Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Геродот книга 6 Ерато





Скачати 127.13 Kb.
Дата конвертації16.07.2018
Розмір127.13 Kb.
Типкнига

Геродот
ІСТОРІЯ

книга Шоста

Ерато

1. Так-то Арістагор, що підняв повстання в Іонії, закінчив своє життя [1]. Гістіай ж, тиран Мілета, після звільнення його Дарієм, прибув в Сарди. Після приїзду Гістіея з Сус Артафрен, сатрап Сард, запитав тирана: "Чому, на його думку, повстали іонійці?". А Гістіай відповідав, що нічого не знає про це і навіть здивований, як це йому, мовляв, нічого не було відомо про ці події. Артафрен ж, розуміючи, що тиран прикидається, так як той прекрасно знав справжню причину обурення, сказав: "З заколотом справа йде, Гістіай, ось як: зшив це взуття ти, а надів її Арістагор".

2. Так висловився Артафрен про повстання. Тоді Гістіай в страху, що Артафрен розкрив його обман, в першу ж ніч біг до моря, обдуривши царя Дарія. Тиран обіцяв підпорядкувати царю величезний острів Сардон, а тепер намагався стати на чолі ионян у війні проти Дарія. Коли Гістіай прибув на Хіос, хіосці кинули його в кайдани (вони підозрювали, що тиран за дорученням Дарія замишляє переворот в місті). Втім, дізнавшись потім про дійсний стан справ, хіосці звільнили тирана.

3. Тоді ионяне запитали Гістіея, чому ж він так наполегливо спонукав Арістагора повстати проти царя і цим накликав страшну біду на ионян. Гістіай приховав від них справжню причину заколоту, але оголосив, що цар Дарій задумав виселити финикиян з батьківщини і поселити в Іонії, а ионян - в Фінікії. Тому-то він і спонукав ионян повстати [2]. Хоча цар був далекий від подібних планів, але Гістіай бажав цим тільки налякати ионян.

4. Потім Гістіай відправив в Сарди (через вісника якогось Герміпп з Атарнея) послання до персам, з якими вже раніше змовився про повстання. Однак Герміпп не вручили послань тим, кому вони були спрямовані, але відніс і віддав їх Артафрену. Артафрен А коли ми дізнались про все це, наказав Герміпп віддати послання тим, кому було доручено, а відповідь персів відвезти ГИСТ. Коли ці задуми були таким чином розкриті, Артафрен наказав стратити багатьох персів [3].

5. Отже, в Сардах почалося сум'яття. Розрахунки ж Гістіея (на повстання) зазнали краху, і на його прохання хіосці відправили його назад в Мілет. Тим часом мілетяне на радощах, що позбулися Арістагора, зовсім не мали бажання брати до себе в країну іншого тирана, так як вже скуштували блага свободи [4]. І коли Гістіай під покровом ночі зробив спробу силою проникнути в місто, якийсь мілетянін завдав йому рану в стегно. Так-то вигнаний зі своєї країни тиран був змушений повернутися на Хіос. ГИСТ не вдалося, однак, переконати хіосців дати йому кораблі. З Хіос він переправився на Митилену і там умовив лесбосци надати йому кораблі. Лесбосци спорядили вісім трієр і відпливли з Гістіеем в Візантій. Потім вони зайняли міцну позицію і стали захоплювати все йдуть з Понта [вантажні] кораблі, крім кораблів тих міст, які виявили готовність підкоритися ГИСТ.

6. Так діяли Гістіай і мітіленці. А проти Мілета між тим збиралося в похід величезне військо і флот персів. Перські воєначальники [5] об'єднали свої сили і виступили проти Мілета, так як іншим містам вони не надавали значення. Найкращими мореплавцями в перській флоті були фінікійці; в поході брали участь також нещодавно підкорені кіпріоти, кілікійці і єгиптяни. Отже, перси пішли війною на Мілет і на решту Іонію.

7. Почувши про це, ионяне послали своїх представників на збори в Паніоній [6]. Після прибуття туди радники обговорили справу і вирішили не виставляти загального сухопутного війська проти персів: мілетяне повинні були самі захищати своє місто з суші. Зате було вирішено спорядити флот, зібрати всі без винятку кораблі і якомога швидше зосередити їх у Лади для захисту Мілета з моря (Лада - острівець, що лежить біля Мілета).

8. Потім прибули ионяне на своїх кораблях з воїнами і разом з ними еолійци, що живуть на Лесбосі. Побудовано ж кораблі були в такому ось порядку. Східне крило займали самі мілетяне зі своїми 80 кораблями. Поруч з ними стояли пріенци з 12 кораблями і 3 корабля жителів Міунта. Потім слідували 17 кораблів теосцев; за теосцами - хіосці зі 100 кораблями. Біля них вишикувалися еріфрейци і фокейци. Еритрейці надіслали 8 кораблів, а фокейци 3. До фокейцев примикали лесбосци з 70 кораблями. Нарешті, на задньому крилі стояли самосці з 60 кораблями. Загальна кількість всіх кораблів ионян було 353.

9. Це були кораблі іонійців. У варварів же було 600 кораблів. Коли перський флот і сухопутне військо прибутку в Мілетському землю, то воєначальники персів, побачивши безліч ионийских кораблів, налякалися і вирішили, що не в змозі здолати їх. Не добившись панування на морі, вважали вони, їм не взяти Мілета, і до того ж ще ризикують накликати на себе за це немилість Дарія. Тому перські воєначальники закликали на раду ионийских тиранів (ці тирани, усунуті Арістагор з Мілета, змушені були шукати притулку у персів і тепер брали участь в поході на Мілет) [7]. Викликавши тих з них, хто знаходився в перській стані, перські воєначальники звернулися до них з такими словами: "іонійцям! Нехай кожен з вас проявить [свою відданість], надавши послугу царського дому. Спробуйте схилити ваших співгромадян до зради іншим союзникам. Повідомте їм це і скажіть, що їм зовсім не загрожує покарання за заколот: перси не зрадять вогню ні храми богів, ні їх приватне майно і будуть звертатися з ними, як і раніше, милостиво. А якщо вони все ж таки не підуть на зраду, але спробують щастя в битві, то пригрозіть їм тим, що їх чекає насправді. Адже в разі поразки вони самі будуть продані в рабство, синів їх ми оскопили, дочок відведемо в Бактрії, а їх рідну землю віддамо іншим ".

10. Так говорили перські воєначальники, а іонійські тирани розіслали вісників до своїх земляків передати їм пропозиції персів. Іоняне ж (до них дійшли ці умови персів) з безглуздою гордості [8] не схотіли прийняти перських умов і змінити союзникам: воїни кожного міста думали, що перси звертаються тільки до них одним.

11. Це сталося якраз після прибуття персів до Милету. Потім ионяне, зібравшись у Лади, почали радитися. На цій раді, крім деяких інших, виступив також воєначальник фокейцев Діонісій і сказав так: "Наша доля висить на волосині: або ми будемо вільними, або рабами і до того ж ще швидкими! Тому нехай вас не лякають позбавлення; тепер вам, звичайно, доведеться важко, але зате ви здолаєте ворога і завоюєте свободу. Навпаки, якщо ви проявите слабкість і непокору, то я зовсім не сподіваюся, що вам вдасться уникнути суворої кари царя за повстання. Отже, послухайте ж моєї поради і довіртеся мені. І я вам обіцяю: якщо тільки є на світі божественна справедливість, то ворог або не посміє вступити в бій, а якщо зробить це, то буде розбитий вщент ".

12. Після цієї промови ионяне підкорилися наказу Діонісія. Діонісій же кожен раз, виставляючи свої кораблі у відкритому морі в одну лінію [кільватерной колоною], змушував одні кораблі проходити на веслах між іншими [9], застосовуючи силу веслярів. При цьому він вибудовував воїнів [на борту] в повному озброєнні. Іншу частину дня він наказував кораблям стояти на якорі, змушуючи воїнів цілий день працювати. Сім днів поспіль ионяне не виходили з-під контролю, виконуючи накази Діонісія. На восьмий же день, стомлені болісним працею під палючим спекою, вони підняли ремствування міркували собі так: "Яке божество ми образили, що терпимо такі муки. Ми абсолютно збожеволіли, підкорившись цьому дурню фокейцев, який виставив лише три корабля. Ставши нашим начальником, він почав принижувати і мучити нас, і, як видно, багато людей вже занедужало, а іншим ще доведеться випробувати ту ж доля. Краще терпіти будь-яку напасть, ніж такі муки! Краще навіть майбутнє рабство (як би важко воно не було), ніж теперішні муки. Давайте ж перестанемо йому підкорятися! ". Так міркували ионяне, і після цього ніхто вже не хотів коритися Діонісію. Тоді ионяне, розбивши намети на острові (подібно сухопутному війську), стали в тіні віддаватися насолоді, не бажаючи більше повертатися на кораблі для навчань.

13. Коли Самосским воєначальники почули про такий [настрої] і справах у ионян, то за порадою Еака, сина Сілосонт, вирішили (Еак адже вже раніше за наказом персів пропонував їм покинути ионян) розірвати союз з ионянами. Самосці прийняли цю пропозицію як через повного розвалу дисципліни у ионян, так і від того, що тепер їм стало абсолютно ясно: здолати царя вони не можуть. Адже вони добре знали, що здолай вони навіть теперішній флот [Дарія], то з'явиться інший, уп'ятеро більший. Отже, лише тільки самосці помітили, що ионяне не виявляють мужності, то знайшли в цьому привід [для зради]: адже для них було важливіше за все врятувати від загибелі храми богів і своє майно. Еак же, рада якого змінити [союзникам] самосці взяли, був сином Сілосонт, онуком Еака і тираном Самоса. Його, як і інших іонійських тиранів, позбавив влади Арістагор з Мілета.

14. Отже, коли фінікійські кораблі напали, ионяне також виступили назустріч ворогу, побудувавши свої кораблі в два ряди один за іншим. Потім противники стали зближуватися і вступили в бій. Я не можу, проте, тепер точно сказати, хто з ионян в цій битві виявився боягузом і хто проявив доблесть: адже одні намагаються перекласти провину на інших. У всякому разі передають, що всі Самосским кораблі, крім одинадцяти, за домовленістю з Еаком підняли вітрила і, покинувши бойовий стрій, взяли курс на Самос. Триєрархія цих кораблів всупереч наказу своїх воєначальників залишилися і взяли участь в битві. І за цей доблесний подвиг влади самосцев повеліли накреслити на стовпі їх імена з додатком по батькові, а стовп цей стоїть біля них на ринковій площі. Помітивши втеча сусідів, лесбосци також пішли за самосцев. Так само вчинив і більшість [кораблів інших міст] ионян [10].

15. Серед тих, хто стійко тримався в битві, найжорстокіші втрати понесли хіосці. Вони зробили блискучі подвиги і не захотіли показати себе трусами. Хіосці адже, як було згадано вище, виставили 100 кораблів, причому на кожному з них було по 40 добірних воїнів екіпажу. При вигляді зради більшості союзників хіосці все ж визнали негідним уподібнитися цим негідникам: борючись разом з небагатьма залишилися союзниками, вони прорвали бойову лінію ворогів і захопили багато ворожих кораблів [11]. При цьому, однак, вони й самі втратили більшість своїх кораблів.

16. З уцілілими кораблями хіосці бігли на свій острів. А тим хіосці, чиї кораблі ледь трималися на плаву від пошкоджень, довелося бігти в Микале, коли вороги стали їх переслідувати. Там вони витягли кораблі на берег, а самі вирушили по суші пішки. Під час цього мандри хіосці вступили в Ефеський область. Вони прийшли, коли Ефеський жінки якраз справляли свято Фесмофорий. Ефесці ж ще нічого не знали про долю хіосців. Побачивши натовпи озброєних людей, які проникли в їхню країну, вони були в повній впевненості, що це - розбійники, які з'явилися викрасти жінок [12]. Весь Ефес вийшов на допомогу, і хіосці були перебиті. Така сумна доля спіткала цих хіосців.

17. Коли фокеец Діонісій зрозумів, що справа ионян програно, він, захопивши в бою три ворожих корабля, однак, не повернувся назад в Фокею: він прекрасно знав, що і його разом з рештою Ионией очікує рабство. Негайно ж після битви Діонісій взяв курс прямо до Фінікії, де йому вдалося потопити [кілька] купецьких кораблів [13] і захопити багату здобич. Потім він попрямував в Сікела. Вирушаючи туди, він став займатися морським розбоєм, що не нападаючи, втім, ніколи на еллінські кораблі, а тільки на карфагенские і тірсенскіе [14].

18. Тим часом після перемоги в морській битві над ионянами перси почали брати в облогу Мілет з суші і з моря. Вони стали робити підкоп стін і підвезли всілякі облогові знаряддя. На шостий рік після повстання Арістагора персам вдалося цілком [разом з акрополем] оволодіти містом. Жителів вони звернули в рабство, так що збулося пророцтво оракула, дане Милету [15].

19. І дійсно, коли аргосці питалися бога в Дельфах про порятунок свого міста, їм було дано загальне [з мілетяне] провіщення: частина його ставилася до самих аргосців, а додавання Піфія прорекла мілетяне. Відповідь бога аргосців я приведу в своєму місці, коли моя розповідь дійде до них. Оракул ж, даний мілетяне в їх відсутності, говорив так:

У оне час і ти, про Мілет, - зачинатель злочинних діянь -

Багатьом у харчі ти підеш і даром станеш розкішним.

Багатьом тоді твої дружини волохатим ноги вмиють.

Капище ж наше в Дидимах [16] візьмуть в опікою інші.

Тоді-то і вибухнула над мілетяне ця біда, так як більшу частину їх чоловіків умертвили перси, що носили довге волосся, а дружин і дітей їх перетворили на рабство. Священний же храмовий ділянку, а також храм і святилище були розграбовані і віддані вогню. Про скарби цього храму я вже нерідко згадував в іншій частині моєї розповіді [17].

20. Захоплених в полон мілетян перси потім повели в Суси. Цар Дарій, втім, не заподіяв їм більше ніякого зла. Він поселив їх у так званого Червоного моря в місті Ампе; повз цього міста протікає річка Тигр при впадінні в море. У Милетской же області перси взяли собі саме місто і навколишню рівнину, а гірську місцевість віддали у володіння карійці з Педас.

21. Коли мілетян спіткала така жахлива доля, то місто Сибарис НЕ відплатив їм рівним за те, що мілетяне свого часу зробили для нього. Так, після взяття Сибариса кротонцами (сибарити після руйнування їх міста переселилися в Лаос і Скідрос) все доросле населення Мілета постригли їм волосся на голові і занурилося в глибоку скорботу. Адже з усіх міст, які я знаю, ці міста були пов'язані між собою найбільш тісними узами гостинності та дружби. Зовсім по-іншому, проте, надійшли афіняни, які, тяжко сумуючи про взяття Мілета, висловлювали свою печаль по-різному. Так, між іншим, Фриних склав драму "Взяття Мілета" [18], і коли він поставив її на сцені, то всі глядачі розплакались. Фриних же був присуджений до сплати штрафу в 1000 драхм за те, що нагадав про нещастя близьких людей. Крім того, афіняни постановили, щоб ніхто не смів відновлювати постановку цієї драми.

22. Отже, в Милете тепер уже не було більше мілетян. На Самосі ж заможні громадяни зовсім не схвалювали способу дій своїх зверхників по відношенню до персам. Після морської битви вони негайно зібралися на раду і вирішили, поки їх тиран Еак не встиг повернутися в країну, виселитися куди-небудь, щоб, залишаючись на батьківщині, не бути рабами персів і Еака [19]. Якраз в цей самий час занклейци, що в Сікела, відправили послів в Іонію із запрошенням на "Красивий Берег", де вони бажали заснувати ионийский місто. А цей так званий "Красивий Берег" знаходиться в країні сікелійцев, саме в частині Сікела, зверненої до Тірсеніі. Отже, на запрошення занклейцев вирушили в дорогу тільки самосці - одні з ионян, а з ними ще втікачі з Мілета.

