Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Хрестові походи





Скачати 28.49 Kb.
Дата конвертації13.01.2019
Розмір28.49 Kb.
Типреферат

Причини хрестових походів:

Þ Завоювання турків-сельджуків;

Þ Релігійні мотиви;

Þ Економічні стимули.

ПОЧАТОК Хрестовий Похід:

Þ Перші хрестоносці;

Þ 1-й хрестовий похід (1096-1099);

Þ Єрусалимське королівство;

Þ Населення;

Þ Прибережні міста;

Þ Духовно-лицарські ордени.

НАСТУПНІ Хрестовий Похід:

Þ 2-й хрестовий похід (1147-1149);

Þ 3-й хрестовий похід (1187-1192);

Þ 4-й хрестовий похід (1202-1204);

Þ Хрестовий похід дітей (1212);

Þ 5-й хрестовий похід (1217-1221);

Þ 6-й хрестовий похід (1228-1229);

Þ 7-й хрестовий похід (1248-1250);

Þ 8-й хрестовий похід (1270).

ПІДСУМКИ Хрестовий Похід:

Þ Візантійська імперія;

Þ Торгівля;

Þ Феодалізм і церква;

Þ Культура.

ЛІТЕРАТУРА.

Хрестові походи (1095-1291) - ряд військових походів на Близький Схід, вжитих західноєвропейськими християнами для того, щоб звільнити Святу Землю від мусульман. Хрестові походи з'явилися найважливішим етапом в історії Середньовіччя. У них були залучені всі соціальні шари західноєвропейського суспільства: королі і прості люди, вища феодальна знати і духовенство, лицарі та слуги. Люди, які брали обітницю хрестоносця, мали різні мотиви: одні прагнули збагатитися, інших вабила жага пригод, треті були проваджені виключно релігійними почуттями.

Хрестоносці нашивали на одяг червоні нагрудні хрести; при поверненні з походу знаки хреста нашивалися на спіну.Благодаря легендам хрестові походи були оточені ореолом романтики і величі, лицарського духу і відваги. Однак розповіді про галантних лицарів-хрестоносців рясніють перебільшеннями понад усяку міру. Крім того, в них не береться до уваги той «малозначний» історичний факт, що, незважаючи на виявлені хрестоносцями доблесть і геройство, а також відозви і обіцянки римських пап і впевненість у правоті своєї справи, християнам так і не вдалося звільнити Святу Землю. Хрестові походи призвели лише до того, що мусульмани стали безперечними володарями Палестини.

Причини хрестових походів.

Початок хрестових походів було покладено татами, які номінально вважалися ватажками всіх підприємств такого роду. Папи і інші натхненники руху пообіцяли небесні і земні нагороди всім тим, хто піддасть своє життя небезпеці заради святої справи. Кампанія по залученню добровольців виявилася особливо успішною завдяки релігійній завзяттю, яке панувало тоді в Європі. Якими б не були особисті мотиви для участі (а в багатьох випадках вони грали суттєву роль), воїни Христові були впевнені в тому, що борються за справедливість.

Безпосередньою причиною хрестових походів з'явився зростання могутності держави турків-сельджуків і завоювання ними в 1070-і роки Близького Сходу і Малої Азії. Вихідці із Середньої Азії, на початку століття сельджуки проникли в підвладні арабам області, де їх спочатку використовували як найманців. Поступово, однак, вони робилися все більш самостійними, завоювавши в 1040-і роки Іран, а в 1055 Багдад.

Потім сельджуки стали розширювати межі своїх володінь на захід, ведучи наступ головним чином на Візантійську імперію. Вирішальної поразки візантійців при Манцикерте в 1071 дозволило сельджукам вийти до берегів Егейського моря, підкорити Сирію і Палестину і в 1078 (вказують і інші дати) взяти Єрусалим.

Загроза з боку мусульман змусила візантійського імператора звернутися за допомогою до західних християн. Падіння Єрусалиму надзвичайно стурбувало християнський світ.

