Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Фактор сімейних традицій як один із засобів формування конкретно-історичних уявлень.





Скачати 106.8 Kb.
Дата конвертації 17.12.2017
Розмір 106.8 Kb.

Фактор сімейних традицій як один із засобів формування конкретно-історичних уявлень.

Жолтікова Н.В., вчитель історії і суспільствознавства, ГБОУ школа №580 Приморського району Санкт-Петербурга, Росія.

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».






































Урок літератури з елементами інтеграції

за оповіданням А. І. Солженіцина «Матренин двір»

блок історії

Вчителі: Юлаєв Ірина Олексіївна Клас: 11 Б

Лисютіна Галина Миколаївна

Жолтікова Наталія Володимирівна


Необхідне обладнання:

  • виставка «Жити не по брехні, а по вікової мудрості»;

  • виставка «І довше століття триває день».


Слово вчителя: Ось уже протягом тривалого періоду часу життя і доля наших предків є предметом вивчення історії, важливе місце займає ідея: «часів єднальна нитка». Вивчення історії не тільки з наукової та навчальної літератури, через літературні твори, а й за спогадами рідних і близьких вам людей є важливим джерелом вивчення часу, епохи.

На уроці: «Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »ви розповідали про долю рідних і близьких, намагалися зрозуміти їх долю, донесли до нас їх спогади, важливі як свідчення часу і епохи, що зберегли тепло рук рідних і близьких людей, що відображають цю епоху, час.

Виконана вами робота дасть вам можливість краще зрозуміти героїв нашої розповіді, сприйняти образ Мотрони, образ оповідача. Отже, звернемося до тексту розповіді: «Влітку 1956 року через курній ... просто в Росію».

Питання до учнів:

  • Чи часто ми зустрічаємося при вивченні історії з датами?

  • А в літературних творах?

  • Чому автор звертає нас до точну дату?

  • Чим вона важлива для нього?


  1. ХХ з'їзд КПРС.

  2. Герой повертається після ГУЛАГу.

У березні 1956 року Ганна Ахматова скаже:

«Тепер арештанти повернуться, і дві Росії глянуть одне одному в очі: та, що саджала, і та, яку посадили».

Я хочу надати слово групі, яка займалася соціологічним вивченням епохи 50-х років. Слово групі соціологів.

Аналіз анкет учнів 8-11 класів про долю родичів, чиї долі торкнулися репресії, хто пройшов серйозні випробування.

Слово вчителя: Люди пройшли через серйозні випробування, але знайшли в собі сили протистояти долі, історії.

Питання до учнів:

  • Які труднощі постали у них на шляху?

  • Що допомагало їм в цьому?

  • У чому намагаються вони знайти сили?

  • Де наш герой намагається зрозуміти, що сталося з ним?

  • Куди прямує наш оповідач, щоб осмислити, зрозуміти, що сталося? Чому?

Слово вчителя: Як підходять рядки Еренбурга «Я зайвий раз бачу наскільки ми пов'язані в своєму виборі історичними обставинами, середовищем, почуттям відповідальності за інших, тією суспільною атмосферою, яка неприродно підвищує голос людини або, навпаки, глушить його, змінює всі пропорції.».

ХХ століття багате катаклізмами. А як доля Мотрони пов'язана з історією? Звернімося до тексту.

Питання до класу:

  • Які історичні події випали на долю Мотрони?

  • Які ще?

«І йшли роки, як пливла вода ... І старіла в ній беспрітульная Мотрона.»

  • Як історія вплинула на її долю?

  • Ця доля однієї Мотрони?

  • У цій долі вона самотня?

  • Що ви знаєте про становище села до 1956 року?

Давайте звернемося до історичних фактів.

  • Як навколишній її буття впливає на її життя?

Звернути увагу на текст.

Отже, ваша думка. Що таке життя і доля могли зробити з людиною? Що допомагало людині вистояти під ударами долі, допомагало Мотрону?

Висновок: Так, дійсно, все, що ви назвали, - це категорії, що становлять важливий внутрішній закон. Який? (Закон совісті).

