Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Хрестові походи. Царювання Готфріда і Балдуїна I





Скачати 18.09 Kb.
Дата конвертації26.11.2018
Розмір18.09 Kb.
Типреферат

Царювання Готфріда і Балдуїна I
(1099-1118)

Місто Єрусалим і близько 20 містечок і сіл, які перебували в його околицях, становили все королівство, ввірене Готфрід. Багато укріплені місцевості, що перейшли під латинські прапори, були відокремлені одні від інших укріпленнями, над якими ще майоріли мусульманські прапори. Щоб прив'язати пілігримів до цього нового отечеству, здобутому зброєю, приєднана була до чарівності Святих місць принадність власності. Перебування в якому-небудь будинку або на обробленої землі буде один рік і одного дня зверталося в право володіння. Відсутність протягом такого ж часу нищила всі права на володіння. Надзвичайно гідно зауваження те явище, що це Єрусалимське держава, що захищається всього-то 200 або 300 лицарів, оточене такими ворожими силами, які могли б одним ударом знищити його, спокійно трималося в силу того жаху, яке вселяло християнської зброю.

Готфрід подбав про розширення меж держави. Танкред підкорив Тіверіаду і кілька інших укріплених місцевостей в Галілеї, за що і отримав їх в своє володіння, а пізніше ця країна склала князівство. Король Єрусалимський, зі свого боку, накладав податі на емірів Кесарії, Птолемаїда, це Сам підпорядковував своїй владі аравитян по ліву сторону Йордану. Місто Арсур також визнав панування християн. З нагоди відмови з боку цього міста в сплату накладеної на нього подати він піддався облозі Готфріда. Йому протиставили такий спосіб захисту, якого він передбачити не міг. Жерар авенскую, відданий заручником місту Арсур, був прив'язаний до вершини щогли, так щоб в нього потрапляли удари, що наносяться які облягають; нещасний лицар благав Готфріда, щоб він врятував йому життя, відмовившись від облоги, але государ Єрусалимський переконував Жерара авенскую змиритися перед своєю долею заради користі своїх братії і заради слави Христової. Християни з захопленням почали облогу міста, але їх бойові машини були знищені грецьким вогнем, яким діяли мусульмани. Готфрід був змушений піти від Арсура, оплакуючи безплідну загибель свого доблесного товариша. Але Жерар не загинув. Зворушені його героїчної твердістю, мусульмани відв'язали його від щогли і залишили в живих. Лицар повернувся в Єрусалим до подив і радість латинян, які вже зверталися до нього як до мученику. У відплату за своє самовідданість він отримав замок св. Авраама, що знаходиться в Іудейських горах. Під час облоги Арсура Готфріда відвідали самарійські еміри; він смиренно прийняв їх, сидячи на солом'яному куле; за їхнім бажанням він одним помахом меча відрубав голову верблюда. Було чим справити враження на східні голови!

Перед святом Різдва прибула натовп прочан з метою відвідати Святі місця. Це були здебільшого пізанці і генуезці під проводом єпископа Дуріан і архієпископа Пізи Даімберта. Останній прибув до Єрусалиму в якості апостольського легата і зумів привласнити собі звання єрусалимського патріарха замість Арнульда. Він тривожив Готфріда, вимагаючи в ім'я церкви верховного панування над Єрусалимом і Яффой. Тим часом, прибутку до священного міста Боемунд князь Антиохійський, Балдуїн граф Едеський, Раймунд Тулузький з італійськими паломниками. Боемунд і Балдуїн погодилися, так само як і сам Готфрід, отримати від папи інвеституру завойованих їх зброєю країн.

