Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Газета "Хипар" і її роль в чуваському національному русі на початку XX століття





Скачати 22.28 Kb.
Дата конвертації03.01.2019
Розмір22.28 Kb.
Типреферат

Газета 'Хипар' і її роль в чуваському національному русі на початку XX століття

Російської академії державної служби ПРИ

ПРЕЗИДЕНТОВІ РФ

ВОЛГО-Вятському АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ

ФІЛІЯ ВОЛГО-Вятському АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ

СЛУЖБИ В г.Чебоксари

Кафедра соціальних та правових дисциплін

реферат

з дисципліни: Історія національно-державного будівництва

Чуваської Республіки

на тему: «Газета« Хипар »і її роль

в чуваському національному русі

на початку XX століття »»

Виконав: студент гр. 06 -Г-211

Степанов І.В.

Науковий керівник:

Кодибайкін С.Н ..

Чебоксари 2007

Зміст.

Введение................................................................................. 3 стор.

Глава 1.

Національний рух в Чувашії

на початку XX століття .................................................................. ..5стр.

Глава 2.

Перша Чуваська газета «Хипар» ......... .. ................................. .. 7 стор.

Висновок ............................................................... .............. 13 стор.

Список використаної літератури .......................................... .15 стр.

ведення

У нашій історичній літературі проблема зародження ідеї самовизначення чувашів як самобутнього етносу нова. Колишня ідеологія взагалі не допускала поглиблених досліджень по даній темі, бо пріоритет віддавався не національні, а інтернаціональному питання, і проблематика розвитку "малих" народів вважалася неактуальною.

Комуністична партія, зберігши в основі своїй ідеології керівну роль одного російського народу і абсолютизувати теорію класової боротьби, спритно вела нації і народності від проблем їх відродження і розвитку. Найбільшою брехнею стало штучне "дозвіл" національного питання в СРСР, і величезна країна розвалилася як картковий будиночок. І що дивно, так це те, що нові державні утворення не відмовилися від ідей переваги своїх націй. Нову хвилю підйому переживає великоруський націоналізм, який взяв на озброєння багато атрибутів колишньої царської влади, що стали знову гальмом у розвитку добрих міжнаціональних відносин. Тому нам, чувашам, небесполезен невеликий екскурс в минуле.

Правлячі кола багатонаціональної Росії в усі часи лякалися можливості будь-якого "сепаратизму" серед підкорених "малих" народів. Тому самодержавний лад виробив і затвердив ряд виправдали себе форм управління неросійськими етносами. Особливе ставлення до Чуваська народу, до його культури хотілося б виділити, процитувавши статтю з «Казанської газети» 1903 р .: «книжки на чуваській мові сіють тільки сепаратизм і зарозумілість, вкрай несимпатичне і навіть шкідливе", що "чуваської культури Не бувало й не буде ». Тільки на основі великої практичної роботи в області розвитку освіти і освіти можна було подолати подібні упереджені міркування про "природних нездатність" чуваського народу. Природно, в умовах царської Росії не могло бути ніяких дій по відокремлення чувашів від решти держави, хоча б за мовною ознакою, не кажучи вже про надання їм будь-яких прав в адміністративному відношенні. Чуваші, як і інші неросійські народи, не могли в надрах Росії скластися в буржуазну націю: не було помітної промислово-торговельної буржуазії, великих землевласників, представників чиновництва і офіцерства, технічної інтелігенції, діячів науки і художньої творчості, осередків підприємницької діяльності, суспільно-політичної думки і культури.

Лише на короткий час, в 1906-1907 рр., На основі маніфесту царя Миколи II від 17 жовтня 1905 року про політичні свободи робилися слабкі спроби етнічної консолідації чувашів: вийшла перша Чуваська газета (1906-1907 рр.), Нелегально був створений (професійний) Союз чувашских вчителів і діячів освіти (1906 г.), також нелегально функціонувала Чуваська організація партії соціалістів-революціонерів (1906-1910 рр.).

Про першу чуваської газеті «Хипар» мені і хотілося б розповісти в своїй роботі. Актуальністю цієї теми є величезне значення газети в становленні чуваської культури.

Мета реферату розповісти про засновників газети, про внесок, внесеному в розвиток чуваської національного руху.

Завданнями роботи є дослідження:

1. передумов виникнення народного руху в Чувашії;

2. біографії Н. В. Нікольського-засновника газети;

3. діяльності газети;

4. вкладу, внесеного в розвиток Чуваської нації діяльністю видавництва «Хипар».