І підбиваючи підсумки всього сказаного, я хочу скористатися словами самого Солженіцина: «Жити не по брехні, а по вікової мудрості».




















Тема уроку: Люди і речі. Картинки побуту Петербурга

кінця XIX початку ХХ століття.

«Відкриємо бабусину скриню ...»


Учитель: Жолтікова Наталія Володимирівна Клас: 10 Б


Час проведення уроку: два навчальних години.


Тип уроку: урок вивчення нового матеріалу.


Цільова установка уроку:

  • Створити необхідні умови для освітлення моральної проблеми, дати відчути часів сполучну нитку, щоб предметом розмови про предків стала сім'я, виникли почуття наступності поколінь, спогади про традиції, сімейних підвалинах. Сім'я - друзі - місто - світ, ось, безперервно що складається болісно довго і боляче нитка, яка не повинна порватися, камінь в фундамент повинен бути покладений.

  • Познайомитися з побутом Петербурга не з художньої, публіцистичної літератури, як зазвичай, а через речі, предмети, фотографії, які так дбайливо зберегли для нас попередні покоління.


Джерела вивчення:

  • Виставки музею Петропавлівської фортеці «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує».

  • Зібрана силами вчителів та учнів експозиція «Відкриємо бабусину скриню ...».

  • Автобусна екскурсія «Петербург кінця XIX початку ХХ століття».

  • Соціологічне обстеження учнів 9-11 класів шляхом анкетування.

  • Додаткова художня та публіцистична література по темі.

Необхідне обладнання:

  • Виставка «Ах, ця мінлива мода». Витяги з журналів мод Петербурга і паризькі моди початку століття.

  • Виставка «Пишаюся своїми предками». Представлені дитячі анкети, генеалогічні сімейні дерева, сімейні фотографії.

  • Виставка предметів матеріальної культури (посуд, одяг ...)

  • Виставка художньої та публіцистичної літератури.


Основні поняття і терміни: урбанізація, міграція, побут,

покоління, спадкоємність, прізвище.

  1. Підготовчий етап.

Клас отримує випереджаючі завдання по групах:

1 група - Місто. Житло. Інтер'єр.

2 група - Гроші. Ринки. Речі.

3 група - Освіта.

4 група - Ах, ця мінлива мода.

5 група - Аналітична (проведення соціологічного опитування, аналіз

і підведення підсумків).


  1. Хід уроку.


  1. Вступне слово вчителя.

Петербург кінця XIX початку ХХ століття перетворився на великий

індустріальний центр і одночасно продовжував грати роль центру духовного життя, продовжував бути столицею морально-духовних цінностей, духовно-моральних традицій. Долі людей, як вони складаються? З чого складається їхнє життя, побут? Що їх оточує? Учитель називає тему уроку і звертає увагу учнів на епіграф: «Минуле має служити сучасності» (Д. С. Лихачов).


Логічні завдання учням:

  • Чи згодні ви з цією думкою, спробуйте аргументувати.

  • На якому слові ви б зробили смисловий акцент?


2. Слово надається першій групі.

Учні розповідають про Петербурзі. Основна думка виступу хлопців показати особливості міста цього часу, особливо особисті відчуття від відвідування групою дворів старого Петербурга, під'їздів, сходів.

Додаткове питання:

  • Які почуття ви відчували знайомлячись і працюючи над цією темою?


  1. Слово надається другій групі.

Хлопці показують і розповідають про грошових знаках Росії,

цінах на різні товари, показують збереглися фотографії і гравюри ринків міста, магазинів, показують речі, зроблені на заводах і фабриках, розповідають історію цих речей.

Додаткове питання:

  • Які почуття ви відчували торкаючись до цих речей?

  • Як ставилися ваші батьки, родичі, коли ви задавали їм питання, розпитували їх?


  1. Слово надається третьої групи.

Учні по фотографіях описують зовнішній вигляд учнів

гімназій, реальних училищ, духовних семінарій. Хлопці розповідають про їх навчального життя, обов'язки, вільний час, пропонують подивитися зібрані для експозиції навчальні книги, художню та наукову літературу.