23. У цей час сталося ось що. По дорозі в Сікела самосці прибутку в землю епізефірійскіх локров. Самі занклейци на чолі зі своїм царем, по імені Скіф, облягали [якийсь] місто сікелійцев, який вони бажали захопити. Про прибуття самосцев між тим дізнався тиран Регія Анаксілай, що ворогував тоді з занклейцамі. Зустрівши прибульців, він став переконувати їх краще відмовитися від "Красивого Берега", куди вони пливли, і захопити Занкл, покинуту чоловічим населенням. Самосці послухалися ради і оволоділи містом. Як тільки занклейци дізналися про захоплення свого міста, вони самі поспішили на допомогу і закликали Гіппократа, тирана Гели, свого союзника. Коли ж Гіппократ справді з'явився з військом на допомогу, то звелів кинути в кайдани володаря занклейцев Скіфа за те, що той-де покинув своє місто напризволяще. Брата ж Скіфа Піфогена тиран вислав до міста Інік, а інших занклейцев видав самосцев, уклавши з ними договір, підтверджений взаємної клятвою. У нагороду за це самосці обіцяли Гіппократа ось що: саме, віддати йому половину всієї домашнього начиння і рабів в місті і, крім того, весь урожай з полів. Більшу частину занклейцев тиран тримав в оковах на положенні рабів, а 300 найавторитетніших віддав самосцев, [звелівши] стратити. Самосці, втім, не стратили їх.

24. Скіф ж, володар занклейцев, з Ініка втік до Гимера, а звідти вирушив до Азії і прибув до царя Дарія. Дарій вважав його найчеснішим з еллінів, коли-небудь приходив до нього. І дійсно, з дозволу Дарія він знову відправився в Сікела, а потім повернувся до царя і [жив у нього], насолоджуючись великим багатством, поки не помер глибоким старцем в Персії. Самосці ж, уникнувши перського ярма, без великих труднощів заволоділи найпрекраснішим містом.

25. Після морської битви у Мілета фінікійці за наказом персів повернули на Самос Еака, сина Сілосонт [20], за його великі заслуги перед царем. І самосці були єдиними з повсталих проти царя Дарія [ионян], місто і святилища яких не були віддані вогню. Після взяття Мілета перси відразу ж захопили Карію, причому частина міст підкорилася їм добровільно, а інші з примусу. Такий був хід подій.

26. Тим часом до ГИСТ звістку про події в Милете прийшла, коли він стояв у Візантія і захоплював ионийские вантажні кораблі, що йшли з Понта [21]. Доручивши справи на Геллеспонті Бісальту, синові Аполлофана з Абидоса, сам Гістіай відплив на Лесбоський кораблях, взявши курс на Хіос. Хиосськом варта не допустила його в місто, і тоді Гістіай напав на хіосців в так званих Келах в Хиосськом області. У сутичці тиран перебив багато хіосців. Він здолав так само зі своїми лесбосци і хіосців, уцілілих від поразки в морській битві, вирушаючи з Поліхні на Хіосі.

27. Зазвичай, коли якомусь місту або народу мають бути тяжкі лиха, божество заздалегідь посилає знамення. Так само і хіосці явлені були перед цими негараздами великі ознаки. Так, з хору в 100 юнаків, відправлених в Дельфи, тільки двоє повернулися додому. А 98 з них були раптово викрадені чумою. Потім в той же самий час, незадовго до морської битви, в самому місті обвалився дах школи [22] і з 120 дітей тільки один уникнув загибелі. Такі знаки божество заздалегідь обдарувало хіосці. Безпосередньо за цим могутність міста було зламане в морській битві, а після неї з'явилася [нова напасть] - Гістіай з лесбосци. Зламаний такою бідою хіосців Гістіай легко підкорив своїй владі.

28. З Хіос Гістіай виступив в похід на Фасос з великим загоном ионян і еолійцев. Під час облоги Фасоса прийшла звістка, що фінікійський флот йде з Мілета проти інших іонійських міст. Дізнавшись про це, тиран зняв облогу Фасоса і поспішив зі своїм військом на Лесбос. З Лесбосу через брак продовольства для війська він переправився на материк, щоб добути хліба з Атарнея і з долини Каика в Місійской області. У цих місцях тоді якраз перебував з великим військом перський воєначальник Гарпаг. Він напав на Гістіея при висадці на берег, взяв у полон самого тирана і знищив більшу частину його війська.

29. А взятий в полон Гістіай був ось як. Битва еллінів з персами відбулася при Малені в Атарнейской області. Елліни довгий час стійко трималися; нарешті перська кіннота стрімко кинулася на них і вирішила результат справи. Елліни почали тікати, а Гістіай в надії, що цар не покарає його смертю за теперішнє злочин, і малодушно намагаючись врятувати своє життя, поступив так: під час втечі якийсь перський воїн наздогнав його і хотів було вже заколоти. Тоді тиран оголосив йому по-перському, що він - Гістіай з Мілета.

30. Якби бранця призвели до царя Дарія, то, як я думаю, Гістіай не поніс би ніякої кари і цар б пробачив його. З цієї причини, а також через побоювання, як би тиран, уникнувши покарання, знову не набув великого впливу у царя Дарія, Артафрен, правитель Сард, і Гарпаг, який захопив його в полон, веліли привезти його в Сарди [і стратити]. Там тіло Гістіея розіп'яли на хресті, а голову, забальзамували, відіслали в Суси до царя Дарія. Дізнавшись про це, Дарій висловив своє незадоволення вчинком цих людей, саме за те, що вони не доставили тирана живим перед його царські очі. Голову Гістіея цар звелів обмити, обрядити і зрадити гідного поховання: Гістіай адже надав йому і персам великі послуги. Такий був кінець Гістіея.

31. На наступний рік перський флот, перезимувавши в Милете, вийшов в море і без праці захопив острова біля узбережжя: Хіос, Лесбос і Тенедос. Кожен раз при захопленні якогось острова варвари влаштовували облави на людей. Надходили вони при цьому так: взявшись за руки, вони утворювали ланцюг, розтягнуту від північного узбережжя моря до південного, і потім проходили таким чином через весь острів, полюючи за людьми [23]. Подібним же чином перси захоплювали і ионийские міста на материку, але тільки облаву на людей тут було влаштовувати неможливо.

32. Тоді-то перські воєначальники показали, що їх загрози іонійцям, коли ті стояли ворожим станом навпроти них, які не були порожніми словами. У завойованих містах перси, вибравши найбільш красивих хлопчиків, вирізали у них статеві органи і звертали в євнухів, а самих гарненьких дівчат забирали в полон до царя. Так вони надходили і піддавали вогню міста разом зі святилищами богів. Так-то ионяне втретє були звернені в рабство: спочатку лидийцами, а потім двічі персами [24].

33. З Іонії перський флот взяв курс на Геллеспонт і захопив все міста на лівій його стороні при вході в протоку. Міста ж, що лежать на правій стороні, були вже захоплені персами з суші [25]. А на європейській стороні Геллеспонту знаходяться наступні місцевості: Херсонес з великим числом міст, потім місто Перинф, укріплені місця у Фракії, потім Селімбрія і Візантій. Жителі Візантія і жили на протилежному березі калхедоняне [26] не стали чекати нападу финикиян. Вони покинули свої міста і відпливли в Євксинський Понт. Там вони оселилися в місті Месамбріі. Фіникіяне ж, спаливши згадані місцевості, попрямували в Проконнес і Артак. Знищивши вогнем і ці міста, вони повернулися на Херсонес, щоб захопити інші міста, які не встигли зруйнувати при першій висадці. Однак на Кизик вони не здійснили напади, так як жителі його ще до їхнього приходу самі підкорилися царю: про це вони домовилися з сатрапом Даскілея Ебара, сином Мегабаза.

34. Всі ці міста на Херсонесі, крім Кардії, потрапили в руки фінікійців. Правил ними тоді Мильтиад, син Кімона, онук Стесагора. Отримав ж влада над цими містами в колишні часи Мильтиад [27], син Кіпсела, ось яким чином. Володіло Херсонесом фракийское плем'я долонков. Ці-то долонкі, жорстоко пригнічені під час війни з апсінтіямі, відправили своїх царів в Дельфи запитати бога про [кінець] війни. Піфія наказала їм у відповідь закликати "першим засновником" в свою країну того, хто після виходу з святилища першим надасть їм гостинність. Повертаючись священним шляхом, долонкі пройшли землю фокийцев і беотийцев [28]. Так як ніхто не прийняв їх, то вони звернули вбік [і попрямували] в Афіни.

35. У Афінах в ті часи вся влада була в руках Писистрата. Великим впливом, втім, користувався також Мильтиад, син Кіпсела, який походив з родини, яка містила четвірку коней. Свій рід він вів від Еака з Егіни, а афінянином був лише віднедавна. Першим з цього будинку став афінянином Филей, син Еанта [29]. Цей-то Мильтиад сидів перед дверима свого будинку. Побачивши що проходили повз людей в дивних шатах і з списами, він гукнув до них. Коли долонкі підійшли [на поклик], Мільтіад запропонував їм притулок і частування. Прибульці прийняли запрошення і, зустрівши привітний прийом, відкрили господареві яке вони посіли пророцтво оракула. Потім вони стали просити Мильтиада підкоритися велінням бога. Почувши прохання долонков, Мильтиад відразу ж погодився, так як обтяжувався пануванням Писистрата і радий був покинути Афіни. Негайно ж він відправився в Дельфи запитати оракул: чи слід йому прийняти пропозицію долонков.

36.Піфія ж звеліла [погодитися]. Так-то Мильтиад, син Кіпсела (незадовго перед цим він здобув перемогу в Олімпії з четвіркою коней), відправився в шлях разом з усіма афінянами, які бажали взяти участь в поході, і долонкамі і заволодів країною. Які закликали ж Мильтиада долонкі проголосили його тираном. Мільтіад відділив спочатку Херсонеський перешийок стіною від міста Кардії до Пактії [30], для того щоб апсінтіі не могли втручатися і спустошувати цю землю. Ширина перешийка 36 стадій, а довжина всього Херсонеса від цього перешийка 420 стадій.

37. Отже, відокремивши стіною Херсонеський перешийок і перегородивши таким чином шлях апсінтіям, Мильтиад пішов війною на інших ворогів, і перш за все на лампсакійцев. Лампсакійци ж влаштували засідку і захопили Мильтиада в полон. Мільтіад ж користувався великою повагою лидийского царя Креза. Коли Крез довідався про полонення Мильтиада, то велів передати лампсакійцам [вимога] відпустити Мильтиада з загрозою в іншому випадку винищити їх місто, як сосну. Лампсакійци ж не могли зрозуміти, що означають слова царської загрози: винищити їх, як сосну. Зрештою якийсь старий розтлумачив їм сенс: колись він чув, що сосна - єдине дерево, що не дає відростків; зрубане дерево зовсім гине. Тоді лампсакійци зі страху перед Крезом відпустили Мильтиада на свободу.

38. Так-то Мильтиад за допомогою Креза уникнув страшної небезпеки. Помер же він бездітним і влада свою і майно передав Стесагора, синові Кимона, свого єдиноутробного брата. Після смерті Мільтіада херсонесці, за звичаєм, приносять йому жертви як герою - засновнику [колонії] і влаштовують кінські і гимнические [31] змагання, в яких не дозволяється брати участь жодному лампсакійцу. У війні з лампсакійцамі знайшов свою смерть і Стесагора, також не залишив потомства. Його вразив в Пританее [32] сокирою по голові якийсь лампсакіец, що видав себе за перебіжчика, а насправді - його найлютіший ворог.

39. Після того як і Стесагора збагнув такий кінець, Пісістратідов відправили на Херсонес з Трієр захопити верховну владу Мильтиада, сина Кімона, брата покійного Стесагора. Пісістратідов в Афінах дружньому зверталися з Мільтіад, вдаючи, ніби зовсім не причетні до убієнних його батька [Кимона] (про що я розповім в іншому місці) [33]. Після прибуття в Херсонес Мільтіад зупинився в домі [тирана], очевидно, для того, щоб ще раз віддати похоронні почесті покійному. Тим часом, дізнавшись про це, володарі міст на Херсонесі прибутку звідусіль висловити співчуття. Коли вони зібралися всі разом, Мільтіад наказав схопити їх і кинути в кайдани. Так-то Мильтиад захопив владу над Херсонесом. Він містив 500 найманців і взяв собі за дружину Гегесіпілу, дочка Олора, фракійського царя.

40. На цього-то Мильтиада, сина Кімона (а він лише недавно повернувся на Херсонес), обрушилася тепер ще більш тяжка біда, ніж раніше [34]. Адже за три роки до цього він був вигнаний скіфами. Скіфські кочові племена, роздратовані вторгненням царя Дарія, об'єдналися і дійшли до Херсонеса. Мільтіад не став чекати вторгнення скіфів, а втік до вигнання, поки скіфи пішли і долонкі не повернули його назад. Ці події відбулися за три роки до спіткали його потім нещасть [35].

41. Тепер же після звістки, що фінікійці стоять у Тенедоса, Мильтиад занурив на п'ять трієр всі свої скарби і відплив до Афін. Вийшовши в море з міста Кардії, Мильтиад поплив через Меланскій затоку. Але тут, огинаючи Херсонес, він зустрів фінікійські кораблі [36]. Самому Мильтиаду з чотирма кораблями вдалося врятуватися втечею на Імброс [37]. П'ятий же корабель під час переслідування потрапив в руки фінікійців. Начальником цього корабля був якраз старший син Мільтіада, але, звичайно, не від дочки фракійського царя Олора, а від іншої дружини. Його-то і захопили в полон фінікійці. Дізнавшись потім, що це - син Мільтіада, фінікійці відвезли його до царя, думаючи цим заслужити велику царську милість (адже саме Мильтиад на раді ионян висловився за те, щоб на вимогу скіфів зруйнувати міст і потім відплисти на батьківщину). Коли фінікійці привезли в Суси Метіоха, сина Мільтіада, Дарій не завдав йому, проте, ніякого зла. Навпаки, цар зробив бранця багато добра: він подарував йому будинок, маєток і персіянка в дружини. Від цієї жінки у Метіоха народилися діти, які вважалися вже персами. Сам же Мильтиад з Імброса [благополучно] прибув до Афін.

42. У цьому році перси не робили більше ворожих дій проти ионян, крім уже згаданих. Навпаки, в цей рік відбулися ось які вельми вигідні іонійцям події. Артафрен, сатрап Сард, наказав прислати до нього ватажків ионийских міст і змусив їх укласти між собою договори: суперечки повинні вирішуватися надалі мирним шляхом, грабувати і розоряти один одного містах [було заборонено]. Сатрап змусив ионийские міста прийняти це. Потім сатрап наказав зробити обмір їх землі парасангов (цим словом перси позначають міру в 30 стадій). Після обміру він призначив кожному місту подати, яку вони завжди з того часу незмінно виплачують аж до цього дня [в такому розмірі], як встановив Артафрен. Ці покладені податі Артафреном майже не перевищували колишніх податей, що сплачуються ионийскими містами. Ці заходи принесли мир Іонії [38].

43. З настанням весни [39] після зсуву царем інших головних воєначальників Мардоний, син Гобрія, виступив до моря з величезним сухопутним військом і великим флотом. Мардоній був ще молодий чоловік і тільки недавно одружився з дочкою Дарія Артозострой. Прибувши з цим військом в Кілікію, сам Мардоній сів на корабель і продовжував подальший шлях з флотом. Сухопутне ж військо з іншими воєначальниками на чолі рухалася до Геллеспонту. А Мардоній між тим плив уздовж узбережжя Азії і досяг Іонії. Тут-то і сталося щось таке, що я назву самим разючим подією для тих еллінів [40], які не бажали вірити, ніби Отан запропонував семи персам ввести демократію в Персії. І дійсно, Мардоній скинув всіх іонійських тиранів і встановив в містах демократичне правління. Зробивши такий переворот, Мардоній поспішив далі до Геллеспонту. Після того як на Геллеспонті зібралося безліч кораблів, а також великі сухопутні сили, перси переправилися на кораблях через протоку і потім рушили по Європі, а саме на Еритреї та Афіни.

44. Міста ці з'явилися, однак, лише приводом для походу. Насправді ж перси прагнули підкорити якомога більше еллінських міст. Спочатку, як відомо, вони за допомогою флоту підпорядкували фасосцев, які навіть не подумали чинити опір. Потім сухопутне військо додало до числа інших поневолених народностей ще і македонян [41] (адже все племена на схід від Македонії були вже у владі персів). Від Фасоса перси переправилися на протилежний берег і попливли вздовж узбережжя далі до аканфа [42], а від аканфа стали огинати Афон. В дорозі, однак, на перський флот обрушився порив сильного північно-східного вітру, який завдав йому страшні втрати, викинувши велику частину кораблів на афонські кручі. При цьому, як передають, загинуло 300 кораблів і понад 20000 чоловік. Море у афонського узбережжя повно хижих риб, які накидалися на [плаваючих людей] і пожирали їх. Інші розбивалися об скелі, інші ж тонули, не вміючи плавати, а інші, нарешті, гинули від холоду. Так-то знайшов свою смерть перський флот.

