Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Філософія історії: методологічні проблеми





Дата конвертації14.10.2018
Розмір4.74 Kb.
Типдоповідь

Бенін В. Л., Десяткіна М. В.

Вихідним пунктом філософії історії як специфічного розділу філософського знання вважаються гегелівський "Лекції з філософії історії". Дивна історія їх створення. Це не текст самого вченого, а конспекти його лекцій, складені учнями та видані в пам'ять про веліколм вчителя.

Г.В.Ф. Гегель прославився не тільки наукою діалектикою, але і лекційних курсом по філософії історії, в якому на початку XIX століття вперше в західноєвропейській думці поєднав філософію та історію. Їм була розроблена концепція розумності всесвітньо-історичного процесу - історично перша оцінка ходу історії. Гегель стверджував: "Але єдиною думкою, яку превносіт з собою філософія, є та проста думка розуму, що розум панує в світі, так що, отже, і всесвітньо-історичний процес відбувався розумно. Це переконання і розуміння є передумовою по відношенню до історії як до такої взагалі; в самій філософії це не є передумовою. Шляхом умоглядного пізнання в ній доводиться, що розум ... є як субстанцією, так і безконечною міццю; він є для самого себе нескінченним змістом всієї природного і уховной життя, так само як і нескінченної формою, - проявом цього її змісту "(Гегель Г. В. Ф. Лекції з філософії історії. СПб., 1993. С.64.).

Інтерес до філософії історії в Європі з'явився в епоху Французького Просвітництва. Термін "філософія історії" був введений Вольтером і охоплював сукупність філософських міркувань про всесвітньої історії без спеціального філософсько-теоретичного обгрунтування їх необхідності і правомірності. Розгорнуту аргументацію відмінностей між описової історія-їй як знанням фактів і теоретичної реконструкцією історичного процесу здійснив Ж.-Ж.Руссо. Але ще до нього Д. Віко відділяв "вічну ідеальну історію", осягаємо "новою наукою", від емпіричної історії різних народів.

На матеріалістичної основі філософія історії розроблялася К. Марксом. У ХХ столітті великий внесок в розвиток даної галузі знання був внесений Н. А. Бердяєвим, К. Ясперсом, Р. Ароном. Одними з найбільш відомих трактувань філософії історії є конценціі А. Тойнбі і У. Ростоу.

Сучасна філософія історії - це відносно самостійна галузь філософського знання, яка присвячена осмисленню якісного своєрідності розвитку суспільства в його відмінності від природи. Філософія історії розглядає кілька найважливіших проблем:

_ Спрямованість і сенс історії,

_ Методологічні підходи до типологізації суспільства,

_ Критерії періодизації історії,

критерії прогресу історичного процесу.

Приступаючи до розгляду цих проблем, звернемо увагу на те, що в філософії історії немає єдності думок ні по одному з названих вище питань. Точки зору різні настільки, що швидше за, вони протилежні, а не доповнюють один одного. Так, деякі філософи визнають історичні закони, інші - їх заперечують. Ряд філософів вважає, що в історії є сенс, інші ж вважають, що сенсу у історії немає і бути не може. Завдяки яким рушійними силами здійснюється історичний процес? І на це питання різні філософи дають самі різні відповіді.

Пояснити ці суперечності можна досить просто. Історія протікає в різне соціальне час, в різних культурах і цивілізаціях, на тлі різної географічної середовища, при розрізнення рівні розвитку техніки і виробляй- тільних сил кожного суспільства. Нарешті, в різних суспільствах панівними є різні ієрархії цінностей, різні релігії, ідеології і т.п.

Але слід зазначити: історичний розвиток в цілому носить об'єктивний характер, так як життя людей, де б і коли б вона не проходила заснована на необхідності задоволення матеріальних потреб, тобто в будь-якому випадку, суспільство, на якій би ступені розвитку воно не знаходилося, має приділяти значну увагу матеріального вироб-ництва. Це виробництво здійснюється на певному рівні розвитку продуктивних сил, який дістався "у спадок" від попередніх поколінь, інакше кажучи, об'єктивно. Об'єктивність історичного процесу пов'язана, таким чином, з наявністю певних матеріальних основ жізнеде- ності людей, з інтересами, які вони переслідують, і потребами, які вони повинні задовольнити.

Всі люди виступають одночасно і як суб'єкти, і як об'єкти історії. Звідси випливає, що історія не завершена, вона не має кінця. Крім того, вона має не лінійний, а варіативний характер.

У чому ж завдання соціальної філософії, як області філософського знання, аналізує історію людства? Сучасний відповідь на це питання звучить наступним чином: "серед маси фактів історії виявити головні, що визначають і показати закономірності та тенденції розвитку історичних подій і соціальних систем. При цьому соціальна філософія повинна прагнути використовувати різноманітні теоретичні моделі пізнання, розглядати об'єкт з різних сторін, уникати теоретичного догматизму