Додаткове питання:

  • Що нового ви побачили для себе працюючи над цією проблемою, що цікаве вам найбільше запам'яталося?


  1. Слово надається четвертої групи.

Хлопці показують, що «одяг - це дзеркало, в якому відбивається

історія. »Використовуючи журнали мод початку століття, хлопці показують і розповідають про фасонах, тканинах петербуржців різних соціальних груп. Показують і демонструють моделі колекції зібраної в експозиції (палантин, набивні і серпанкові хустки, манишки, комірці). Всі експонати збереглися і дбайливо зберігаються для нащадків.

Додаткове питання:

  • Чи треба зберігати ці речі не дивлячись на їх старомодність, зіпсованість часом?


  1. Слово надається соціологічній групі.

Зачитуються факти і цифри соціологічного обстеження.

Слово надається учнівської класу Марині Кутателадзе. Дівчинка розповідає історію своєї сім'ї. Її прадід і прабабуся - корінні петербуржці. У родині дбайливо зберігаються речі передані ними: посуд, одяг, листи, фотографії.


  1. Заключний етап.

  1. Підведення підсумків завдання даного на початку уроку.

  2. Організаційний етап виставлення оцінок.

  3. Заключне слово вчителя: Мені б хотілося щоб

сьогоднішня розмова стала б для вас відчуття того, що ви поклали камінь в фундамент сімейної, народної, а значить і історичної пам'яті. Нехай часів єднальна нитка буде з упевненістю вами прокладена в майбутнє.


























Тема уроку: Буржуазія і пролетаріат -

основні класи російського суспільства.

(Трудовий Петербург кінця XIX початку ХХ століть)


Учитель: Жолтікова Наталія Володимирівна Клас: 10 А


Час проведення уроку: два навчальних години


Тип уроку: урок вивчення нового матеріалу


Цільова установка:

  • Створити умови для засвоєння учнями, що традиційне для Російської Імперії становий розподіл стало початком модернізації все більше відходити на другий план і йшов процес формування нової громадської структури, заснованої на інших принципах, йшло формування нових класів і нових суспільних протиріч.

  • Показати, що нові класи, формувалися в складних умовах соціальної дійсності, мали свої особливості.

  • Продовжити роботу по формуванню в учнів оціночних суджень, умінь аналізувати працювати з поняттями, таблицями, статистичними даними.

  • Продовжити формування «часів сполучну нитку ...».


Джерела вивчення:

  • Виставка музею Петропавлівської фортеці «Старий Петербург».

  • Експозиція музею політичної історії «Ділова Росія».

  • Пошукова дослідницька робота учнів по вивченню проблеми формування сімейних традицій на різних відрізках історичного часу.

  • Підручник Долуцкого І.І.


Необхідне обладнання:

  • Експозиція «Діловий Петербург»

  • Експозиція «Відкриємо бабусину скриню ...»

  • Різнобарвна мозаїка станів і класів


Основні поняття: модернізація, класи, стани, пролетаріат,

буржуазія, маргінали.

  1. Підготовчий етап.

Індивідуальні завдання класу: підготувати індивідуальні

повідомлення про життя і побут робітничого класу і буржуазії.


  1. Хід уроку.

  1. Фронтальна бесіда з учнями з питань:

  • Назвіть традиційний спосіб поділу Російського товариства по Основним законам Російської імперії. (Поділ на стани).

  • Що таке стану? Назвіть і охарактеризуйте основні стани. (Відповідь супроводжується показом на різнобарвною мозаїці).

  • Як змінилася традиційний поділ Російського товариства з початком процесу модернізації?

  • Дайте визначення терміна «класи». Назвіть і охарактеризуйте принцип поділу на класи в кінці XIX початку ХХ століть.

  • Що собою являє Петербург в кінці XIX початку ХХ століть?

  • Назвіть нові форми організації праці, що з'явилися в зв'язку з модернізацією?


  1. Слово вчителя.

