застосовувати отриманий досвід. Описуючи їх характер, він підкреслював їх нерозсудливість, легковажність, мінливість і запальність, яка підштовхувала їх приймати на віру неправдиву інформацію. За словами Цезаря, "наскільки галли сповнені рішучості і самовладання для початку війни, настільки ж вони безхарактерним і нестійкі перед обличчям невдач". Своєю хоробрості в бою вони жертвували військову дисципліну. Але були схильні і до брехні, відсутності порядку, хвастощів і віроломства, чим і було обумовлено недовіру Цезаря до своєї свиті, яка складалася з галлів.

Буде незайвим розповісти і про традиції галлів.

Всі галли надзвичайно побожні. Тому, коли хтось захворів, проводив життя на війні або в небезпеці, то родичі приносили або давали обітницю принести людські жертви, так як вірили, що за одне людське життя можна відплатити інший. Цим заправляли друїди.

Друїдами називали тих же самих жерців, які являли собою посередників між світом людей і духів. У галлів друїди брали участь в справах богошанування, спостерігали за правильністю жертвоприношень, тлумачили всі питання, які стосуються релігії. До них на навчання надходило багато молоді не стільки для того, що їх тягнуло до наук, а тому що друїди не тільки користувалися шаною і повагою, але і не платили податків. Друїди виконували і роль суддів у вирішенні спірних питань, оголошували вироки. Також вони не брали участі у війні. На навчанні друїди знаходилися близько 20 років і багатьох на навчання відправляли рідні і лише частина йшла по своїй волі, так як в служінні богам було багато переваг, які були згадані в цьому абзаці.

Галли свято вірили, що за людське життя можна заплатити тільки людським життям. Були громадські жертвоприношення - у солом'яні опудала або опудала із прутів заганяли людини і підпалювали з ніг заживо. Приносилися звинувачені або викриті в крадіжці, грабежі або інших злочинах. Через брак оних - спалювали невинного. Також поважали і римських богів.

Що стосовно похорону, то вони у галлів чудові і пов'язані з великими витратами. Все, що було мило небіжчикові за життя, вони кидають у вогонь. Живцем. Тварини, раби, клієнти, якщо він їх любив.

Також не зайвим буде розповісти і про те, що галли також шанували римських богів. "З богів вони найбільше шанують Меркурія, - писав Цезар. - Він має більше, ніж всі інші боги, зображень; він же зізнається указивателем доріг і провідником в подорожах; думають також, що він дуже сприяє наживи грошей і кримінальних справах. Слідом за ним вони шанують Аполлона, Марса, Юпітера і Мінерву. Про ці богів вони мають приблизно такі ж уявлення, як інші народи: Аполлон проганяє хвороби, Мінерва вчить начаткам ремесел і мистецтв, Юпітер має верховну владу над небожителями, Марс керує війною ". Перед військовим походом галли приносили жертву Марсу і обіцяли йому майбутню військову здобич. А після перемоги приносили всёсхваченное живим, зносили в одне місце, а видобуток складали в купу. І вкрай рідко хтось переховував у себе щось з видобутку - за це покладалася болісна кару.

Наївно вважати, що стародавні галли могли дійсно почитати тих же богів, що і римляни. Просто Цезар угледів у галльських божеств близькі римським богам функції і "спеціалізацію" і, згідно з цим, назвав їх відповідними римськими іменами. До того ж, завойовуючи таку велику країну, він заздалегідь хотів "підготувати грунт" і показати, що ідеологія галлів майже не відрізнялася від римської. За іменами Меркурія та інших римських богів стояли зовсім інші шановані галлами божества; крім того, існувало ще багато галльських богів, зовсім не згаданих Цезарем в його "Записках".

