Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Хетське держава і право





Скачати 49.93 Kb.
Дата конвертації03.11.2019
Розмір49.93 Kb.
Типреферат

Хетське держава і право

Вступ.

Хетське царство

Рік заснування - 1800 до н.е.

Рік розпаду - 1200 до н.е.

Долі Єгипетської держави Нового царства були найтіснішим чином пов'язані з історією рабовласницької держави хетів, яке в першій половині II тисячоліття до н.е. склалося в Малій Азії. У хеттів перш інших племен Малої Азії виникло рабовласницьке суспільство. Металеві (мідні та бронзові) знаряддя на початку II тисячоліття у хеттів вже переважали; хоча скотарство ще відігравало важливу роль в господарстві, але все більш багата хліборобська культура, виникали зрошувальні системи. Хетські племена рано вступили в спілкування з давніми державами Месопотамія.
Розгромивши гіксосів, що панували в Палестині і Сирії, Єгипту завоював великі простори в Передній Азії, що значно змінило існуючий тут становище. Дійшовши до меж Малої Азії, єгипетські війська зіткнулися тут з силами недавно виник і крепнувшего Хеттського держави. Підкоривши багато племен Малої Азії, хетти створили до цього часу могутню державу. Почалася тривала боротьба між двома державами за панування. В ході цієї боротьби розвивалися також і різного роду господарські і політичні зв'язки між країнами Передньої Азії і Середземномор'я - зв'язки глибші, ніж будь-коли раніше. Ця обставина мала велике історичне значення.

Найдавніша історія хетів

Країна і найдавніше населення

Країна, що стала ядром хеттськой держави, знаходиться в східній частині центрального плато Малої Азії. Вона в основному розташована по середній течії річки Галіс (нині Кизил-Ірмак, в Туреччині). Згодом, приблизно з VI-V ст. до н. е., ця країна стала називатися Каппадокії.

Ця країна є плато, оточене горами, що відділяють його від Чорного і Середземного морів. Внаслідок цього, незважаючи на близькість морів, клімат тут континентальний, атмосферних опадів випадає небагато. Для землеробства тут, здебільшого, необхідно штучне зрошення; але річки несуть мало води і, в зв'язку з вузькістю річкових долин, для штучного зрошення використовувати їх важко. Навколишні гори багаті каменем, лісом, а також рудами; місцеве населення рано освоїло плавку металів.

Найдавніше відоме нам населення цієї країни називало себе хатти. Вивчення його мови привело дослідників до висновку, що це був не індоєвропейська мова; найбільш часто висловлюється припущення, що ця мова була споріднена з мов сучасного Кавказу і Закавказзя. Хат були групою розрізнених, в основному скотарських племен, що жили в кінці III тисячоліття ще первіснообщинним ладом, хоча цей лад був уже в стадії розкладання. Ще до початку II тисячоліття хатти серйозно відставали за рівнем свого суспільно-економічного розвитку від рабовласницьких товариств, сформованих в Дворіччя та Єгипті.

Найдавніші відомості про хетів

Країна Хат була важливим центром видобутку металів (особливо срібла), славилася продуктами тваринництва (особливо шерстю). До того ж вона перебувала на шляхах від Чорного моря до Середземного і від Егейського моря до Дворіччя. Тому дуже рано країна Хатт втягується в торгівлю і обмін, які велися на великій території Передньої Азії. Найдавніші відомі нам факти історії цієї країни пов'язані з її роллю в розвитку обміну, хоча не він, звичайно, визначав господарське життя її населення.

Ймовірно, вже близько середини III тисячоліття до н. е. в Малій Азії з'являються аккадських купці, які, можливо, створювали тут поселення, щось на зразок торгових колоній. В кінці III тисячоліття до н. е. аккадских купців витісняють ассірійські; найраніші відомі нам факти звернення місцевих жителів в рабство пов'язані з лихварської діяльністю в країні ассірійських купців. Така діяльність не могла бути успішною, якби вона в якійсь мірі не підтримувалася місцевої племінної знаттю, яка отримувала чималі вигоди від посередницької торговельної діяльності ассірійських купців; до цього часу племінна знати сама вже перетворювалася на знати рабовласницьку.

У першій половині II тисячоліття до н. е. торгові колонії ассірійських купців, - зокрема, у зв'язку з посиленням Мітанні, - починають занепадати. Ассирія в цей період тимчасово слабшає і вже не може як і раніше підтримувати свої торговельні колонії в Малій Азії, та й торгівля Дворіччя переміщається на південь, до міст на узбережжі Середземного моря; крім того, міцніюча місцева племінна знати, можливо, була вже здатна в ряді випадків обходитися без посередництва ассирійців.

Чи не пізніше початку II тисячоліття до н. е. східну частину Малої Азії наводнюють племена, що говорили, як це було доведено чеським ученим Б. Грозним, мовою індоєвропейської сім'ї і, отже, етнічно неоднорідні з місцевим населенням. Звідки вони прийшли в Малу Азію - з Балкан або з Північного Причорномор'я (через Кавказ), - це поки що не з'ясовано. На підставі письмових документів можна встановити, що їх мова називалася несійскім, але завойовану ними країну вони як і раніше іменували країною Хатта, а навколишні народи продовжували їх називати хетами. У науковій літературі населення, яке говорить на несійском мовою, прийнято називати хетами; найдавніше ж населення країни Хатт (тобто. е. по суті справжніх хетів) називають зазвичай протохеттамі. Несійскій мову при схрещенні з протохеттскім виходив переможцем всюди, де носії цієї мови осідали. Але і сам несійскій мову в дуже значній мірі збагатив свій словниковий запас за рахунок протохеттского мови.

Разом з хетами - носіями несийского мови - в Малу Азію просунулися та інші племена, що говорили на мовах індоєвропейської сім'ї, але кілька відмінних від несийского мови. Серед цих племен найбільш значними були лувійських племена, що осіли в області на південь і південний захід від основної території розселення хетів.

Завойовницькі походи хетів

На рубежі XVIII і XVII ст. до н. е. в країні хетів було кілька найсильніших племен, які боролися між собою за гегемонію. Центрами громадського життя і управління у цих племен були добре укріплені населені пункти, які вже можна назвати містами. Найбільш важливими з цих міст були Неса, Куссар і Цалпа. Очевидно, діалект області міста Неса і ліг в основу хетського мови. Ці міста очолювалися вождями, які вже значно виділилися з маси рядових общинників, тому деякі вчені і вважають їх царями. У боротьбі хетських царків за гегемонію успіх супроводжував Анітти правитель Куссара. Він зруйнував місто Хаттуса, оплот протохеттских племен, підпорядкував Несу і зробив її своєю столицею.