Оголошується тема уроку і завдання: скласти соціальний портрет нових класів Росії, використовуючи знання, отримані випереджаючим завданням в ході підготовчого етапу.


  1. На дошці за допомогою учнів складається таблиця «Соціальний портрет класу».


критерії порівняння

пролетаріат

буржуазія

  1. Походження.

  2. Умови роботи.

  3. Умови життя і побуту.

  4. Особисті і політичні права.




  1. Завдання класу.

В ході обговорення заповнити таблицю. (Учитель по ходу викладу

матеріалу основні висновки виписує на дошку.)


  1. Виступи учнів, що дають характеристику класу пролетаріату,


  1. Індивідуальне завдання класу.

Проведіть соціальне обстеження: визначте добову вартість споживчого кошика робітничої родини (сім'я з трьох осіб). Зробіть висновки.

Завдання виконуються за допомогою роздаткового матеріалу.

  1. Підведення підсумків роботи класу після заповнення першої графи таблиці.


  1. Виступи учнів, що дають характеристику класу буржуазії.


  1. Індивідуальні завдання класу. Робота з документом «Російські капіталісти. Прохорова. ».

  • А які нові явища в житті російського суспільства свідчить цей приклад?

  • Чи був він типовим для Росії?

Завдання виконується за допомогою роздаткового матеріалу.

  1. Підведення підсумків роботи класу після заповнення другої графи таблиці.

  2. Бесіда з класом:

  • У чому особливості соціально-класової структури російського суспільства.


III. Заключний етап уроку.

1. Слово вчителя: соціальна і економічна нестабільність

формували відчуття незадоволеності і тягу до змін між буржуазією і робітниками.

Все більше загострювалися суперечності, які могли б бути пом'якшені більш вигідними умовами продажу робітничої сили, зміна статусів класів. Це було одне з перших протиріч, які підготували першу російську революцію.

  1. Домашнє завдання.

Підручник Л.Н.Жарова, І.А.Мішіна «Історія Батьківщини» 10 клас, параграф 4.

Підготуватися до написання соціальних портретів класу поміщиків і селян.

Проаналізувавши матеріали уроку, письмово відповісти на питання:

  • У чому особливості соціально-класової структури російського суспільства? Порівняти з країнами Заходу.


  1. Оцінка вчителя індивідуальної роботи учнів.



Методичне забезпечення уроку додається.



























Інформаційна карта вчителя.


Жолтікова Наталя

Володимирівна


1958 року народження


Закінчила в 1980 році Воронезький педагогічний інститут і отримала кваліфікацію вчителя історії та обществове -

дення, методиста з виховної роботи.


Стаж роботи на

1 вересня 1998 р -

13 років 4 місяці 26 днів.


13 травня 1994 року районної атестаційної комісією Приморського РОНО присвоєна перша кваліфікаційна категорія.


У 1994/95 навчальному році закінчила цільові річні курс в Університеті педмайстерності.


У 1994/95 навчальному році проведено відкритий урок на тему: «Відкриємо бабусину скриню ...»

В! 995/96 навчальному році - відкритий урок з елементами інтеграції за оповіданням А. І. Солженіцина «Матренин двір».

У 1996/97 навчальному році - відкритий урок для учасників Міжрайонною конференції з проблем виховання.

У 1996/97 навчальному році:

  • виступ на педагогічній раді школи з методичної теми дослідно-експериментальної роботи: «Фактор сімейних традицій як один із засобів формування конкретно-історичних уявлень.»;

  • виступ на семінарі директорів Приморського району, проведеного на базі школи №580;

  • організація виставки «Петербург кінця XIX початку ХХ століття»


Нагороджена почесною грамотою Приморського району і грошовою премією за високі результати в підготовці учнів до «Олімпіаді-98».


Неодноразово відзначена письмовими подяками в трудовій книжці за велику роботу по навчанню і вихованню дітей.




































hello_html_38985939.gif



Муніципальне загальноосвітній заклад середньої (повної)

загальної освіти «Школа соціального розвитку особистості» №580

Приморського району

мСанкт-Петербурга




1998 рік






Підсумки випускних іспитів 11 Б класу

за 1997/98 навчальний рік



Історія Батьківщини:


Кількість учнів, які здавали іспит в школі - 19 чол.