45. Вночі ж стан Мардония в Македонії зазнав нападу фракійців з племені бригів. Багато персів при цьому було перебито, і сам Мардоній поранений. Брігі, втім, все ж не уникли перського ярма: Мардоний покинув цю країну, тільки остаточно підкоривши її жителів. Після цього йому довелося відступити з військом, так як сухопутні сили зазнали важких втрат від бригів, а флот зазнав жорстокої аварії біля берегів Афону. Отже, цей похід закінчився ганебною невдачею, і військо повернулося в Азію.

46. Через два роки після цього [43] Дарій відправив спочатку вісника до фасосцам з наказом зруйнувати стіни міста і послати свої кораблі в Абдери (фасосцев обмовили сусіди, приписуючи їм бунтівні задуми [проти царя]). Після облоги міста Гістіеем з Мілета фасосци при своїх величезних доходах витрачали гроші на будівництво військових кораблів і зведення потужних стін. Доходи ж вони отримували з [колоній] на материку і від рудників. Так, золоті копальні в Скаптегіле приносили їм зазвичай 80 талантів [44]; рудники ж на самому Фасосе - трохи менше, але все ж настільки багато, що фасосци були не тільки вільні від податків на хліб, але все, разом узяте, - доходи від володінь на материку і від рудників - складала щорічно суму в 200 талантів, а в кращі роки - навіть 300 талантів.

47. Мені самому довелося також бачити ці рудники. Безумовно найчудовіші з них - це рудники, відкриті финикиянами, коли вони під проводом Фасоса оселилися на цьому острові (він і тепер називається по імені Фасоса, сина Фойніка). А ці фінікійські рудники на Фасосе лежать між місцевостями під назвою Еніро і Кеніри, навпаки Самотракію. Величезна гора там порита в пошуках золота. Такі ці рудники.

48. Фасосцам все ж довелося за царським велінням зруйнувати свої стіни і всі кораблі послати в Абдери. Після цього Дарій зробив спробу розвідати задуми еллінів: чи думають вони воювати або вважають за краще здатися. Для цього Дарій відправляв глашатаїв в різні міста по всій Елладі з наказом вимагати царю землі і води. Цих-то глашатаїв він посилав в Елладу, а інших відправляв в приморські міста, які платили йому данину, наказуючи будувати військові кораблі і вантажні судна для перевезення коней.

49. Ці міста-данника взялися постачати [царю] ці кораблі, а багато материкові міста дали прибулим в Елладу глашатаям те, що їм повелів перський цар. Так само чинили й все острівні міста, куди були глашатаї [з подібним] вимогою. Серед остров'ян, які дали Дарію землю і воду, були, між іншим, і жителі Егіни. Лише тільки егінців зробили цей вчинок, як афіняни негайно ж напали на них з погрозами. Афіняни вважали, що егінців дали [землю і воду царю] з ворожими проти них намірами, саме для того, щоб разом з персами потім йти війною на них. З радістю вхопилися афіняни за цей привід і вирушили в Спарту, щоб звинуватити егінців як зрадників Еллади [45].

50. У силу цього-то звинувачення Клеомен, син Анаксандріда, спартанський цар, переправився в Егіну, щоб схопити головних винуватців. Однак деякі егінців при спробі царя захопити їх чинили опір і серед них перш за все Криос, син Полікріта. Криос заявив, що Клеомен не відведе жодного егінців безкарно, тому що він, мовляв, діє без дозволу спартанських влади, підкуплений афінськими грошима: інакше він адже прибув би разом з іншим царем. А говорив все це Криос за наказом Демарата. Їдучи з Егіни, Клеомен запитав КРІОС, як його ім'я. Той назвав своє справжнє ім'я, і Клеомен, звернувшись до нього, сказав: "Покрий міддю твої роги, баран [46]! На тебе чекає велика біда ".

51. Тим часом залишився в Спарті Демарат, син Аристона (він був також спартанським царем), став обмовляти на Клеомена. Демарат походив із менш знатного будинку, який, втім, вважався таким (родоначальник у них був загальний) тому лише, що будинок Еврістей заради первородства користувався, ймовірно, великою пошаною.

52. Лакедемоняне всупереч твердженням всіх поетів [47] розповідають, що сам цар Аристодем, син Арістомаха, онук Клеодея, правнук Гілла, привів їх в цю землю, якої вони тепер володіють, а зовсім не сини Арістодема. Через деякий час дружина Арістодема по імені Арге народила. Вона, за переказами, була дочкою Автесіона, сина Тісамен, онука Ферсандр, правнука Полиника. Народила ж вона близнюків; і після того як Аристодем побачив дітей своїми очима, він занедужав і помер. Тоді народ лакедемонський вирішив, за звичаєм, поставити царем старшого хлопчика. Однак лакедемоняне не знали, якого з них вибрати, так як обидва хлопці були абсолютно однакові видом і зростанням. При такому скрутному становищі (або вже раніше) довелося звернутися з питанням про старшинство до породіллі. Породілля ж сказала, що також не може вирішити, хто старший. Вона-то, звичайно, прекрасно знала різницю між дітьми, але відповіла так навмисно, передбачаючи можливість, що вони обидва будуть царювати. Отже, лакедемоняне, не знаючи, що робити, відправили посольство в Дельфи запитати бога, як їм поступити. Піфія ж звеліла поставити царями обох немовлят, але старшому надавати більше пошани. Так звеліла Піфія, а лакедемоняне все ще були в скруті, як визначити, хто з немовлят старший. Тоді один мессенец, на ім'я Паніт, дав їм раду. Порадив ж цей Паніт лакедемонянам ось що: вони повинні підглянути, якого немовляти мати буде спочатку мити і годувати; і якщо вони побачать, що мати завжди надходить однаково, то дізнаються, що хочуть дізнатися. Якщо ж і сама матір буде коливатися і надходити то так, то сяк, то ясно, що вона сама знає не більше за їх, і тоді слід спробувати інший спосіб. За порадою мессенцев лакедемоняне стали спостерігати за матір'ю дітей Арістодема і побачили, що вона завжди віддає перевагу старшому, коли годує і обмиває дітей. При цьому мати не знала, заради чого за нею спостерігають. Тоді спартанці взяли від матері немовляти, якому вона віддавала перевагу як старшому, щоб виховувати його на громадський рахунок. Назвали ж його Еврісфеном, а молодшого Проклом. Коли хлопчики підросли, то, за переказами, хоча і були братами, все життя ворогували між собою. І ця ворожнеча тривала в їх потомство.

53.Це сказання передають лакедемоняне - і тільки вони одні з усіх еллінів. А ось що я стверджую, згідно загальноеллінського переказами [48]. Цих дорийских царів, аж до Персея, елліни правильно вважають і зображують еллінами. Адже вже тоді [з часів Персея] їх рід зараховували до еллінам. Я сказав "аж до Персея" і не йду далі, тому що ім'я смертного батька Персея невідомо (як, наприклад, у Геракла [ім'я смертного батька] було Амфітріон). Тому я абсолютно правильно сказав вище [про царів] "аж до Персея". Якщо ж перерахувати по порядку кожного предка Данаї, дочки Акрисия, то, звичайно, вожді дорійців виявляться справжніми єгиптянами.

54. Така родовід спартанських царів по оповідях еллінів [49]. Навпаки, згідно перському переказами, не тільки предки Персея, але і сам Персей ще був ассірійців і став елліном. Предки ж Акрисия тому зовсім не перебували ні в якій спорідненості з Персеєм, але були, як це підтверджує і еллінське переказ, єгиптянами. Але про це досить.

55. А чому ці єгиптяни і за які подвиги отримали царську владу над дорийцами, я розповідати не буду, так як про це вже говорили інші письменники [50]. Я хочу повідомити лише те, про що вони не згадували.

56. Особливі ж почесті і права спартанці надали своїм царям ось які: обидві жрецькі посади - Зевса Лакедемонского і Зевса Уранія [51] і навіть право вести війну з будь-якою країною. Жоден спартанець не сміє їм протидіяти, в іншому ж випадку підлягає прокляттю. У битві царі виступають попереду і останніми залишають поле битви. Сотня добірних воїнів слугує їм в поході охоронцями. Жертовних тварин царі можуть брати з собою в похід скільки завгодно: від кожної жертви вони отримують шкуру і спинну частина м'яса. Такі особливі переваги царів під час війни.

57. У мирний же час царям покладаються такі [особливі] переваги. Під час жертвоприношень від імені громади царі сидять на першому місці на жертовному бенкеті; в порівнянні з іншими учасниками їм першим підносять частування і в подвійній кількості [52]. При узливання царям годиться перший кубок і шкура жертовної тварини. У перший і сьомий дні початку місяця обом царям громада доставляє добірне тварина (для жертвопринесення в святилище Аполлона) [53], а потім лаконский медимн ячмінного борошна і Лаконской чверть вина. На всіх змаганнях царям належать особливі почесні місця. Їм доручено призначати Проксенія [54] будь-якого з громадян і вибирати по два піфія (піфіямі називаються посли в Дельфи, які обідають разом з царями на громадський рахунок). Якщо царі не є на бенкет, то їм надсилають додому 2 хеніка ячмінного борошна і по Котіля вина кожному. А коли вони приходять [на бенкет], то їм подають все страви в подвійній кількості. Такий же шана надає їм і приватний громадянин, запрошуючи до обіду. Вислови оракулів царі зобов'язані зберігати в таємниці [55]; знати ці вислови повинні також піфії. Тільки одним царям належить право виносити рішення по наступним справам: про вибір чоловіка для дочки-спадкоємиці [56] (якщо батько нікому її не заручив) і про громадські дорогах [57]. Також якщо хтось побажає усиновити дитину, то повинен зробити це в присутності царів. Царі засідають також в раді 28 геронтів [58]. Якщо царі не є в раду, то їх найближчі родичі серед геронтів отримують їх привілеї, саме кожен, крім свого, отримує ще два голоси.

58. Саме ці почесті і права надає царям спартанська громада за життя. Посмертні ж почесті царів ось які. Про смерть царя вершники повідомляють в усі кінці Лаконії, а жінки ходять навколо міста і б'ють в казани. Лише тільки лунають ці звуки, в кожному будинку двоє вільних людей - чоловік і жінка - повинні зодягнутися в траур. Тих, хто не підкорився цьому наказу, очікує сувора кара. Втім, звичаї спартанців й наприкінці царів такі ж, як і у азіатських варварів. Адже у більшості варварських племен ті ж звичаї й наприкінці царів. Всякий раз, коли вмирає цар лакедемонян, на похованні зобов'язана бути присутньою, крім спартанців, також певне число періеки [59]. Багато тисяч періеки, ілотів і спартанців разом з жінками збирається [на поховання]. Вони люто б'ють себе в лоб, піднімають гучні крики і при цьому голосять, що покійний цар був найкращим з царів [60]. Якщо ж смерть спіткає царя на полі брані, то в його будинку встановлюють зображення покійного і на вистеленому [квітами] ложе виносять [для поховання]. Після поховання царя на десять днів закритий суд і ринок, а також не буває зборів з виборів посадових осіб, але в ці дні все вдягаються в траур.

59. Є ще у спартанців ось який звичай, схожий з перським. Після смерті царя його спадкоємець, вступивши на престол, прощає спартанцям всі борги цареві або громаді. І у персів також новий цар при сходженні на престол прощає недоїмки всіх містах.

60. А ось наступний звичай спартанців схожий на єгипетський. У них глашатаї, флейтисти і кухаря успадковують батьківську ремесло. Син флейтиста стає на флейті, син кухаря - кухарем, а глашатая - глашатаєм. На зміну нащадкам глашатаїв не призначають сторонніх через гучного голосу, але посада залишається в тій же сім'ї. Такі спадкові звичаї зберігають спартанці.

61. Отже, в той час як Клеомен перебував на Егіна і діяв на благо всієї Еллади, Демарат зводив наклепи на нього не стільки в інтересах егінців, скільки через заздрощі та злоби. Повернувшись з Егіни, Клеомен задумав тому позбавити Демарата престолу. Завдати ворогові удар він вирішив, скориставшись ось чим. Спартанський цар Арістон, хоча і одружений двічі, не мав потомства. Крім себе винним в цьому, цар взяв собі третю дружину. А вступив в цей третій шлюб він ось яким чином. Був у Аристона серед спартанців друг, з яким він був особливо близький. У цієї людини була дружина, далеко перевершувала красою всіх спартанських жінок, до того ж ще красунею вона стала з потворної. Будучи дочкою багатих батьків, дівчинка відрізнялася жахливим неподобством, і її годувальниця, щоб зарадити біді, придумала ось який засіб (до того ж годувальниця бачила, що батьки дівчинки нещасні через неподобства дочки). Вона приносила дитину кожен день в святилище Олени, в місцевість під назвою Ферапна [61], що над святилищем Феба [62]. Приносячи дитини в храм, годувальниця щоразу ставала перед кумиром богині і молила дарувати дівчинці красу. І ось, як розповідають, одного разу, коли годувальниця вже покидала святилище, постала їй якась жінка і запитала, що вона носить на руках. Годувальниця відповідала, що носить немовляти. Жінка попросила показати їй дитя. Годувальниця ж відмовилася, так як батьки заборонили їй показувати дівчинку кому-небудь. Жінка все ж просила неодмінно показати їй немовляти. Тоді годувальниця, помітивши, наскільки важливо цій жінці бачити дівчинку, показала їй. Жінка погладила дівчинку по голівці і сказала, що вона буде найкрасивішою жінкою в Спарті. І з цього дня [потворна] зовнішність дівчинки змінилася, а коли вона досягла шлюбного віку, то стала дружиною АГЕТ, сина Алкіда, саме згаданого одного Аристона.

62. Як виявилося, Арістон розпалився пристрастю до цієї жінки і придумав ось яку хитрість. Він обіцяв своєму другові, чоловікові цієї жінки, подарувати зі свого майна все, що той забажає. Те ж саме він просив і у свого друга. Той погодився, зовсім не побоюючись за свою дружину, так як бачив, що Арістон вже одружений. Потім друзі скріпили цей договір клятвою. Арістон подарував АГЕТ одну зі своїх коштовностей по його вибору, а потім, вибираючи замість рівний дар у нього, зажадав собі його дружину. АГЕТ сказав у відповідь, що дружина - це єдине, що він не може віддати. Однак [в кінці кінців], потрапивши на підступну хитрість і пов'язаний клятвою, був змушений поступитися її Арістон.

63. Отож, Арістон вступив в третій шлюб, відпустивши свою другу дружину. Через деякий час (не минуло ще й десяти місяців) ця жінка народила йому цього самого Демарата. Під час засідання в раді з ефорам хтось із слуг приніс царю звістку про народження сина. Арістон знав час, коли привів дружину в свій будинок. Прикинувши на пальцях число [минулих] місяців, з клятвою він вигукнув: "Це не мій син!". Ефори почули ці слова, але не звернули тоді на них ніякої уваги [63]. Тим часом немовля підріс, і Арістон розкаявся в своїх словах: тепер адже він був зовсім упевнений, що Демарат - його син. Дав же він немовляті ім'я Демарат, тому що весь спартанський народ, поважав Аристона більше всіх своїх колишніх царів, бажав йому сина.

64. Через деякий час Арістон помер, і Демарат вступив на престол. Однак долю, як здається, було завгодно, щоб ті слова [Аристона] стали відомі і [через них-то] Демарат і позбувся престолу. З Клеоменом Демарат був в смертельній ворожнечі. Спочатку Демарат відвів своє військо з Елевсіна, а потім звів наклеп на Клеомена, коли той переправився на Егіну, щоб покарати там прихильників персів.

65. Перед походом Клеомен домовився з Левтіхідом, сином Менара, онуком Агиса (з того ж будинку, що й Демарат). Клеомен обіцяв звести його на престол замість Демарата за умови, якщо той виступить з ним в похід на егінців. Левтіхід же був заклятим ворогом Демарата ось через що. Левтіхід був заручений з перкаль, дочкою Хілона, сина Демармена, а Демарат хитрістю засмутив цей шлюб. Випередивши Левтіхіда, Демарат викрав цю жінку і сам узяв її в дружини. Через це-то і почалася ворожнеча Левтіхіда з Демаратом. Тоді за намовою Клеомена Левтіхід під клятвою звинуватив Демарата, стверджуючи, що той - не син Аристона [64] і тому незаконно царює над спартанцями. Принісши клятву, Левтіхід нагадав слова, що вирвалися у Аристона, коли слуга повідомив царю звістку про народження сина. Тоді цар, визнавши на пальцях місяці, поклявся, що це не його син. Левтіхід особливо посилався на ці слова царя в доказ того, що Демарат - Він не син Аристона і незаконно привласнив собі царське гідність. Свідками він викликав тих ефорів, які засідали тоді в раді разом з Арістон і чули його слова.