Глава 1. Національний рух в Чувашії на початку XX століття.

На початку XX століття Чувашія була аграрно-сировинний придаток до промислових районів Росії. На її території було близько трьох десятків фабрично-заводських підприємств, але серед нечисленного промислового пролетаріату чувашів було мало. Сільські капіталістичні промисли перебували ще в стадії мануфактури і трималися головним чином на експлуатації надомників, працівників з наділом. Селяни Чувашії в більшості своїй пролетаризовані на відхожих промислах поза краю. Чуваська торгово-промислова буржуазія була нечисленна, але в селах була значна прошарок заможних селян. У чувашів не було національних партій. На території краю з усіх політичних партій Росії найбільшу активність в революційному русі проявила партія більшовиків. Серед селян вели також роботу виразники інтересів дрібної буржуазії - соціалісти-революціонери (есери).

Процес політичного і економічного розвитку визначався дією тих же об'єктивних законів, що і по всій Росії. Що стосується деяких особливостей в області соціально-економічного розвитку (патріархальні пережитки в громадському побуті, напівколоніальне положення, слабкий розвиток промисловості, відносне малоземелля і т. Д.), То вони лише ускладнювали процес, не змінюючи його основ.

Чуваші активно включилися в революційний рух. Масові страйки і демонстрації робітників промислових центрів Росії, в тому числі Поволжя, мали велике значення для розвитку політичної самосвідомості трудящих мас Чувашії. Розвиток робітничого руху під керівництвом революційних соціал-демократів на рубежі XIX-XX століть знаменувало корінний перелом у революційній боротьбі всіх народів Росії. Від економічних страйків робітники всюди стали переходити до політичних: страйків і демонстрацій. Все частіше висувалися гасла «Геть царське самодержавство!», «Хай живе політична свобода!».

Важливе значення в підвищенні революційної активності мас мало поширення соціал-демократичних прокламацій. 18 вересня 1902 року в селі Полянки Ядрінского повіту місцевою владою були виявлені листівки Нижегородського комітету РСДРП - «До народних вчителям і вчительок», «До робітників Сормовского заводу», «Звіт Сормовской соціал-демократичної організації» та інші, а також один примірник ленінської газети «Іскра» № 5 за 1901 рік. Вся ця література була доставлена ​​в село Полянки селянами-отходниками, які працювали на нижегородських підприємствах.

Назрівання революційної кризи сприяла російсько-японська війна, що почалася в 1904 році: вона ще більш погіршила становище народних мас, загострила всі суперечності суспільного життя, посилила невдоволення серед трудящих. Під впливом більшовиків росло опір робітників і селян Чувашії політиці царизму і сваволі його місцевої влади. Селяни починають проявляти інтерес до подій, що відбуваються в країні, серед них посилюється тяга до читання газет і політичної літератури. У церковній літописі села Бай-Гулова Чебоксарского повіту за 1904 рік збереглася такий запис: «Народ відкрито став повставати проти існуючих порядків в державі. З'явилися і газетні статті, в яких висловлювалася необхідність перетворення державного ладу, свободи друку ... Простолюдини разом з інтелігентними обличчями збиралися на вулицях і виробляли різні заворушення ... читали різні прокламації і співали революційні пісні ... »





Глава 2.Первий Чуваська газета «Хипар»

Після поразки грудневого збройного повстання почався поступовий спад революційної хвилі, стала посилюватися реакція. Але революція в Росії ще тривала. Пролетаріат відступав організовано, з боями.

У складній обстановці розгулу реакції і військово-поліцейського терору більшовики перебудовували роботу партійних організацій, розширювали зв'язку з масами, відстоювали і розвивали героїчні революційні традиції пролетаріату. Від безпосередньої підготовки мас до штурму царизму шляхом збройного повстання більшовики перейшли до тактики використання легальної та нелегальної форм роботи. У Чувашії вели революційну роботу соціал-демократичні групи в алатир, Буїнську, Козьмодем'янську, Курмиш, Чебоксарах, ЯДЕРНОЇ і соціал-демократичні гуртки в Малих яль-чіках Тетюшського повіту, Маріїнському облозі Чебоксарского повіту, Цивільськ.