Ще більш удачливим завойовником був один з наступників Анітти - Табарна (Тлабарна), ім'я якого стало загальним як титул глави Хетського держави. Хетські тексти починають історію країни саме з його правління.

Табарна (Тлабарна), спираючись на сили племінного союзу, підпорядкував різні території східної частини Малої Азії. Його син Хаттусили продовжував завоювання і направив свої походи в Сирію, проти міста Калне (Алеппо), але після його смерті, згідно з пізнішим джерела, висхідного до часу царя Телепину, "раби царевичів повстали, вони почали їх будинку руйнувати (?), Своїх панів продавати (?) і проливати їх кров ". Треба думати, що мова тут йде про повстання поневоленого населення підкорених областей, скористався розбратами в середовищі знаті хетського племінного союзу. Слід зазначити, що текст підкреслює згуртованість племінного союзу, що мала місце як при Табарне, так і при Хаттусили: "... тоді його сини, його брати, його свояки, його родичі і його воїни (навколо царя) були об'єднані". Оскільки джерело відзначає повстання "рабів" проти "царевичів", а не проти "царя", то, мабуть, мова йде про період після смерті Хаттусили, коли питання про його наступника ще не було вирішено, що і призвело до смута в середовищі хетських племен.

Небезпека, викликана повстанням в завойованих областях, призвела до подальшого посилення складається царської влади. На царський престол вступив один із синів Хаттусилісом, на ім'я Мурсії. Джерело зазначає, що навколо нього були зібрані його сини, брати, свояки, родичі і його воїни. Повстання підкорених областей, очевидно, спонукало хеттскую знати до більшої згуртованості. При Мурсії столиця була переведена в Хаттусу, древній центр протохеттских племен, зруйнований в свій час Аніттой. Перекладом столиці в Хаттусилісом Мурсія, очевидно, хотів підкреслити, що тепер завершилося об'єднання племен, носіїв несийского мови, і протохеттских племен - корінного населення країни.

У повній відповідності з інтересами знати, що жадав грабежу і наживи, спираючись на сили ще більш згуртованого об'єднання, Мурсії вирішив зробити далекі походи в області, що лежали за межами Малої Азії, - в Північну Сирію і вниз по Євфрату - в Вавілонію.

В цей час в Передній Азії ще існувало велика, але внутрішньо нетривке об'єднання гіксосів, які в середині XVIII ст. до н. е. підпорядкували собі північну частину Єгипту. Але в кінці XVII ст. до н. е. Південний Єгипет уже досяг значних успіхів в боротьбі з гиксосами. Мабуть, під впливом саме цих успіхів єгипетського зброї Хаттусили, а потім і його син Мурсії отримали можливість направити свої походи в область міста Халпи, який, як припускають, був опорним пунктом гіксосів на півночі. З іншого боку, походи хетських царів на Халпу, безсумнівно, мали полегшити фараонам Єгипту XVII і XVIII династій остаточне вигнання гіксосів з долини Нілу. Про похід Мурсії на назване місто хітіті джерело оповідає наступними короткими словами: "Він (т. Е. Мурсили) пішов на Халпу і зруйнував Халпу і привів полонених з Халпи і їх майно в Хаттусу". Взяття Халпи слід датувати приблизно 1600 р до н. е. Незабаром після цього в результаті перемоги хетського ширяючи і перемог єгипетського фараона Яхмоса I, засновника XVIII династії, нетривке військове об'єднання, створене гиксосами, розпалося.

Після своєї перемоги в Північній Сирії хети зробили похід проти вавилонського держави, яке в цей час вже не могло чинити серйозного опору, будучи ослабленим внутрішніми заворушеннями і безперервними зовнішніми війнами. Хетський цар заручився союзом з хурритским державою Мітанні, яка заволоділа - мабуть, ще в кінці XVIII ст. до н. е. - Північної Месопотамією. Спираючись на допомогу свого союзника, Мурсії безперешкодно досяг Вавилона і, розграбувавши знаменитий місто, повернувся з багатою здобиччю в Хаттусу. Згодом, ймовірно, у зв'язку з питанням про престолонаслідування, Мурсії. став жертвою палацового змови, і після цього протягом ряду років Хетське суспільство приголомшують смути і повстання.

Суспільно-економічні відносини в Хетської державі

Класовий характер Хеттського

Джерела свідчать про значний розвиток продуктивних сил в країні хетів до XVI в. до н. е. Бронзові знаряддя праці на той час уже рішуче переважали. Хоча скотарство, можливо, продовжувало переважати в господарському житті країни, проте відносно розвиненим стало і землеробство, причому, не дивлячись на несприятливі природні умови, зароджується і іригаційне землеробство. Виникають різні ремесла, і досягає значних розмірів торгівля.

Надзвичайно збагачує під час успішних завойовницьких походів хеттская знати набувала в особі рабів, захоплених на війні, необхідну робочу силу для організації великих приватних господарств на землях, які раніше були племінної власністю. Процес пристосування класом рабовласників старої племінної організації до своїх потреб і формування держави був тривалим. Після його завершення в період царювання Телепину, у другій половині XVI ст. до н. е., і був складений згадуваний нами найдавніший хетський історичне джерело, що описує події від часів Табарна (Тлабарна) до часу Телепину.

Для вивчення суспільних відносин у хеттів велике значення мають кілька десятків тисяч клинописних документів, виявлених в державному архіві хетських царів, відкритому при розкопках в Богазкей (в сучасній Туреччині, недалеко від Анкари), де знаходилася столиця хеттськой держави - Хаттуса.У цьому архіві виявлені аннали, судебнікі, договори з іншими державами, дипломатичне листування, господарські документи і т. Д.