У Галлії не тільки громади і поселення, але навіть сім'ї діляться на партії-угруповання. Лідером кожної угруповання є той, у кого вище авторитет і з до нього завжди зверталися за порадою. Авторитетна особа же міркував суперечки і розбіжності. Після прибуття Цезаря в Галлії, одну партію тримали едуі, а іншу - секвани. Секвани ж належали едуям, так як вони були слабші. Едуі ж мали більшу кількість підвладних племен, так як вони встановили дружні відносини з німцями. Але після низки проб і помилок, битв і хвилі винищувань знаті едуїв, секвани встановили своє верховенство в Галлії. Особливо, після того, як вони взяли в заручники дітей з різних племен в обмін на обіцянку, що ніхто не буде чинити їм опір, навіть коли вони окуповують їх території. Ніс приходом Цезаря едуям були повернуті заручники і самі він і знову стали на чільне Галлії.

Цезар мав різного роду думки про галльських племенах. Своїми фаворитами він називав едуїв - давніх союзників Риму, що проживали в Середньої Галлії між річками Сена і Луара і був до них лояльніше, ніж до гельветам - вороже налаштованих по відношенню до римлян "дикунів", які колись населяли Альпи.

Але були і "благородні дикуни" - Вілька-тектосагі, белги, нерви.

Вольки-тектосагі в римську епоху займалися присвоєнням залізної руди і жили переважно в гористих областях нинішньої Словаччини. Белги населяли частину північного Рейну і захід Британії, які пізніше змішалися серед інших культур, після їх підкорення. А нерви були частиною плем'ям змішаного кельто-німецького походження. Про них відомо не так багато, крім того, що вони чинили опір Цезарю і чинили опір німцям. І крім того, сам Цезар вважав нервиев самим хоробрим і хитрим з північних племен.

1.4 Германці

Раз ми почали говорити про німців, то можна торкнутися і їх.

Патріархальна простота і строгість моралі, відмічені Цезарем у германців, різко контрастують зі способом життя галлів, які звикли до грошей і предметів розкоші, а також з прикладами їх нелюдської жорстокості. Германці для Цезаря були "дикунами і варварами", в культурному відношенні стояли набагато нижче галлів, але зате переважали їх в моральному плані.

Цитуючи Цезаря слід сказати, що спосіб життя германців відрізнявся від того, який ведуть галли. У них не було друїдів, рівно, як і культу жертвопринесення. З богів шанували Розум, Вогонь, Сонце і Місяць і вірили тільки в тих богів, які допомагали їх в повсякденному житті, а про решту богів не знали і за чутками. Все життя германці проводять в занятті полюванням і за військовою справою і дітей привчали з дитинства до суворого життя і праці.

Чим довше молодь зберігає цнотливість, тим більше їм слави у своїх: на їхню думку, стриманість збільшує зростання і зміцнює м'язову силу.До двадцяти років пізнання жінки вважалося ганьбою. Але це не заважало їм разом купатися в річках. Деякі частини тіла прикривалися хутром, залишаючи більшу частину тіла оголеної.

Землеробством германці займалися мало, і їх їжа в основному складалася молока, сиру і м'яса. Ні у кого з німців не було певних земельних ділянок і взагалі земельної власності, але влада і князі щороку наділяють певні роди і союзи родичів землею, а через рік змушують їх переходити на інше місце. Цей порядок пояснювався різними міркуваннями, а саме - щоб у захопленні осілим життям люди не втратили інтересу до війни. Щоб вони не прагнули до придбання великих маєтків і сильні люди не виганяли б слабких з їх володінь, щоб дуже не облаштовувалися з боязні холодів і спеки, щоб не народжувалося жадоби грошей, від якої і виникали чвари. І врешті-решт це кращий засіб управління народом, зміцнення в ньому достатку бачачи, що в своєму положенні майновий та фінансовий він не поступається і найсильнішим.

Те ж саме можна сказати і про Свеви - "грубих варварів", які здійснювали час від часу розбійницькі набіги на землі своїх сусідів-херусков, які відповідали їм тим же. В описі свеви, "найчисленнішого і найбільш войовничого" з усіх німецьких племен, також є чимало елементів примітивності. Так, за відомостями Цезаря, у них не було приватної власності на землю, вони дотримувалися переважно м'ясо-молочної дієти, вели активний спосіб життя на лоні природи, носили одяг, зшитий з шкур, і відрізнялися фізичної фортецею і здоров'ям. Свеви користувалися абсолютною свободою, нікому не підкорялися і робили тільки те, що вони хотіли. Вони зовсім не вживали вина і були абсолютно байдужі до привізним товарам і, як ми пам'ятаємо з тексту вище саме через привізних товарів розпестилися і розпещені галли.