Єрусалимське королівство, що виникло в силу перемоги, тревожімие всередині честолюбними і пристрасними домаганнями, схильне до невпинним і неминучим змінам в правах на нерухоме майно, населене відступниками від всіх релігій і шукачами пригод всіх країн, постійно відвідуване паломниками, серед яких були великі грішники, не піднявся до любові до добра, - королівство це, новостворене, в якому панував безлад, властивий тільки що підкореним країнам, потребувало законодавстві, яке встановило и форми правильні і стійкі. До цього і прагнув розумний Готфрід. Присутність латинських володарів у Єрусалимі уявляється йому щасливою випадковістю, щоб здійснити свої благі підприємства.

У призначений день відбулося урочисте зібрання в палаці Готфріда, на горі Сіонській. Князі, барони, люди самі освічені й віддані релігії встановили законоположення, яке і було складено у храмі Гробу Господнього і отримало назву Єрусалиму ассиз. Тут були приведені в порядок і визначені взаємні зобов'язання государя, володарів і підлеглих; але увагу законодавців було звернено тільки на що носять зброю, тому що війна була головною справою цієї держави. Що ж стосується людей простого звання, землеробів і військовополонених, то про них було тільки злегка згадано; на них дивилися тільки як на власність. Вартість сокола була та ж, що і вартість раба, а бойовий кінь цінувався вдвічі дорожче простолюдина або бранця. І тільки релігія прийняла на себе зобов'язання сприяти цьому нещасному розряду людей. Засновані були три судилища, так щоб всі жителі держави підлягали суду собі рівних. У єрусалимських Ассізі видно сліди грубості того давнього часу; тим не менш, в них можна угледіти постанови, що викривають високу мудрість законодавців. Це законодавство, удержавшееся довше самого Латинського держави, було благодіянням для Святої землі і зразковим закладом для Заходу, який перебував ще в варварському стані.

Корисні подвиги в пойорданських країнах підняли славу Готфріда; король Єрусалимський був зайнятий підкоренням укріплених місцевостей в Палестині, що залишалися ще підвладними ісламу, коли смерть викрала його у люблячого його і надію свою покладає на нього християнського населення. Він помер, доручивши товаришам своїх перемог честь Хреста і добробут держави. Останки Готфріда були віддані поховання поблизу Голгофи, у церкві Воскресіння. Визволитель Святого Гробу удостоївся могили біля Гробниці свого Господа. Готфрід був великим полководцем, і якби смерть не повалила його так рано з престолу Давидова, то історія зарахувала б його до найбільших з государів. Він поєднував у собі потрійне могутність: меча, мудрості і чесноти. Письмові свідчення наших героїчних часів не уявляють імені більш славного, ніж ім'я Готфріда. Ми мали честь доторкнутися до меча його, до сих пір зберігається, у храмі Святого Гробу, і цей спогад захоплює нас в той час, як ми відтворюємо благородну життя першого латинського короля в Єрусалимі.

Патріарх Даімберт, як папський легат, перший виступив для прийняття спадщини Готфріда. Барони відкинули такі домагання. Даімберт написав Боемунду князю Антиохийскому, закликаючи його на допомогу єрусалимської церкви; але незабаром дізналися, що Боемунд, який зазнав поразки від турків у північній Сирії, затриманий в полоні. Престол Єрусалимський слід було займати воїну. Балдуїн граф Едеський покликаний був наслідувати своєму братові, але він поступився свої права двоюрідному братові, Балдуїну бурської. Балдуїн виступив в Єрусалим з 400 чоловік кінноти і з 1000 чоловік піхоти. На берегах Фінікійського моря, в трьох милях від Бейрута, в кінці рік Лик, брат Готфріда зазнав нападу Едеського і Дамаску емірів, попереджених про його проходженні мовив або зрадою. Християнським воїнам довелося боротися з ворогом, значно перевершували їх чисельністю, і тільки мужність і розсудливість могли врятувати їх від загибелі. Балдуїн вступив до священного міста, вітання радісними вигуками натовпу. Підтримуваний схваленням баронів і більшої частини духовенства, Балдуїн не звертав уваги на Даімберта, який, протестуючи проти обрання нового короля, пішов на гору Сіон, з'їдає честолюбством і гнівом.

