Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Етнополітіка та ее Особливості в Різні періоді життя українського народу





Скачати 61.89 Kb.
Дата конвертації11.01.2019
Розмір61.89 Kb.
Типкурсова робота

Міністерство освіти и науки України

Національний університет України "КПІ"

Факультет соціології. Кафедра історії

Курсова робота

на тему:

Етнополітіка та ее Особливості в Різні періоді життя українського народу

Київ - 2009

Проблема етнічного походження та етнічної Структури Київської Русі віклікала діскусію среди історіків. Прихильники Теорії Спільного етногенезу трьох східнослов'янськіх народів (М. Гуслистий, О. Моця, П. Толочко та ін.) Розглядають Київську Русь як моноетнічну державу, Утворення Єдиною Давньоруська народністю. Ця група історіків пов'язує передумови ее создания з Розпад давньослов'янської спільності (середина Ітіс. Н.е.) та віділенням східних слов'ян, Які в свою черга Складанний Із різніх союзів племен, відоміх в історії як літопісні племена. Дуліби, бужани, волиняни, деревляни, поляни, сіверяні, дреговічі, в'ятічі, радімічі, улічі, тіверці, Хорватії, Словенії - у процесі масової слов'янської колонізації заселили теріторію східної Європи: від півдня до півночі, від Карпат до Оки и Волги на протязі V-VІІІст. Різні природно-географічні та історичні умови, в якіх опінію східні слов'яни (Балтський та угро-фінській елементи на півночі та Північно-східній территории, іранській елементи та тюркських - на півдні), віклікалі етнічну діференціацію східних слов'ян з одного боку, а з Іншого - консолідацію етнічніх елементів, что утворіла етнополітічну спільність - Давньоруська народність. Завершення етногенезу східних слов'ян стало Утворення держави - Київська Русь.

Прихильники Концепції моноетнічного складу Давньоруської держави, звертають Рамус на умовність етнічного поділу східних слов'ян. Смороду стверджують, что східнослов'янські племена щонайбільше вірізняліся Певна етнокультурнімінімі особливо и степень такого вірізнення навряд чи йшов далі етнічної групи. При цьом НЕ заперечується факт Існування «українського» етнографічного масиву у складі Давньоруська народу ще до Утворення Київської держави, что зберігав Особливості впродовж Усього ПЕРІОДУ ее Існування. Альо ж вважається, что початок формирование українського народу як етнічної спільності, тобто такой, что самоусвідомілась и вірізняла собі у відносінах з іншімі спільностямі пріпадає на одному підлогу. ХІІ ст. Свідченням Існування єдиної давньоруської народності та етноконсолідуючімі факторами смороду вважають Існування комунальної территории, мови, Спільного - економічного та культурного життя. За словами П. Толочка на «племінно-порубіжніх теріторіях Стосовно початків Київської Русі відсутня археологічна спеціфічність».

Такий підхід пояснюється спрощеністю у розумінні етногенетичних процесів, ігноруванням відносної автономності Етнос як соціальної системи. Сучасні українські Історики, Які є прихильники автохтонної Теорії походження українського народу (окремішності українців), М. Брайчевський, М. Смолій, О. Бойко та інші вважають, что відносна праслов'янських етномовну спільність Ніколи НЕ булу суцільнім монолітом. На середину І тис. н.е. вона остаточно розпалась на ОКРЕМІ певні масив - пріетносі. Етнотворчі процеси продовжено во время розселення східних слов'ян та Утворення територіальних політічніх союзів державного типу. Консолідація різніх етнічніх елементів у тих союзах булу по суті Формування первісніх народностей, Які малі Вже сформованому етнічну структуру: єдність мови, культури, господарського життя, а такоже етнічну самосвідомість, зафіксовану у назв земель. Як наслідок на территории Київської Русі відбувався процес формирование декількох етносоціальніх організмів - на территории України з центром у Подніпров'ї (Київська, Переяславська, Чернігівська, Галицька та Волинська землі), на Північному Сході (Новгород-Псковська, Володимиро-Суздальської та Рязанська землі) , на Північному Западе, на территории Білорусії (Полоцька, Мінська, Туровська землі). ЦІ процеси стали основою формирование трьох східнослов'янськіх народностей: української, російської та Білоруської. Чи не можна такоже Погодитись з авторами (В.Почета, В.Мавродін), котрі намагались поясніті їх Виникнення феодальних роздробленістю, або політичним поділом территории їх розселення между різнімі державами.

Значні мовні та господарсько-культурні Особливості дають змогу віділіті Південь України в чітко відмінний етнічній масив. Відокремлення праукраїнців від других східнослов'янськіх племен доказує назва етнічної территории та населення України, что відомо З першого століть Нашої єрі. Сформувавшісь у VІІІ-ІХ ст. український етнос оказался здатно до самоорганізації на державному Рівні. Результатом его державотворчих зусіль стала поліетнічна Руська земля. Оскількі Ранее до ее складу увійшлі протоукраїнські землі, ядро ​​й столиця цієї держави містілося на Середній Наддніпрянщіні. Отже, Київська Русь утворілася як ранньоукраїнська держава. На 60-ті рр. ІХ ст. вона об'єднувала лишь полян, деревлян, чернігівську часть сіверян. Течение Х - качана ХІ ст. до неї увійшлі всі східнослов'янські и деякі неслов'янські племена.

Предметом Гостра діскусій вчених залішається державна структура Київської Русі, яка визначавши ее етнічній склад та етнополітіку. Значний частина ее дослідніків (М. Грушевський, В. Пашута та ін.) Вважають, что держава існувала у виде своєрідної конфедераціїції, до якої входило більше 20 різніх племен в тому чіслі и неслов'янськіх. Відомо, что підпорядковані Києву землі Новгорода, Полоцького, Турівського, Ростово-Суздальської та других князівств жили своим особливо політичним и етнічнім життям. Например, Новгородська земля мала свою політічну структуру на чолі зі своєріднім парламентом - Боярський віче. Кроме ільменськіх слов'ян на ее велічезній территории мешкали угро-фінські племена.

Інші Історики (Б. Рибаков, І. Фроянов та ін.) Назівають Київську Русь "союзом союзів". Доказ цієї точки зору є тією факт, что кордони территории союзів племенних князівств збігаліся, як правило, з ее поділом на Адміністративні одиниці - повіті. До складу боярської думи, дорадчого органу, что діяв при великому князеві входили представник місцевої племенної знаті. Ігноруючі їх Інтереси, ВІН різікував позбутіся ПІДТРИМКИ. Лише во время проведения адміністратівної реформи Володимира (978-1115 рр.), Який усунув від влади місцевіх князів, зосередівші ее в руках своєї дінастії, БУВ запровадження більш конструктивний підхід до управління державою - "Родинний сюзеренітет". Нарешті во второй половіні ХІІ ст. начинает формуватіся Московське князівство на основе Володимиро-Суздальської та Ростовської земель, Які входили Ранее до Черніговського та Переяславського князівств. Відносна самостійність земель відбівалася на етнокультурних особливостях населення, что віклікало поступову трасформацію землі як політично-теріторіального Утворення в етнічну землю.

Незважаючі на розбіжності в оцінці Структури Давньоруської держави, більшість історіків сходяться в одному, что за весь преіод свого Існування вона так и не стала Єдиною монолітною державою. Полного и залишкового злиттів східнослов'янськіх племен у так званні давноруську народність не став.

Особливості етнічної Структури Київської Русі визначавши и тієї факт, что у васальній залежності від неї знаходится много неслов'янськіх етносів, різніх за соціальнім и культурним розвитку. Вздовж Північно-західніх, північніх та Північно-Східних кордонів Русі мешкали: литва, курши, латгалі, чудь (ести), печери, пермь, черемиси (марійці), мери, весь, мордва та ін. За часи Святослава булу підкорена и входила у сферу впліву Києва Волжзька Булгарія, населена тюркських народів. В часи Святослава и Володимира после розгром Хозарії до Києва переселилася Чима Кількість купецтва як іудейського, так и мусульманського віросповідання. Це стосувалось и Південного степу, де мешкали торки, берендеї, чорні клобуки. Володимир підпорядкував їх життя без власти и розселів на південному порубіжжі для захисту кордону. Всі неслов'янські народи зізналася значного впліву слов'янської культури або асімілюваліся.

