Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Франсуа-Рене де Шатобріан про заході французького дворянства





Скачати 15.76 Kb.
Дата конвертації23.01.2018
Розмір15.76 Kb.
Типреферат

Г.А. Мухіна, Омський державний університет, кафедра загальної історії

Французька революція розтрощила абсолютизм і титуловане дворянство. Селянство виявилося сильнішим аристократії, і його жакерії знесли сеньйоріальної порядок. У менталітет французького суспільства увійшла грізна антідворянская струмінь.

Віконт де Шатобріан (1768-1848), сучасник Революції, запам'ятав це протистояння в суспільстві як трагічне і несправедливе, коли для засудження на страту було достатньо однієї станової приналежності.

Протягом свого довгого життя Шатобріан-аристократ не переставав міркувати про грандіозні потрясіння, свідком яких він був, намагаючись зрозуміти їх зміст для доль Європи, Франції, для стану, до якого належав і від якого не зрікся, усвідомити і своє власне призначення. Будучи глибоким мислителем-романтиком, він сприймав згасання своєї спільноти як частина загального історичного процесу - вмирання цивілізації, яка йшла корінням в середньовіччя. До історії заходу дворянства він підходив ретроспективно і тому зміг піднятися над становими пристрастями і залишитися вірним самому собі. Три "століття", три стадії виділялися їм у еволюції дворянства: переважання, привілеїв (початок занепаду), марнославства (пов'язаного з згасанням). Інтуїтивно і раціонально, як поет і історик-публіцист, усвідомлюючи, що пробив останній час для французької аристократії, він вирішив залишити нащадкам літературна пам'ятка про нього, вписуючи своє життя в історію заходу дворянства. Так народився задум "Замогильних записок", які відобразили образ справжнього дворянина, відданого легітимістом і католика, образ літератора-романтика, що усвідомив свою індивідуальну унікальність, який сприймав самого себе як вільну особистість. Любов до свободи, яка була тоді у всіх на устах, мала для нього дворянське походження: він вважав її привілеєм аристократії. Від цього посилювалася його гордість бути; природним дворянином.

Навіть похмурі спогади про дитинство через деспотичного характеру його батька, вічно похмурого, відлюдника, не могли похитнути визнання Шатобрианом пріоритетів дворянського способу життя. Він не приховував подробиць свого дитинства, що пройшло в старому зловісному замку, де жила тільки його сім'я (з десяти дітей вижило четверо) з нечисленної прислугою: куховаркою, покоївки, двома лакеями і кучером. Їх самотність зрідка порушувалося приїздами поміщиків, відвідинами храмів під час релігійних свят і родичів. Одноманітний ритм життя мешканців замку скрашували також "готичні забави". Замок Комбург відрізнявся великою кількістю феодальних прав: його сеньйор добився відновлення деяких забутих прав і пожвавлення васальних відносин разом з традиційними турнірами, подарунками "голів тварин", частуваннями, розвагами і стріляниною з аркебузів. В "Записках" зверталася увага на реліквії замку: генеалогічне древо над ковпаком каміна, великий набір зброї в амбразури вікна, картини великих майстрів в каплиці, а в великому залі - історія Франції в портретах королів: від Франциска I до Людовіка XIV. Галерея монархів починалася з Франциска I, бо по його едикту 1532 герцогство Бретань переходило до французької корони з гарантіями свобод і привілеїв. Шатобріан пишався бретонський дворянським походженням, бретонскими традиціями, бретонський Штатами і бретонским девізом: "Краще померти, ніж зганьбити себе", який носили на перламутрових "бутонах", що прикрашали дворянське сукню.

У мемуарах повідомлялися докази нікого високого походження: рід Бріаном походив з XI ст., Чий замок в Бретані став центром баронии Шатобріана. Родовий герб прикрашали золоті соснові шишки і девіз: "Я сію золото". За військові доблесті барона Жоффруа де Шатобріана король Людовик Святий подарував йому герб, всіяний золотими ліліями.