66. У спартанців через це виникли розбіжності, і, нарешті, було вирішено запитати оракул в Дельфах: Арістон чи син Демарат. Коли за намовою Клеомена справа ця перенесли на рішення Піфії, Клеомен зумів залучити на свою сторону Кобона, сина Арістофанта, вельми впливової людини в Дельфах. А цей Кобони переконав Періаллу, віщунку, дати відповідь, угодний Клеомену. Так-то Піфія на питання послів прорекла рішення: Демарат - Він не син Аристона. Згодом, однак, обман відкрився: Кобони поплатився вигнанням з Дельф, а віщунка була позбавлена свого сану [65].

67. Так-то був позбавлений влади Демарат. А біг Демарат з Спарти в Персію ось через якого образи. Після скинення з престолу він був обраний на іншу начальницьких посаду. На святі Гімнопедій Демарат був серед глядачів. Левтіхід, що став замість нього царем, послав слугу знущально запитати Демарата, як йому подобається нова посада після царського сану. Демарат, боляче зачеплений цим питанням, сказав у відповідь, що він, Демарат, вже зазнав на досвіді обидві посади, а Левтіхід - ще немає; питання це, втім, послужить для лакедемонців початком незліченних лих або безмірного щастя. Після цих слів Демарат з покритою головою покинув свято і попрямував додому. Удома він зробив приготування до жертви і приніс Зевсу в жертву бика. Потім він покликав свою матір.

68. Коли мати прийшла, Демарат вклав їй у руки шматки нутрощів жертви і став волати до неї такими словами: "Про матір! Всіма богами і ось цим Зевсом Геркейскім заклинаю і молю тебе: відкрий мені правду, хто ж мій справжній батько? Адже на суді Левтіхід стверджував, що ти прийшла до Арістон, вже маючи в утробі плід від першого чоловіка. А інші розпускають навіть ще більш безглузді чутки, ніби ти з'явилася в будинок Аристона від пастуха ослів з нашого двору і що я, мовляв, його син. Заклинаю тебе богами, скажи правду! Якщо ти дійсно зробила щось подібне до того, про що говорять люди, то ти - не єдина: багато жінок робить так само. У Спарті всюди ходила чутка, що Арістон не здатний виробляти потомство, інакше адже йому народили б дітей колишні дружини ".

69.Так говорив Демарат, і мати відповідала йому ось якими словами: "Син мій! Ти заклинаєш мене відкрити правду, так я розповім тобі все, як було. На третю ніч, після того як Арістон привів мене до свого дому, з'явився мені привид, схожий на Аристона. Він сів за стіл зі мною на ложе і увінчав вінками, які приніс. Потім привид зник і прийшов Арістон. Побачивши мене увінчаною, він запитав, хто дав мені вінки. Я сказала, що він сам, але Арістон не хотів зізнатися в цьому. А я тоді присягнулася і сказала, що недобре йому заперечувати це: адже він тільки що приходив до мене, ліг зі мною на ложе і дав мені ці вінки. Почувши мою клятву, Арістон зрозумів, що це - справа божества. І не тільки вінки виявилися з святилища героя, що стоїть перед входом в наш двір і називається храмом Астрабака, але і віщуни також порозумітися, що [з'явився мені] саме цей герой. Тепер, моя дитино, ти знаєш все, що хотів знати. Або ти народився від цього героя і батько твій - герой Астрабак, або Арістон. Адже в цю ніч я зачала тебе. А то, на що найбільше посилаються вороги, стверджуючи, що сам-де Арістон при вести про твоє народження перед безліччю свідків оголосив, що ти - не його син, бо десять місяців ще не минули, то у нього лише через незнання в таких справах вирвалося це слово. Деякі жінки адже народжують навіть дев'яти і семимісячних немовлят, і не завжди вони носять повні десять місяців. Я ж народила тебе, моя дитино, семимісячною. І навіть сам Арістон дуже скоро визнав, що у нього ці слова злетіли з мови через нерозуміння. Не вір і іншої балачки про твоє народження; адже ти тепер дізнався сущу правду. А від ослиних пастухів нехай народжують дітей дружини Левтіхіду і іншим, хто поширює подібні чутки ".

70. Так вона сказала. А Демарат, дізнавшись все, що йому хотілося дізнатися, взяв з собою їстівного в дорогу і відправився в Еліду [66] під приводом, що йому потрібно запитати оракул в Дельфах. Лакедемоняне ж, підозрюючи намір Демарата бігти, кинулися в погоню за ним. Втікач встиг, проте, з Еліди переправитися в Закінф. Лакедемоняне ж пішли за ним і туди, наздогнали його і захопили його супутників. Закінфяне, однак, не видали Демарата, і він звідти виїхав до Азії до царя Дарія. Цар прийняв вигнанця з великою пошаною і подарував йому землю і міста. Так-то і при таких обставинах прибув Демарат в Азію. Він прославився серед лакедемонян багатьма подвигами, великим розумом і був єдиним спартанським царем, який доставив їм славу перемоги в Олімпії з четвіркою коней.

71. Левтіхід ж, син Менара, вступив на престол після скинення Демарата. У нього був син Зевксідам, якого деякі спартанці називали Киніську. Цей Зевксідам не став царем Спарти, так як помер ще за життя Левтіхіда, залишивши сина Архідама. Після кончини Зевксідама Левтіхід взяв собі другу дружину Еврідаму, сестру Менія, дочка Діакторіда. Чоловічого потомства від цієї дружини у нього не було, а тільки дочка Лампіто, яку Левтіхід віддав за дружину синові Зевксідама Архідама.

72. Сам Левтіхід, однак, також не дожив в Спарті до старості. Йому довелося все ж спокутувати свою провину перед Демаратом ось яким чином. Під час походу в Фессалію він був перед лакедемонянами і, хоча легко міг підкорити всю країну, дозволив підкупити себе великими грошима. Левтіхіда застали на місці злочину: він сидів у своєму власному таборі на мішку, повному золота. Залучений до суду, цар втік з Спарти, і його будинок був зруйнований. Біг же він в Тегею [67] і там помер. Втім, це сталося пізніше.

73. А Клеомен негайно ж після скинення Демарата разом з Левтіхідом виступив в похід на Егіну, розпалившись лютим гнівом за заподіяну йому ганьба. Тепер, коли обидва царя виступили проти них, егінців не наважилися чинити опір. А царі вибрали десять егінців, найбагатших і знатних, і повели їх в полон. Серед них були і Криос, син Полікріта, і Касамб, син Аристократа, - найвпливовіші громадяни [на Егіна]. Потім полонених повели в Аттику і віддали заручниками афінян, найлютішим ворогам егінців.

74. Коли згодом виявилися підступи Клеомена проти Демарата, Клеомен в страху перед спартанцями втік до Фессалію. За при бутті звідти в Аркадію він підняв там заколот, порушивши аркадцев проти Спарти. Аркадцев він змусив поклястися, що вони підуть за ним, куди б він їх не повів. Саме, він хотів зібрати ватажків аркадцев в місті Нонакріс і там змусити принести клятву "водою Стикса" [68]. Поблизу цього міста Нонакріс, як кажуть аркадци, знаходиться джерело цієї води. І дійсно, вода там стікає краплями зі скелі в яр, обнесений огорожею з терну. Нонакріс ж, поблизу якого протікає це джерело, - аркадській місто неподалік від фені.

75. Дізнавшись про ці підступи Клеомена, лакедемоняне налякалися і повернули його в Спарту, де він став, як і раніше, царем. Негайно ж після повернення його вразив недуга, саме безумство (втім, Клеомен вже і раніше був не зовсім в розумі): так, першому зустрічному в Спарті цар тикав своєю палицею в обличчя. За такі божевільні вчинки родичі наклали на Клеомена ножні колодки. Уже пов'язаний, Клеомен, побачивши, що він сам на сам зі стражем, зажадав ніж. Страж спочатку не хотів давати, але цар став загрожувати, що змусить його потім поплатитися, поки той в страху від загроз (це був ілот) не дав йому ніж. Схопивши це залізне знаряддя, цар почав калічити своє тіло, починаючи від гомілок. Він порізав м'ясо [на тілі] на смуги: від гомілок до стегон і від стегон до стегон і паху, Дійшовши до живота, Клеомен і його порізав на смуги і таким чином помер. Більшість еллінів стверджує, що така смерть спіткала царя за те, що він підкупив піфію, змусивши її дати несправедливе вислів про Демарата [69]. Тільки одні афіняни наводять іншу причину смерті: саме те, що при вторгненні в Елевсін [70] цар велів вирубати священний гай богинь. А за словами аргосців, причиною смерті Клеомена було те, що він виманив з святилища Аргоса втекли туди після битви аргосців і наказав порубати їх і навіть священний гай нерозважливо спалив.

76. Клеомен адже запитував дельфийский оракул і у відповідь отримав вислів, що завоює Аргос. На чолі спартанського війська цар прибув до річки Ерасіну, яка, як кажуть, випливає з Стімфальского озера. Озеро ж це виливається в невидиму розколину і знову з'являється на поверхню в Аргосі, де його води аргосці називають [рікою] Ерасіном. І ось, підійшовши до цієї річки, Клеомен приніс їй жертву. Однак знамення виявилися зовсім несприятливими для переправи. Цар заявив, що дуже хвалить Ерасін за те, що той не видає своїх земляків, але аргосців все-таки спіткає кара. Потім він відвів своє військо в Фірею, приніс в жертву бика і потім на кораблях переправився в тірінфской землю і в Навпліі.

77. При вести про його висадці аргосці виступили з військом до моря. Поблизу Тиринфа, в тій місцевості, де лежить [селище] по імені Сепія, на невеликій відстані від ворога аргосці таборували. Відкритого битви аргосці не боялися, побоюючись тільки, як би їх підступно не захопили зненацька. На це дійсно вказувало оракул, дане Піфією їм одночасно з мілетяне. Оракул говорив так [71]:

Якщо ж в битві дружина здолає будь-коли чоловіка,

Давши вигнання на спадок, між аргивян же славу здобував,

Багато аргівянок стане свій лик від печалі дряпати.

Скаже тоді хто-небудь з прийдешніх нащадків [аргосских]:

"Страшний в звивинах дракон [72] загинув, списом прорив".

Все це призвело аргосців в жах, і вони вирішили тому наслідувати дії глашатая ворогів. А вирішивши так, вони стали діяти ось як. Коли спартанський глашатай що-небудь оголошував лакедемонянам, то і [глашатай] аргосців повторював його слова.

78. Клеомен помітив, що аргосці роблять все, що оголошує його глашатай, і наказав воїнам за знаком глашатая до сніданку взятися за зброю і йти в атаку на аргосців. Так лакедемоняне і надійшли. Коли аргосці по знаку глашатая приступили до сніданку, лакедемоняне напали на них і багатьох перебили, а ще більшу частину, яка знайшла притулок у [священної] гаю Аргоса, оточили і тримали під вартою.

79. Тоді Клеомен зробив ось що. Дізнавшись від перебіжчиків імена замкнених в святилище аргосців, він велів викликати їх поіменно, оголошуючи при цьому, що отримав уже за них викуп (викуп же за кожного бранця встановлений у пелопоннесцев по 2 міни). Так Клеомен викликав одного за іншим близько 500 аргосців і стратив їх. Що залишилися в святилище не знали про їхню долю, так як гай була густа і ті, хто там знаходився, не могли бачити, що відбувається зовні, поки хтось із них не вліз на дерево і не побачив зверху, що там діється. Тоді, звичайно, ніхто вже більше не вийшов на поклик.

80. Тоді Клеомен наказав всім ілотам навалити навколо [святилища] дров і потім підпалити гай [73]. Коли гай вже загорілася, цар запитав одного з перебіжчиків: якому божеству вона присвячена. Той сказав, що це - гай ​​Аргоса. Почувши таку відповідь, Клеомен з глибоким зітханням сказав: "О, віщун Аполлон! Наскільки жорстоко ти обдурив мене твоїм висловом, що я завоюю Аргос! Я вважаю, що пророцтво це тепер виповнилося ".

81. Після цього Клеомен відправив більшу частину свого війська в Спарту, а [сам] від 1000 добірних воїнів попрямував до храму Гери приносити жертву. Коли він хотів почати там приносити жертву на вівтарі, жрець заборонив йому, сказавши, що чужинцям не дозволено приносити жертви. Тоді Клеомен наказав ілотам прогнати жерця від вівтаря і піддати бичуванню. Цар приніс жертву сам і потім повернувся в Спарту.

82. Після повернення вороги Клеомена залучили його до суду ефорів, стверджуючи, що цар дав себе підкупити і тому, мовляв, не взяв Аргоса, який можна було захопити. На свій захист Клеомен оголосив (я не можу з упевненістю сказати, чи брехав він або говорив правду): після взяття святилища Аргоса він, мовляв, вирішив, що пророкування бога збулося. Тому він визнав нерозумним нападати на місто, поки не принесе жертви і не дізнається, чи віддасть божество в його руки місто або перешкодить йому. Але коли він став приносити жертви в святилище Гери, то з грудей кумира блиснуло полум'я. Таким чином, він абсолютно ясно зрозумів, що не візьме Аргоса. Якби полум'я блиснуло з голови кумира, то він, напевно, взяв би місто і акрополь. Але так як полум'я засяяло з грудей, то він зрозумів, що скоїв все так, як бажала божество. Ці слова Клеомена здалися спартанцям переконливими і правдоподібними, і він був виправданий значною більшістю голосів.

83. Аргос же настільки спорожнів, що раби захопили там верховну владу і управляли всіма справами до тих пір, поки сини загиблих не змужніли. Тоді вони знову відвоювали Аргос і вигнали рабів. Вигнані ж раби силою зброї оволоділи Тірінфа. Деякий час у аргосців з вигнанцями-рабами були дружні стосунки. Потім до рабів прийшов віщун Клеандр, родом з Фігаліі, в Аркадії. Ця людина переконав рабів напасти на своїх панів. З тих пір почалася у них довга війна, поки нарешті аргосці з працею не здолали ворога [74].

84. Отож, це-то і було, за словами аргосців, причиною божевілля і жахливої ​​загибелі Клеомена. Самі ж спартанці стверджують, що божество зовсім не винне в божевіллі царя: спілкуючись зі скіфами, він навчився пити нерозбавлене вино і від цього впав у божевілля. Після вторгнення Дарія до їхньої країни скіфи-кочівники намірилися помститися царю. Вони відправили в Спарту послів і уклали союз з лакедемонянами. При цьому було вирішено, що самі скіфи зроблять спробу вторгнутися в Мідію вздовж течії річки Фазісу [75], в той час як спартанці з Ефеса попрямують всередину [перської] країни на з'єднання зі скіфами. Клеомен ж, як кажуть, коли скіфи прибутку [в Спарту] для переговорів, занадто часто спілкувався зі скіфами; спілкуючись ж з ними більше, ніж личило, він навчився у них пити нерозбавлене вино. Від цього-то, як думають, спартанський цар і впав в безумство. З тих пір спартанці, коли хочуть випити хмільного вина, кажуть: "Наливай по-скіфському". Так розповідають спартанці про Клеомене. Я ж думаю, що цим [божевіллям] він спокутував свій вчинок з Демаратом.

85.Тим часом егінців, дізнавшись про смерть Клеомена, відправили вісників до Спарти принести скаргу на Левтіхіда у справі про заручників, яких утримували в Афінах. Лакедемоняне ж тоді призначили суд. Суд постановив, що Левтіхід заподіяв егінців велику несправедливість і за це його слід видати їм на Егіну замість заручників, затриманих в Афінах. Коли егінців збиралися вже відвести Левтіхіда, то Феасід, син Леопрепея, шановний в Спарті людина, сказав їм: "Що ви задумали робити, егінців? Спартанського царя відвести, якого вам видали його співгромадяни? Якщо нині спартанці в своєму гніві навіть і винесли таке рішення, то стережіться, як би потім, якщо ви це зробите, вони не погубили вашу країну ". Вислухавши ці слова, егінців відмовилися від свого наміру забрати з собою царя. Однак вони домовилися, що Левтіхід відправиться в Афіни і поверне їм заручників.