Залишається лише доповнити збірний образ германців тими негативними рисами їхнього характеру, про які згадує Цезар в "Записках про галльську війну". Їх порівняно небагато. Лише одного разу Цезар дорікнув німців в віроломство і лицемірстві. Крім того, цілий ряд негативних якостей типового варвара-германця зберегла для нас характеристика Ариовиста.

1.5 Германці в працях Корнелія Тацита

Поряд з "Записками" Цезаря джерелом знань про німецьких племенах також є праця Корнелія Публія Тацита «Про походження германців і місцеположення Німеччини".

Описуючи німецькі, племена він писав, що германці, незважаючи на велику кількість переселенців і проїжджих змішували рідну кров з чужою, але якщо і так, то лише в незначній мірі і представляли собою "особливий, зберіг початкову чистоту і лише на самого себе схожий народ ".

Здебільшого у германців були загальні риси обличчя: жорсткі блакитні очі, русяве волосся, рослі міцні тіла. Але разом з тим вони були запальні, їм не вистачало терпіння, щоб наполегливо і напружено працювати і не виносили спраги і спеки, коли негода, суворий клімат півночі і грунт привчили їх легко зазнавати холод і голод.

Деякі території Німеччини жахали Тацита тим, що вони були суцільно вкриті лісами і топямі, але в більшості своїй територія була досить родюча, але непридатна для плодових дерев. Земля в Німеччині більш болотиста і волога з боку Галлії і відкрита для вітрів там, де вона звернена до Норік і Паннонії. Але в достатку був дрібну худобу, але все ж здебільшого малорослий. У більшості биків були відсутні роги - їх відривали і розтягували на шоломи і прикраси для дому. Але все ж вони були раді тим, що вважали поголів'я своїх стад надбанням, так як "в золоті і сріблі їм боги відмовили, не знаю, з прихильності до них або в гніві на них".

Говорячи про золото і срібло примітно, що на відміну від інших народів, германці не особливо дбали про володіння ним, як і про вживання в своєму побуті. Так, глиняний посуд цінувалася більше срібною та золотою, розплачуватися за товар звичніше було срібними монетами. І в багатьох племенах переважала бартерна торгівля.

Що можна сказати про політичний устрій германців? Царів вибирали з знаті, а вождів з найбільш доблесних і сильних. Але царі не мали безмірним могутністю, так як над ними управляли вожді. Вожді завжди боролися в авангарді, з них брали приклад, виділялися рішучістю.

Про їх релігійні вірування було написано вище, коли ми розглядали племена германців з точки зору Цезаря, але Тацит помітив, що германці в честь богів називали гаї, дерева, лісу. Але так і залишалося загадкою, чому германці вважали богів, які прийшли до них ззовні.

Були у них і традиції нарад. Якщо не відбувається чогось випадкового і раптового, вони збираються в певні дні, або коли місяць тільки що народилась, або в повний місяць і вважають цю пору найбільш сприяла початку розгляду справ. Рахунок часу вони ведуть не на дні, а на ночі. Таким позначенням строків вони пользлвалісь, приймаючи постанови і вступаючи в договори один з одним; їм видається, ніби ніч призводить за собою день.

Коли германці не вели воєн, вони багато полювали або віддавалися обжерливості. Сильні воїни не несучи зобов'язань, передоручала свої обов'язки жінкам, людям похилого віку, слабким. Вони орали, дбали про житло і займалися господарством, поки мужі грузнути в бездіяльності. Тацита вразило те, що вони були суперечливістю природи: любили бездіяльність і ненавиділи спокій. Частину свого маєтку простолюдини віддавали вождям як данину поваги. Але вожді більше цінували милостині від сусідніх племен.