Сім'я Франсуа-Рене де Шатобріана піднялася на морській торгівлі. Батько письменника - Рене-Огюст де Шатобріан, граф Комбургскій, належав до бічної гілки де Бофор - Шатобриану, сеньйорів Геранд. Дві гілки древа згасли, а третя збідніла. У п'ятнадцять років він найнявся на військову шхуну, яка брала участь в битві під Данцигом (1734) проти росіян під час війни за Польську спадщину. Потім він відправився в колонії на Антильські острови, розбагатів і в тридцять п'ять років одружився на дочці графа де Халепа - Аполінне Жанні Сюзанні.

У 1761 р він купив сеньйор Комбург у маршала де Дюрас, одруженого на уродженої де Шатобріан, у нього було бажання відкупити і інші володіння предків, але барония перебувала в руках біля будинку де Конде. Замок Комбург був побудований єпископом Дольський в 1016 р Тому дослідники бретонського дворянства відносять його сім'ю до великого земельному дворянству Бретані, до багатих купцям Нанта.

Революція перетворила замок Комбург в казенну фортеця, стратила його сеньйора - графа Жана-Батіста де Шатобріана, відправивши його разом з дружиною на ешафот. Мабуть, ще не знаючи про це, молодший брат, що знаходився в Лондоні в еміграції (1792-1800), взяв його ім'я Комбург. В "Записках" він пояснив це тим, що "жоден англієць не міг вимовити його прізвище" і що саме слово Комбург викликало спогади про минулої юності. Але можна припустити й інше: йому було дорого це ім'я і хотілося відчути себе спадкоємцем знатного бретонського роду, вберегти його від забуття. Ймовірно, це допомагало йому самоствердитися і вистояти на чужині.

Він вів "життя мандрівного лицаря", поки не купив в 1807 р "малий клаптик землі" в Вовчої долині, недалеко від Шатне, де заклав сад, мріючи після повернення Бурбонів "в нагороду за вірність; попросити грошей для придбання кількох арпанов лісу поруч з "вотчиною", щоб подовжити доріжку для прогулянок. за романтичними захопленнями любителя природи, гаї, саду були примари, а живі інтереси еміграції, яка втратила стану через своїх роялістських пристрастей або через страх переслідувань. На думку Шатобріана, продаж майна емігрантів б ла "однією з найбільших несправедливостей; революції, яку необхідно було виправити.

Аристократія і Революція - велика тема для Шатобріана-історика. Він бажав би відновити істину, наполягаючи на тому, що оновлення суспільства в 1789 р почали депутати-дворяни: віконт де Ноай, герцог Егійон, віконт де Монморансі "перекинули будівлю". "Патриції почали революцію, плебеї її завершили: як стара Франція зобов'язана своєю славою французькому дворянству, так молода Франція - йому своєю свободою". В революції, яка відділяла сучасність від середньовіччя, він бачив глибокий соціальний зміст: "народилася власність капіталів, мобільний і прогресивна, яка прийшла на зміну обмеженою, фіксованого і деспотизму земельної власності, але це велике благо змішувалося з великим злом". Примат власності був для нього гарантом стабільності політичної системи, звідси - негативне ставлення до "допущенню невласника в законодавчий корпус". Революція, за спостереженням Шатобріана, розкладала, розбещувала аристократію, і багато було тому свідоцтв. Серед них виділявся феномен Мірабо. Цей головний герой початкової фази революції вражав автора своєю подвійністю: він був і "трибуном аристократії", і "депутатом демократії". Чужа нерозбірливість графа, який записався в торговці сукном, тому що був не в пошані у дворянства; в результаті перетворився на захисника маси, яку зневажав, і тим самим "зрадив свій стан". Правда, він не втратив розташування дворянської касти і зберіг спільні з нею інтереси. У замкнутості знаті Шатобріан знаходив особливі переваги. "Якщо плебею трапиться стати адептом привілейованих - він неминуче втратить підтримку своєї партії, не набувши союзників у аристократії". З чого випливало: аристократизм не доступний для тих, хто не належить до нього за народженням. "Неможливо зробити людину дворянином, тому що благородство - це продукт довготривалої історії". А граф Мірабо був продажний: його купив двір. Однак Шатобриану імпонувало його пристрасть до дворянським реліквіям: Мірабо пишався графським титулом (і не поривав з ним), своїм гербом (і не приховував цього), одягав своїх лакеїв у лівреї, коли ніхто цього вже не робив.