Характерні особливості рабовласницького Хеттського держави яскраво відображаються в договорах хетських царів з царями інших держав. Так, найбільший з правителів Хеттськой держави, Суппилулиума, що значно розширив переможними походами кордони своєї держави на рубежі XV і XIV ст. до н. е., вимагав від союзників допомоги в тому випадку, якщо "цар країни Хатти виступить в похід для захоплення видобутку". Необхідно було уникнути зіткнень між союзниками під час розподілу видобутку, і тому в письмових угодах ретельно розбирався питання, на яку частину військової здобичі мало право кожне з союзних військ. Так, наприклад, місто, що належав одному з союзних держав, передавався після придушення повстання тієї з договаривавшихся сторін, яка їм раніше володіла. При спільних військових діях проти ворогів, політично незалежних від обох союзних держав, договір встановлював для кожної зі сторін належну їй частину видобутку рухомого майна, а питання про володіння захопленою територією залишався тимчасово відкритим.

Настільки детальна розробка питання про розподіл військової здобичі не може дивувати, оскільки війни Хеттського викликалися наполегливим прагненням захопити людей і худобу. Численні свідчення хетських текстів це підтверджують. Так, цар Мурсії II (близько 1340 р. До н.е. е.) З гордістю повідомляв у своїх анналах про грабіжницьких походах свого батька Суппілуліуми: "Коли мій батько був в країні Каркемиш, послав він Лупаккі і Тесубцальма в країну Амка (області, що примикає до Нижнього Оронт), і вони пішли в похід, напали на країну Амка і привели видобуток людьми, велика і дрібна худоба до мого батька ". Сам Мурсії II не відставав від свого батька в жадібної гонитві за "здобиччю людьми". Він повідомляє в розділі своїх анналів, присвяченому війні в країні Арцава (на південь від країни хетів), про величезну кількість людей, захоплених, тут його військом: "Коли я всю країну Арцава переміг, що я, Сонце (титул хетського царя), видобутком людьми в будинок царя привів, - це було всього 66 000 людей видобутку. Те, що владики (т. Е. Знати), війська, колеснічие із Хаттуси привели в якості видобутку людьми, великої та дрібної худоби, не можна було порахувати ". Повідомленнями про кількість захоплених людей і про відправку їх в Хаттусу рясніють аннали Мурсії II. Полювання за людьми залишалася основним стимулом війни до кінця існування хеттськой держави.

Негайно ж після перемоги над ворогами починалася полювання за людьми. Залишки разгромлённого війська, а також населення ворожої країни заганялись в гори, щоб змусити їх внаслідок нестачі їжі і пиття здатися на милість переможця. Вороги-інші рабовласницькі держави, -звичайно, платили тим же і в разі перемоги гнали на чужину жителів країни хетів. Хетські царі змушували переможених ворогів видавати їм полонених хеттів, яких вони потім повертали на старі попелища. У договорах хетських царів з сусідніми державами завжди передбачалася взаємна видача втікачів полонених.

Розвиток рабовласницьких відносин

Шумерська термін нам-ра, зустрічається в хетських документах, ми можемо перевести словом "полонений", хоча для позначення військовополонених хеттськие писарі мали ще й особливий несійскій термін - "схоплені" (аппантес). Різниця між ними зводилося, ймовірно, до того, що "схоплені" були ворогами, полоненими на поле битви, а термін "нам-ра" ставився до населення ворожої країни, поведений хетами в результаті переможної війни. Надалі "схоплені" вливалися в загальну масу нам-ра. Ці останні по суті справи ототожнювалися з класом рабів. В одному з текстів дано наступний опис добробуту всього населення країни хетів: "... люди і худоба множилися, і полонені з країни ворога були в хорошому стані, ніщо не гинуло". "Схоплені" тут, очевидно, включені в загальну масу полонених. Полонені виступають в цьому тексті у вигляді особливої ​​категорії населення країни хетів і згадуються услід за худобою. Що це за категорія? Раби в тексті не згадуються, хоча, безсумнівно, укладач тексту мав своїм завданням описати благополуччя всього населення країни хетів. В інших хетських текстах вільні зазвичай протиставляються не заполонити, а рабам. Ми маємо в даному випадку всі підстави для ототожнення полонених з рабами. Немає ніякого сумніву, що величезна більшість рабів в хеттском суспільстві складалося саме з полонених чужинців.

Частина з цих полонених, а саме ті, які були захоплені царем, т. Е. Хеттским військом, використовувалися для робіт на царських землях - на полях, в садах і виноградниках, а також на пасовищах. Цар постачав полоненими також і господарства храмів; храмові господарства, правда, велися в Хетському держава самостійно, але перебували під постійною охороною царя, який захищав їх від зазіхань з боку навколишнього населення, коли воно прагнуло скористатися "хорошою жнивами бога". Цар надавав полонених містах і громадам, які були основою військової організації держави Хеттського, оскільки значна частина вільного населення служила в якості воїнів.

Поряд з царськими полоненими були й полонені, які були власністю приватних осіб. Згідно зі свідченням одного з вищенаведених текстів, учасниками в розподілі полонених виступали "владики, війська і колеснічие із Хаттуси". "Владики", т. Е. Вища знать в Хетському державі, а також рядові воїни отримували "полонених" у власність і могли ними беззастережно розпоряджатися. У порівнянні з великою кількістю рабів з полонених число куплених рабів, ймовірно, було незначним.

Слід, звичайно, сказати, що не всі полонені без винятку ставали рабами. Деяка частина з них, найбільш придатна для військової справи, садили царем на військові наділи, щоб поповнити поріділі ряди воїнів-хеттів.

Поряд з повернутими в рабство полоненими і купленими рабами Хетське суспільство знало і боргове рабство. Воно посилювалося в роки голоду, коли "батько продавав сина за срібло", та й сам глава сімейства міг потрапити в голодний рік в положення раба-боржника в господарстві того, хто йому, як кажуть тексти, "давав жити".

Державний лад

Після смерті Мурсії I, що став жертвою палацового змови, настав, відповідно до вищезгаданого тексту царя Телепину, час смути і заворушень, що тривали не один десяток років. Тоді окремі підкорені області прагнули знову домогтися самостійності, користуючись розбратами в царському роді. Придворні перевороти, заливали кров'ю царський палац, послужили царю Телепину підставою для тих реформ, які були увічнені в указі царя. Наступними яскравими словами Телепину характеризує стан, що створилося в результаті тривалих палацових заколотів: "Тепер кровопролиття стало звичайним в царській родині, і Істанарні, цариця, померла і потім Аммуна, царевич, помер. Тепер боги і люди оголосили: "Дивись же! У Хаттусили кровопролиття стало звичайним ". Тепер я, Телепину, скликав тулію (рада) в Хаттусили. З теперішнього часу ніхто не зробить шкоди члену (царської) сім'ї і не вдарить його кинджалом ".