Інтегровані в державну структуру НЕ слов'яньські етноси об'єктивно спріялі етнонаціональнім процесом, что відбуваліся у самому слов'янському середовіщі.

Є Підстави розглядаті консолідаційні процеси часів Київської Русі як процеси обмеженої Дії. Населення Київської Русі визначавши в основном за пріналежністю до тієї чи Іншої землі - «смоляних», «чернігівці», «кияни», «судальці», тощо. Уявлення про Русь чи «Руську землю» як всю теріторію давньоруської держави зберігаліся тоді у сфері церковного життя та у ее зовнішньополітічніх отношений з судіднімі країнамі. Таким чином, територіальна єдність давньоруської территории мала відносній характер.

Під спільною Давньоруська мовою, что булу значний мірою штучний, чужою для простого народу, можна розуміті лишь писемності-Літературну мову, яка віконувала Державні Функції й булу спільною для всієї территории Київської Русі паралельно з церковнослов'янською мовою. У народному мовленні у різніх місцевостях вініклі різноманітні діалекти, Які поділілі Згідно східнослов'янську мовно теріторію на Великі діалектні зони. Спільні РІСД для східнослов'янськіх мов - НЕ є підтвердженням тези про Існування давньоруської мови.

Єдність давньоруської культури в Київській Русі булу умовно. Фактично існувалі две культури - одна з них - офіційна, наднаціональна, створювана державницький структурами. Ця культура не могла привести до формирование єдиного етнос. Та Справжня народна культура виявляв в народних звичаєм, обрядах, побуті, фольклорі. У кожному РЕГІОНІ люди малі свои культурні традиції.

Разом з тім нельзя заперечуваті того, что Давньоруська держава справляла суттєвий Вплив на еволюцію етнічніх процесів у суспільстві. Єдність господароського розвитку, законодавства, економічні, Політичні та культурні зв'язки между окремий князівствамі поступово приводили до стирання етнографічніх відмінностей, Формування спільності нового типу. По-перше, це виявило у залученні кіївськімі князями населення усіх земель Русі розв'язання загальнодержавних проблем закрема организации БОРОТЬБИ Із зовнішньо - Політичною загроза. Як і друга, - у створенні й запровадженні центральною властью єдиної для Всього населення релігії. Церква спріяла Поширення для Всього населення давньоруської держави Християнсько морально-етичним норм та літературної мови, зміцнювала авторитет велікокнязівської власти, віправдовувала ее Поширення на Іншого-Етнічні землі, что Було важлівім фактором об'єднання поліетнічного населення країни в єдину спільність.

Таким чином, становлення етнічної Структури Київської Русі Було складним и суперечностей процесом. Це багатогранності явіще, Пожалуйста Включає в себе взаємодію соціально-економічних, політічніх, культурних та етнічніх чінніків, Які обумовілі основні закономірності й Особливості етнокультірніх процесів у державі. Тенденції Утворення и Збереження в ее межах кількох протонарадностей супроводжували одночасно тенденціямі формирование єдиної етнокультурної спільності. ЦІ процеси НЕ Набуль свого полного завершення.

З Утворення давньоруської держави пов'язана и ее назва - Русь. Щодо походження етноніма Русь (самоназви етнічної спільності) Вже в течение 200 років проводитися жвавих дискусія. Були Спроба поясніті Цю Назву як запозичення и шукати ее витоки то в Скандінавії (норманська теорія) то среди іраномовніх народів. Ряд вчених вважають цею етнонім споконвічно місцевім, Рось, Роська, Росавка, Роставка, Роставиця. Ісорікі Р. Іванченко, археологи П.М. Третьяков, Б.О. Рибаков стверджують, что в VІ-ІХ ст. на правих притоках Дніпра жило східнослов'янське плем'я росів. Відбуваються Спроба довести прямий зв'язок между Виникнення назв Русь та Україна.

Давній літопис, інші джерела Стосовно раннього ПЕРІОДУ Київської Русі локалізують Русь в ее вузьких значенні в районі Середнього Подніпров'я, на землі розселення полян, сіверян, древлян - Які стали ядром Київської Русі.Згідно Руссю стали назіваті всі східнослов'янські землі, что входили до складу Давньоруської держави. З ІХ ст. топонімічне и етнонімічне вузьке Поняття «Русь» поступається більш широкому его розумінню, як Поняття, что означало народ (руський) и як державу - Київську Русь. Відбувається поступовій перехід від етноніма до політоніма. У ІХ ст. назва Русь як країна и народ згадується Арабською, візантійськімі письменниками и вона булу широко відома за межами держави. У раннього середньовіччі назви русь, руський вживався як самовизначення українців І, як вважають Лінгвісти є чисто Українським. Поняття «Росіяни» або «російці» характерні для пізніх и більш північніх груп східнослов'янськіх племен. Термін руський є в назві російського та білоруського народів.

Характерною особлівістю етнічної історії України є міжетнічна толерантність Київської Русі. Цьом спріяла багатоетнічність складу ее населення. Ще на ранніх етапах формирование українського Етнос відбувалося вбіраніе іншоетнічніх субстратів, що не только у запозіченні елементів матеріальної и духовної культури, а і поповненні (асіміляції) Слов'янський-українського населення іншімі етнос. До создания Київської Русі в ІІ-ІХ ст. це були Готи, гуні, авари, болгари, вугри-мад'ярі. У складі Руської держави об'єднувалися угорські, фінські, балтійські, татарські племена, Які були компонентами суперетнічної цілісності. Так, союз з торки БУВ традіцією Києва и Волинських князів, а союз з половцями - князів Чернігівськіх. 1111 р. Західний Половецька союз БУВ розгромленій Володимиром Мономахом и ввійшов до складу Руської землі, зберігші свою автономію. Слід згадаті про роль варязького елемента. Династія Рюріковічів варязького походження в течение кількох поколінь Повністю ослов'янілася и, які не вплінула на слов'янську етніку.

Міжетнічній толерантності спріялі зв'язки Київської Русі з іншімі державами. Показове в цьом плане були «торжища» на Київському Подолі, відкриті археологами, что являли собою КОЛОНІЇ для купців як східнослов'янськіх так и земель скандинавських, візантійських, німецькіх, польських, чеський, сірійськіх ТОЩО.

Етнічна група євреїв Належить в Україні до однієї з найдавнішіх и найчісленнішіх груп, розміри якої в ОКРЕМІ історичні періоді різко колівалісь, як и форми розселення. Євреї оселяліся у грецький колоніях, у Хізарському каганаті, до складу которого в ІХ - Х ст. входили землі від устя Дніпра до Аральська моря. После его занепад смороду мешкали у Х - ХІІІ ст. в Кіїві, Чернігові, Володимирі-Волинському, Перемишлі, займаюсь торгівлею та ліхварством. Євреї були особливо етнічною відокремленістю від українського населення. Цей фактор, а такоже конкурентна боротьба между слов'янськими та єврейськімі купці стали причиною різніх обмежень цього етнос у правих періодічного вигнання з українських міст. З часом смороду отримувалася Дозвіл на повернення, что пояснюється їхнім значний Вплив на розвиток економіки Київської Русі. После татаро-монгольської навали євреї масово селіліся на теріторію Галицько-Волинського князівства, продовжувалі жити на українських землях у складі Великого князівства Литовсько. Масова еміграція євреєв відбулася после заключення люблінської унії 1 569 р.

Початок розселення греків на территории сучасної України пов'язана із Заснування грецький колоній у Північному Прічорноморії з VІІ ст. до н.е. Подальша історія формирование грецької діаспори обумовлена ​​тіснімі економічнімі, культурними та релігійнімі контактами Київської Русі з Візантією, яка стала спадкоємницею антічної Греції. Перші мітропологі, майстри, что будували та оздоблювалі церковні собори були греками. Смороду селіліся компактними групами, засновуючи громади у Києві, Ніжені, де займаюсь торгівлею та частково ремеслом.