З них: оцінка «відмінно» - 10 осіб

оцінка «добре» - 5 осіб

оцінка «задовільно» - 4 людини


Все здали іспит з історії під час вступу до ВНЗ.


Гуманістичні цінності європейських цивілізацій:


Кількість учнів, які здавали іспит в школі - 5 чол.

З них: оцінка «відмінно» - 4 людини

оцінка «добре» - 1 особа





Щоб завантажити матеріал, введіть свій email, вкажіть, хто Ви, і натисніть кнопку

Натискаючи кнопку, Ви погоджуєтеся отримувати від нас email-розсилку

Якщо скачування матеріалу не почалося, натисніть ще раз "Завантажити матеріал".

Завантаження матеріалу почнеться через 60 сек.
А поки Ви очікуєте, пропонуємо ознайомитися з курсами відеолекцій для вчителів від центру додаткової освіти "Професіонал-Р"
(Ліцензія на здійснення освітньої діяльності
№3715 від 13.11.2013).
Отримати доступ
дізнатись детальніше
  • Історія
опис:

Фактор сімейних традицій відіграє велику роль в процесі вивчення історії. «А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі.У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла». Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні. Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву. Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина , благо, добробут Вітчизни ... Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх родин? Як відновлювати національну культуру? На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати? Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини. Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі. Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили: Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна. Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття.Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%). За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою». Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи: «Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас). Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу. «Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності». «А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла». Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні. Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву. Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина , благо, добробут Вітчизни ... Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх родин? Як відновлювати національну культуру? На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати? Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини. Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі. Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили: Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна. Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%). За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою». Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи: «Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас). Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу. «Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів.Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців. Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».

«А пишу вам я слово для того, щоб не перестала пам'ять батьків наших і наших, і свічка б не згасла».

Ці слова належать Великому князю Семену Івановичу Гордому, 14 століття (1340-1353 рр.). Судячи з духовним грамотам перших московських князів, вони любили вираз: «свічка б не згасла». Це були заповітні слова, пароль, свого роду сімейний девіз творчий. Московські князі збирали, а не марнували, будували, а не руйнували, міцно трималися один за одного, шанували батьків і дбали про чадах.Когда-то було привілеєм аристократів мати свій родовід, своє генеалогічне дерево. Але своїми предками пишалися і прості люди, любили розповідати про чудових умільців в своєму роду, пишалися, що вони майстри в сьомому коліні.

Гортаючи періодичну пресу, в мої руки потрапила газетна замітка про 500-річної династії вчителів Раменського. Засновником династії вважається кнігопісец і перекладач Андріан Раменский (1418-1526 рр.). Це ж, коли було? До царя Івана Гроздного! В які дали веде нас ланцюжок імен, які присвятили своє життя вчительському справі (Іларіон, Софроній, Матвій, Михайло ..., всього півтора десятка імен - а в які дали вона веде! У XIV століття! І починаєш розуміти навіщо людині історія. Дотик до неї розсовує кордони короткою нашому житті. У наказі одного з Раменського своїм дітям і онукам міститься заклик «зберігати батьківську славу» і чинити «по закону вірно», бо «закон всередині нас - це наша совість». «Ні, ніякі скарби, крім чесноти, які не сильні встановити душевної тиші. День і, чин - все це дрібниці ... О, юнацтво, заставу благоденства Вітчизни, біжіть від пороків, працьовитість прикріпить вас до істини », читаємо ми в листі, що приписується Радіщеву.

Слова-то, які вміли люди знаходити! Батьківська слава, чеснота, істина, благо, добробут Вітчизни ...

Може бути, повинні хоч зрідка звучати і на сьогоднішніх уроках, ці старовинні високі слова? Як пробудити у хлопців інтерес до своїх предків, до минулого своїх сімей? Як відновлювати національну культуру?