Наведені слова Телепину є введенням до указу про його реформи в питанні про престолонаслідування і в питанні про встановлення прав знаті по відношенню до царя. Згідно з новим законом Телепину право на престол зберігалося за прямим потомством царя, т. Е. За родом царя, а за його сім'єю. Царський указ встановлював, що наступником царя повинен бути старший син царя від першої, т. Е. Повноправною, дружини. У разі відсутності такого, царем ставав царевич "другий по порядку", або "другого ступеня", т. Е., Можливо, син від наложниці. Якщо ж там ні наявності чоловічого потомства, то влада передавалася чоловікові "першої" царівни, т. Е. Дочки від першої дружини царя.

Закон про престолонаслідування був проведений царем в Тулії (раді), державній установі, до складу якого входили сини царя, його родичі, свояки, вища племінна знати, вища придворна знать і начальник тіло зберігачів. Цей закон зміцнив царську владу, обмеживши престолонаслідування лише межами сім'ї царя, але в той же час зберігав велике значення Тулії. Так, цар не мав права стратити жодного зі своїх братів і сестер без згоди на те Тулії. Цар, стратив будь-кого з них самовільно, відповідав за це своєю головою, і його могли стратити на підставі рішення Тулії. У разі підтвердження тулією винності одного з царевичів цар отримував право його стратити, але не мав права завдавати зло його сім'ї і конфіскувати його будинку, поля, виноградники, рабів, худобу і т. Д. Все майно страченого успадковувала його сім'я.

Поряд з тулією продовжував існувати і древній панк ( "натовп"), т. Е. Збори воїнів. Але в його склад входили тепер не всі воїни, а лише привілейована їх частина-охоронці царя і тисячники-поряд зі знаттю, яка входила, крім того, і в тулію. Подібно народним зборам часу племінної демократії, реформований панк був під час війни вищим органом влади, який мав право вимагати від царя, щоб він "гнобив" ворогів, а не прощав їх. У мирний час "натовп" мала право "вільно говорити" про злочини царя, які, правда, каралися вже за рішенням Тулії. Покарання винного члена панка було правом цих зборів: "... якщо хто-небудь зле зробить, або батько вдома, або начальник слуг палацу, або начальник чашників, або начальник охоронців, або начальник знатних тисячників ..., і ви-панк- захопіть його і хай помре покаранню ", - йдеться в указі царя.

Указ царя Телепину свідчить про те, що влада хетських царів не була деспотичної, на відміну від влади царів Шумеру та Аккада і фараонів Єгипту. В силу історичних умов Хеттська держава являла собою об'єднання дрібних царств, які керували частиною родичами хетського царя, частиною представниками місцевих царських пологів.

хетські закони

Найважливішим джерелом для визначення суспільних відносин в Хетському державі є закони хетських царів, які стали відомі історикам на кілька десятиліть пізніше, ніж закони царя Хаммурапі. У багатій скарбниці богазкёйского архіву чи не найціннішими текстами є дві великі, правда, кілька пошкоджені, клинописні таблиці, зберегли частину законів хетських царів. Завдяки ряду наявних фрагментів паралельних текстів зміст таблиць, особливо однієї з них, було майже повністю відновлено. Цю таблицю можна датувати приблизно кінцем XIV в., А іншу-першою половиною XIII в. до н. е.

Законоположення, виписані в першій таблиці, пізніше перероблені, трактують питання кримінального права (вбивство, злочини проти особистості, крадіжка худоби, крадіжка в будинках і засіках, підпали засіків, втеча і приховування рабів, викрадення рабів і вільних), сімейного права, положення воїнів і т. д. Що стосується другої таблиці, то вона справляє враження безладної виписки найрізноманітніших додаткових положень з додатком великого тарифу цін на різні товари. До деяких статей, виписаним в першій таблиці, писар додавав зауваження про те, що внесло нове законодавство в старе право.

Порівнюючи хеттськие закони, наскільки вони нам відомі за даними табличок богазкёйского архіву, з законами Хаммурапі, можна помітити трохи більшу деталізацію права в хетських пам'ятниках. Так, наприклад, крадіжки різних видів худоби трактуються, на противагу законам Хаммурапі, в різних частинах хетського збірника досить докладно, що, мабуть, і не дивно в суспільстві, в якому скотарство відігравало ще й в цей час значну роль. В інших випадках слід шукати причину більшої деталізації законодавства хетських царів в великої складності соціально-економічних умов Хеттськой держави, що об'єднала в XIV в. до н. е. на порівняно довгий термін велику територію. В одному відношенні хетське право було значно досконалішим, ніж закони Хаммурапі, а саме щодо кари за вбивство. Хетський законодавець брав до уваги наявність злого умислу або відсутність його у винного: умисне вбивство каралося подвійним штрафом в порівнянні зі штрафом за таке вбивство, коли "грішить лише рука" вбивці. У пізнішій переробці першої таблиці в випадках вбивства купця передбачалися три можливі причини злочину: вбивство купця з метою грабежу, вбивство з помсти, а не з користі і, нарешті, вбивство з необережності. Що ж стосується законів Хаммурапі, то в них лише в малому ступені враховувалася зла воля.

положення рабів

При поверхневому вивченні хетських законів звертає на себе увагу, здавалося б, велика м'якість покарань, які встановлювали ці закони, в порівнянні з законами шумерів, вавилонян, ассирійців, євреїв, єгиптян.Однак слід підкреслити, що ця "гуманність" хетських законів є лише уявною, так як закони були м'якими тільки по відношенню до вільних, але вони були надзвичайно жорстокими по відношенню до рабів.

Дійсно, за крадіжку вільна людина повинна була платити лише штраф в 12 шеклів, який замінив штраф в 1 міну (60 шеклів або близько 0,5 кг срібла), встановлений більш древнім законодавством. Раб за той же злочин платив менший штраф, який вносив, звичайно, не він сам, а його господар, але зате раб карався відрізання вух і носа. У разі підпалу вільний повинен був лише знову побудувати будинок, але "якщо раб підпалює будинок і якщо (навіть) господар його відшкодує збиток, то (все ж) рабу відрізають ніс і вуха і передають його господареві". Подібна ж диференціація в накладенні кари по відношенню до вільним і рабам є і в статті, пов'язаної з забобонним уявленням про магічному зловживанні чиїмось ім'ям з метою завдати шкоди: "... якщо вільна людина вб'є змію і назве при цьому ім'я кого-небудь , то він повинен сплатити за це міну срібла; якщо ж це зробив раб, то він повинен за це померти ". Взагалі через всі закони хетських царів проходить червоною ниткою протиставлення раба вільній людині, званого або просто "чоловіком", або ж "чоловіком чистим".