Завоювання турків-сельджуків співпали за часом із загальним релігійним відродженням в Західній Європі в X-XI ст., Які було багато в чому ініційовано діяльністю бенедиктинського монастиря Клюні в Бургундії, заснованого в 910 герцогом Аквітанії Гильомом Благочестивим. Завдяки зусиллям ряду настоятелів, наполегливо закликали до очищення церкви і духовного преображення християнського світу, абатство стало вельми впливовою силою в духовному житті Європи.

Одночасно в XIв. зросла кількість паломництв в Святу Землю. «Невірного турку» зображували як осквернителя святинь, варвара-язичника, чия присутність на Святій Землі нетерпимо для Бога і людини. Крім того, сельджуки створили безпосередню загрозу християнської Візантійської імперії.

Багатьом королям і баронам Близький Схід представлявся світом найширших можливостей. Землі, доходи, могутність і престиж - все це, вважали вони, буде нагородою за звільнення Святої Землі. У зв'язку з розширенням практики успадкування на підставі первородства багато молодші сини феодалів, особливо на півночі Франції, не могли розраховувати на участь в розподілі батьківських земель. Взявши участь в хрестовому поході, вони вже могли сподіватися на придбання землі і положення в суспільстві, яким володіли їхні старші, більш щасливі брати.

Селянам хрестові походи давали можливість звільнитися від довічної кріпацтва. Як слуг і кухарів селяни утворювали обоз війська хрестоносців.

За чисто економічних мотивів у хрестових походах були зацікавлені європейські міста. Протягом декількох століть італійські міста Амальфі, Піза, Генуя і Венеція билися з мусульманами за панування над західним і центральним Середземномор'ям. До 1087 італійці витіснили мусульман з південної Італії і з Сицилії, заснували поселення в Північній Африці і взяли під свій контроль західну акваторію Середземного моря. Вони робили морські і сухопутні вторгнення на мусульманські території Північної Африки, силою домагаючись у місцевих жителів торгових привілеїв. Для цих італійських міст хрестові походи означали лише перенесення військових дій із Західного Середземномор'я в Східне.

ПОЧАТОК Хрестовий Похід

Початок хрестових походів проголосив на Клермонском соборі в 1095г. папа Урбан II. Він був одним з діячів клюнийской реформи і багато засідання собору присвячував обговоренню бід і пороків, які заважають церкви і кліру. 26 листопада, коли собор вже завершив роботу, Урбан звернувся до величезної аудиторії, яка налічувала, ймовірно, кілька тисяч представітелеей вищої знаті і кліриків, і закликав почати війну проти невірних мусульман, з тим, щоб звільнити Святу Землю. У своїй промові папа підкреслював святість Єрусалиму і християнських реліквій Палестини, говорив про розграбування і ганьбитись, яким вони піддаються з боку турків, і змалював картину численних нападів на паломників, а також згадав про небезпеку, що загрожує братам-християнам у Візантії. Потім Урбан II закликав слухачів взятися за святу справу, пообіцявши всім, хто відправиться в похід, відпущення гріхів, а всякому, що склалася в ньому голову - місце в раю. Папа закликав баронів припинити згубні міжусобиці і звернути свій запал на богоугодну справу. Він дав зрозуміти, що хрестовий похід надасть лицарям широкі можливості для здобуття земель, багатств, могутності і слави - все за рахунок арабів і турків, з якими християнське воїнство легко розправитися.

Відповіддю на мова з'явилися крики слухачів: «Deus vult!» ( «Бог того хоче!»). Слова ці стали бойовим кличем хрестоносців. Тисячі людей тут же дали обітницю, що вирушать на війну.

Папа Урбан II наказав кліру рознести його заклик по всій Західній Європі. Архієпископи і єпископи (найбільш активним серед них був Адемар де Пюї, який взяв на себе духовне і практичне керівництво підготовкою походу) закликали відгукнутися на нього своїх парафіян, а проповідники, на зразок Петра пустельника і Вальтера Голяка, донесли слова папи і до селян. Нерідко проповідники порушували в селян такий релігійний запал, що їх не могли утримати ні господарі, ні місцеві священики, вони тисячами зривалися з місця і вирушали в дорогу без припасів і спорядження, не маючи ні найменшого уявлення про дальності і тяготи шляху, в наївної впевненості, що Бог і ватажки подбають як про те, щоб вони не заблукали, так і про хліб насущний. Ці орди пішли через Балкани до Константинополю, чекаючи, що брати-християни будуть надавати їм гостинність як поборникам святої справи.