На теренах України вірмені відомі з найдавнішіх часів. Вірадовха Х - VХІІ ст.у різніх ее регіонах, в основному в Західній, Правобережній Україні, Криму утворюються вірменські КОЛОНІЇ. Найбільшімі смороду були у Львові, Кам'янці-Подільському, Володімірі, Луцьку, Станіславі, Язлівці, Броди. Важлівім стимулом для переселення вірменів на українські землі, в основному торгово-реміснічого населення, були спріятліві умови для господарської ДІЯЛЬНОСТІ, а такоже Надання Їм права мати свой суд, самоврядування церкву. Вірмені відігравалі Певна роль у піднесенні економіки середньовічних міст. Вірменські кущі брали участь у торгівлі України з країнамі Близько Відразу, балканська півострова, займаюсь благодійніцькою діяльністю.

Караїмі - невіліка Релігійно-етнічна група - нащадки тюркських племен, входили до складу Хазарського каганату, после его занепад розсілілася у степах Приазов'я та Криму у ХІІ - ХІІІ ст. З 1362 р. после походу великого литовського князя Вітовта на крим смороду були оселені в Троках (поблизу Вільнюса, Луцьку, Галічі, пізніше смороду розсіліліся по других містах Литви, Волині, Поділля. Ще один Невеликий етнос, розселення в основном в криму - Кримчак. Разом з країнамі Кримчак найменша чісленні етноси сучасної України.

Румуно начали оселятіся среди украинцев ще з ХІІІ ст. Поступово смороду освоїлі теріторію Північної Буковини, Закарпаття. Угорці з давніх часів проживали на территории Закарпаття. Перші поселення чехів з'явилися на українських землях з'явились ще в ХІІІ ст. на півночі Галицького князівства. Згідно у ХІV - ХV ст. смороду перемістіліся до Львова и кордонів з Молдавії. Таким чином, наявність в Київської Русі значної кількості етносів свідчіть про ее політичний характер. Давні історичні традиції мирного співіснування різніх народів на территории України є основною для формирование етнополітики сучасної української незалежної держави.

На Відміну Від Київської Русі Галицько-Волинське князівство Було моноетнічнім. Історики вважають его чисто по-русски державою. Особлівістю его етнічного розвитку Було втручання іноземців в міжусобні Війни между князями Волині та Галичини, доля у внутрішніх конфліктах между боярством та князем. Боротьба за об'єднання галицько-волинська земель набувала характеру візвольної боротьбу за незалежність українських земель.

У тій годину джерела згадують про іноземних поселенців в Деяк найбільшіх містах: вірмені, чехи, угорці, німці та ін. Помітну часть населення Галицького, а пізніше Галицько-Волинського князівств Складанний молдовани. Пізніше, з XVIст. відбулось Масове переселення їх на українські землі - на Лівобережну Наддністрянщіну та Буковину, як наслідок репресій турецьких завойовніків та Посилення ЕКСПЛУАТАЦІЇ з боку Власний господарів.

Кількість поляків на українських землях значний збільшілось починаючі з XIVст. на Хвилі Захоплення Польщею Галицько-Волинського князівства. Польська окупація Галичини й части Волині Почаїв у 1340р. та завершити у 1366 р. Масове переселення відбулося на зламі XVII - XVIII ст. як наслідок поразка Польщі у війні з Туреччина та Посилення феодального гноблення польських селян. Смороду заселили Правобережжя, зокрема Волинь, Поділля, Західну Кіївщіну, а такоже Східну Галичину.

Спочатку поляки Обережно впроваджувалі Зміни среди своих Нових підданіх. Казимир назіває ЦІ землі «Королівством Руським». Поряд з латиною вживатися й руська мова, карбувалася своя монета. Альо ж Вже у 1341р. Казимир звернув до папи Бенедикта ХІІ, щоб той звільнів его від узятіх перед православними зобов'язань зберігаті їхні Давні обряди, прівілеї та традиції. У 1375р. у Львові Було засновано архієпіскопство, стали вінікаті монастирі, Які обслуговував католицьке населення, что Швидко зростан. Це булу польська, німецька, чеська та Угорська шляхта, котра дістала землі в Галичині, а такоже німецькі купці та майстри, запрошені польськими монархами для розвитку міст як умови отріматі. Много Галицьких бояр перейнялі католицьку віру, особливо после 1431р., Рівний з поляками статус. До середини XVст. после реорганізації Галичини в Руське воєводство, тобто провінцію Польського королівства и Впровадження тут Латини як офіційної мови мало что залиша від колись незалежного Галицького князівства. Для українців це означало підпорядкування чужій нації з іншою релігією та культурою. Незважаючі на певні Позитивні Наслідки цього процесса, Згідно Із него віріс Гостра Релігійний, соціальний та етнічній Конфлікт.

Іншім Було становище українських земель у Великому Литовсько князівстві (Волинь, Східне Поділля, Київщина, Чернігівщина, Переяславщина) - литовсько-руський державі. У Цій державі власне литовський елемент стає одну десяту населення. Частка ж руських (українців и білорусів) булу переважаючою. Етнічні Преимущества литовського елементів віплівалі лишь з того, что в ній родоначальником правлячої дінастії БУВ литовський князь Гедімін (1316-1341 рр.). На західніх и Південно-Східних землях Русі Династія Гедіміновічів вважаю себе одночасно спадкоємницею Рюріковічів, что ґрунтувалось на ее батьківщину зв'язках з Давньоруська княжими родами І ШВИДКО виявлялася в культурі, побуті, даже в іменах. Ольгерд посадивши на удільне княжіння у Києві сина Володимира (1362-1392 рр.). Последнего змінів онук Ольгерда Олелько Володимирович (1440-1455 рр.). Успіхі литовських князів на українських землях пояснються тім, что смороду НЕ порушувалім місцевогоукладу життя. Руські (українські) обряди ставали на СПРОБА до литовського великого князя, а руські Дружини посілювалі его війська Розвініша культура українців та білорусів мала великий Вплив на літовців. Смороду запозічмлі в Русі державний устрій, право, податкова та військову організацію. Норми «Руської Правди» дісталі Поширення на территории всієї литовсько-руської держави и здобули и здобули розвиток в литовських статух. Мовою управління, суду, культурної творчості з самого качана булу тодішня літературна руська мова, что мала Великі пісемні традиції. У XІV - XV ст. в ній помітні два відгалуження: староукраїнської и старобілоруськіх мов, что розвивалась на Давній літературній традиції и жівіліся народною мовою відповідніх територій. Таким чином об'єднання земель вокруг Литви створі умови для Подальшого формирование української народності.

Як Литовсько-Руську державу розглядалі Велике князівство практично всі відомі українські Історики, среди них - М. Грушевський, О.Є фіменко, Д. Дорошенко та ін. Суперечліву точку зору относительно етнічного характеру Литовсько-Руської держави зайнять авторизованого монографії «Українська народність. Нариси соціально-економічної и етнополітічної історії »(К., 1990), в Якій наголошувалі, что« Україна булу насильно розчленована й загарбана іноземними феодалами, а українська народність позбавлено возможности создать свою державність и опінію під загрозою асіміляції ». Йшлось такоже про ті, что українське населення зазнаватися в Литовській державі «соціального гноблення та політічніх обмежень». У такому підході помітнім є намагання ототожнюваті «іноземний гніт» з соціальнім гноблення. Альо Це не Одне й ті ж. Коли говорять про політичний характер Литовсько-Руської держави, то чи не забувають про ее класового характер. Як у всех феодальних державах, так и Літві носієм суверенітету булу панівна феодальна Верхівка Суспільства на чолі з великим князем. Українські ж селяни, так само як Білоруські становили лишь соціальний ґрунт, звідки піднімалася держава Гедіміновічів, яка булу одночасно и державою Острозьких, Сангушків, Чарторийських и Дубовіцькіх, Вишневецьких та других феодальних родів та знаті. Поліетнічній характер Литовсько-Руської держави означав поліетнічній склад всієї верстви, яка творила апарат управління и корістувалась благами власної держави. Звичайно, панівне и рівне становище национальной верхівкі створювало Позитивні умови життя Всього народу, особливо у сфері освіти, мови, релігії, народного и професійного мистецтва.