По відношенню до непокірних рабів хеттськие закони були значно більш жорстокими, ніж закони Хаммурапі, оскільки за опір своєму панові хетський раб віддавався болісної смерті, а вавилонський раб піддавався лише відрізання вуха.

Можливість шлюбу раба з вільним жінкою була обмеженою: поряд з двома статтями, що допускали шлюб між вільною жінкою і рабом, ми маємо дві статті, які повинні були перешкоджати співжиття вільної жінки з рабом. Раби, від співжиття з якими хеттськие закони прагнули утримати вільних жінок, були, звичайно, не рядовими рабами, а рабами, які займали привілейоване становище, подібно "рабу скарбниці" або "раба престолонаслідника". Що ж стосується більшості рабів, то вони, звичайно, не могли заплатити вимагати "ціну дружини", тому що не володіли цінним майном.

Що раби були позбавлені засобів виробництва, засвідчено декількома документами. Один з них каже про становище рабів в господарстві великого рабовласника. Це царська дарча грамота на рабів, худобу і землі кінця XIII в. до н. е., дана одній з палацових жінок високого рангу. Тут за перерахуванням загальної кількості рабів за статтю, віком і професією йде перелік худоби: "10 голів великої худоби челяді, 10 голів великої худоби будинку повинності царю, 105 овець, 2 коні, 3 мула". Перший пункт в перерахуванні дає підставу думати, що рабам у великому маєтку могло належати кілька худоби, який, однак, включався до складу власності рабовласника. Перерахування худоби змінюється перерахуванням земельних ділянок, але тут немає вказівок на те, щоб частина земельних ділянок належала рабам. Основна маса худоби, а також вся земля перебували в безпосередньому володінні землевласника і рабовласника. У маленьких же господарствах, на наділах тяжкоозброєних воїнів, раби не мали і худобою, як про це свідчить одна зі статей законів: "... якщо воїн і його зброєносець вели спільне господарство і роз'єднуються і поділяють свій будинок, то воїн може, якщо їх господарству належить 10 голів (т. е. рабів), взяти 7 голів, а 3 голови може взяти зброєносець. Великий і дрібну худобу вони ділять так само ". Про худобі рабів тут не йдеться, хоча згадка його було б дуже природним при подібному розподілі. На користь того, що раб, як загальне правило, був позбавлений майна, говорять і статті законів, присвячені автомобілям рабів за їхні злочини, оскільки вони свідчать про відповідальність рабовласника за збитки, нанесені його рабом.

Слід додати, що якщо хеттськие закони були жорстокими щодо рабів-військовополонених, то вони не були м'якими і по відношенню до тих вільним, які потрапляли в положення рабів-боржників. Хетські закони не містять застережень, які є в аналогічному випадку в пам'ятках ассірійського права, про хороше поводженні з такими бідняками.

положення знаті

Нове законодавство хетських царів вимагало сплати пені не тільки в разі каліцтва, але і в разі вбивства. За навмисне вбивство винний повинен був віддати родині вбитого 4 рабів, а за вбивство з необережності -2 рабів, а по більш пізнього доповнення до законам- вбивця платив сріблом. Рабовласницька знать, майново найбільш потужна і схильна до насильствам щодо економічно слабких верств суспільства, могла тим самим залишатися майже безкарною за вчинені нею злочини. Великі рабовласники могли, не боячись загрози застосування до них принципу "око за око, зуб за зуб" і права кровної помсти, розправлятися з усіма неугодними їм особами. Деякі представники хетської знаті, як нам відомо, мали до сотні і більше рабів, а тому їм нічого не варто було віддати за вбивство свого ворога 2 або 4 рабів, а за тілесне ушкодження - деяку суму срібла.

Хетське законодавство давало можливість знаті не тільки розправлятися зі своїми ворогами з середовища дрібних рабовласників, але також і розширювати, по суті безкарно, своє рабовласницьке господарство за рахунок господарства тих же дрібних рабовласників. Так, хеттськие закони карали особа, вкрали раба, не будуть вони забиті, а одним лише грошовим штрафом. За приховування втікача або вкраденого раба хетське законодавство також накладало один лише грошовий штраф, хоча і вельми значний. Закони ж Хаммурапі, як було зазначено вище, встановлювали і за крадіжку раба і за його приховування смертну кару, а не пеню. Остання, звичайно, не могла втримати великого рабовласника від спокуси посилити своє господарство включенням в нього рабів-утікачів. Отже, відсутність в хетських законах загрози стратою за крадіжку і приховування рабів слід зіставити з відмовою тих же законів від принципу "око за око, зуб за зуб" і права кровної помсти. Це явища одного і того ж порядку, що свідчать про панування в Хетському державі великої рабовласницької знаті.

Авторитет суду представників знаті затверджувався хеттскими законами в тій же мірі, як і суд самого царя. Особа, що дозволило собі знущатися над судом царя, знищувалося разом з усією родиною, а винуватцю і невизнання суду сановника рубали голову.

Сільська громада. Положення трудового населення

Основна маса вільного населення була організована в громади, мабуть вже сільські, а не родові. Називалися ці громади в хетських документах терміном, що означає і велике місто й невелике селище. До складу територій сільських громад входили поля "людини зброї". Документи відзначають і наявність полів "людини повинності", т. Е., Мабуть, тих осіб, які вели господарство на царській землі. Повинності, виконувані вільними, називалися саххан і Луцци. Сукупність робіт, потрібних для розігрування повинністю саххан і повинністю Луцци, обіймала собою, згідно зі свідоцтвом одного з джерел, мотиженіе, оранку, доставку возів, коліс, палива, зерна, соломи, вовни, дрібної худоби, годування гінців, а також роботи на начальника області, начальника прикордонного округу, начальника міста, будівельні роботи, надання тяглових коней.

Деяка частина полів "людини повинності" була надана цивільним чиновникам, але число подібних наділів було, безсумнівно, дуже незначним, оскільки в Хетському державі майже всі посади державного апарату були тісно пов'язані з військовою організацією.