86. Левтіхід прибув до Афін і зажадав видачі заручників. Афіняни ж, не бажаючи видавати їх, виставляли [різні] відмовки. Так, вони говорили, що заручників їм передали обидва царя і вони тепер не можуть їх видати одному цареві без згоди іншого. Коли ж афіняни [рішуче] відмовилися, Левтіхід сказав їм ось що: "Афіняни! Робіть, як хочете. Але якщо ви віддасте заручників, поступите справедливо. Якщо ж ми віддасте, зробите несправедливість. Я хочу розповісти вам, що сталося одного разу в Спарті з залишеним на зберігання добром. У нас, спартанців, є переказ, що за три покоління до нашого часу жив в Лакедемоне якась людина, на ім'я Главк, син Епікіда. Він був у всіх відносинах видатною людиною в Лакедемоне, і особливо славився самим чесною людиною серед тодішніх лакедемонців. Одного разу трапилося з ним ось що. Прибув в Спарту один мілетянін, відвідав Главку і зробив йому таку пропозицію: "Я - мілетянін і прийшов до тебе, Главк, бажаючи скористатися твоєю чесністю. Адже по всій Елладі і навіть в Іонії йде про неї гучна слава. Я подумав, як все таки життя в Іонії віддавна пов'язана з небезпеками [76] і як міцно положення у вас в Пелопоннесі. Адже у нас, в Іонії, ніколи багатий не може розраховувати на збереження своїх грошей. і ось, поміркувавши так, я вирішив половину всього мого стану перетворити в гроші і віддати тобі на зберігання, так як впевнені н, що в твоїх руках вони будуть збережені. Отже, візьми мої гроші, а ці [розпізнавальні] таблички [77] збережи. Хто, пред'явивши їх, зажадає гроші, тому і віддай ". Так сказав чужинець з Мілета, а Главк прийняв здані йому на зазначених умовах гроші. Минуло багато часу, і тоді прибутку в Спарту сини тієї людини, ВВЕР гроші Главку. Вони з'явилися до Главку і, показавши [розпізнавальні] таблички, зажадали повернення грошей. А той відмовив їм, відповівши ось що: «Я не знаю про цю справу і не можу пригадати нічого з того, про що ви говорите. Однак якщо згадаю, то бажаю вступити по справедливості. Адже якщо я [дійсно] отримав гроші, то повинен чесно їх повернути. Якщо ж я зовсім їх не отримував, то зроблю по еллінським законам. Чотири місяці даю вам терміну від сьогоднішнього дня, щоб довести ваші вимоги ». Сумно повернулися мілетяне додому, думаючи, що втратили вже співвідношення ціни і якості. А Главк відправився в Дельфи запитати оракул. Коли ж він запитав оракул, чи повинен він привласнити гроші неправдивої клятвою, то Піфія грізно прорекла йому у відповідь такі слова:

Син Епікіда, про Главк: зараз тобі більше користі

Клятвою верх здобути, віроломної, і гроші привласнити.

Ну ж, клястися, бо смерть чекає і вірного клятві.

Втім, у клятви є син, хоча безіменний, безрукий,

Він і безногий, але швидко наздожене тебе, доки не вирве

З коренем твій дім і рід не знищить,

А доброклятвенний чоловік і потомство [78] залишить добру.

Почувши цей оракул, Главк попросив у бога прощення за своє питання. Піфія ж відповіла, що відчувати божество і приносити неправдиву клятву - одне і те ж. Тоді Главк послав за чужинцями-мілетяне і віддав їм гроші. А я, афіняни, хочу тепер пояснити, навіщо я розповів цю повість. Не залишилося тепер ні Главкова потомства, ні будинку, який носив його ім'я в Спарті: з коренем вирвано його рід. Тому кожному, у кого вимагають повернення застави, слід думати тільки про те, щоб повернути його власникам ". Так говорив Левтіхід. А афіняни і тоді не почули його словами, і царю довелося повернутися додому [ні з чим].

87. егінців ж, не викупивши ще своїх колишніх образ, які вони зухвало на догоду фиванцам завдали афінянам, зробили ось що. У гніві на афінян і шануючи себе скривдженими, егінців стали готуватися до помсти. Під час святкування, справлятися афинянами кожні п'ять років у Сунія [79], вони підстерегли і захопили священний корабель зі знатними афинянами. Захопивши корабель, егінців кинули потім бранців в кайдани.

88. Тоді афіняни вирішили негайно всіма доступними засобами покарати егінців. Жив тоді на Егіна поважна людина на ім'я Нікодром, син Кнеф. Він затамував злобу на егінців за своє колишнє вигнання з острова. Почувши, що афіняни готові напасти на Егіну, Нікодром задумав зрадити афінян своє рідне місто. Він призначив уже термін повстання і день, коли афіняни повинні прийти на допомогу.

89. Після цього в певний день Нікодром опанував так званим старим містом. Афіняни ж не з'явилися вчасно, так як у них не було достатньо кораблів, щоб битися з Егінскім флотом. Поки афіняни просили коринтян дати їм кораблі, все підприємство розвалилося. Коринфяни, які були тоді у великій дружбі з афінянами, дали, правда, їм 20 кораблів (продавши по 5 драхм кожен, так як дарувати згідно із законом заборонялося). З цими кораблями, додавши до них ще своїх (всього 70 кораблів) і посадивши на них екіпаж, афіняни відпливли на Егіну, але запізнилися на один день.

90. Так як афіняни не з'явилися в призначений час, то Нікодрому довелося сісти на корабель і бігти з Егіни. За ним пішли й інші егінців. Афіняни поселили їх на Суніі, звідки ці люди влаштовували розбійницькі набіги на остров.Впрочем, це відбувалося вже пізніше.

91. Багаті [80] егінців здолали тоді [простий] народ, що повстав разом з Нікодромом, і повели потім захоплених в полон повстанців на страту. З тих пір вони накликали на себе прокляття, яке не змогли вже спокутувати жертвами, незважаючи на всі старання. І тільки після вигнання [багатіїв] з острова богиня знову стала милостивою до них. Адже тоді вони захопили в полон живими 700 людина з народу і зрадили страти. Одному з полонених вдалося вирватися з пут і бігти до портику святилища Деметри Фесмофорий. Вхопившись за дверне кільце, він міцно тримався. Переслідувачі, незважаючи на всі зусилля, не могли відтягнути його. Тоді вони відрубали руки нещасного і повели на страту. А руки його, немов приросли до дверного кільця, продовжували висіти [81].

92. Ось як лютували егінців проти своїх же співгромадян! Після прибуття афінян на 70 кораблях відбулося морська битва. Егінців були розбиті і, як і раніше, [знову] звернулися за допомогою до аргосців. На цей раз аргосці, однак, відповіли відмовою: вони образилися на егінців за те, що егінская кораблі, звичайно змушені Клеоменом, попрямували в Арголіду і висадили там Лакедемонская військо. При цьому вторгненні висадили військо також і сикионской кораблі. Аргосці наклали за це на Егіну і Сикион 1000 талантів штрафу - по 500 талантів на кожне місто [82]. Сікіонці визнали свою провину і погодилися спокутувати її, сплативши 100 талантів. Егінців ж не тільки відкинули винність, але трималися навіть занадто зарозуміло. Тому-то тепер жоден аргосец не прийшов на допомогу егінців від імені держави. Все ж близько 1000 добровольців під проводом Еврібата, майстерного борця в п'ятиборстві [83], прибуло [на острів]. Більшість цих добровольців не повернулося додому: їх перебили афіняни на Егіна. Сам же їх ватажок Еврібат здолав в єдиноборстві трьох супротивників і був убитий четвертим - Софаном з декель.

93. егінців ж зі своїми кораблями напали на афінські кораблі, що стояли в безладді, і завдали їм поразки. Чотири афінських корабля з екіпажем потрапили в руки ворогів.

94. Так-то афіняни почали війну з егінців. Тим часом перський цар став приводити у виконання свої задуми. Адже слуга постійно нагадував цареві не забувати про афинянах, а Пісістратідов не переставали обмовляти на афінян і порушувати проти них Дарія. Разом з тим Дарій мав намір під приводом походу на афінян підпорядкувати і інших еллінів, які не дали йому землі і води. За невдачу в поході цар усунув Мардония з посади. На його місце він призначив двох нових воєначальників, саме мідяніна Датіса і Артафрена, сина Артафрена, свого племінника, і потім відправив їх проти Еритреї та Афін. Послав же їх цар з наказом звернути в рабство жителів Афін і Еретрії і привести перед його царські очі.

95. Ці призначені знову воєначальники на чолі численного і прекрасно спорядженого війська прибули на Алейский рівнину в Кілікії. Поки вони стояли там таборували, підійшов і весь флот (кожен приморське місто було зобов'язане виставляти кораблі). Прибули також і вантажні судна для перевезення коней (ці судна Дарій звелів побудувати в минулому році своїм данникам). Зануривши коней на ці суду і посадивши піхотинців на кораблі, перси відпливли на 600 трієрах в Іонію. Звідти, однак, вони взяли курс не прямо вздовж берегів Геллеспонту і Фракії, але з Самоса попливли мимо Ікара від острова до острова. Як мені здається, вони перш за все боялися об'їзду навколо Афона, де в минулому році їм довелося випробувати велике лихо. Крім того, і Наксос, все ще не захоплений [84], змушував їх триматися цього курсу.

96. З Ікарійські моря перси підійшли до Наксос (на цей острів вони перш за все вирішили напасти). Наксосци ж, пам'ятаючи колишню облогу, не стали чекати нападу і бігли в гори. Перси ж звернули в рабство попалися в їх руки жителів і спалили святилище і місто. Потім вони відплили до інших островів.

97. Тим часом делосцев, так само як наксосци, покинувши свій острів, поспішно бігли на Тенос. Коли перський флот з'явився [біля острова], Датіс, що плив попереду, наказав кораблям не кидати якорів біля острова, але по інший бік, у Ренеі. Сам же Датіс, дізнавшись, де знаходяться делосцев, велів через глашатая сказати їм наступне: "Жителі священного острова! Навіщо ви тікаєте, підозрюючи мене в недостойних задумах. Адже я і сам настільки розумніший, та й цар наказав мені: аж ніяк не розоряти цієї країни, батьківщини цих двох божеств [85], і не ображати її жителів. Так ось, повертайтеся до ваших осель і живіть на острові ". Це Датіс велів повідомити делосцев через глашатая. Потім, поклавши на вівтар 300 талантів пахощів [86], він кадив кадило.

98. Після цього жертвопринесення Датіс відплив зі своїми кораблями, на яких знаходилися ионяне і еолійци, спочатку в Еритреї. На Делосі ж після його відплиття стався землетрус, перше і єдине, як мене запевняли делосцев, до нашого часу. Бути може, цим знаменням бог хотів вказати людям на прийдешні лиха. Адже за час царювання Дарія, сина Гістаспа, Ксеркса, сина Дарія, і Артоксеркса, сина Ксеркса, на протязі цих трьох поколінь Еллада зазнала більше негараздів, ніж за 20 поколінь до Дарія. Ці негаразди спіткали Елладу частково з вини персів, почасти ж з вини головних еллінських міст, які боролися за першість [87]. Тому і немає нічого неймовірного в тому, що на Делосі трапився землетрус, чого ніколи раніше не було. Про це було сказано також в вислові оракула:

Делос я потрясу, хоч неколебим він досі.

На еллінському мовою імена перських царів означають ось що: Дарій - діяльний, Ксеркс - воїн, Артоксеркс - великий воїн, і ми могли б абсолютно правильно цих царів так і називати на нашій мові [88].

99. Відпливши з Делоса, варвари приставали до островів, набирали там військо і брали в заручники дітей остров'ян. Так, пливучи від острова до острова, вони прибули до Каріста. Карістійци адже не дали персам заручників і відмовлялися воювати проти сусідніх міст, саме проти Еритреї та Афін. Тому перси почали брати в облогу їх місто і спустошувати їхню землю, поки карістійци не підкорялися.

100.Коли еретрійци дізналися, що перський флот пливе проти них, то звернулися за допомогою до афінян. Афіняни ж не відмовили в підтримці і послали на допомогу 4000 своїх клерухов, що володіли землею Халкидский гіппоботов [89]. Це рішення еретрійцев, мабуть, було зовсім нерозумним: адже вони закликали на допомогу афінян, але згоди між ними не було. Одні хотіли покинути місто і бігти в гори на Евбее, а інші в надії на особисті вигоди від персів задумували зраду. Один впливовий еретріец - есхин, син Нофона, обізнаний про ці задуми, повідомив прибулим афінян про стан справ; він просив афінян повернутися додому, щоб не загинути разом з ними. Афіняни ж послухалися цієї ради Есхина.

101. Вони переправилися в Оропа і врятувалися. Перси ж пристали до берега у Таміну, Херей і Егіл в еретрійська області [90]. Оволодівши цими містечками, перси відразу ж стали висаджувати свою кінноту і приготувалися до битви. Еретрійци ж вирішили не виходити з міста і не вступати в бій. Вони дбали тільки про захист свого міста, так як в кінці кінців вирішили не залишати його. Шість днів йшла жорстока сутичка біля стін міста і по обидва боки загинуло багато воїнів. На сьомий же день Евфорб, син Алкімаха, і Філагрій, син кине, - два знатних еретрійська городянина - зрадили місто персам. Перси увійшли в місто, розграбували і спалили храм в відплата за спалене святилище в Сардах, а жителів по велінню Дарія звернули в рабство.

102. Після підпорядкування Еритреї перси простояли там кілька днів і потім відпливли далі до Аттиці. Вони заганяли афінян в тіснини, вважаючи, що ті вчинять так само, як еретрійци. Найбільш зручним місцем для дій кінноти в Аттиці був Марафон, до того ж перебував найближче до Еритреї. Туди і вів їх Гиппий, син Писистрата.

103. Дізнавшись про це, афіняни також рушили до Марафону. На чолі їх війська стояло десять стратегів [91]. Десятий був Мільтіад. Батько його переказує, син Стесагора, був вигнаний з Афін Писистратом, сином Гіппократа. Під час вигнання йому трапилося перемогти в Олімпії [в змаганні] з четвіркою коней. Здобувши ату перемогу, переказує отримав таку ж нагороду, що і його єдиноутробний брат Мильтиад. На наступний раз переказує знову переміг в Олімпії на цих конях і дозволив проголосити переможцем Писистрата. Поступившись перемогою Пісістрат, переказує отримав за домовленістю можливість повернутися в Афіни. На цих же конях він і в третій раз здобув перемогу в Олімпії. Потім, коли самого Пісістрата вже не було в живих, переказує, був убитий синами Писистрата [92]. Вони наказали найманим убивцям вбити Кимона вночі з засідки поблизу пританея. Похований переказує перед міськими воротами за вулицею під назвою "Через Келу" [93]. Навпаки поховали його коней, які тричі здобули перемогу в Олімпії. Такий подвиг здійснили раніше тільки коні лаконца Євагрієм, а, крім них, більше нічиї. Старший син Кімона Стесагора виховувався тоді у свого дядька Мильтиада на Херсонесі, а молодший жив у Кимона в Афінах. Він був названий Мільтіад по імені засновника поселення на Херсонесі Мильтиада.

104. Отже, цей-то Мильтиад після повернення з Херсонеса був тоді стратегом афінян. Двічі йому вдалося уникнути смерті: перший раз фінікійці переслідували його до Імброса, у що б то не стало намагаючись захопити і доставити до царя. Потім, уникнувши переслідування финикиян, він повернувся на батьківщину і відчував себе вже в безпеці. Тоді вороги схопили його і віддали під суд за звинуваченням у тиранії на Херсонесі. Однак Мильтиаду вдалося виправдатися і від цих звинувачень, і він по народному обрання був призначений афінським стратегом.

105. Перебуваючи ще в поході, стратеги насамперед відправили в Спарту глашатаєм афінянин Фідіппіда, який був скороходом і зробив собі з цього навіть ремесло. Як потім розповідав і запевняв афінян сам Фідіппід, на горі Парфеній [94], що вище Тегеі, йому з'явився бог Пан. Бог покликав Фідіппіда по імені і велів сказати афінян, чому вони так нехтують ним, тоді як він прихильний до афінян, часто перш їм допомагав і надалі також буде корисний. І дійсно, афіняни, повіривши істинності слів Фідіппіда, коли настали для них знову кращі часи, спорудили святилище Пана біля підніжжя акрополя [95] і з тих пір щорічно умилостивляти його жертвами і влаштовують біг з факелами.

106. Отже, посланий стратегами з Афін, цей Фідіппід (по дорозі, як він говорив, йому з'явився Пан) на другий день прибув до Спарти. Там він постав перед владою і сказав ось що: "Лакедемоняне! Афіняни просять вас допомогти їм і не допустити поневолення варварами найдавнішого міста в Елладі. Адже Еретрії вже несе ярмо рабства, і Еллада стала біднішою одним знаменитим містом ". Так Фідіппід виконав дане йому доручення; лакедемоняне ж вирішили допомогти афінянам. Негайно ж вони, однак, не могли цього зробити, не бажаючи порушити закон. Адже це був якраз дев'ятий день першої половини місяця, а в дев'ятий день, говорили вони, не можна виступати в похід, якщо місяць буде неповною [96].