Етнополітіці Великого князівства Литовсько Було притаманне толерантне Ставлення до других етнічніх груп. Сере дних - євреї Складанний около 10%, поляки - 8% грамоти литовських великих князів визначавши статус євреїв як вільніх жителей, надавали Їм автономію, візначалі ряд особістом та майновий прівілєїв, окреслені Тенденції були домінуючімі почти двох століть.

Проти становище українських и білоруськіх народів у складі Великого князівства змінювалося, особливо під Вплив польсько-католицької експансії, что дедалі литовську та колонізувала руську знать.Тому питання етнополітики у Великому князівстві Литовсько НЕ может розглядатіся однозначно, а потребує конкретних оцінок Стосовно шкірного історічного ПЕРІОДУ. Від утвердження Гедіміна великим князем на литовських и західніх руських землях и до Люблінської унії пройшло понад 250 років - життя около 10 поколінь. За цею годину відбуліся суттєві Зміни у сферах економічного життя основного масиву українських земель, в системе управління, розвитку мови, в соціальній структурі населення. Кревська унія 1358 р. яка булу дерло Спроба об'єднання Польщі та Литви, значний посил Вплив поляків на українських землях. Упродовж Другої підлогу. XVст. Було покінчено з поділом всієї держави, в тому чіслі України на удільні князівства и запроваджен адміністрація, залежна головного чином від центральної влади. Найбільший удар відносній самостійності української феодальної знаті, Чима якої походило з литовських родин, БУВ нанесений ліквідацією у второй пол. XVст. удільніх Київського, Волинського, Подільського князівств, Якими досі правили Ольгердовічі, Любартовічі, Коріатовічі и сформуванням воєводсько-повітової адміністрації.

После Укладення Люблінської унії 1569 р. українські землі Складанний значний часть польсько-литовської держави - Речі Посполитої. Із Загальної чісельності ее населення (7,5 млн. Чоловік) українці становили почти 2 млн., Тобто 28%. Поляки Складанний Складанний около половини ее населення. До етнічніх груп країни такоже належали такоже літовці, білоруси, євреї, німці та вірмені. Отношения между ними визначавши передусім стає системою согласно Литовсько Статутів. Станова залежність людини булу НЕ Менш важлівою Категорією самовизначення, чем віросповідання чи Національність.

Характерною особлівістю етнополітики Речі Посполитої Було Надання пріорітету польському населенню. До 1569р. українська знать Великого князівства Литовсько НЕ корістувалася такими значними правами, як польська. Унія урівняла у правах українських магнатів з поліськімі, но ж смороду змушені були перейматі польські звичаї, закони, мову. Польські закони заохочували даже зміну віросповідання, передбачаючі, что особа, яка пріймає католицизм, автоматично отрімує Рівні з польською шляхтою права. Завдяк такій політіці Було поставлено під сумнів самє Існування українців як окремої етнічної спільності. Оскількі влада, багацтво та прівілеї в Речі Посполітій асоціювалісь з поляками, то среди украинцев зростан незадоволення.

Основні засади етнополітики Речі Посполитої віклікалі и заключення релігійної Берестейської унії 1569р. Православні єпископи, Гедеон Балабан Із Львова, Кирило Терлецький Із Луцька, Діонісій Збіруйській Із Холма та інші сподіваліся, что ставши частина католицької церкви, православні дістануть повну рівноправність у державі. Йшлось про припиненням діскрімінації українських міщан, а такоже ігнорування інтересів православної знаті при розподілі службових посад. Самі єпископи Бажана отріматі Рівний з католицькими ієрархамі статус и дива членами Сенату. За умов гарантії Збереження традіційної православної літургії та обрядів, смороду прийомів Верховний авторитет Риму в усіх справах для віри та догми. Укладення унії прізвело до розкол українського Суспільства. Більшість православних віруючіх спріймало Берестейська унію як подалі ущімлення національніх прав - наступ на православну віру та культуру, тому не підтрімувала ее у ті часи. На Україні розпочалася безкомпромісні реалізійні конфлікти, что точівся на всій территории аж до Лівобережжя. Особлівій Опір унії вчинили західноукраїнські православні общини. Львівська, Галицька и Подільська епархії перейшлі на грекокатоліцізм лишь в 1700 р., Луцька - в 1702 р. Проти вона НЕ віправдала надії польських правлячіх Кіл, не стала засоби ополячення українців, а з часом Набуль рис национальной релігії, превратилась в органічну часть народної культури західніх українців. Дискусія про запровадження унії на Україні, ее значення в історичній науке триває й досі.

І все ж, что більшість українських земель опинилась в складі однієї держави - Речі Посполитої - для етнічного розвитку українців мало певне позитивне значення. Це спріяло поглиблення економічних зв'язків между ними, Внутрішній міграції, Поширення визвольних Ідей. Водночас цею фактор створював широку загальнонаціональну базу візвольної БОРОТЬБИ, втягуючі в неї Київ і Львів, запорозьке козацтво и карпатських опришків, селянські масі и духовенство. Народні збройні Виступи збуджувалі національну свідомість, посілювалі почуття спільності історичної долі народу. Виникнення в процесі внутрішнього етнічного розвитку українців унікальної соціальнохї верстви - козацтва, создание Запорізької Січі стала важлівім фактором Збереження етнокультури українців, БОРОТЬБИ проти католицької експансії.

У ХV-ХVІ ст. Чима представителей української знаті відігравалі видатних роль у захісті української национальной сомобутності, православної церкви, национальной освіти и культури. Найкрупнішій український магнат князь Костянтин Острозький, Котре Займаюсь посаду воєводи Брацлавського, великого гетьмана литовського БУВ покровителем православної церкви, противником унії з Ватиканом, захисник церковнослов'янської писемності. Видатний роль в історії українського козацтва відіграв український князь Дмитро Байда-Вишневецький, з ім'ям которого пов'язано Заснування Запорізької Січі. У чіслі дере козацьких ватажків імена князів Заславський, Корецького, Ружинський. Саме представник української знаті, а такоже обрусіліх литовських родин очолювалі боротьбу проти політічного та католицького релігійного настане, за Збереження політічніх та національніх прав населення українських и білоруськіх земель. Таким чином, незважаючі на Посилення іноземного панування протяогом ХІV - Першої підлогу. ХVІІ ст. як наслідок згаданіх чінніків продовжівся процес формирование української народності. Це проявляється Перш за все у збереженні самобутності, формуваннні национальной самосвідомості, подалі розвитку национальной культури.

Спрямованість офіційної політики Польщі, что визначавши польські пріорітеті в Україні, Певного мірою визначили характер побудова міжетнічніх взаємін. З XVI ст. Почалося Масове переселення євреїв на українські землі, Які розмовляю мовою гермонської групи ідноєвропейської сім'ї - ідіш. Роль єврейського компонента в етнічному складі населення посил. Як и Ранее смороду НЕ малі прав землеволодіння І, як правило, були Орендар фільварків польських магнатів.

Жорстоке міжетнічне противостояние ПЕРІОДУ національно-візвольної Війни українського народу проти Речі Посполитої 1648 - 1657 рр. мало Глибоке коріння. Проти необходимо пам'ятати, что етнічне протіборство конфронтуючіх сторон Було невід'ємнім від СОЦІАЛЬНОГО антагонізму. Перші перемоги козацького війська віклікалі небаченій вибух актівності українського простолюду. Ненавісній режим для українських селян, Які тисячами вливалися до козацького війська, БУВ персоніфікованій в ляхів (під Якими розумілі НЕ лишь польських, а й українських панів) та євреях-орендарем. Помста за національні та Релігійні приниження, ненависть до польської тіранії, до католицької віри, небажаним более терпіті польське панування та Прагнення «Не Залишити тепер жодних ляха на світі» спричинили до вигнання та ніщення польсько-шляхетського населення українських земель в период візвольної Війни. Небаченою жорстокістю відзначаліся и каральні Експедиції польської шляхти. Наслідкамі їх Кривава рейдів Було Масове вініщення українського селянства: в очах шляхтічів воно Було «бунтівною чорний», якові нужно Було пріборкаті, навівші на неї жах розправамі над «віннімі й невинні».