Народи Німеччини не жили в містах і більш того, не терпіли, щоб їх поселення знаходилися впритул один до одного. Селилися ж германці кожен окремо і сам по собі, де кому сподобалися джерело, галявина або діброва. Верхній одяг у всіх - короткий плащ, застебнутий пряжкою, а якщо її немає, то шипом. Нічим іншим не прикриті, вони проводять цілі дні у розпаленого в осередку вогню. Найбільш багаті відрізняються тим, що, крім плаща, на них є і інший одяг, але не розвіваються, як у сарматів або парфян, а вузька і щільно облягає тіло. Одяг у жінок не інша, ніж у чоловіків, хіба що жінки частіше одягає лляні накидки, які вони розфарбовують пурпурової фарбою, і з плечей у них не спускаються рукава, так що їх руки оголені від верху до низу, як відкрита і частина грудей біля них.

Шлюби у них дотримуються в строгості, і жодна сторона їх звичаїв не заслуговує такої похвали, як ця. Адже вони майже єдині з варварів задовольняються, за дуже невеликим винятком, однією дружиною, а декількох дружин заводять не з мотивів похоті, а з їх видного положення. Придане пропонує не дружина чоловікові, а чоловік дружині. При цьому присутні її родичі та близькі і оглядають його подарунки; і неприпустимо, щоб ці подарунки складалися з жіночих прикрас і уборів для нареченої, але то повинні бути бики, загнузданий кінь і щит з фрамеей і мечем. За ці подарунки він отримує дружину, та й вона натомість отдарівают чоловіка якою-небудь зброєю.

Після того, як ми розглянули галлів і германців, торкнувшись їх племена, варто поговорити і про Англію, але для початку буде коротка інформація про початок експедиції Цезаря.

1.6 Англи

Слово Британія зустрічається вперше саме до Цезаря і походження цього слова достеменно невідомо. За одними джерелами воно походить від слова "брит" - розфарбований, так як бритти розфарбовували собі тіло рослинними фарбами.

Першими мешканцями британських островів прийнято вважати кельтів, але на підставі залишилися пам'ятників, передбачається, що на території Британії до кельтів жив і інший народ, який не належав до арійської групі. Плем'я кельтів поділялося на дві гілки - Гаеля і кимвров. До Гаель відносять ірландців і шотландських горців, а до кимвров - валійцев і жителів південної Британії.

Ранніми ми можемо вважати кельтів, про яких писав Цезар:

"Міністерство внутрішніх справ Британії населена плем'ям, яке вважається аборигенами цієї країни, а узбережжі населене прибульцями з Бельгії <#" justify "> етнологія Тацит етнологія цезар


Закінчити розповідь про етнології з точки зору древніх філософів стоїть на тому, що ми знаємо про життя племен і окремих громад племен народів лише з праць Тацита і Цезаря і вони повністю вичерпують це питання.

Тацит-філософ вважав за краще розглядати етноси глибоко, дивлячись в їх історію, особливостей їх традицій, а Цезар розглядав не стільки окремо етнос, а й кожне плем'я і їх, як сказано, взаємини. Але Цезар розглядає їх поверхово.

Проте, кожен з них вніс значний внесок в науку етнографію, зберігши знання до наших днів. Але так даному часовому етапі ми розглядаємо не тільки філософів свого часу, але спираємося на археологічні відомості, переклади древніх текстів.

Нам ще багато належить дізнатися про етноси Стародавнього Світу, але той обсяг знань, що дійшов до нас від них уже колосальний.

Список літератури

1. Тацит Корнелій Публій. Про походження германців і місцеположення Німеччини / переклад Бобович Ананій. Місце і рік видання

. Цезар Гай Юлій. Записки про галльську війну /


  • зміст
  • Вступ
  • 1. Етнографія в працях авторів Стародавнього Риму 1.1 Етнічні групи в працях Гая Юлія Цезаря
  • 1.2 Коротка географія
  • 1.3 Галли
  • 1.4 Германці
  • 1.5 Германці в працях Корнелія Тацита
  • 1.6 Англи
  • Список літератури