У договорах хетських царів з союзними або з підлеглими їм державами неодноразово зустрічається така умова: "Якщо з країни (такий-то) біжить якийсь вільна людина в країну Хатти, то я тобі його не видам, бо видавати втікача з країни Хатти недобре. Якщо ж це орач або ткач, тесля, шкіряник або який-небудь ремісник і він не захоче працювати і стане швидким і прийде в країну Хатти, то я його схоплю і видам тобі ". У такого роду документах протиставлення вільного деяким категоріям працівників, колишніх, мабуть, не вільними, виявляється цілком чітко.

Хоча торгівля грала чималу роль в Хетському державі, але купець в суспільних відносинах стояв не вище ремісника. Принаймні вбив купця з необережності сплачував ту ж пеню, що і винний у вбивстві раба з необережності.

Хетське військо

Хетське держава мало значним постійним військом, до складу якого входили як колісничі, так і важкоозброєні піші воїни; їх наділи в сільських громадах були забезпечені достатньою кількістю рабів, і вони тому могли на тривалий час відриватися від свого господарства. Всі боєздатні представники знаті входили до складу загонів колесничих. Знати тим самим ще більше зміцнювала своє становище, оскільки колісниці були основною ударною силою в військах того часу. Хетами застосовувалися бойові колісниці великий мощі, хоча і меншою маневреності, ніж колісниці, які могли розраховувати ворожі армії, як, наприклад, військо єгипетського царя. Хетти ввели колісниці з екіпажем з трьох осіб (бійця, його зброєносця і візника), а то з двох (бійця і візника). Таким чином, боєць на хетської колісниці охоронявся від стріл і дротиків своїм зброєносцем. Оскільки колісничі вирішували результат бою, то і левова частка видобутку людьми, худобою та іншим майном діставалася ім. Менш значною була бойова сила хетської піхоти. Хетські царі зміцнювали своє військо ще допоміжними загонами, які надавалися союзними і залежними державами і племенами.

Хеттська держава в XV-XIII ст. до н. е.

Війни з Мітанні і Єгиптом

Спираючись на свою військову організацію Хеттська держава вела безперервні війни протягом двох з половиною століть, починаючи з другої половини XV ст. і до кінця XIII в. до н. е.

Основним ворогом хеттів в XV в. було держава Мітанні в Північній Месопотамії, війни з яким почалися ще раніше. Війни ці були для обох сторін важкими і виснажливими, жодної зі сторін довго не вдавалося домогтися рішучого успіху. Поступово перевага, однак, переходить до хеттам, оскільки мітаннійцев доводилося воювати і з Єгиптом.

Хетський цар Суппилулиума, що правив ряд десятиліть, починаючи з кінця XV в. до н.е., використовуючи палацові перевороти і смути в Мітаннінском державі, зміг вести настільки вдалі війни, що захопив більшу частину території Мітанні. Він перетворив цю недавно ще потужну державу в підвладне йому держава, царем якого був його ж, Суппілуліуми, ставленик. Після решшітельной перемоги Суппілуліуми над Мітаннійской державою для хетського нападу на південь серйозного противника вже не було, так як внутрішня обстановка, що склалася в Єгипті в результаті заходів фараона Ехнатона, обмежувала можливість проведення колишньої єгипетської військової політики.

В цей час Хетське держава і вступило в боротьбу з Єгиптом за володіння Сирією. Союзниками Суппілуліуми з'явилися степові племена хапиру, які в цей час повели наступ на родючі землі Сирії і Палестини. Військам Суппілуліуми протистояли лише окремі невеликі держави Сирії і Палестини, майже не підтримуються жодним з великих держав. Хетські війська спільно з хапиру завойовували місто за містом в Сирії і Фінікії. Марно місцеві царі і навіть правитель Кіпру застерігали фараона від хетської небезпеки. Ехнатон, цілком зайнятий проведенням своїх реформ і подоланням опору, що чиниться йому всередині Єгипту, або не присилав війська, або надсилав допомогу явно недостатню. Тому хетти та їхні союзники просувалися все далі на південь, урезивая Єгипетські володіння в Азії.

Після смерті Ехнатона настав навіть момент, коли здавалося, що Хеттська держава підпорядкує собі і Єгипет.Цариця Єгипту (вдова Тутанхамона), побоюючись смут, звернулася до Суппілуліума з проханням про надсилання сина його, щоб останній став її чоловіком і тим самим царем Єгипту. Хетський цар після повторної прохання цариці Єгипту послав свого сина в Єгипет, але він загинув, як уже говорилося, в результаті організованого єгипетської знаттю змови. Це призвело до нової кровопролитної війни між обома державами, причому з явною перевагою на користь хеттів. Але єгипетські полонені, захоплені в цій війні, занесли в країну хетів епідемічну хвороба, що лютувала в той час в долині Нілу. В результаті зменшення кількості населення Суппилулиума вже не був в змозі в останні роки свого правління вести війну настільки енергійно, як раніше.

Війна поновилася з колишньою силою при його сина Мурсії II (близько 1360- 1330). Своїми безперервними походами, спрямованими проти повсталих областей і проти ворогів, що загрожували кордонів Хеттського держави, Мурсії II намагався зберегти єдність великої держави, створеної при його батька. В цей час Єгипет вже став відходити від внутрішніх потрясінь. На шлях завоювань почала ставати Ассирія, яка перетворилася тепер в небезпечного противника. На північному сході посилився натиск каскейскіх (можливо, абхазо-черкеських) племен. Війна з Єгиптом йшла деякий час зі змінним успіхом. Найвідомішим подією цієї війни була знаменита битва при Кадеш (1312 р. До н.е. е.) Між військами хетського царя Муватталлу і фараона Рамсеса II, в якій хетський цар, що був майстерним полководцем, не був, однак, в стані довести свій початковий успіх до перемоги. Мабуть, не довіряючи своїй піхоті, що протистояла колесничим, що відбувалися переважно з знаті, Муватталлу не наважився кинути її в бій. Цим він випустив зі своїх рук перемогу. Після битви при Кадеш, для якої хети зібрали всі сили, якими вони мали у своєму розпорядженні, починається поступове ослаблення Хеттськой держави. Втім, і єгиптяни ніяк не могли домогтися рішучого успіху, внаслідок загальної ворожості до них населення Сирії.