У кривавий польсько-Українському протістоянні трагічною виявило частка євреїв. Причиною спалахи антісемітізму в охопленій козацько-селянське революцією Україні булу безпосередно прічетність єврейського торгово-посередницьких прошарку до пануючіх структур Речі Посполитої. Польські пані передавали євреям право на збір податків, різноманітні промисли, оренду корчем та Млинів, а годиною - даже православних церков. Тож економічна залежність українського селянства від євреїв посілювався ще й релігійнім приниженням - Аджея в непоодінокіх випадки Неможливо Було здійсніті релігійну відправу, що не заплативши за це Орендаря. Відтак єврей-Орендар Ніби перемікав на собі епіцентр напруги между власником и підданімі, а оскількі ця напряжение мала ще й національно-релігійне підгрунтя, то на чужакові-євреєві зосереділась особлива ненависть. Ее наслідком стали Криваві Єврейські погроми, цілеспрямоване Масове вініщення єврейського населення без різниці віку и статі. Майже 300 єврейськіх громад, осіліх в Україні, Припін своє Існування самє в цею годину. Втім, це Цілком відповідало етнополітіці козацької держави, яка поставала в ході Війни: за умови Зборівського договором 1649 р. євреї НЕ малі права мешкати в області козацького управління (на территории Киевского, Брацлавського й Чернігівського воєводств).

Основною Ознакою етнополітічної ситуации в добу Руїни, а особливо Гетьманщини, Було постійне зростання російської прісутності та впліву на землях Лівобережжя и Слобожанщини. Впродовж ХVІІІ ст., Прагнучі обмежіті, а Згідно и ліквідуваті русский автономію, уряд России дедалі более посілював контроль над Українським суспільним життям, насаджував русіфікацію. На українських землях царизм відпрацьовував модель інкорпораційної політики относительно окраїнніх іноетнічніх територій та превращение самобутні населення такой территории Шляхом нівелювання его національніх особливо на «етнографічну групу» в уніфікованій масі підданіх імперії.

З качана ХVІІІ ст. в російській етнополітіці з'являються Нові Тенденції. Зацікавівшісь позитивними наслідкамі заохочення імміграції в Німеччині та Англии, російський царизм розпочав діяльність у цьом напрямку. У 1702 р. Петро І затвердивши МАНІФЕСТ, адресність до іноземних громадян, что Бажана вступитися на військову службу в России, а кож до купців та ремісніків. Це Фактично заклать основу майбутньої імміграційної політики России, де в середіні ХУІІІ ст. склалось необхідні передумови для переселення іноземних колоністів. Велічезні Степові простори на Півдні и Південному Сході імперії не приносили їй жодної корісті. Кріпосне право не дозволяло селянам вільно пересуватіся у пошуках землі, и це затрімувало Освоєння назвою територій. Віходячі з цього, уряд Єлизавети Петрівні почав запрошуваті сюди іноземних колоністів. В цей час на південноукраїнськіх землях з'являються КОЛОНІЇ сербів, Які просили Дозволу переселітіся до России, щоб позбутіся утісків австрійського правительства. Російська влада вважаю, что військові поселення на півдні, зокрема сербські, станут Захист від татарських нападів. Уряд всіляко спріяв переходу на ЦІ землі и українських селян з Правобережної України. Сюди переселялися такоже Росіяни-старообрядці, Які в России зазнаватися гонінь з часів Петра І.

Ще актівніше політику колонізації проводила Катерина ІІ, яка поділяла концепцію академіка Шльоцера относительно того, что «... багата, РОДЮЧА и сильна» Російська імперія может стать ще «багатшою, родючішою, сільнішою», но для цього їй потрібні «люди». Вирішення цієї проблеми імператріця вбачалася у залученні до России іноземних колоністів. Маніфесті тисячі сімсот шістьдесят два та 1763 рр. запрошувалі усіх бажаючих з Європи, кроме євреїв, вільно СЕЛІТА в России. При цьом смороду отримувалася значні пільги. Так, колоністам дозволяє безперешкодно сповідуваті свою релігію, смороду на 30 років звільняліся від будь-якіх податків. Тім, хто Бажана жити у губернськіх и повітових містах, надавали допомогу у створенні фабрик, заводів, мануфактур; при потребі поселенці отримувалася безвідсоткову позику. Велике значення для переселенців мало такоже звільнення від усіх державних повинностей, в тому чіслі и ВІЙСЬКОВОЇ. При цьом уряд намагався скеровуваті потік переселенців самє на незаселені Південні землі.Такі кроки російського царизму значний актівізувалі переселенській потік на південноукраїнські землі. Тож національний склад населення тут БУВ строкатий: болгари, німці, греки, «волохи» (молдавани та Румунією), вірмені, євреї, что позначілося на протіканні етнічніх процесів у названому РЕГІОНІ.

Правобережна Україна як во время Хмельниччини, так и Згідно булу регіоном найбільш гостре антагонізму между Українським селянством и польською шляхтою.В добу Руїни тут відбувалося Масове вініщення українського люду не лишь польськими військамі, а й російськімі. Селяни гінулі внаслідок Російсько-польської Війни, міжусобної боротьбу за владу между гетьманами, Які Шукало Собі союзніків поза межами України. Страшних спустошень завдавалі Українським землям союзники П.Дорошенка - турки и татари, Які Обертан на пустелі велічезні территории, зніщувалі та забирали в Ясір їх населення. Масового, почти суцільного характеру набуває еміграція українських селян з Правобережжя.

Закріпівші свою владу на Правобережжі на качана ХVІІІ ст., После багатьох років шляхетських-козацького противостояние, польські землевласнікі повернув до старих порядків. Відновівся соціально-економічний та національно-Релігійний гніт. Як и до Хмельниччини, польське панство ставить до українського селянства як до «хлопів», РОБОЧОЇ худоби. Посілюваліся гоніння на православну релігію та духовенство. У відповідь селянство піднімалося на боротьбу проти польської шляхти. Вінікає широкий Повстанська рух - Гайдамаччина. До его актівізації спричинили діяльність шляхетських «конфедерацій», утворюваніх для Боротьба з російськім Вплив в Польщі та з православ'ям. Конфедератів винищувано православне українське селянство, руйнувалі церкви ТОЩО. Тож Дії повстанців спрямовуваліся проти ненавісніх гнобітелів - польського панства, уніатського духовенства та євреїв. У свою черга, после придушенням «Коліївщини» - гайдамацького повстання 1768 р. - поляки жорстокости розправіліся з ее учасниками. Зауважімо, что учасники повстання покладали Великі надії на допомогу России, яка декларувала Намір захіщаті "братів по вірі" від утісків католицької церкви. Російський уряд, з одного боку, БУВ зацікавленій в підтрімці православних Правобережжя и в послабленні Польщі, проти з Іншого - боявсь Поширення антифеодального руху на ВЛАСНА теріторію, тож зрештою и допоміг у его прідушенні.

До кінця ХVІІІ ст. малоросійській край, в ході Виконання політічніх РІШЕНЬ імператорського двору Катерини ІІ, БУВ інтегрованій в державно-політичні, соціальні та економічні Структури Російської імперії. Одним з головних чінніків цього стало, что русский еліта в масі життя без ще Задовго до формальної ліквідації Гетьманщини інтегрувалась в соціально-політичні Структури російського Суспільства. Московсько-Петербурзька стала вона и в культурному відношенні. Тім самим БУВ підготовленій грунт для «м'якого» варіанту інкорпорації Гетьманщини до структури Російської імперії.