У 1906 році більшовики проводили збори і мітинги трудящих, посилено поширювали нелегальні листівки, прокламації, газети і брошури. Казанський комітет РСДРП ще на початку 1906 року, налагодивши роботу двох підпільних друкарень, поліпшив справа видання революційної літератури мовами неросійських народів, в тому числі і на чуваському. У містах і селах Чувашії поширювалися також листівки і прокламації, видані Нижегородської, Симбірської, Самарської, Саратовської і іншими органиации РСДРП.

2 вересня 1906 року в Самарі відбувалася конференція поволзьких окружних організацій, в якій брали участь і делегати Казані і Симбірська. Основними питаннями порядку денного конференції були організаторська робота серед селян, масові виступи селянства і їх форми, пролетаріат і селянство і ін. Селяни, як показали звіти делегатів з місць, почали розуміти необхідність революційної боротьби спільно з робітниками.

Після конференції Окружна організація Казанського комітету РСДРП провела в повітах значну політичну роботу. Її представники виїжджали в Алатир, Козьмодемьянськ, Тетюши, Чебоксари і інші місця, де поширювали прокламації, листівки, проводили збори соціал-демократичних груп і революційних гуртків. Один з керівників Окружний організації, Н. С. Фролов, який прибув в Тетюшського повіт для ведення революційної роботи, 13 листопада 1906 року писав до Казанського комітет з села Малі Яльчики, що листівки, брошури всюди читали на зборах, і від них «в захват не тільки російські, але й татари, і чуваші ».

У селищах Чебоксарского і Цівільокого повітів вела активну роботу невелика група лівого крила есерів (максималістів) під керівництвом Т.Н. Миколаєва-студента Казанського ветеринарного інституту, вихідця з села Великі Кришки Воскресенської волості Чебоксарского повіту. До групи входили учитель Н. Бєляєв, брати Дмитро і Іван Кадиковим (з села Шахчуріно Чебоксарского повіту) і ін. За участю агітаторів з Казані і Чебоксар вони часто проводили масові мітинги і збори, поширювали революційну літературу, організовували місцеві відділення Селянського і Вчительського спілок, закликали селян до революційних виступів. Однак, захоплені індивідуальним терором, максималісти не приділяли належної 'уваги організації масових виступів селян,

У боротьбі проти царизму більшовики вступали в тимчасові угоди з наявним в Чувашії селянськими та іншими революційно-демократичними організаціями та прагнули залучити їх до загальнонародної революційній боротьбі. Разом з тим більшовики викривали і критикували коливання і непослідовність цих організацій, особливо есерів.

Казанські і симбірські більшовики домагалися єдності дій трудящих російської, чуваської, марійської, татарської та інших національностей краю.

Представники чуваської інтелігенції в грудні 1905 року домоглися від влади дозволу на видання в Казані легальної щотижневої газети на чуваській мові «Хипар» (Вести). Вихід у світ першого номера газети «Хипар» 8. січня 1906 року з'явився великою подією в житті чуваського народу. До червня 1906 редактором-видавцем газети був викладач Н. В. Нікольський. Народився 7 травня 1878 року в селі Юрмекейкіно Шуматовской волості Ядрінского повіту Казанської губернії (нині Моргаушского району Чуваської Республіки) в селянській багатодітній сім'ї.

Закінчивши Чебоксарське духовне училище, Микола в 1893 році вступив до Казанської духовної семінарії, а потім продовжив навчання в Казанської духовної академії. Тут темою свого випускного твори Нікольський вибрав «Християнство серед чуваш», яка була визнана кращим.

Після закінчення академії Н. В. Нікольський займався викладацькою діяльністю, поєднуючи її з заняттями наукою. Він вивчав і збирав джерела з історії освіти, культуи і християнізації чувашів та інших народів Поволжя. Отримуючи матеріали від кореспондентів, своїх учнів, працюючи в архівах і бібліотеках, Н. В. Нікольський створив чудові зібрання джерел, що складається з 249 томів, що включають історичні документи, пам'ятки писемності та художньої літератури, чуваські словники, етнографічні та фольклорні матеріали (15 тисяч куплетів чувашских народних пісень, 10 тисяч казок, близько 8 тисяч прислів'їв, 5 тисяч приказок і загадок). Сучасники оцінювали рукописне зібрання Нікольського як «дорогоцінне культурний скарб чуваського народу». У 1913 р Н. В. Нікольський захистив магістерську дисертацію, зграй першим Чувашії, який отримав вчений ступінь.