Панування латинян в Єрусалимі повинно було бути постійною битвою; Балдуїн цього не забував. Ледве вступивши на престол священного міста, він почав похід проти мусульман в супроводі невеликого війська. Він з'явився перед стінами Ашкалону, але гарнізон замкнувся там в укріпленнях міста. Так як настали холоди перешкоджали розпочати облогу міста, він обмежився тим, що розоряв його околиці. Він попрямував потім на Хеврон, слідуючи по безбарвним берегів Содому моря, і проник в Аравію до Моїсеєва джерела. З побожним захопленням споглядали християнські воїни всі ці місця, повні спогадами Священного писання. Після повернення в Єрусалим Балдуїн знайшов патріарха Даімберта в більш прихильне розташуванні; він прийняв помазання на царство у Віфлеємі, так як не хотів покласти на себе золотий вінець на увазі Голгофи.

Танкред не забув несправедливостей Балдуїна під стінами Тарса. Він відмовлявся визнати його королем. Бажаючи покласти край фатальний сварці, Балдуїн зглянувся до прохання, щоб перемогти гордість Танкреда; князі мали побачення в кайф, і при цьому вони помирилися і обнялися. Тим часом, Танкред був покликаний керувати Антіохії, яка залишалася без правителя з часу полону Боемунда; він надав Гуго де Сен-Омеру місто Тіверіаду і князівство Галілейське.

Балдуїн зробив нові набіги на ворогів Хреста; він перейшов через Йордан, розігнав аравітянскіе племена і зібрав з них багату здобич. Свій зворотний шлях до Єрусалиму він ознаменував шляхетним і зворушливим вчинком. Перейшовши через Йордан, він почув жалібні стогони: це була мусульманка, яка страждає під час пологів. Він кинув їй свій плащ, щоб вона покрилася, і наказав укласти її на килим, потім принесені були для неї фрукти і міхи з водою; привели до неї верблюдицю, щоб годувати її новонародженого, і доручено було однією рабині відвести породіллю до її чоловіка; останній, колишній почесним обличчям між мусульманами, поклявся, що ніколи не забуде великодушного вчинку Балдуїна.

Щомісяця, щотижня прибували в Єрусалим європейські християни, які залучаються звісткою про завоювання священного міста. Трохи воїнів було при Балдуїна, і тому він запропонував генуезьким паломникам, які прибули до Сирії на кораблях, піти за ним в його нападах на невірних; він обіцяв їм третю частку видобутку і вулицю в кожному завойованому місті, яка буде називатися Генуезької. Генуезці прийняли цю пропозицію, і тоді зроблена була облога Арсура, який відкрив перед ними свої ворота. Після того християни попрямували до Кесарії; пішов напад, причому патріарх Даімберт, в білому вбранні і з древом Животворящого Хреста в руках, заохочував вояків хоробро боротися. Християнський загін не забарився увірватися в укріплене місто. Жага видобутку була приводом до варварських дій. Багато сарацини проковтували золоті монети і дорогоцінні камені, щоб укрити їх від переможців; воїни розпорювали животи всім мусульманам, які їм траплялися; кров лилася потоками в мечетях і на вулицях. Генуезці вихвалялися, що на їх частку видобутку дісталася та сама чаша, яка була використана при Таємній Вечері. У Кесарії був поставлений латинський архієпископ.

Ашкелонський мусульмани, які з давніх-давен вже не наважувалися виступати з притулку своїх укріплень, спробували напасти на Рамле. Балдуїн на чолі 300 вершників і 900 чоловік піхоти виступив проти єгипетського війська, яке було в десять разів більш численною християнського. Під час рішучого бою єрусалимський государ запалював своїх лицарів і воїнів, нагадуючи їм, що вони борються на славу Ісуса Христа. "Ні порятунку у втечі, - додав він, - тому що Франція дуже далеко, а на Сході немає притулку для переможених". Балдуїн виграв битву; поля навколо Рамле і дороги, що ведуть до Аскалона, були свідками разючих подвигів. Король Єрусалимський вступив в Яффу з переможними прапорами.