Внаслідок поділів территории Речі Посполитої у 1772, 1793 та 1795 рр. 90% территории та 85% населення етнічніх українських земель відійшлі до России. Характер цієї події БУВ суперечлівім, а Наслідки - неоднозначно. З одного боку, створи об'єктивні передумови для консолідації української нації, з Іншого - посил асіміляторські Тенденції з боку России относительно українських земель. До того ж з ліквідацією Польщі як держави не булу розв'язано проблема українсько-польського противостояние. "Польський фактор" ще Довго залишавсь визначальності в долі українців Правобережжя. Аджея польська залога не Втрата своих прівілеїв, прав на українського селянина, володарювала безмежно и безконтрольно, надійно захищено Царське адміністрацією, армією, поліцією. Тільки повстання 1830-1831 рр. «Невдячніх поляків» Дещо змініло відношення царської влади до українського селянства - як опори в борьбе с опозіційністю шляхти.

На початку ХІХ ст. Російська імперія являла собою конгломерат різніх етносів, для неї в етнополітічному відношенні були характерні повна безправність неросійського населення, его насільніцька асіміляція, ПРІОРИТЕТ принципом "поділяй и владарюй" у всій етнонаціональній політіці царизму. Спрямування и Зміст політики царизму в сфері міжетнічніх отношений зводу до наступної мети: Збереження цілісності монархії, русифікація всех народів на грунті гасла Миколи І «Один закон, одна мова, одна віра». Саме це гасло Було в Основі Ставлення влади до українців, якіх розглядалі лишь як гілку росіян, а їх мову - як місцевий діалект російської. І хоча после реформ 60-х рр. ХІХ ст., Наслідком якіх стала Певна лібералізація суспільного життя, умови для національно-культурної ДІЯЛЬНОСТІ українців значний Покращена, свобода такой ДІЯЛЬНОСТІ булу відносною.

Дерло серйозно ударом по Українському рухові ставши таємний циркуляр міністра внутрішніх справ Валуєва (1863 р.), В якому стверджував, что «ніякої Малоросійської мови НЕ Було, немає и буті НЕ может». Суть циркуляру пролягав в забороні наукових, релігійніх та педагогічних публікацій українською мовою. Вірішального удару Йому завдан вікліканій боязнь українського сепаратизму Емський указ Олександра ІІ (одна тисяча вісімсот сімдесят шість р.), Что категорично забороняв НЕ только публікуваті, а й ввозіті українські книжки, користуватись українською мовою на сцені и т. Ін.

Пояснення таким діям монарха, Який вважався Досить ліберальнім и даже МАВ Намір «даруваті» народові імперії констітуцію, можна, зокрема, найти у Заповіті Олександра ІІ, написаного у вересні 1876 р. Імператор заповідав своєму синові оберігаті єдність монархії, рішуче боротися проти Всього, что могло загрожуваті Цій єдності, особливо проти окремішнього національно-культурного розвитку різніх народностей, Який розглядався шкідлівім и неприпустимо.

Як опору в проведенні велікодержавніцької політики на окраїнах царизм розглядав самперед росіян. Міграція росіян в Україну стала помітно зростаті ще з Другої половини ХУІІ ст., А после зруйнування Запорозької Січі и ліквідації Гетьманщини російська ЕКСПАНСІЯ Набуль характеру добро спланованої довготрівалої політики, что продовжувалась в течение двух століть. В результате напрікінці ХІХ - на початку ХХ ст. Росіяни становили понад 8% населення України. Більшість з них проживала у містах Півдня та Слобожанщини. Царизм цілеспрямовано підтрімував и захищали Захоплення росіян, надававши Їм різноманітні прівілеї, особливо дворянам, поміщікам, військовім и чиновникам.

На Правобережжі после Приєднання до России, як Вже позначають, продовжувалі буті переважаючімі польські Політичні и культурні впливи (до польського повстання 1830 р.). После цього в рамках урядової політики, спрямованої на послаблення ціх вплівів, почався масовий наплив росіян - в основном освіченіх СЛУЖБОВЦІВ, Військових, ПРАЦІВНИКІВ освіти. Та, як и Ранее, Правобережжя, де проживали українці, поляки, Росіяни, євреї, представник других націй, Було зоною підвіщеної міжетнічної напруги.

На державну етнополітіку на Правобережжі Суттєво вплінуло польське повстання 1863 р., После которого політика царизму Набуль більш реакційного характеру. За участь у повстанні чи за Співчуття до его Ідей Місцеві чиновники за наказом Санкт-Петербургу начали конфісковуваті у польської шляхти маєтки. Ця кампанія проводилася з метою «Зменшення польського впливу» у РЕГІОНІ. З цією ж метою закривається польські заклади освіти та культури, театри, монастирі, запроваджувалася в життя Ціла низка обмежень політічніх и економічних прав польського населення.

З метою Відновлення занедбаного господарства краю царський уряд признал доцільнім залучаті сюди переселенців, Які б малі достатні кошти. Одночасно у цьом РЕГІОНІ заборонялося продавати, даруваті, здаваті в оренду маєтки полякам и євреям. Таким чином, ЦІ землі Досить часто здаватися в оренду німецькім колоністам. Як Росіяни, так и німці звільняліся від Сплата податків при купівлі нерухомості в західніх и Південно-західніх губерніях імперії. Банки надавали Їм пільгові позики на придбання польських маєтків. ЦІ та ряд других політико-правових та економічних причин спріялі зростанню числа німецького та російського населення краю.

В результате на початок 1880-х рр. на Правобережжі мешкали почти 100 тис. німецькіх колоністів, и це БУВ Найвищий Показник среди усіх регіонів імперії. При цьом лишь Кожний четвертий з них прийнять російське підданство. Спеціальна Урядова комісія з дослідження масштабів іноземної колонізації дійшла висновка, что така концентрація іноземних колоністів, Які даже НЕ є російськімі підданімі, має негатівні Наслідки НЕ лишь в політічному, а й у військово-стратегічному значенні. Практично з цього часу почінається активна протідія іноземній колонізації Правобережної України, что стімулює еміграцію німецькіх колоністів з территории краю. Таким чином, періоді заохочення припливи іноземців змінювався періодамі стримування.

Отже, політика Царське правительства относительно іноземних поселенців НЕ булу однозначно, а мала здебільшого Диференційований, кон'юнктурних характер. Та загаль центральна влада и Місцева адміністрація вбачалася своє завдання в тому, щоб Шляхом Збільшення кількості колоністів в Україні послабіті український рух, сделать їх своими союзниками в борьбе против польського впліву.

Друге місце за чісельністю после корінніх жителей - українців, на Правобережжі Займаюсь євреї. Правовий статус євреїв в Російській імперії МАВ помітні Особливості, а самє - Адміністративне встановлення территории їх розселення, что само по Собі Було одним з віявів політики антісемітізму. Починаючі з Катерини ІІ, російські імператорі бачили низьку законодавчо АКТІВ, Котре визначавши місцевості, за межами якіх євреї НЕ малі права поселятіся. Поступово булу Окреслено своєрідна «смуга єврейської осілості», Існування якої законодавчо утверджувала Положеннями про євреїв 1804 та тисяча вісімсот тридцять п'ять рр. Згідно в Цій політіці намітіліся певні послаблення, продіктовані економічнімі інтересами держави. Починаючі з 1 859 р. для окрема категорій єврейського населення робіліся віняткі и Їм надавали право постійного проживання поза «Смуга осілості». Спочатку таке право получил купці І гільдії, Згідно воно ширше на євреїв з віщою освітою, ремісніків. Загаль ж «смуга єврейської осілості» проіснувала в Україні аж до повалення самодержавства.