107. Так ось, лакедемоняне чекали повного місяця, а Гіппій, син Писистрата, тим часом вів варварів до Марафону. У минулу ніч Гиппий бачив такий сон. Йому приснилося, ніби він спав зі своєю власною матір'ю. Сон цей він витлумачив так, що він повернеться до Афін, відвоює собі владу і потім закінчить свої дні в старості на рідній землі. Так він пояснив своє бачення. Тоді Гиппий велів переправити полонених з Еритреї, яких він віз із собою, на острів стірейцев під назвою Егіл; кораблям же наказав кинути якір у Марафону, а після висадки розташував військо в бойовому порядку. Тим часом на Гиппия напали чхання і напад кашлю сильніше звичайного. А так як у нього, як у людини вже старого, велика частина зубів хиталася, то один зуб від сильного кашлю навіть випав. Зуб впав на пісок, і Гиппию коштувало великих зусиль його шукати, але зуб не перебувала. Тоді Гиппий зітхнувши, сказав своїм супутникам: "Ні! Це не наша земля, і ми її не підкоримо, ту частину її, належала мені по праву, взяв тепер мій зуб ".

108. Гиппий вважав, що сон його таким чином виповнився. До афінян ж у священного гаю Геракла [97] підійшли на допомогу з усім своїм військом платейців. Платейців віддалися під захист афінян, і через них афіняни вже випробували багато лих. А шукали захисту платейців у афінян ось як. Спочатку вони, пригнічені фиванцами, звернулися за допомогою до Клеомену, синові Анаксандріда, який знаходився поблизу с лакедемонянами. Однак лакедемоняне відмовилися, відповівши так: "Ми живемо дуже далеко, і вам наша допомога марна. Адже вас встигнуть десять разів продати в рабство, поки звістка про це дійде до нас. Ми радимо вам стати під захист афінян. Вони - ваші сусіди і можуть вас захистити ". Ця рада лакедемоняне дали не стільки через розташування до платейців, скільки бажаючи залучити афінян в тяжкі чвари з беотійцями. Платейців ж послухалися їх. І ось, коли афіняни приносили жертви 12 богам, платейців сіли на вівтарі як благальні і віддали своє місто під заступництво афінян. Дізнавшись про це, фіванці пішли війною на платейців; афіняни ж виступили на допомогу платейців. Обидві сторони вже були готові до бою, однак коринфяне не допустили кровопролиття: вони знаходилися якраз поблизу і за згодою обох сторін встановили прикордонну лінію і залагодили суперечку на таких умовах. Фіванці повинні залишити в спокої беотійскіе міста, які не бажають прилучитися до беотийского союзу. Після цього рішення коринфяне віддалилися. Беотійци ж напали на афінян, коли ті поверталися додому, але зазнали поразки. Тоді афіняни перейшли межі, встановлені коринфянами для платейців, і оголосили річку Асоп і Гісіі кордоном Фіванської і Платейской областей [98]. Таким чином, платейців віддалися під захист афінян, а тепер прибутку на допомогу до Марафону.

109. Тим часом думки афінських стратегів розділилися: одні висловилися проти битви з мідійським військом, так як афіняни були надто нечисленні; інші ж (в тому числі Мильтиад), навпаки, радили прийняти бій. Коли думки так розійшлися і верх стало брати найгірше пропозицію, Мільтіад звернувся до одинадцятого учаснику голосування, обраному афинянами за жеребом полемарх [99] (афіняни адже здавна давали полемарх рівне право голосу зі стратегами). Полемарх же був тоді Каллимах з Афін. До нього-то і прийшов Мільтіад і сказав ось що: "У твоїх руках, Каллімах, зробити афінян рабами або ж, звільнивши їх, спорудити собі пам'ятник навіки землі, якого не споруджували собі навіть Гармодій і Арістогітон. Адже з тих пір як існують Афіни, ніколи ще їм не загрожувала настільки страшна небезпека, як тепер. Якщо афіняни підкоряться мідянам і знову потраплять під владу Гиппия, то доля їх вирішена. Якщо ж наше місто переможе персів, то стане наймогутнішим з еллінських міст. Як це можливо і чому саме рішення в твоїй владі, я зараз тобі поясню. Ми - десять стратегів - розійшлися в думках: одні радять дати битву, а інші - ні. Якщо ми тепер само не наважимося на битву, то я побоююся, що нахлине великий розбрат і так потрясе душі афінян, що вони підкоряться мідянам. Якщо ж ми будемо воювати з ворогом, перш ніж у кого-небудь [з афінян] виникне мерзенний задум [змінити], то ми здолаємо, так як адже існує ж божественна справедливість. Все це тепер у твоїй владі і залежить від тебе. Приєднайся до моєї поради, і твоє рідне місто буде вільний і стане наймогутнішою містом в Елладі. А якщо ти станеш на бік супротивників битви, тоді, звичайно, ми загинули ".

110. Цими словами Мильтиад привернув Каллимаха на свою сторону. Коли полемарх приєднав свій голос на підтримку Мильтиада, то було остаточно вирішено дати бій ворогові. Потім стратеги, які голосували за битву, коли прийшов їхня черга бути головнокомандувачем, поступилися головне начальство Мильтиаду. А той хоч і прийняв головне начальство, але все ще не починав бою, поки черга командувати не дійшла до нього самого.

111. І ось, коли прийшов по колу черга командувати Мильтиаду, афіняни вишикувалися в бойовому порядку для битви ось як: начальником правого крила був полемарх Каллимах (у афінян існував тоді ще звичай полемарх бути на чолі правого крила) [100]. За правим крилом на чолі з Каллімаха слідували [аттические] філи одна за одною, як вони йшли по рахунку. Останніми вишикувалися на лівому крилі платейців. З часу цієї битви у афінян сталося це звичаєм, щоб в Панафінейський свято, справляється кожен п'ятий рік, при жертвопринесенні афінський глашатай вимовляв молитву про дарування благ платейців і афінян. У той час коли афіняни будувалися в бойовий порядок, на Марафонському поле сталося ось що: бойова лінія еллінів виявилася рівною перської, але при цьому центр її становив лише трохи рядів в глибину; тут бойова лінія була слабшою за все, зате на обох крилах воїни стояли більш щільно.

112. Закінчивши бойове побудова, після того як випали щасливі ознаки, афіняни швидким кроком по даним сигналу кинулися на варварів [101]. Відстань же між обома противниками було не менше 8 стадій. При вигляді відповідних швидким кроком ворогів перси приготувалися відбити атаку. Поведінка афінян персам здавалося божевільним і навіть фатальним, так як ворогів було трохи і до того ж вони спрямовувалися на персів бігом без прикриття кінноти і лучників. Так думали варвари. Афіняни кинулися на ворогів зімкнутими рядами врукопашну і билися мужньо. Адже вони першими з усіх еллінів, наскільки мені відомо, напали на ворогів бігом і не злякались виду мідійського шати і воїнів, одягнених по-Мідії. До сих пір навіть адже одне ім'я мидян приводило в страх еллінів.

113. Битва при Марафоні тривала довго. У центрі бойової лінії, де стояли самі перси і саки [102], долали варвари. Тут переможці прорвали ряди афінян і стали переслідувати їх прямо в глиб країни. Однак на обох крилах брали гору афіняни і платейців. Після перемоги афіняни не стали переслідувати звернулися в втеча ворогів, але, з'єднавши обидва крила, билися з ворогами, прорвало центр. І тут також перемогли афіняни. Потім вони почали переслідувати і рубати біжать персів, поки не досягли моря. Тут вони намагалися напасти на кораблі і підпалити їх.

114.У цій битві загинув відважно бився з ворогом полемарх [Каллимах], а зі стратегів - Стесілай, син Фрас, потім Кінегір, син Евфоріона (йому відрубали руку сокирою, коли він вхопився за вигнуту частину корабельної корми). Потім загинуло також багато інших знатних афінян.

115. Сім кораблів захопили таким чином афіняни. На інших же варвари знову вийшли в море. Потім, захопивши з собою залишених на острові бранців в Еритреї, перси стали огинати Суній, прагнучи прибути до Афін раніше афінського війська. Афіняни підозрювали, що перси задумали цей [маневр] по підступному намовою Алкмеонидов: говорили, що Алкмеоніди, домовившись з персами, коли ті вже були на кораблях, дали їм сигнал щитом.

116. Поки перси обминали Суній [103], афіняни щодуху поспішали на захист рідного міста і встигли прибути туди раніше варварів. І як вони прибули від святилища Геракла в Марафоні, так тепер зупинилися і розбили табір в іншого Гераклові святилища, що в Кіносарг. Варварський же флот з'явився і став проти Фалера (тоді це була гавань афінян); потім, простоявши на якорі у відкритому морі вище Фалера, варвари відпливли назад в Азію.

117. В цій битві при Марафоні впало близько 6400 варварів, афіняни ж втратили 192 людини [104]. Ось такими були втрати обох сторін. Сталося в цій битві також дивовижне пригода. Один афінянин, на ім'я Епізел, син Куфагора, відважно боровся в битві, втратив зір, не будучи вражений ані мечем, ані стрілою. З цього часу він осліп і залишився сліпим на всю решту життя. Як я чув, він сам розповідав про це приблизно ось що: постав йому важко озброєний воїн величезного зростання, борода якого закривала весь щит. Привид цей пройшов, однак, повз нього, але вразив стояв з ним поруч воїна. Так, говорили мені, розповідав Епізел.

118. Коли Датіс на шляху в Азію прибув на Міконос, постало йому сновидіння. Що це було за сновидіння, про це не говорять. А він наказав з настанням дня обшукати свої кораблі. На одному фінікійському кораблі була знайдена позолочена статуя Аполлона. Датіс велів дізнатися, звідки вона викрадена. Дізнавшись, з якого святилища її захопили, Датіс відплив на своєму кораблі на Делос. Там він поставив статую в святилище, а делосцев, які тоді вже повернулися на свій острів, наказав відвезти її в фиванский робів (місто цей лежить на узбережжі проти Халкіди) [105]. Потім, віддавши ці накази, Датіс знову відплив. Делосцев само не відвезли цю статую на місце, і тільки двадцять років потому самі фіванці за велінням бога повернули її в робів.

119. Після прибуття з флотом в Азію Датіс і Артафрен привели полонених еретрійцев в Суси. Цар Дарій розпалився на еретрійцев страшним гнівом (ще до їх полону) за те, що вони першими почали боротьбу з персами. Побачивши тепер приведених до нього еретрійцев в своїй владі, цар не заподіяв їм ніякого зла, але наказав поселити їх в області Кіссе в своєму маєтку на ім'я Ардерікка. Ардерікка знаходиться в 210 стадіях від Сус і в 40 стадіях від відомого колодязя, звідки добувають три різнорідних речовини: саме з цього колодязя вичерпують асфальт, сіль і масло в такий спосіб [106]. Асфальт вичерпують за допомогою колодязного журавля, а замість відра причіплюють до нього підлогу винного бурдюка. Зануривши бурдюк, зачерпують їм рідина і виливають в посудину. Потім рідину переливається в іншу посудину, де вона розкладається на три складові частини. Асфальт і сіль негайно ж осідають. Масло ж [...] [107] Перси називають його "раданака", воно чорного кольору з неприємним запахом [108]. Тут-то і поселив еретрійцев цар Дарій. У цій місцевості вони живуть ще й до нашого часу і зберегли рідну мову. Такою була доля еретрійцев.

120. Після повного місяця прибуло в Афіни 2000 лакедемонців. Вони рухалися так швидко, намагаючись прийти вчасно, що були вже на третій день по виступі з Спарти на аттичної землі. Незважаючи на те що спартанці запізнилися на війну, що вони все ж таки хотіли подивитися на полеглих мидян. Вони прибули в Марафон, оглянули поле битви і потім, воздав хвалу афінян за перемогу, повернулися додому.

121. Мене дивують і представляються абсолютно неймовірними чутки про те, ніби Алкмеоніди дійсно вступили тоді в угоду з персами і підняли навіть сигнальний щит персам, бажаючи зрадити афінян під ярмо варварів і Гиппия. Адже вони були такими ж або ще більшими ненависниками тиранів, як Каллий, син Феніппа, батько Гіппоніка. Цей Каллий, один з усіх афінян, наважився після вигнання Писистрата з Афін купити оголошені через глашатая до продажу маєтку тирана. І з кожного приводу Каллий виявляв свою смертельну ворожнечу до Пісістрат [109].

122. Цей-то Каллий заслуговує того, щоб про нього часто згадували. Адже, як було вже сказано, він не тільки хоробро захищав свободу батьківщини, але завоював першу нагороду в Олімпії на біговій коні, а на четвірці - другу. На Пифийских іграх він уже перш отримав нагороду і своєю розкішшю прославився по всій Елладі. А потім, яким щедрим батьком він став для своїх трьох дочок! Коли дочки досягли шлюбного віку, він розкішно обдарував їх і дозволив кожної вибрати собі серед афінян чоловіка, якого вона сама хотіла, і тому віддав її.

123. Таку ж велику ненависть, як він, відчували до тиранам і Алкмеоніди. Тому-то я дивуюся і не можу повірити наклепі, ніби вони підняли [персам] сигнальний щит. Адже весь час правління тиранів Алкмеоніди провели у вигнанні, і їх стараннями Пісістратідов позбулися влади. Тому, я думаю, вони були ще в набагато більшому ступені визволителями Афін, ніж самі Гармодій і Арістогітон. Адже умертвіння ними Гиппарха тільки запеклим залишилися в живих Писистратидов, але не покінчило з тиранією. Алкмеоніди ж дійсно звільнили Афіни, принаймні якщо вірно, що вони схилили піфію наказати лакедемонянам, як я розповів про це вище, звільнити Афіни.

124. Але, можливо, Алкмеоніди зрадили своє рідне місто в гніві на народ афінський? Навпаки, в Афінах не було знатніше і більш шанованих людей, ніж вони, і тому навіть неймовірно, що вони з такою метою могли підняти [сигнальний] щит. Щит був тоді дійсно піднято - цього не можна заперечувати, тому що це правда. Але хто все-таки його підняв - я не можу нічого більше про це сказати.

125. Алкмеоніди були в Афінах вже здавна відомі. З часів ж Алкмеона і Мегакла вони досягли високого пошани. Алкмеон, син Мегакла, надав допомогу лідійцям, які прибули з Сард від Креза до дельфійського оракула, і дбав про них [110]. Почувши від своїх послів до оракула про послуги Алкмеона, Крез просив його прибути в Сарди. Коли Алкмеон приїхав в Сарди [111], цар дав йому в подарунок стільки золота, скільки він міг відразу забрати на себе. Алкмеон ж примудрився ще помножити цей щедрий дар. Він одягнувся в довгий хітон, залишивши на ньому глибоку пазуху. На ноги він надів найбільші чоботи, які тільки можна було знайти. У такому вбранні Алкмеон увійшов до скарбниці, куди його ввели. Кинувшись там на купу золотого піску, Алкмеон спочатку набив в чоботи скільки увійшло золота. Потім наповнив золотом всю пазуху, густо насипав золотого піску в волосся на голові і ще набив в рот. Виходячи зі скарбниці, Алкмеон ледве волочив ноги і був схожий радше на якесь інше істота, ніж на людину. Рот його був сповнений, і весь одяг набита золотом. При вигляді цього Крез не міг втриматися від сміху і не тільки залишив все понесене їм золото, але ще і додав не менше. Так-то цей будинок надзвичайно розбагатів. Алкмеон ж цей тримав четвірку коней і переміг в Олімпії, отримавши нагороду [112].

126. Одним поколінням пізніше Клисфен, тиран Сикионский, настільки підніс будинок Алкмеонидов, що він став ще більш славний в Елладі. У Клісфена, сина Арістоніма, онука Мирона, правнука Андрія, була дочка на ім'я Агаріста. Дочка цю він побажав віддати в дружини того з еллінів, кого він знайде самим доблесним [113]. На Олімпійських іграх Клисфен здобув перемогу з четвіркою коней і велів оголосити через глашатая: хто серед еллінів вважає себе гідним бути зятем Клісфена, може на 60-й день або раніше прибути в Сикион (так як Клісфен вирішив відсвяткувати весілля дочки протягом року, починаючи з 60-го дня). Тоді все елліни, які пишалися своїми предками і рідним містом, вирушили свататися в Сикион. Для розваги гостей Клисфен велів влаштувати кінське ристалище і гімнастичні змагання.