На жаль, жертвами революцій і воєн ХХ століття, що прокотилися по Росії, стали саме генетично багаті сімейні лінії і династії - з робітників і селян, дворян і інтелігенції, торгових людей і підприємців.Як відновлювати національну культуру сімейних і родинних відносин? З чого почати?

Після тривалих роздумів зрозуміла, що необхідно звернутися до сімейних традицій, коріння; до всього того, що складає духовну їжу зростаючого людини.

Фотографії та листи, щоденники і документи, пам'ятки матеріальної культури повинні стати джерелом вивчення історії. Сім'я, її підвалини і традиції повинні стати одним із засобів формування конкретно-історичних уявлень. Визначився і коло потенційних носіїв соціальної історії: батьки, бабусі, дідусі, прабабусі і прадідусі.

Працюючи з анкетами, соціологічна група учнів-ентузіастів 10-11-их класів, зробила спробу: використовуючи сімейні архіви відновити на всю можливу глибину, збережену історичну пам'ять сім'ї. Головний висновок був зроблений. Проблема зацікавила не тільки учнів, а й батьків. У сім'ях зберігають пам'ять про предків, шанують їх. Хоча статистичні цифри насторожили:

Змогли назвати прабабусь і прадідусів (предків четвертого покоління) - 74,5% учнів. Збереглися речі (фотографії, листи, посуд, вишиті рушники, меблі та інші) і про них знають все 10% учнів, небагато - 30%, зовсім не знають - 60% .Помнят і шанують предків - 50%, згадують, але рідко - 35%, зовсім не згадують - 15% .Генеалогіческую гілка змогли скласти 5% учащіхся.Конечно, на такому невеликому аналізі важко об'єктивно підійти до даного питання, але розставити акценти, плануючи свою діяльність в курсі історії, можна.

Особливо цінними в цей момент мені здалися відомості, які стосуються початку ХХ століття, пов'язані з життям і побутом Петербурга початку століття. Почалася пошукова робота по збору збережених предметів матеріальної культури, фотографій, публікацій про життя і побут Петербурга початку століття. Аналізуючи анкети, ми з'ясували, що соціальний склад Петербурга початку століття був неоднорідний. З проаналізованих анкет лише в сімнадцяти зустрічається корінний петербуржець. В основному це були приїжджі, які прагнуть до міста, перш за все на заробітки, переважно селяни (близько 60%).

За отриманням додаткової інформації ми звернулися до виставкових залах Петропавлівської фортеці, відвідали виставки «Повернення в Петербург», «Петербуржець подорожує», здійснили автобусну і пішохідну екскурсії по темі: «Архітектура Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття». І нарешті, наша робота завершилася підсумковим уроком по темі: «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття».

Ця копітка робота об'єднала батьків, учнів і вчителів. Зібрана експозиція, названа «Відкриємо бабусину скриню: люди і речі, картинки побуту Петербурга кінця XIX - початку ХХ століття» стала предметом інтересу і тих учнів, які не брали участі в роботі. У своїх відгуках діти відзначали: «Як же мені не згадувати наших предків, якщо я ношу їх прізвище та хочу, щоб вона залишилася чистою, незаплямованою».

Я зрозуміла для себе, наскільки важливо, особливо зараз залишити нашим дітям не тільки матеріальна спадщина - квартиру, дачу, машину. Головне - залишити їм у спадок свою історію, пам'ять предків, високу честь Рода (Прізвища), гідність прожитого ними життя. Цикл уроків став продовженням кропіткої роботи:

«Люди, роки, життя. 50-ті в дзеркалі історії »(11 клас); «Війна - очима її сучасників» (9 клас); «Трудовий Петербург кінця XIX - початку ХХ століття» (9 клас); «Альбом історії відкритий" (10 клас).

Таким чином, працюючи в напрямку включення сімейних традицій в курс історії Вітчизни, формується цілісна панорама сімейних зв'язків, традицій на різних історичних відрізках часу, відбувається інтеграція виховних просторів сім'ї, суспільства і держави при підвищенні громадянської відповідальності всіх учасників освітнього процесу.

«Минуле, - вважає Дмитро Сергійович Лихачов, - має служити сучасності».