Хетський цар Хаттусили III був змушений (за прийнятою радянськими вченими хронології-в 1295 р. До н.е..) Укласти з Рамзеса II світ. Ієрогліфічна копія мирного договору була увічнена на стінах єгипетського храму. Клинописних копій договору відомо кілька (частина однієї з них зберігається в Державному Ермітажі). Рамсес II погодився укласти мир на умовах, цілком прийнятних для Хеттського держави, утримала за собою основну частину Сирії. Укладення миру, можливо, було прискорене загрозою, що виникла для воюючих держав з боку посилилася цей час Ассирії. Мир між обома державами був закріплений одруженням Рамсеса II з дочкою хетського царя.

Хетське держава продовжувала швидко слабшати. Як здається, воно вело непосильну боротьбу з повстаннями народних мас і рабів, повстаннями, породженими хазяйнування рабовласницької знаті. Слабшає держава піддавалося постійним нападам своїх сусідів на південному сході, на півночі і заході. Воно було змушене тепер шукати постійної допомоги у Єгипту і у вигляді збройної сили і у вигляді поставок зерна.

Хеттская культура

Хетти так і не створили своєї писемності. Вони перейняли з Північної Сирії або Північної Месопотамії вавилонську клинопис. Родинне хеттам- несійцам хліборобське населення, що жило по сусідству з ними, на південь і на південно-східне (серед них були, можливо, і лувійці), створило-може бути, під деяким впливом єгипетського ієрогліфічного листи-власний ієрогліфічне письмо. Останнє було сприйнято і хетами, але воно використовувалося ними майже виключно як монументальне і декоративне лист, для написання же документів і літературних текстів застосовувалася одна лише клинопис. Разом з тим хетти сприйняли також багату релігійну літературу Вавилонії, починаючи з міфів і закінчуючи текстами магічного змісту, прогнозами і заклинаннями. Сприйняття елементів вавілонської релігії призвело до збільшення і без того численного хетського пантеону богів і до надзвичайного різноманіттю вірувань, колишньому наслідком складності і строкатості етнічного складу населення Хеттськой держави і залежних від неї країн.

Різноманіття нашарувань в релігійному світогляді хеттів знайшло своє відображення в міфах про бога бурі і про дракона Іллуянке, в образі якого химерно переплелися релігійні уявлення найдавнішого населення Малої Азії, племен, які говорили на мовах, що належали індоєвропейської сім'ї, і, нарешті, хурритів і вавилонян.

Хетські писарі нерідко згадують імена авторів творів. Поряд з іменами укладачів міфологічних, ритуальних і магічних текстів стало відомим і ім'я автора великого підручника про догляд за кіньми і про застосування їх (Кіккулі). Своїм включенням в царський архів цей підручник, запозичений у мітаннійцев, був зобов'язаний, очевидно, тієї величезної ролі, яку грали колісниці в хеттском війську.

У богазкёйском архіві виявилися фрагменти епосу про героя, ім'я якого Гісгіммас. Вивчення фрагментів показало, що цей епос був по суті переказом мотивів і сюжетів великого пам'ятника народної творчості Шумеру і Аккада- епосу про Гільгамеша. Навіть ім'я шумерського героя збереглося, хоча воно було змінено на хетський лад.

Астрономічні, історичні та словникові тексти, що дійшли з богазкёйского архіву, свідчать про залежність їх від відповідних вавилонських текстів.

Що стосується хетського образотворчого мистецтва, його оригінальної рисою була самобутня монументальність. Вона знайшла своє вираження в знаменитих рельєфах, виліплених поблизу Богазкея на групі скель, названих нинішнім місцевим турецьким населенням Язили-Кая, т. Е. "Надписати скелею", "скелею з зображеннями". На них зображені десятки божеств, які беруть участь в священних процесіях. На хетське мистецтво вплинуло хурритское, а через нього і вавілонське мистецтво.

Заслуговує на увагу архітектура столиці Хеттськой держави - Хаттуси, розкопаної на місці Богазкея. Місто було оточене кам'яними стінами циклопічної кладки, які разом з монументальними вежами перетворювали його в могутню фортецю. Для залякування наступаючого ворога у міській брамі стояли по дві колосальні статуї левів. Стіни палаців прикрашалися зсередини кам'яними плитами.

Хеттская культура мала велике історичне значення, оскільки хетти і сприйняли їх спадщину народи Малої Азії більш пізнього часу були найважливішими посередниками, передаючи досягнення вавилонської культури народів тодішньої Європи.

Західна Мала Азія і падіння Хеттськой держави

Західна Мала Азія

Війни, які вело Хетське держава, відбувалися не тільки на території Сирії. Поступово воно розповсюдило своє панування і на західну частину Малої Азії, аж до області Ассува, - мабуть, з центром в долині річки Герма, де згодом була розташована Лідія. (Греки називали ці області Малої Азії "Асіа", звідки походить наше слово "Азія".)

У хетських документах згадується і царство Аххіява, - можливо, одне з ахейських держав, розташоване, як припускають, або в південно-західній частині Малої Азії, або на острові Родос (ахейцами називалося стародавнє грецьке населення південної частини Балканського півострова, а також багатьох островів Егейського моря і частини Малої Азії). Хетти перебували з Аххіяви то у ворожих, то в договірних відносинах.

Можна вважати твердо встановленим, що Хеттська держава була тісно пов'язана на всьому протязі своєї історії з егейським світом. Вона була важливою ланкою в культурному взаємозв'язку народів Європи і Азії. Є підстави, що дозволяють стверджувати, що існували тісні зв'язки між Хеттским державою і Троей- містом, добре нам відомим за даними давньогрецького епосу і археологічним дослідженням. Племена, що населяли Троянську область, грецький епос називають дарданянамі. За деякими даними можна припускати, що дарданяне в якості союзників хеттів брали участь в їхніх війнах з Єгиптом.

Поетичні розповіді греків про події, на тлі яких розгортається розповідь про Троянської війни і повернення на батьківщину її учасників, звичайно, в значній мірі є продуктом народної фантазії. Однак в основі їх, ймовірно, лежать історичні спогади греків про їхні походи в Малу Азію і до проток.