Незабаром після того довелося знову битися з єгипетським військом, що вийшов з Аскалона. Залишки трьох армій, розбитих в Малій Азії, прийшли незадовго перед тим до Палестини. Повідомлений про виступі ворожого війська, Балдуїн, що не вживши достатньо часу, щоб зібрати всіх своїх воїнів, поспішив назустріч єгиптянам з небагатьма лицарями, які прибули з Європи. У цій-то битві загинули Стефан граф Блуаський і герцог Бургундський, батько Флорини. Після вражаючих подвигів мужності Балдуїн зник у травах і чагарниках, що покривають поле. Сарацини підпалили їх; Балдуїну з великим трудом під прикриттям нічного мороку вдалося знайти притулок в Рамле. На наступний день це місто мав пройти крізь облозі; позбавлений будь-яких засобів захисту, Балдуїн вдавався вже самому тривожному роздуму, коли раптом з'явився до нього один мусульманський емір і запропонував вивести його потаємним ходом. Цей емір був чоловік тієї мусульманки, у відношенні до якої Балдуїн був таким великодушним. Король Єрусалимський відмовляється рятуватися один; він не хоче покидати своїх товаришів. Але товариші, в ім'я священних інтересів королівства Єрусалимського, благають його скористатися запропонованим порятунком; Балдуїн поступається їх прохання і зі сльозами прощається з ними; в супроводі еміра і небагатьох своїх людей він тікає з міста в бурхливу ніч. Наблизившись до Арсур, емір і король розлучилися, обидва зворушені до сліз. В цьому укріпленому місті знайшов притулок Балдуїн. Після кількох нових битв, в яких мусульмани зазнали поразки і були розсіяні, єрусалимський король повернувся до священного міста, де його вже почитали померлим.

У цей час, за свідченням історії, християнські колонії були в тривожному стані внаслідок розладу між їх начальство особами.При облозі Харрана Боемунд, який отримав свободу, Танкред, Балдуїн Бурська і Іосцелін Куртнейскій, впевнені в недалекому завоюванні цього багатого міста Месопотамії, починають сперечатися про те, кому дістанеться володіти ним, але в цей час абсолютно несподівано нападають на них полчища мусульман, які прибули з Мосула і Мардіна. Балдуїн Бурська і Іосцелін Куртнейскій потрапляють в полон; Боемунд і Танкред, вислизнувши від різанини, повертаються до Антіохії в супроводі всього шести вершників. Боемунд задумав поїхати в Європу, щоб набрати там нове військо і напасти на греків, якими були незадоволені завойовники Святої землі. Зустрінутий в Римі як доблесний захисник Хреста, прийнятий французьким двором як самий блискучий з лицарів, він запалив у всіх серцях порив до священної війни. Численна армія повстала на його заклик. Вступивши у володіння грецької імперії, він обложив місто Дураццо, але після безплідної облоги уклав принизливий для нього світ з візантійським імператором, якого хотів скинути з престолу, і помер від розпачу в своєму Тарентський князівстві. Іосцелін ж і Балдуїн Бурська повернулися в свої князівства не колись, ніж пробувши в Багдаді в полоні протягом п'яти років.