Після жовтня 1917 він працював в Казанському університеті, Східному педагогічному інституті, займався підготовкою підручників і словників і їх виданням. У 1947 р за сукупність опублікованих праць йому було присуджено вчений ступінь доктора історичних наук. Восени 1961 р Микола Васильович тяжко захворів. Сказавши на прощання: «Ніхто не скаже, що я був ледарем», вчений тихо помер.

Найближчими його співробітниками і помічниками були колишні учні Симбірської чуваської школи Тимофій Семенов (Тайр Тимка), Юхим Трофимов і Василь Волков. Тираж перших номерів «Хипар» склав 1500 екземплярів.

У перший час газета «Хипар» трималася ліберального спрямування і покладала надії на царську Думу, але незабаром вона стала відстоювати революційно-демократичні ідеї.

У зростанні політичної свідомості трудящих Чувашії і посилення їх революційної активності більшу роль зіграли вірші, розповіді, фейлетони, п'єси та інші твори чувашских революційних письменників і поетів Т. С. Семенова-Тайра, М. Ф. Акімова, Н. І. Полоруссова-Шелебі , Д. А. Демидова-Юлдашев та інших, опубліковані в різний час в газеті «Хипар».

«Хипар» систематично поміщала статті про революційний рух в країні, передруковувала з російських лівих газет статті і замітки, які розповідають про виступи робітників і селян Росії.

З червня 1906 року редакторами газети були послідовно С. К. Кирилов, С. І. Ігнатьєв, П. А. Алексєєв, В. І. Іванов. З серпня 1906 року газета виходила під керівництвом «чуваської національної спілки вчителів і діячів освіти *, створеного на нелегальному з'їзді в Симбірську.

Незважаючи на непослідовність і помилки, газета «Хипар» по ряду основних питань стояла на революційно-демократичних позиціях. У ній публікувалися статті і замітки про боротьбу селян за землю, про виступи чуваського селянства. У статтях з аграрного питання газета роз'яснювала масам необхідність безоплатної передачі поміщицьких, казенних, церковних, монастирських і питомих земель в загальнонародне надбання.

На першому етапі своєї діяльності «Хипар» висвітлювала національне питання з буржуазно-націоналістичних позицій, але незабаром стала висувати вимога встановлення рівноправності всіх народів і мов, пропагувала ідеї дружби народів. «Розумні, освічені російські, - йдеться в передовій статті« Хипар »№ 31-32 за 1906 рік, - ніколи не насміхаються над іншими: для них і російський, і чуваш-все люди, всі рівні ... У російських, у чувашів , у татар - у всіх один ворог; нам всім треба згуртуватися і діяти разом. ... Якщо ми хочемо змінити закони, всі народи повинні бути солідарні з російськими і згуртуватися для наполегливої ​​боротьби ».

У ряді статей і заміток газета поширювала ідеї союзу робітничого класу з селянством, повалення царського самодержавства.

«Хипар» приділяла велику увагу публікації перекладних і оригінальних брошур і книг на чуваській мові. У 1906 році був виданий «Календар для чуваш: на 1907» накладом понад 7 тисяч примірників. З'явилася серіяполітіческіх брошур: «Про політичні свободи» (арештована цензурою), «Про податки», «Необхідні всім відома», «Сучасне становище» і др.8 брошурі «Автономія і єдність Росії» висловлювалося побажання, щоб державний лад в Росії був побудований на засадах автономного управління її народів і областей. Однакоавтори брошури не розуміли того, що створення такого ладу неможливо безсверженія самодержавства. У своїй діяльності газета зазнавала серйозних труднощів. Піддавалися репресіям її редактори-видавці, співробітники і рознощики. Революційні статті, вірші і нариси нерідко зрізати і вихолощувалися цензурою. Поліцейські влади і духовенство докладали багато зусиль, щоб перешкодити поширенню газети серед населення. Нерідко жандарми були в друкарню і розсипали набір, а ряд номерів заарештували. Газета жила під постійною загрозою ліквідації. 27 травня 1907 вона була закрита. Незважаючи на те, що газета «Хипар» проіснувала лише окало 17 місяців і проявляла непослідовність, вона зіграла важливу роль у розвитку та зміцненні чуваської революційно-демократичної думки, в зростанні політичної свідомості широких мас чуваського народу.


























Висновок.

У минулому році відзначалося 100-річчя газети «Хипар». У зв'язку з цією подією хотілося б процитувати звернення президента Чуваської республіки Н.В.Федорова, присвячене цієї великої події:

«У кожного народу є явища, які становлять невід'ємну частину його культури і самобутності. Для нас таким явищем став «Хипар». Газета знайома як літній поколінню, так і молоді, і на устах у всіх з самого дитинства.