Мірабо для Шатобріана був втіленням аристократії, як Робесп'єр - демократії, а Бонапарт - деспотизму, тобто ці три імені уособлювали собою три великі, революційні епохи.

З політиків-довгожителів знатного походження автор "Записок" зупинив свій вибір на двох знаменитих прикладах: Талейрана і Лафайета, князя і маркіза, двох протилежності. Князь Беневентському "з подвійним відступництвом", "поп-растріга", "пройдисвіт", "брехун", зраджували всі уряди і інтереси Франції, щоб збагатитися, являв собою втілення вади.

Шатобріан намагався збагнути цей "надзвичайний феномен", щоб розвінчати уявне велич знаменитості. І прийшов до висновку, що лише збіг обставин збагатив цей імені; випадкове велич ;: на нього потрапляли промені наполеонівської слави, коли він займав важливу посаду, успіхам він був зобов'язаний своїми вадами; вводили всіх в оману його аристократичні манери, значущість зовнішнього вигляду і нескінченна ланцюг обманів; нарешті, саме неаристократичне оточення було причетне до створення вигаданого героя.

На такому тлі маркіз де Лафайет виглядав праведником. В очах Шатобріана він ставав уособленням національної гвардії, "останнім героєм драми", в якому персоніфікувалася революція, разом з її перетвореннями, коли результати виявлялися, протилежні намірам.

Крах старого світу змінювало самих дворян і девальвував станові цінності. Спогади автора про розорилися аристократів, які втратили свої землі і привілеї, а часом і власне ім'я, були настільки принизливі, що виривалося визнання: "раніше я був шевальє або віконтом, а тепер я вважаю за краще ім'я титулу". Гірке одкровення було відгуком на невпинне розкладання знати, з неї виходили "зрадники трону", революціонери: спочатку революції потрібні були їх пороки, а потім - їхні голови.

Вигнанці розпадалися у нього на два ряди: вищий світ, що поспішав врятувати залишки багатств, і бідує провінційне дворянство, серед якого тільки і залишилися вірнопіддані. Ще більше зачіпали його тоді нові перетворення: розбагатіли революціонери ставали власниками розкішних особняків в аристократичному Сен-Жерменського кварталі, відчувши можливість стати баронами і графами. Ось і Наполеона, якого тільки одного з усіх сучасників вважав за велику людину, Шатобріан зненавидів за те, що той "підвищив чернь до знати", "посадив народ поруч із собою на трон" і тим розбестив суспільство і привчив його до беспрікословного підпорядкування. Так само при Реставрації тривали "огидні метаморфози": повернення Бурбонів готувалася за участю продалися дворян (де Талейрана, де Коленкура), і роялісти не змогли обійтися без злочинного Фуше, який з санкюлота перетворився в герцога і у якого "під стрічкою Почесного легіону ховалася мотузка шибениці ". Навіть повернення Франції до "вільної монархії", як Шатобріан називав Реставрацію Бурбонів, не змінювало обличчя суспільства: то було "сумне час загального лицемірства". "Після заходу великого світила" ( "зайшло сонце" - писав Шатобріан, маючи на увазі Наполеона), "пробив останній час особи", хоча тільки "з його зникненням французи зрозуміли: гідність є у кожного з них".

Так "Реставрація поклала кінець епосі, коли почуттям власної гідності мав у Франції тільки одна людина". Наставало торжество окремої людини, (є індивідуалізму), але до молодого покоління 1830 р легітимістом ставився скептично: воно було "покаліченим, зарозумілим, зневірений", "комашками" називав він його представників ( "Ми були гігантами!").