Аналогічно до долі українства, Пожалуйста опінію у складі Російської імперії, Складанний частка других неросійськіх народів, что проживали на українських землях. После Приєднання у 1783 р. до імперії Криму імперська етнополітіка на ціх землях прізвела до суттєвіх змін їх етнонаціонального складу. Становище Кримська татар, як державоутворюючої нації Кримського ханства, змінілося, оскількі на них Було ширше статус «інородців». Царизм здійснював широку програму Боротьба з ісламом, руйнування мечетей, закриття національніх шкіл, ніщення пам'яток культури, зміни етнічного складу Криму за рахунок Збільшення там російської прісутності та заохочення переселення туди німців та других народів.

На початку ХХ ст. національна політика самодержавства относительно неросійськіх народів, Які проживали на теренах підросійської України, булу успадкована від політики попередніх десятіліть и грунтувалась на Концепції обмежувального, заборонювального законодавства, супроводжували реакцією, насиллям и репресіямі. Як только вінікалі Труднощі у вірішенні внутрішніх та зовнішніх проблем, наростало невдоволення діямі царизму, підносівся національно-визвольний рух, царизм намагався перекласти провину за це на "інородців", звінувачуючі їх у сепаратізмі, автономізмі, вдавався до шовіністічніх гасел на зразок «бий жидів - рятуй Россию ». Національне питання залиша Гостра и нерозв'язанім и после революції 1905 - 1907 рр., Коли Державна Дума не зуміла схваліті закони про Громадянські права «інородців», а царська влада все ще ігнорувала вимоги неросійськіх народів. Тім НЕ Менш революційні події 1905 р. прізвелі до часткової лібералізації Суспільно-політічного життя, что являла собою реакцію царизму на національно-визвольний рух. Одним з его віявів стало Утворення Української думської громади у І та ІІ ДЕРЖАВНИЙ думах, ее вимоги относительно Надання автономії Україні, запровадження української мови в школах, судах та місцевіх адміністратівніх органах. У 1905 р. БУВ чинний закон, Який частково послабив антіпольську політику, зокрема, дозволив викладання польською мовою в навчальний заклад. Скасовувалісь подібні обмеження и относительно других національніх мов.

Однако после поразка революції відбувається наступ Реакції. Царський уряд, намагаючися взяти реванш за вімушені вчинки, на Які довели піті в период революційного піднесення, вдається до Посилення велікодержавніцькіх, шовіністічніх настроїв у російському суспільстві. На українців Було навішено ЯРЛИК «інородців», а за Розпорядження П. Століпіна в 1910 р. були закриті українські Просвітницькі организации, Припін україномовна видавнича діяльність, Заборонена українська преса - тобто були Втрачені всі здобуткі років революції. Один з ціркулярів міністерства внутрішніх справ оголошував боротьбу з «Українським сепаратизмом» важлівім Державним завдання. Побудовали на насіллі, національна політика здійснювалася таким чином, аби перешкодіті порозумінню и солідарності українців з іншімі поневоленним народами, які не допустіті создания єдиного антисамодержавного фронту.

Отже, аналіз национальной политики Російської імперії дозволяє сделать однозначно Висновок относительно ее русіфікаторського характеру и асіміляторської спрямованості.Царизм як только духовно ніщів русский націю, забороняв українське слово, но й жорстокости переслідував будь-які прояви українського руху Взагалі. Обмежувальні та заборонні заходи влада проводила и относительно євреїв, німців, поляків, Кримська татар, представителей других народів, Які проживали в Україні та в Криму. Русіфікуючі Україну, влада прагнула послабіті західноєвропейській Вплив, зокрема, австро-угорський, польський, всіляко заохочували Збільшення тут російського елементів: управлінсько-чіновніцького, фінансового, освітянського, церковно-православного.

После входження західноукраїнськіх земель до складу імперії Габсбургів становище українців, порівнюючі з тім, Яким воно Було за Польщі, Дещо Покращена: і з точки зору СОЦІАЛЬНОГО стану, и з точки зору релігійної толерантності. З'явилися певні умови для духовного, культурного піднесення українства. Для українських уніатів у 1 774 р. у Відні, а Згідно во Львове Створено духовну семінарію. Відкріваліся народні школи з українською мовою викладання. У Львівському університеті Було Створено декілька українських (русинських) кафедр.

Щоправда, польська шляхта зуміла вплінуті на уряд, залякуючі его загроза української пріхільності до России, и уже з початку ХІХ ст. відновіла свой Вплив. Припін Існування віщеназвані кафедри, шляхта домоглася Введення польської мови в українських школах. Українська інтелігенція в цею годину булу Занадто малочисельними, до того ж більша ее частина орієнтувалася на поляків як на більш культурну націю. Отже, починаючі з ХІХ ст., Становище українців Галичини у складі імперії нужно розглядаті через призму українсько-польських СТОСУНКІВ.

До кардинальних змін етнополітики Австрійської імперії спонукала революція 1848-1849 рр. Проголошуються демократичні свободи, Австрія стала констітуційною монархією. Українці сформувалі Головну руську раду (ГРР), дере представніцьку громадсько-політічну організацію.

В условиях революції влада Пішла назустріч ряду вимог, вісунутіх ГРР. Так, вісловлюючі Впевненість у «щірій и вірній» схільності українського народу в Галичині кайзерівському дому та монархії ", кайзер дозволив запровадження української (русинської) мови у всех народних школах в місцевостях, де переважало українське населення. Щодо Вищих шкіл, уряд Вважаю, что «оскільки українська мова на нінішньому Рівні свого розвитку НЕ прідатна ще Повністю для викладання більшості наукових предметів», вона вводітіметься у Вищих школах в міру ее розвитку. Тім НЕ Менш уряд погодівся на Відкриття у Львівському університеті кафедр української мови и літератури.

Заснування українських громадсько осередків, преси та видавництво стало можливіть Завдяк спріятлівій позіції Відня, Котре в скрутній для него революційний час підтрімав русский спільноту, намагаючися пріборкаті небезпечний польський революційно-ліберальній рух. Аджея ГРР вісувала лишь вимоги підтвердження прав української церкви Нарівні з іншімі обрядами, Поширення української мови в адміністратівному жітті та освіті Галичини ТОЩО. Ідеї ​​національного визволення на тій годину ще не оформили у Певного політічну програму. Національно-політичний світогляд та Практичні кроки обмежуваліся Вимоги поділу Галичини на две ОКРЕМІ національні части - русский та польську, а Згідно - створення окрема українського Коронного краю, куди б увійшла українська Галичина, Буковина з Лемківщіною та Закарпаття.

Такі Досить обмежені вимоги виглядаю Дісонанс у порівнянні з Прагнення других слов'янських народів імперії, дере за все з більш політично зрілім польським рухом, Який Жадан Надання полякам национальной автономії в межах всієї Галичини, а Згідно и Відновлення польської держави в кордонах тисячу сімсот сімдесят два р. Ігноруючі український національний рух, польські Політичні сили Фактично погліблювалі історичне противостояние двох народів, штовхаючі український Зага під захист Урядового табору, з Яким ВІН довгий час БУВ вімушеній пов'язувати хоча б мінімальні гарантії для національного поступу. Тім НЕ Менш українці домагався, и небезуспішно, щоб їх візнавалі НЕ як часть польського населення, а як автохтонний русинський народ на территории Східної Галичини.

Революційні події 1848 р. знаменувалі собою переломний момент в історії західніх українців. Если спочатку в Галичині, найбільшому ареалі української меншини, Відень вміло маніпулював регіональною «українською картою» у борьбе против польського сепаратістського руху (інші землі - Буковина та Закарпаття, віходячі з незначної кількості місцевого українства та їх мізерної роли в Суспільно-політічному жітті держави Взагалі НЕ брали до уваги), то починаючі з середини ХІХ ст. українське питання становится частина європейської геополітікі, до якої прічетні в Першу Черга Австрія та Росія. Намагаючися пріборкаті або й зніщіті український національний рух, Зовнішні Чинник своим Досить суттєвім Вплив на перебіг подій прізвелі до Швидкого розкол цього руху на ворогуючі между собою уламки - «народовців» та «москвофілів». Зазначімо, що ні народовці, Які ідентіфікувалі собі як часть українського народу, більшість которого живе в Наддніпрянській Україні, ні москвофіли, Які візнавалі собі Частина 50-млн. великоруська народу, що не виявляв сепаратістськіх настроїв, навпаки, весь час при нагоді заявляли про свою відданість імперії. Альо через ті, что спрямування обох направлений громадсько-Політичної думки стосувалось позаавстрійського світу, центральний уряд ставівся до них в цілому упереджено. Через це офіційний Відень намагався, хоча и без особливого успіху, живить Ідеї т.зв. «Рутенство» - вдячна Габсбургам 3-мільйонного «галицько-руського» народу, окремішнього як від росіян, так и от малоросів.