Першою чуваської газеті - 100 років. Вона найперша. Найстарша. Старшому завжди важко. Якщо навіть батьки дуже опікають старшого, йому все одно багато чого доводиться осягати самому, а ось молодшим він вже сам допомагає освоїти життєві навички.

Сьогодні, рівно через сто років після появи першої чуваської газети, ми можемо з упевненістю сказати, що, саме:

- з «Хипара» почалася Чуваська журналістика;

- «Хипар» став родоначальником формування і розвитку літературного чуваської мови;

- «Хипар» - газета, яка дозволила чувашскому народу усвідомити себе, власні інтереси, почати системне вивчення своєї рідної мови, традицій, звичаїв, культури;

- "Хипар" - це школа з підготовки висококваліфікованих кадрів чувашских журналістів і літераторів;

- "Хипар" - газета-інтернаціоналіст, яка згуртувала навколо себе не тільки чувашів, а й інші народи Росії .... »

«... Наші дослідники вже дали гідну оцінку головній газеті республіки, яка як і раніше залишається всечувашскім друкованим виданням. Вклад "Хипара" в духовне просвітництво народу, розширення світогляду, ліквідацію неписьменності серед чувашів, розвиток друкованого слова і літературної мови є неоціненним. Насіння, посіяні першою газетою "Хипар", дійсно дали гідні сходи: про це переконливо свідчать сьогоднішні газети-журнали, що виходять на рідній мові. У передовиці першого номера "Хипара" його засновник і редактор Микола Васильович Нікольський так визначив стратегію газети: «І НАМ, чуваші, БУЛО Б ЧЕРЕЗ ГАЗЕТУ навчити добру, ДОКОРІННО ПОЛІПШИТИ СВОЄ ЖИТТЯ».

Який глибокий зміст в цих словах: «навчити добру»! У цьому напрямку ми повинні працювати і сьогодні, бо в цих рекомендаціях засновника «Хипара» укладена і стратегія розвитку чувашів і Чувашії.

Незважаючи на революційні перипетії початку XX століття, перші "хипаровци" були виразниками глибинних, справжніх сподівань чуваського народу і били сполох для майбутніх поколінь, щоб вони прагнули до знань, який веде до добра ... »

Газета "Хипар" знаходиться в авангарді національної преси країни. На її базі створено і успішно функціонує унікальний у своїй сфері Видавничий дім, в надрах якого видаються 6 большетіражних газет на чуваській мові, журнал сатири і гумору, татароязичних газета, а також російською мовою літературно-публіцистичний журнал "ЛІК". Це живий приклад справжнього інтернаціоналізму та толерантності.

За часів Нікольського чуваші лише мріяли про чуваської газеті, оскільки не володіли російською мовою. А тепер, в умовах двомовності, чуваші і раніше вірні газеті "Хипар" і його дітищ. Це говорить про те, що чуваші і раніше хочуть долучатися до Добра і Духовності за допомогою рідної мови. І ця обставина дуже важливо. Нам треба його розуміти і оберігати. Можна сподіватися: у такого народу з таким спадщиною - велике майбутнє!

А в цій спадщині - і велич Миколи Васильовича Нікольського, його учнів і однодумців. І також значимість сьогоднішнього "Хипара".

Хай буде в століттях наш рідний народ і так буде затребувана завжди всечувашская газета! Нехай буде так!"

Список використаної літератури.

1. Данилов В. Д. Історія і культура Чуваської Республіки (XX століття). Частина II: Навчальний посібник. - Чебоксари, Чуваш, кн. вид-во,

1997.-112 с.

2. Кузнєцов І.Д. Історія Чуваської АРСР. Т.1. - Чебоксари: Чуваське книжкове видавництво, 1966 р

3. Сергєєв Т. С. Культура Радянської Чувашії. До 70-річчя автономії республіки. Чебоксари: Чуваське книжкове вид-во, 1989.-335 с.

4. # "#"> www.gov.cap.ru сайт президента Чуваської республіки.




  • «Газета« Хипар »і її роль
  • Чебоксари 2007
  • Глава 1. Національний рух в Чувашії на початку XX століття.
  • Глава 2.Первий Чуваська газета «Хипар»
  • Висновок.
  • Список використаної літератури.