127. З Італії прибув Сміндірід, син Гіппократа з Сибариса [114], людина, потопали в розкоші (адже Сибарис в той час досяг вершини процвітання). З Сирис приїхав Дамас, син Аміріс, на прізвисько Мудрого. Це були женихи з Італії. З узбережжя Іонійського затоки приїхав Амфімнест, син епістрофей з Епідамна. Ця людина прибув із завищеною талією Іонійського затоки. З Етолії приїхав брат Тіторма Малес, того Тіторма, який став найсильнішим серед усіх еллінів, але втік від людей на околицю Етолійського землі. З Пелопоннесу прибув Леокед, син Фідон, тирана Аргоса, того самого Фідон, який ввів в Пелопоннесі заходи і вага [115] і був самим зухвалим з усіх еллінів: він вигнав Елейський суддів на [Олімпійських] іграх і сам керував олімпійськими змаганнями. Син цього-то людини і прибув [в Сикион], а також Аміант, син Лікурга, аркадец з Трапезунта, азанец лафа з міста Пея, син Евфоріона, того Евфоріона, який, по аркадских переказом, прийняв в своєму будинку Диоскуров і з тих пір надавав гостинність всім мандрівникам. Потім - елеец Ономаст, син Агея. Ці женихи приїхали з самого Пелопоннесу, а з Афін прибув Мегакл, син Алкмеона, який відвідав Креза, і інший наречений - Гіппоклід, син Тісандра, найбагатший і красива людина в Афінах. З Еритреї ж, яка в той час процвітала, приїхав Лисаний (єдиний наречений з Евбеї). З Фессалії прибув Діахторід - один з Скопадов з міста Кранноне, і Алкон з землі молосів. Стільки стало женихів.

128. Коли ці женихи прибутку до призначеного терміну, Клисфен спочатку впорався у кожного з них про рідне місто і його роді. Потім, утримуючи женихів у себе цілий рік, тиран відчував їх доблесть, образ думок, рівень освіти і характер. При цьому він розмовляв з кожним окремо і з усіма разом. Для більш молодих женихів він влаштовував гімнастичні змагання, особливо ж спостерігав їх [поведінку] на загальних бенкетах. Під весь час перебування женихів в Сикионе Клисфен надходив так і при цьому розкішно пригощав їх. Найбільше припали йому до серця женихи з Афін і серед них особливо син Тісандра Гіппоклід, якого він цінував не тільки за доблесть, а й за споконвічне споріднення з Кіпселідамі в Коринті.

129. Тим часом настав день весільного бенкету, і Клісфен мав оголосити, кого з женихів він вибрав. Тоді Клисфен приніс в жертву 100 биків [116] і запросив на бенкет женихів і весь Сикион. Після частування женихи почали змагатися в піснях і відверто-жартівливих оповіданнях. У розпалі бенкету Гіппоклід, який повністю завоював увагу інших гостей, звелів флейтист зіграти танцювальної мотив. Коли той заграв, Гіппоклід пустився в танок і танцював в своє задоволення. Клисфен ж дивився на всю цю сцену похмуро і з неприязню. Потім, трохи відпочивши, Гіппоклід велів внести стіл. Коли стіл внесли, Гіппоклід спочатку почав виконувати на ньому лаконские танцювальні колінця [117], а потім і інші - аттические. Нарешті, упершись головою об стіл [і піднявши ноги вгору], він став виробляти колінця ногами. Уже при першому і другому танці Клисфен думав хоча і з жахом, що цей безсоромний танцюрист може стати його зятем, але все ж ще стримувався, не бажаючи висловлювати своє незадоволення. Коли ж він побачив, як той виконує ногами пантоміму, то не міг уже мовчати і закричав: "О, син Тісандра, ти, право, протанцював своє весілля!". А Гіппоклід відповів йому: "Що за справу до цього Гіппокліду!". Звідси пішла відома приказка про Гіппокліде.

130.Клисфен між тим, оселити мовчання, звернувся до присутніх з такими словами: "Женихи моєї дочки! Ви все мені люб'язні, і, якби це тільки було можливо, я всім вам догодив би, не віддаючи переваги одному обранцю і не відкидаючи інших. Але ж справа йде тільки про одну дівчину, і тому не можна виконати бажання всіх. Тим з вас, хто отримає відмову, я даю по таланту срібла за те, що він удостоїв мене честі приєднатися зі мною, посватавшись до моєї дочки, і повинен був так довго перебувати на чужині. А дочка мою Агаріста і віддаю в дружини Мегакла, синові Алкмеона, за законами афінян ". Мегакл оголосив про згоду побратися з Агаріста, і тоді Клисфен призначив термін весілля.

131. Ось як було змагання женихів. Таким чином, слава Алкмеонидов рознеслася по всій Елладі. Від шлюбу же Мегакла з Агаріста народився Клисфен, який ввів філи і встановив демократію в Афінах. Названий він був на ім'я діда по матері, тирана сикионской. Так ось, цей Клисфен і Гіппократ були рідними синами Мегакла. А у Гіппократа був син - інший Мегакл і дочка - інша Агаріста (названа по Агаріста, дочки Клісфена). Вона вийшла заміж за Ксантиппа, сина Аріфрона. Коли Агаріста очікувала дитину, то мала бачення, уві сні: їй здалося, що вона народить лева. Кілька днів по тому вона народила на світ Перикла [118].

132. Хоча Мильтиад і раніше був в пошані у афінян, тепер же, після поразки персів при Марафоні, придбав ще більше впливу. Він зажадав у афінян 70 кораблів, військо і гроші, не сказавши, однак, на яку землю збирається в похід. Мільтіад оголосив тільки, що афіняни розбагатіють, якщо підуть за ним, а він, за його словами, поведе їх у таку землю, де вони легко здобудуть багато золота. Так говорив Мильтиад, вимагаючи кораблі. Афіняни ж спокусилися такими обіцянками і дали кораблі Мильтиаду.

133. З цим-то флотом Мильтиад взяв курс на Парос. Приводом для походу він виставив те, що паросци першими почали війну, відправивши свої трієри разом з персами до Марафону. Це, звичайно, був всього лише привід. Насправді ж він ненавидів паросцев за те, що один паросец - Лісагор, син Тісія, обмовив його перед персом Гідарном. Прибувши зі своїм флотом на Парос, Мильтиад став осаджувати паросцев, які змушені були сховатися за стінами міста. Потім через глашатая він зажадав від городян 100 талантів і велів оголосити, що в разі відмови він не піде, поки не візьме міста. Однак паросци зовсім не збиралися давати Мильтиаду грошей, але вишукували лише засоби захисту свого міста: для цього вони в найбільш уразливих місцях ночами доводили стіну до подвійної висоти проти колишнього.

134. До цих пір всі елліни розповідають про ці події однаково. Про подальший же самі паросци передають ось що. Мільтіад не знав, що робити. І ось прийшла до нього жінка, родом з Пароса, на ім'я Тімо, служка [при храмі] підземних богинь [119]. Тімо допустили до Мильтиаду, і вона дала пораду: якщо Мильтиад неодмінно бажає взяти Парос, то нехай вчинить так, як вона велить. Після цього Мильтиад пробрався до пагорба перед містом і перескочив через огорожу храму Деметри Фесмофорий [120], так як дверей він відкрити не міг. Потім він вступив в святилище, щоб там щось (я не знаю що) зробити: або нести із собою заборонене, або зробити що-небудь ще. Однак вже у дверей святилища Мильтиада раптово охопив страх, і він поспішає тим же шляхом назад і, стрибаючи зі стіни, вивихнув собі стегно. Інші, втім, стверджують, що він пошкодив собі тільки коліно.

135. Так-то Мильтиад, відчувши себе погано, відплив назад без скарбів для афінян і не завоювавши Пароса: за 26 днів облоги він встиг тільки спустошити острів. Коли ж паросци дізналися, що служка [при храмі] підземних богинь Тімо вказала шлях Мильтиаду, вони вирішили покарати її. Після зняття облоги вони відправили в Дельфи послів. А послали вони запитати оракул: стратити чи їм служка богинь за те, що вона відкрила ворогам спосіб захопити рідне місто і показала Мильтиаду священні предмети, які не личить споглядати жодному чоловікові. Піфія ж заборонила карати, оголосивши, що Тімо невинна і привид служки з'явився і схилив Мильтиада на шлях лиха тільки тому, що доля визначила йому сумну кончину. Така відповідь дала Піфія паросцам.

136. Афіняни ж стали лаяти Мильтиада після повернення його з Пароса, і перш за все Ксантіпп, син Аріфрона. Він звинуватив Мильтиада перед народом за обман афінян. Мільтіад хоча і був присутній на суді, але сам не міг захищатися, так як стегно у нього було уражено запалення. Він лежав на ложі перед народними зборами, а друзі виступали на його захист. Вони докладно говорили про марафонської битві і про взяття Лемноса: Мильтиад захопив Лемнос, помстився пеласги і передав острів афінян. При голосуванні народ підтримав Мильтиада, відхиливши смертну кару, але визнав винним і наклав пеню в 50 талантів [121]. Після цього Мильтиад помер від гнійного запалення стегна. А 50 талантів сплатив його син переказує.

137. Лемнос ж Мильтиад, син Кімона, завоював ось яким чином [122]. Афіняни вигнали пеласгів з Аттики - справедливо чи або несправедливо вони надійшли - цього я не знаю, і можу лише передати, що розповідають інші. Саме, Гекатей, син Гегесандра, в своїй історії стверджує, що афіняни вчинили несправедливо. Адже вони віддали свою власну землю біля підніжжя Гіметт для поселення пеласги в нагороду за те, що ті колись звели стіну навколо акрополя [123]. Коли ж афіняни побачили, що ця, перш погана і нічого не варта земля тепер прекрасно оброблена [124], їх охопила заздрість і прагнення знову оволодіти цією землею. Так-то афіняни без будь-якої іншої причини вигнали пеласгів. Навпаки, афіняни стверджують, що вигнали пеласгів з повним правом [125]. Адже пеласги, що жили біля підніжжя Гіметт, звідти завдавали образи афінян. Дочки афінян постійно ходили по воду до джерела Еннеакрунос (адже в ті часи у афінян і інших еллінів ще не було рабів). Всякий раз, коли дівчата приходили по воду, пеласги з зарозумілим зневагою ображали їх. Але цього їм було ще мало. Зрештою пеласги навіть були спіймані на місці злочину, коли хотіли напасти на Афіни. А наскільки афіняни виявили себе шляхетніше пеласгов, видно з того, що афіняни могли б перебити їх, коли викрили їх підступні задуми, але не побажали цього, а наказали покинути країну. Отже, вигнані пеласги переселилися в інші землі, і в тому числі на Лемнос [126]. Такий розповідь Гекатея і таке переказ афінян.

138. Що жили тоді на Лемносе пеласги хотіли помститися афінянам. Пеласги добре знали, коли афіняни справляють свята, і, спорядивши 50-веслові судна, влаштували засідку афінським жінкам під час святкування Артеміди в Бравроніі. Викравши звідси багато жінок, вони відплили з ними на Лемнос і там зробили їх своїми наложницями. Коли у цих жінок народилося багато дітей, вони стали вчити немовлят аттическому мови та звичаїв. Діти їх не бажали навіть спілкуватися з дітьми пеласгійського жінок, і якщо хлопчик-Пелазг бив когось із них, то всі інші збігалися на допомогу і відстоювали своїх. Крім того, вони вважали навіть, що мають право на владу над дітьми пеласгов і далеко перевершували їх силою. Дізнавшись про це, пеласги почали радитися. На раді пеласги з тривогою запитували себе, що ж в такому випадку стануть робити ці хлопчики, коли змужніють, якщо вже тепер вони зважилися захищати один одного проти дітей законних дружин і намагаються змусити їх підкорятися. Тому пеласги вирішили убити синів аттических жінок. Так вони і зробили, а разом з дітьми умертвили і матерів їх. За це злочин і за [інші], вчинені перш жінками, які вбили своїх чоловіків, супутників Фоанта, все такі жахливі злодіяння в Елладі називають лемносскімі.

139. Після убивства пеласгами своїх дітей і дружин земля їх зовсім перестала плодоносити. Їх жінки не були так плідні, як раніше. А також і худобу. Голод і бездітність змусили їх, нарешті, відправити послів в Дельфи і просити про позбавлення від цих бід. Піфія ж звеліла їм дати задоволення афінян, яке ті самі їм присудять. Тоді пеласги прибули до Афін і оголосили, що бажають дати задоволення за завдані образи. Афіняни ж приготували в Пританее найкрасивіше ложе, яке у них було, і поруч поставили стіл, повний найкращих страв. Потім вони зажадали від пеласгів віддати їм свою землю в такому ж чудовому стані. На це пеласги відповіли: "Коли корабель при північному вітрі зробить за один день шлях з вашої країни в нашу, тоді і ми віддамо вам свою землю". Вони знали, що це неможливо, так як Аттика лежить набагато південніше Лемноса. Ось що сталося тоді.

140. А через багато років, коли афіняни володіли вже Херсонесом на Геллеспонті [127], Мільтіад, син Кімона, під час етесійскіх вітрів, коли вони дмуть безперервно, прибув на кораблі з Елеунта на Херсонесі на Лемнос і наказав пеласги покинути острів [128]. При цьому він нагадав їм оракул, яке, як вони думали, ніколи не збудеться. Гефестіейци підкорилися, а мірінейци не хотіли допустити, щоб Херсонес належав Аттиці. Афіняни облягали їх місто, поки вони не здалися. Так-то афіняни на чолі з Мільтіад оволоділи Лемносі.

[1] 669.. Пор. V 126.

[2] 670.. Подібні "депортації" цілих народностей практикувалися володарями Вавилона, Ассирії та Персії (пор. Так зване "Вавілонське полонення"). Можливо, що Дарію спало на думку переселити частину ионян в Фінікію.

[3] 671.. Гістіай міг спиратися на незадоволені Дарієм елементи в Малій Азії. Перські змовники, ймовірно, належали до числа прихильників усунутого Дарієм сатрапа кричить (пор. III 120, 126, 128).

[4] 672.. Знищення Арістагор тиранії в Милете послужило сигналом до повалення тиранів в ряді іонійських міст і встановлення так званого народного правління. Тиранія як демократична диктатура була перехідною владою. Як тільки влада аристократії була розгромлена, то міські елементи стали сприймати тиранію як пережиток, який заважає розвитку рабовласництва, вільного торгового обороту і демократичних установ (пор .: С. Я. Лур'є. Історія, стор. 116).

[5] 673.. Тобто Гімей і сатрапи II (лидийской) і III (фригийской) сатрапій Артафрен і Отан (пор. Вище, V 122, 123).

[6] 674.. У зборах в Паніоній (на півострові Микале) брали участь тільки представники повсталих міст. Міста, що залишилися вірними персам, не надіслали делегатів. На чолі повстання стояли і "демократичні" партії в містах, що представляють інтереси торгово-ремісничих кіл, зацікавлених в торгівлі з Понтом і в збуті туди ремісничих виробі.

[7] 675.. Див. Вище, V 37.

[8] 676.. В оригіналі άγνομοσύνη (примха, тупе впертість).

[9] 677.. Геродот описує тут найважливіший маневр античної військово-морської тактики. Він був винайдений фокейцамі і потім сприйнятий іншими грецькими містами. Нападаючий корабель повинен був пройти між двома ворожими кораблями так, щоб зламати їм весла і позбавити їх маневреності. У утворився прорив входили потім інші кораблі і охоплювали ворожий флот з тилу. Воїни з корабля, проходячи повз ворожих кораблів, обсипали їх градом стріл і каменів, щоб перешкодити контрманевру. Подібна тактика вимагала блискавичного виконання наказу командою нападника корабля і передбачала довгу тренування. Проти цього-то і протестували екіпажі кораблів і воїни.

[10] 678.. Вони вважали за краще, як і самосці, знову прийняти вигнаних тиранів. Геродот - шанувальник Самоса робить все можливе, щоб обілити Самос і династію Полікратідов: він виправдовує навіть зраду самоських стратегів в битві при Ладі і жорстокості персів на острові (пор .: С. Я. Лур'є. Геродот, стор. 94-95).

[11] 679.. Хіосці вдало провели в битві маневр, яким їх навчив фокеец Діонісій.

[12] 680.. Місто Ефес не примкнув до повстання. Геродот намагається посиланням на святкову процесію на честь Деметри (Фесмофорий) виправдати ганебну поведінку Єфесці по відношенню до своїх земляків-іонійцям.

[13] 681.. В оригіналі γαῦλος (фінік.) - слово, що означає певний тип корабля (вантажний корабель).

[14] 682.. Карфагеняни і етруски панували тоді в західній частині Середземного моря.

[15] 683.. Мілет упав, ймовірно, восени 494 р до н.е., на шостому році ионийского повстання, яке почалося в 499 р до н.е.

[16] 684.. У Дидимах був храм Аполлона зі знаменитим оракулом (руїни храму у суч. Гіеронди). Ксеркс наказав перенести оракул в Бактрию. Частина мілетян після взяття міста була переселена в Бактрию.

[17] 685.. Див. вище. I 92; V 36.

[18] 686.. Драма Фриниха не збереглася. Це була перша відома нам спроба зобразити на сцені історичні події.