Але більш за все його, пера, обурила поведінка верхньої палати під час революції 1830 року, коли вона зреклася повалених Бурбонів. Відданий легітимістом, Шатобріан високо оцінював роль французької монархії - "за нею стоїть вся наша історія" вона - майже ровесниця нації, яка зобов'язана їй цивілізацією і освітою, свободами і безсмертям. В останній своїй промові перед перами (7 серпня 1830 г.), вірний присязі і свободи переконань, він закликав їх зберегти спадкову монархію Бурбонів, залишити престол за герцогом бордоською - сином спадкоємця герцога Беррійського, убитого терористом в 1820 р, і протестував проти передачі трону бічної гілки династії - герцогові Орлеанскому. Нічого не добившись, він відмовився від перства (і пенсії, і всіх перскіх пільг) і залишив палац назавжди, пророкуючи недовге правління нового короля.

Цей вчинок відповідав принципом честі і його світогляду.Шатобріан називав себе "демократом за природою" і "аристократом по вдач". Дійсно, його історична свідомість грунтувалося на двох пріоритетах: монархії і свободі. Для сучасної йому Франції спадкова і конституційна монархія була найбільш підходящою формою правління, тому що вона найкраще примиряла "порядок зі свободою", і був переконаний, що монархія буває у багато разів вільніше, ніж республіка. Він щиро оплакував розставання з легітимною монархією: "Справжньому нині бракує лише минулого ... Без Бурбонів, за якими стоїть тисячолітня історія, життя наша спорожніла ... Ми повернулися до матеріального язичницькому суспільству".

Але головне полягало в іншому - в катастрофі всіх надій Шатобріана на переважання аристократії і збереження легітимною монархії. Адже він належав до старої знаті, яку хотів би через палату перів зробити "домінуючою серцевиною" правлячого режиму, тому що не довіряв середнього класу і перебував в ізоляції від головних ліберальних сил. Проте, він наполягав на двопалатної системі, щоб досягти балансу інтересів дворянства і буржуазії і запобігти повторенню розколу еліти, що трапилося під час революції. Всупереч розуміння того, що дворянство перебувало в стані занепаду, Шатобріан, аж до падіння Бурбонів, не розлучався з думкою про реванш аристократії, про монархії в ореолі ліберальних інституцій, але з дворянами зі старих прізвищ, про можливість французького варіанту торизма. Англійська історичний досвід давав йому на цей рахунок певні підстави. Слідом за французькими просвітителями-англофілами, які вважали британську політичну систему зразковою, так як вона затверджувалася на рівновазі трьох структур влади: королівської, аристократичної і народної, Шатобріан захоплювався "освіченої аристократією". Англія стала прикладом, де суверенітет народу здійснювався за допомогою аристократичного правління.

Як ні мила йому була Англія, він розумів неможливість наслідувати її вибору і усвідомлював своєрідність французького шляху. Мова його в палаті перів в травні 1823 свідчення: він заявив тоді, що у Франції монархія служить бар'єром проти волі демократії і тим самим ставить аристократію під захист, тобто, визнавав слабкість французького дворянства в порівнянні з англійським - за впливом на суспільство - і тому відстоював примат королівської влади.

Втім, шанована їм Англія стала теж викликати тривожні почуття: ностальгію за її минулого, бо індустріальній країні XIX в. він вважав за краще аграрне суспільство XVIII, в якому переважала аристократія.

З неприязню він ставився до США. Побувавши в Новому Світі в 1790 р, Шатобріан не знайшов тут рівності громадян: янкі з вищого суспільства жили не так, як "справжній джентльмен" Франклін, вражала величезна різниця станів, передвіщає появу "хрізогенной аристократії", аристократії багатства, охочих до відзнак і титулів. І приходило прозріння: не може існувати держава, де одні мають мільйонні доходи, а інші вмирають від голоду. Розкладання сучасної йому цивілізації пов'язувалося також із втратою релігійного почуття, з розбещеністю духу. "Стара Європа померла", - журився консерватор.

Згасання аристократії - берегині традиції, релігійності, легітимності, викликало у дворянського романтика щиру смуток, як розставання з життям. Але жевріла надія: заслуги дворянства не можуть бути забуті, як і цінності, які вона відстоювала, якщо навіть; революціонери і аморальні покоління; НЕ жалующіе аристократичні прізвища, мають до аристократії таємну слабкість ... і бажають навчитися у неї благородним манерам. А для себе самого він залишав одну надію - надію на порятунок: померти християнином.