Вивчення матеріалу розкопок Трої (нині пагорб Гіссарлик) дозволяє намітити в загальних рисах її історію. Розташований на малоазійському узбережжі майже біля самого входу в Дарданельском протоку пагорб був заселений з початку III тисячоліття до н. е. На пагорбі були виявлені сліди принаймні 9 різних змінювали один одного поселень. Ще в III тисячолітті в центрі так званої Трої III було велике будова, в якому під час розкопок знайдено велику кількість золотих виробів. Протягом III тисячоліття до н. е. Троя руйнувалася не менше чотирьох разів, причому в четвертий раз (в кінці III тисячоліття) місто постраждало від пожежі. Передбачається, що за часом це руйнування збіглося з появою в Малій Азії племен, що створили пізніше Хеттська державу. Серед поселенні, що датуються II тисячоліттям до н. е., найбільш вивчена так звана Троя VI, що існувала приблизно між XVII і XIV ст. до н. е. Троя VI була квітучим містом, захищеним потужної стіною з вапняку з вежами. У місті було багато великих будинків, зведених на спеціально насипаної земляний платформі. Троя VI була зруйнована землетрусом, але незабаром на тому ж пагорбі виникло нове посивіння, так звана Троя VI. Це поселення було зруйновано в результаті пожежі на самому початку XII в., Після чого воно відродилося вже у вигляді невеликого і значно більш бідного селища. Мабуть, ці відбилися в археологічному матеріалі події і збереглися в пам'яті греків у вигляді переказів про Троянської війни, яку вів союз ахейських держав і племен під проводом Агамемнона, царя Мікен, а Троя VI є залишками міста Трої, що згадується в гомерівських поемах, як зруйнованого і спаленого ахейцами.

Відносини між Хетською державою і розрізненими племенами західній частині Малої Азії не були рівноправними. Але коли в XIII в. до н. е. Хеттська держава, виснажена постійними війнами, а також роздирається внутрішніми протиріччями, значно ослабла і виявилася не в змозі тримати ці племена в підпорядкуванні, вони домоглися незалежності і навіть стали самі нападати на хеттів.

"Народи моря". Падіння Хеттськой держави

В кінці XIII в. до н. е. різні малоазійські племена, в число яких входили і племена Аххіява, утворили потужний союз, до якого приєдналися багато жителів області Егейського моря. Цей союз виявився настільки добре організованим, що похід його (або ряд походів) проти хеттів, за даними єгипетських джерел, увінчався повним успіхом і поламав Хеттська державу. Можливо, що похід греків-ахейців під Трою, описаний в грецькому епосі, - не більше як один з епізодів боротьби Аххіява з хетами і їх союзниками. Припускають, що біля цього ж часу почалося просування з Балкан вглиб Малої Азії нової групи індоєвропейських племен - фригийцев.

Що стосується племен, які вторглися з узбереж Західної Малої Азії (єгиптяни називали їх "народами моря"), то вони не обмежилися Малою Азією, а спустошили частину Північної Сирії і Фінікії. Тільки Єгипту, і то з великими труднощами, далося зупинити їх подальше просування на південь.

Єгипетські джерела двічі згадують про "народи моря" - перший раз при фараоні Меренптахе в кінці XIII в. до н. е., коли вони виступали в союзі з лівійцями. У числі їх були племена шерданов, шакалаша, туршу і акайваша. Припускають, що шердани походили з району міста Сард в західній частині Малої Азії і згодом заселили острів Сардинія; що шакалаша походили з району міста Сагалассі на півдні Малої Азії; що туршу були тірсенамі -племенем, що жив, як думають, на заході Малої Азії, предками етрусків, що населяли пізніше частина Італії; і що акайваша-це ахейці або, скоріше, жителі царства Аххіява. Однак ці ототожнення не є цілком доведеними, і ми поки не можемо з точністю визначити походження "народів моря".

Друге столкновоніе єгиптян з "народами моря" відбулося при Рамсесе III (IV), вже на початку XII в.Крім колишніх племен тепер в союзі брали участь філістимляни (Пуластья), чаккаль і деякі інші. Замість акайваша ми зустрічаємо тут, мабуть, данайців, тотожних з згаданими також в інших єгипетських текстах Данун. Данайці в грецькому епосі - інша назва ахейців. Судячи з одягу, філістимляни і чаккаль походили з південно-західних районів Малої Азії.

Союз "народів моря" незабаром розпався; частина учасників походів повернулася з награбованим добром додому; частина осіла в місцях походів і потім змішалася з корінним населенням. Так, филистимляни осіли в південній частині узбережжя Палестини, чаккаль - в північній, біля міста Дора; Данун дали ім'я області на узбережжі південно-східної частини Малої Азії, недалеко від стику її з сирійським узбережжям; можливо, від них же відбувається і Ассірії назва острова Кіпр - "Йа-ДАНА, Йаднана". Мабуть, "народи моря" осідали і в окремих місцях фінікійського узбережжя. Одночасно в центрі Малої Азії, очевидно, осіли фрігійці, які проникли сюди з Балканського півострова. Звідти ж проникли кілька пізніше фракійські племена, які поселилися в північно-західній частині Малої Азії.

На місці ж Хеттськой держави утворилися дрібні князівства, часом залежали від інших, більш потужних держав того часу.

Висновок.

Традиції хетської культури не зникли і після падіння хеттськой держави. Багато з них тривали в пізнішу епоху в Північній Сирії і на східній периферії Анатолії, де в I тисячолітті до н.е. утворилося кілька "новохеттскіх" (насправді лувійських) князівств, загальною назвою яких було також "Хат". Мабуть, якісь групи хетто-лувійцев зберігалися і далі на південь, що лягло в основу біблійних переказів щодо існування хеттів в Палестині і Сирії з найдавніших часів.

Список використаної літератури:

1. Менабде Е. А., Хетське суспільство, Тб., 1965;

2. Гіоргадзе Г. Г., Нариси з соціально-економічної історії Хетського держави, Тб., 1973;

3. Замаровский В., Таємниці хетів, пров. зі словац., М., 1968;

4. "Всесвітня історія" Том 1. під ред. Ю.П. Францева, Державне видавництво політичної літератури, 1953.

5. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997


  • Найдавніша історія хетів
  • Найдавніші відомості про хетів
  • Завойовницькі походи хетів
  • Розвиток рабовласницьких відносин
  • Хетське військо
  • Хеттская культура
  • Західна Мала Азія і падіння Хеттськой держави
  • "Народи моря". Падіння Хеттськой держави