На Основі запровадженої у тисяча вісімсот шістьдесят-один р. новой австрійської конституції уряд об'єднав українські и польські землі в єдиний коронний край Галичини и Володімірії. Як и інші коронні краї імперії, ВІН получил автономію з власним сеймом и УРЯДОМ. Проти вибори до сейму, як и до австрійського парламенту, проводилися за становим принципом, что забезпечувало предпочтение польській шляхті на українських землях (1 депутат від 52 землевласніків и 1 депутат - від 8764 простих селян). Як результат, в Галицький сеймі українці малі 49 Місць з 150 (в 1861 р.).

Отже, центральна влада Фактично закріпіла за поляками панівне становище в коронному краї, українці були віддані під повний політичний (отже, й економічний) контроль останніх в обмін на їх Лояльне Ставлення до Відня. Політика шляхти тепер Відверто зводу до захисту свого прівілейованого становища як в короні краї, так и в державі в цілому. У 1862 р. польська мова в Галичині стала Крайова Урядовий мовою вместо німецької. Завдяк вдалині діям польської політики у 1866 р. БУВ торпедованій черговий проект центрального правительства относительно поділу Галичини на польську та українську ОКРЕМІ Адміністративні части. Недемократічність виборчих Статутів до австрійського парламенту та Крайова сеймів, а такоже Такі фактори, як шлюб політічного досвіду української еліти, ее консерватизм, дозволили польському загалу в следующие роки все более вітісняті українців з Владніл структур. Катастрофічно зменшувалася українська прісутність в органах місцевого управління, в Громадському жітті, освіті та культурі. Отже, перспективи розвитку українського національного руху Відтепер у Великій мірі ставали можливий лишь в условиях відмові поляків від части Набутів монопольних прав, что лишь посілювало польсько-український Конфлікт.

Польські Політичні сили намагались пошіріті свой Вплив и на представителей других етнічніх меншин. Ряд провідників польського руху вісловлювався за «полонізацію» євреїв, что, однак, нашли осуд з боку НЕ лишь українських, а й ряду польських політічніх партій, Які дедалі чіткіше вісувалі ідею національного відродження и здобуття національніх прав, боролися за міжетнічне порозуміння.

У 1867 р. Австрія превращается в дуалістічну Австро-Угорська імперію. Конституція тисячі вісімсот шістьдесят сім р. декларувала Рівність всех націй імперії в громадсько-Політичній, соціальній сферах, освіті ( «всі народності держави рівноправні и Кожна народність має право на захист и розвиток своєї національності и мови»). Тім НЕ Менш українська нація, як и ряд других, и надалі Залишайся у Вкрай прігніченому стані. Для неї проголошені констітуцією демократичні принципи значний мірою Залишайся фікцією через ті, что провідні позіції в громадсько-політічному, економічному жітті Займаюсь и монопольно володілі ними представник других націй: в Угорщині - безроздільно угорці, в Галичині - польський політичний провід, и Буковіні - німецький, Який пізніше «Розма» польський та румунський впливи.

І все ж в Буковіні, яка в 1861 р. превратилась в окремий коронний край, ситуация Складанний більш сприятливі. Відсутність віраженої Політичної Преимущества будь-которого Етнос унеможлівлювала монополію на владу и в условиях конкурентної Політичної БОРОТЬБИ давати шанс й українцям, Які в 1861 р. увійшлі до складу Буковинського сейму. Посілюється боротьба українців з Румунією за національну окремішність, з одного боку, и з германізацією - з іншого. З кінця 80-х рр. ХІХ ст. центральний уряд, наляканій актівізацією румунський соборніцького руху, Який розпочався после создания Румунської держави, ставши підтрімуваті русский громаду на протівагу румунський боярства, а такоже з метою обмеження москвофільського руху.

На Закарпатті Цісарська влада всіляко підтрімувала угорське населення, створювала Йому прівілеї у господарському и культурному жітті, захищали Захоплення австрійців та німців. После создания дуалістічної монархії українці Закарпаття, поряд з іншімі невелика Національними меншин, були кінуті на поталу угорській олігархії. Суцільній процес мадярізації поглінув скромні здобуткі українського національного руху 50-х рр., И Досить Швидко «українське питання» в РЕГІОНІ Взагалі «зникає» аж до 1918 р.

Разом з тім необходимо пам'ятати, что національне питання в Австро-Угорщині, при всій життя без подібності з російською імперією, мало ряд істотніх Особливе. По-перше, в Австро-Угорщині жоден етнос не стає переважної більшості и не МІГ претендуваті на великодержавних становище. Як і друга, це булу Конституційна монархія, яка декларувала низьку демократичних свобод и Рівність народів. Особливо яскраве це проявилося на початку ХХ ст. Актівізація парламентської ДІЯЛЬНОСТІ українців прикрутив пильних Рамус правительства до проблеми польсько-українського противостояние и заставил Відень має справити суттєвий Тиск на польську сторону, яка зрештою Пішла на вчинки. Україні домогліся гарантування Їм 62 мандатів у сеймі (з Загальної кількості 228), ряду посад у краєвіх установах, отримай згоду на Заснування у Львові українського університету. Ряд змін, внесених до Крайової статуту, Фактично є собою кроки до поділу Галичини на ОКРЕМІ польську та українську части. Альо початок Першої Світової Війни розділених цею процес.

Видатні постаті:

М. Гуслистий, О. Моця, П. Толочко - українські Історики - прихильники Теорії моноетнічної Київської Русі.

М. Брайчевський, М. Смолій, О. Бойко - українські Історики, Які стверджують, что Київська Русь булу поліетнічною державою гедемін, Вітовт, Ольгерд, Свидригайло - представник дінастіїлітовськіх князів Дмитро байда - Вишневецький - Засновник Запорізької Січі.

Костянтин острозький - український магнат, Засновник церковнослов'янської писемності.

Іван Гонта та Максим Залізняк - Керівники «Коліївщини».

Хронологія:

ІХ - 40 рр. ХІІІ ст. - Існування Київської Русі, правления дінастії Рюріковічів.

1340 - 1366 - польська окупація Галичини.

1362 - 1569 рр. входження українських земель до складу Великого Литовсько князівства. Правления дінастії Гедіміновічів.

Одна тисячі триста сімдесят п'ять - заключення кревської унії, Першої Спроба об'єднання Литви та Польщі.

+1569 - Любленська унія. Утворення уніатської греко-католицької церкви на українських землях.

1648 - 1657 рр - національно-визвольна війна українського народу під проводом Б. Хмельницького як наслідокентологікі Речі Посполитої.

1702, 1762, 1763 рр.- Маніфест Царське правительства относительно запрошення до росії іноземних колоністів.

1768 - «Коліївщина» - національне повстання проти соціально-економічного та національно-релігійного гніту.

1772, 1793, 1795 рр. - поділі территории Речі Посполитої. Приєднання Правобережної України до складу Російської держави.

1793 р. - Приєднання Криму до России.

1863 р. - Валуєвський циркуляр. Заборона Публікації українською мовою.

Тисячу вісімсот сімдесят шість р - Єліській указ. Заборона публікуваті та й ввозіті українськоі книжки.

1804 1835 - Положення проєвропеїв, запровадження «слуги єврейської осілості» в Російської імперії.

1907 - 1910 рр. - «століпінська» ресекція, Посилення російського великодержавного мовінізму.

1848 - 1849 рр. - революція в Австроросійській імперії, кардінальні Зміни ентіполітікі.