[19] 687.. Мова про прихильників так званої народної партії, які після вигнання тиранів ввели на Самосі демократію, а тепер вирішили емігрувати в Сицилію. Навпаки, біднота на острові стояла за підпорядкування персам. Перси зовсім не були захисниками грецької бідноти: вони підтримували будь-яку партію, яка зверталася до них за допомогою (див .: С. Я. Лур'є. Історія, стор. 192).

[20] 688.. Перси відновили на Самосі, як і в інших іонійських містах, влада тиранів.

[21] 689.. Гістіай зміцнився в Візантії, щоб перехоплювати йдуть в Грецію кораблі з вантажем хліба і блокадою змусити грецькі міста долучитися до іонійського повстання.

[22] 690.. Ймовірно, одна зі шкіл, де навчали читання та письма.

[23] 691.. Це повідомлення - пізніша вставка: на гористих островах, посипаних ущелинами і відламки, подібна тактика абсолютно неможлива.

[24] 692.. Іонійські міста були підкорені спочатку лидийским царем Крезом, потім при Кірі перськими полководцями Мазаресом і Гарпага і, нарешті, за царювання Дарія.

[25] 693.. Див. Вище, V 117.

[26] 694.. Візантій і Калхедонія були передмостове зміцнення персів вже під час скіфського походу Дарія I. Перси могли, спираючись на ці міста, відрізати Грецію від понтійського хліба. Єгипет - друга країна, що експортувала хліб, була також в руках персів. Тому грекам залишалося тільки імпортувати хліб з Сицилії.

[27] 695.. Оракул, зрозуміло заздалегідь підготовлений, порадив долонкам звернутися до Мильтиаду, синові Кіпсела.

[28] 696.. Священна дорога вела з Дельфів в Фокіді через корону і Фіви (в Беотії) в Аттику. На всьому протязі шляху посли перебували під заступництвом божества, і тому благочестя наказувало надавати їм гостинність.

[29] 697.. Рід Мильтиада (як Алкмеоніди і Пісістратідов) зводив своє походження до героям Троянської війни.

[30] 698.. Тобто в найвужчому місці фракійського Херсонеса.

[31] 699.. Тобто гімнастичні змагання.

[32] 700.. Пританей - службова будівля ради. Там знаходився вівтар Гестії, богині домашнього вогнища.

[33] 701.. Див. Нижче, VI 103.

[34] 702.. З повідомлення Геродота випливає, що невдалий результат скіфського походу Дарія послабив становище грецьких тиранів на Геллеспонті.

[35] 703.. Геродот повертається тепер до подій 493 р до н.е.

[36] 704.. Финикийские кораблі, імовірно, підстерігали Мильтиада при виході з сардонічна затоки.

[37] 705.. Імброс ні ще тоді захоплений персами.

[38] 706.. Артафрен, сатрап II (лидийской) сатрапії, керував тоді і I сатрапією, куди входили і грецькі міста. Визначивши територію кожного грецького міста, він обклав їх відповідної кріпаками і потім встановив мир між грецькими містами. Цими заходами перси залучили на свій бік впливові групи ионян і таким чином забезпечили собі тил у майбутній війні.

[39] 707.. Саме весни 492 р до н.е.

[40] 708.. Під "еллінами" тут мається на увазі Гекатей Мілетський. Еллінські тиранії виявилися тоді для персів небезпечніше, ніж так звані демократії.

[41] 709.. Македонія була підпорядкована Бубару, уповноваженому сатрапа Мегабаза (пор. Вище, V 18-21).

[42] 710.. Місто аканфа отримував велику вигоду від будівництва Ксерксом Афонського каналу і тому всіляко підтримував підприємство.

[43] 711.. Хронологія джерел Геродота тут ненадійна. Ці події мали ставитися вже до 490 р до н.е. - році марафонської битви.

[44] 712.. Дані стосуються річної продуктивності рудників.

[45] 713.. Звідси випливає, що ще до першого походу Дарія в Греції утворився союз міст під керівництвом Спарти. Егіна - постійний суперник Афін, що закриває їм вихід у відкрите море. За намовою Афін Спарта як загальновизнаний вождь Еллади вимагає від егінців заручників в забезпечення того, що Егіна не стане на бік персів в разі їх навали.

[46] 714.. Криос - баран.

[47] 715.. Йдеться поряд з іншим, можливо, про яке-небудь не дістався творі Гесіода.

[48] 716.. Передане тут Геродотом переказ не має ніякого відношення до древніх легенд про переселення дорійців, а є вигадкою поетів на службі у правлячих аристократичних родів.

[49] 717.. Геродот хоче тут повідомити те, що розповідали про походження спартанських царів в решті Греції, крім Спарти.

[50] 718.. Геродот має на увазі логографов.

[51] 719.. Царі були верховними жерцями спартанського племінного бога і бога неба.

[52] 720.. Царі займали почесні місця не тільки на святах, але і на загальних обідах (сіссітіях).

[53] 721.. Два щомісячних свята у спартанців були молодик і день народження Аполлона (сьомий день кожного місяця).

[54] 722.. Проксенія в Спарті називалися обрані царями громадяни, котрі допомагали гостинність іноземцям та захищали їхні інтереси.

[55] 723.. Отримане пророкування оракула записувалося на шкірі і потім зберігалося царями.

[56] 724.. Йдеться про дочку - єдиної спадкоємиці, яка після шлюбу приносила в сім'ю чоловіка все своє майно.

[57] 725.. Мається на увазі охорона безпеки на дорогах.

[58] 726.. Йдеться про засідання ради старійшин (геронтів).

[59] 727.. Періеки, що належали до дорийским і додорійскім племенам, володіли на противагу абсолютно безправним ілотам деякими політичними правами (наприклад, місцевим самоврядуванням). Поряд з військовою повинністю вони повинні були виставляти траурну свиту при похованні царів.

[60] 728.. Мається на увазі похоронна пісня в честь покійного, в якій вихвалялися його заслуги.

[61] 729.. Святилище Олени і Менелая (Менелайон) знаходилося на південний схід від Спарти. Тут, за переказами, були поховані Минулий і Олена. При розкопках святилища була знайдена статуетка оголеної жінки (бл. 680 до н.е.). Подібні статуетки в цей час були ще рідкісні.

[62] 730.. У святилище Феба (Фебеон), за віруванням спартанців, були поховані Діоскури.

[63] 731.. Тобто вплив ефорів тоді не було ще настільки значним, щоб вони в цьому питанні могли вступати в суперечку з царем.

[64] 732.. Позивач і відповідач перед початком процесу повинні були принести клятву в тому, що їх затвердження істинними. Потім починався суд.

[65] 733.. Повідомлення про цей випадок показує, наскільки скептично ставився Геродот до вчинків жерців, прорікав передбачення оракулів.

[66] 734.. Йдеться про область Еліді.

[67] 735.. Цар зі свитою зміцнився в аркадской Тегее, звідки і намагався захопити Спарту.

[68] 736.. Уже Гомер і Гесіод згадують Стікс. Водою ця річка Гомера клянуться боги. Навколо Стикса утворився релігійний центр аркадских племен.

[69] 737.. Пор. вище, V 66.

[70] 738.. Пор. вище, V 74.

[71] 739.. Іншу частину передбачення Геродот повідомляє в VI 19. Для своєї праці Геродот, очевидно, користувався збірками передбачень оракулів окремих містах.

[72] 740.. Дракон був прапором воїнів Аргоса.

[73] 741.. За описом Геродота виходить, що гай була оточена стіною, за якою зміцнилися аргосці.

[74] 742.. Йдеться про частину додорійского населення, яке до того не мало ніяких політичних прав.

[75] 743.. Під Фасис мається на увазі р. Аракс. Скіфи щоразу вторгалися в Мідію через прохід у Дербента.

[76] 744.. Тут, мабуть, слід мати на увазі нападу лидийских царів на ионийские міста в першій половині VI ст.

[77] 745.. Розпізнавальні таблички, або "хірографи", який висувався при отриманні грошей. На цьому хірографи (на шкірі) двічі писали текст документа і між обома текстами залишали простір, де писали слово "хірографи". Потім в цьому місці розрізали шкіру навпіл. При поданні хірографи обидві половини повинні були збігтися. Главк, мабуть, знищив або сховав свою половину хірографи.

[78] 746.. Вимирання свого роду було для тодішніх греків найстрашнішою загрозою.

[79] 747.. Свято на честь Посейдона святкувався в його храмі в Суніі (мис на півдні Аттики). Шляхетні афіняни відправлялися туди на державному кораблі.

[80] 748.. В оригіналі παχέες (товсті, жирні) - великі торговці. Вони зібрали собі капітали на понтійського торгівлі хлібом або на експлуатації срібних копалень в Фессалії. Їх противниками були розорені хлібним експортом дрібні селяни і міські ремісники.

[81] 749.. Егінців порушили право притулку храму Деметри.

[82] 750.. Цифри вказують лише на те, що сума, накладена на Сикион і Егіну, була дуже велика. Так, податки з ионийских міст I перської сатрапії становили лише 300 талантів сріблом (пор. Вище, III 90).

[83] 751.. Грецьке п'ятиборство - це змагання в стрибках, бігу на швидкість, метанні диска, метанні списа і боротьбі.

[84] 752.. Невдалий напад сатрапа Мегабат і тирана Арістагора на Наксос послужило зовнішнім приводом до іонійського повстання (пор. Вище, V 33-34).

[85] 753.. Делос, за переказами, був місцем народження Аполлона і Артеміди. Наведений епізод показує, як перси намагалися виявити повагу чужоземним богам.

[86] 754.. Йдеться про кількість ладану цінністю в 300 талантів. Числа наведені для вказівки величезної кількості.

[87] 755.. Геродот підводить тут підсумок за час від початку Перської війни в 490 р до н.е. до першого періоду Пелопоннеської війни (від 431 до 421 м).

[88] 756.. Пояснення Геродотом перських трьох царських імен показує, що він абсолютно не знав іранських мов.

[89] 757.. Пор. V 77. Ці клерухи залишалися афінськими громадянами і значилися в списках громадян.

[90] 758.. Висадившись в області Еритреї, Датіс знаходився поблизу від Беотии, де існувала сильна проперсідская партія, і від Аттики - безпосередньої мети його походу.

[91] 759.. Кожна з десяти аттических філ була також і військовою одиницею, яка виставляла загін, що складається з гоплітів і вершників, і вибирала стратега (командира). Номінально на чолі всього війська стояв полемарх, а фактично командували по черзі 10 стратегів.

[92] 760.. Переказує був убитий після своєї олімпійської перемоги в 524 р до н.е.

[93] 761.. Мається на увазі дорога, що починалася у мелитских воріт і йшла на північ уздовж пагорба Муз. Κοίλη (лощина) - район Афін на захід від Пникс.

[94] 762.. Дорога, по якій йшов скороход, вела з Аргоса через Гісіі і гору Парфеній в Тегею і звідти в Спарту.

[95] 763.. Так званий грот Пана в Афінах знаходився між акрополем і ареопагом.

[96] 764.. Спартанці справляли того часу свято Карні. Коли посли прибули до Спарти, залишалося ще 9 днів до повного місяця і кінця свята. Марафонська битва відбулася вже 12 вересня 490 р до н.е.

[97] 765.. Афіняни зміцнилися за стіною, що оточувала гай святилища Геракла.

[98] 766.. Платейців не набрали Беотійський союз на чолі з Фівами.

[99] 767.. Полемарх - член колегії з 9 архонтів, які тоді керували Афінами. Колегія складалася з архонта-епоніма, архонта-басилея (царя), полемарха і 6 фесмофетов. Архонт-епонім, за яким називався рік, в цей час вирішував питання, пов'язані з сімейним і спадковим правом. Архонт-басилей був верховним жерцем і головою ареопагу. Полемарх - спочатку головний воєначальник - фактично в цей час не мав військової влади. Фесмофетов виконували тільки судові обов'язки.

[100] 768.. На правому фланзі в бою займав місце колись афінський цар. Тепер це почесне місце у спадок перейшло до полемарх.

[101] 769.. Геродот зображує атаку фаланги гоплітів. Ця фаланга - тісно зімкнуті бойова колона, глибиною в 8-12 шеренг - при Марафоні в центрі складалася лише з небагатьох шеренг (з огляду на велику відстань до ворога). При цьому потрібно було уникати, щоб при просуванні обидва крила не зіткнулися в центрі і шеренги не втратили ладу. Фаланга повинна була досягти ворожої лінії в зімкнутому строю і прорвати її. Атака фаланги афінян при Марафоні виявилася успішною тому, що перська кіннота була вже посаджена на судна (та й взагалі у персів в цьому поході було мало кінноти). Тому згодом Ксеркс велів побудувати спеціальні кораблі для перевезення кінноти. Перемога при Марафоні мала переважно моральне значення для греків, зруйнувавши уявлення про непереможність персів. Військове значення битви було незначно (пор .: С. Я. Лур'є. Історія, стор. 197).

[102] 770.. У персів полководець на противагу грекам знаходився в центрі бойової лінії; його оточували охоронці і добірні сакські загони.

[103] 771.. Перси обминали південний край Аттики в напрямку до Афін.

[104] 772.. Геродот точно передає число полеглих в битві на підставі офіційних списків загиблих.

[105] 773.. Датіс, ймовірно, вирішив повернути викрадену статую з уваги до персофільской партія в Беотії.

[106] 774.. Геродот описує метод перегонки нафти з виділенням асфальту і піску, що містить сиру нафту (пісок він неправильно називає сіллю).

[107] 775.. Лакуна в тексті (по кобете).

[108] 776.. З опису Геродота виходить, що тодішня видобуток сирої нафти обмежувалася добуванням масла. Згадані родовища нафти, ймовірно, перебували недалеко від сучасної іраксько-іранського кордону. Перси називали нафту "раданак".

[109] 777.. Архонтом-епонімом під час марафонської битви був Феніпп, батько Каллия. Калле ж звали також батька Алкмеонідов Гіппоніка (стратега 426 м). Цей Каллий, звичайно, не міг бути сучасником Писистрата. Тут Геродот допустив помилку.

[110] 778.. Пор. I 46-55.

[111] 779.. Алкмеон був в Сардах ок. 570 р. До н.е. е, значить Крез не міг зустрітися з ним.

[112] 780.. Геродот, очевидно, має на увазі 47-ю Олімпіаду (592 м). Цю перемогу згадує і Піндар (Піф. VII, 14).

[113] 781.. Геродот передає, мабуть, зміст вірша, вихваляє Алкмеонидов. Весілля Мегакла і Агаріста зображується за зразком міфічної весілля Пелея і Фетіди.

[114] 782.. Сибарис зруйнований в 510 р до н.е. кротонцами.

[115] 783.. В оригіналі τὰ μέτρα (заходи і вага).

[116] 784.. Чи не жертва в сто биків, але тільки багата святкова жертва.

[117] 785.. Грубо-комічні танці, навіть непристойного характеру.

[118] 786.. Геродот згадує народження знаменитого афінського державного діяча Перикла, смерть якого він ще пережив.

[119] 787.. Підземні богині - Деметра і Персефона. Мільтіад думав, заволодівши священними судинами (начинням) богині, яким приписувалася магічна сила, захопити місто.

[120] 788.. Йдеться про стіну, що оточувала святе приношення, а гай храму.

[121] 789.. У аттическом судовому процесі насамперед розбирався питання: винен чи не винен. Після винесення вердикту про винність захист мав право виголошувати захисну промову про пом'якшення покарання.

[122] 790.. Лемнос завойовано не Мильтиад, марафонський переможець, а його тезка-предок, сучасник Писистрата. Пеласги були жителями області Пеласгіотіди в Фессалії.

[123] 791.. Так звана пеласгіческая стіна належала ще до мікенської епохи (1600-1200 рр.). Очевидно, ионяне-прибульці, за переказами, ще не були знайомі з технікою спорудження стін і тому вдавалися при спорудженні укріплень до допомоги пеласгов.

[124] 792.. За цим повідомленням, пеласги перевершували ионийских прибульців в умінні обробляти землю.

[125] 793.. Геродот передає дуже стародавній переказ про боротьбу пеласгов з ионянами за володіння джерелом Калліроя. Це джерело при Писистрате став називатися Еннеакрунос: над ним було споруджено будинок з дев'ятьма виходами-отворами, через які текла вода.

[126] 794.. Пеласги на Лемносе, ймовірно, осіли з Фессалії.

[127] 795.. Пор. IX 114-118. Афіняни захопили Геллеспонт ще в 479 р (в рік битви при Платеях).

[128] 796.. Справа йде про подію з часів війни Афін проти Фасоса в 466 р, коли полководцем був переказує, батько згаданого тут Мильтиада.