Король Єрусалимський, прагнучи до розширення своїх володінь, дбав про підпорядкування укріплених приморських містечок в Палестині, так як через них зручніше було отримувати допомогу і досягати якнайшвидшого повідомлення із Заходом. Балдуїн, за допомогою Генуї, обложив місто Акру, який здався після 20 днів опору. Це місто служив тоді, як і тепер, ключем до Сирії. Тріполі також підкорився влади християн. Раймунд Тулузький помер на увазі цієї фортеці, облогу якої він зробив. Тріполі був зведений в графство, яке стало спадщиною його роду. Цим латинським графством були винагороджені пожертвування і подвиги Раймунда, який покинув свої багаті володіння у Франції і надав свою долю всім випадковостям хрестового походу на Сході. Інші прибережні міста Сирії - Бібл, Сарепта, Бейрут - були приєднані до королівства Єрусалимського. Після цих завоювань пізанці і генуезці повернулися на Захід. Сидон належав ще мусульманам. В цей час прибули до Палестини 9000 норвежців під проводом Сигур, сина Магнуса, норвезького короля; Балдуїн отримав від них обіцянку сприяти йому в підтримці і поширенні королівства, і з їх допомогою король Єрусалимський осадив Сидон, який, після шеститижневого опору, відкрив перед християнами своїх ворота. Слідом за радістю, доставленої цими різними перемогами, вразила всіх сумно втрата: помер Танкред, який замінив Боемунда в князівстві Антіохійської, позбулося тепер в ньому одного з найзнаменитіших своїх оборонців. Таким чином зникли один за іншим старі товариші Готфріда.

Роки 1113, 1114, 1115 були нещасливі для королівства Єрусалимського. Нахлинули з берегів Євфрату і Тигра мусульманські полчища спустошили Галілеї ашкелонський і тирські мусульмани розорили околиці Наплуси; ураганом пронеслися всі ці полчища і, подібно до урагану, раптово зникли. Тоді інші лиха обрушилися на християнські володіння: сарана, що налетіла з Аравії, спустошила палестинські поля; голод поширився по всьому графству Едеському і князівству Антиохийскому, землетрусу перетворили в руїни багато місцевості починаючи від Тавра до пустель краї.

Заспокоївшись щодо Багдада і Сирії, Балдуїн задумався про підпорядкування Єгипту, війська якого вже стільки разів були розсіяні його зброєю. У супроводі обраних воїнів він переходить через пустелю, наздоганяє зненацька і разграбляет місто фарам, розташований на березі моря, поблизу руїн стародавнього Пілусія; але, повертаючись звідти з багатою здобиччю, король занедужав в Ель-Аріш і помер на превеликий горю своїх супутників. Останніми словами його були благання і умовляння жити для захисту королівства Єрусалимського. Вмираючий король просив також своїх товаришів не залишати його останків на ворожій землі, але перенести в священне місто і поховати біля могили його брата Готфріда. Він сам розпорядився щодо бальзамування свого тіла і поховання, і остання воля його була свято виконана.

Царювання Балдуина, яке тривало 13 років, представляє одне з найцікавіших видовищ в історії. Щорічно величезний єрусалимський дзвін сповіщав про нашестя сарацинів, і древо Животворящого Хреста, яке передувало воїнам-пілігримам, не могло спочивати нерухомому положенні храмі Святого Гробу. Скільки було небезпек, скільки битв відбулося в це царювання! Скільки разів королівство Єрусалимське зовсім гинуло і було спасенні тільки завдяки чудесам хоробрості свого зберігача! Військова видобуток становив головне джерело доходів Балдуїна, і коли світ тривав кілька місяців або війна була невдалою, то державна казна виявлялася порожньою. Але з малими засобами Балдуїн постійно чинив між народом великі справи. Який діяльністю мав цей войовничий геній! Під час першого хрестового походу Балдуїн накликав на себе ненависть за свій честолюбний і гордий норов; зробившись королем Єрусалимським, він відрізнявся великодушністю; не було в латинських володіннях більш невсипущого оборонця, більш безстрашного захисника: меч Балдуїна, єдиний скіпетр, який він коли-небудь тримав у руках, ліг у піхви тільки в той день, коли король латинський сам був покладений в могилу.

Список літератури:

Жозеф Мішо "ІСТОРІЯ Хрестовий Похід"


  • Список літератури