Однак місцеві жителі зустрічали їх прохолодно або зовсім зневажливо, і тоді західні селяни взялися за грабежі. У багатьох місцях між візантійцями і ордами із заходу розігрувалися справжні битви. Ті ж, кому вдалося дістатися до Константинополя, зовсім не були бажаними гостями візантійського імператора Олексія і його підданих. Місто тимчасово селіл їх поза міською межею, годував і спішно перевозив через Босфор до Малої Азії, де з ними незабаром розправлялися турки.

1-й хрестовий похід (1096-1099). Сам 1-й хрестовий похід почався в 1096. В ньому брало участь кілька феодальних армій, кожна зі своїм головнокомандувачем. Трьома основними маршрутами, по суші і по морю, вони прибували до Константинополя протягом 1096 і 1097. Похід очолили барони-феодали, в тому числі герцог Готфрід Бульйонський, граф Раймунд Тулузький і князь Боемунд Тарентський. Формально вони зі своїми арміями підпорядковувалися папського легата, але фактично ігнорували його вказівки і діяли самостійно.

Хрестоносці, що рухалися по суші, відбирали у місцевого населення їжу і фураж, взяли в облогу і розграбували декілька візантійських міст, неодноразово зав'язували сутички з візантійськими військами. Присутність в столиці і навколо неї 30-тисячне війська, який вимагав даху і їжі, створювало складності для імператора і жителів Константинополя. Між городянами і хрестоносцями раз у раз спалахували запеклі конфлікти; одночасно загострювалися суперечності між імператором і воєначальниками хрестоносців.

Відносини між імператором і лицарями продовжували погіршуватися в міру просування християн на схід. Хрестоносці підозрювали, що візантійські провідники навмисно заманюють їх у засідки. Армія виявилася абсолютно не готовою до раптових набігів ворожої кінноти, яка встигала втекти, перш ніж лицарська важка кавалерія впадала в погоню. Брак їжі і води поглиблювала тяготи походу. Колодязі, що зустрічалися по дорозі, часто були отруєні мусульманами. Ті, хто переніс ці найважчі випробування, були винагороджені першою перемогою, коли в червні 1098 була обложена і взята Антіохія. Тут, згідно з деякими свідченнями, один з хрестоносців виявив святиню - спис, яким римський воїн проколов бік розп'ятого Христа. Повідомляється, що це відкриття надзвичайно надихнуло християн і в чималому ступені сприяло їх подальших перемог. Запекла війна тривала ще рік, і 15 липня 1099, після тривала трохи більше місяця облоги, хрестоносці взяли Єрусалим і зрадили всі його населення, мусульман та іудеїв, мечу.

Королем Єрусалима був після довгих суперечок обраний Готфрід Бульйонський, який, правда, на відміну від своїх менш скромних і менш релігійних наступників, обрав невибагливий титул «захисника Гроба Господня». Готфрід і його наступникам отримав в управління держава, об'єднана лише номінально. Вона складалася з чотирьох держав: графства Едеського, князівства Антіохійського, графства Тріполі і власне Єрусалимського королівства. Король Єрусалиму мав відносно інших трьох досить умовними правами, оскільки їхні правителі утвердилися там ще до нього, так що свою васальну присягу королю вони виконували (якщо виконували) лише в разі виникнення військової загрози. Багато государі водили дружбу з арабами і візантійцями, незважаючи на те, що така їхня політика послаблювала позиції королівства в цілому. Крім того, влада короля була значно обмежена церквою: оскільки хрестові походи проводилися під егідою церкви і номінально очолювалися папським легатом, вища духовна особа на Святій Землі, патріарх Єрусалимський, був тут надзвичайно впливовою фігурою.

Населення королівства відрізнялося великою різноманітністю.Крім євреїв, тут побувала сила-силенна інших націй: араби, турки, сирійці, вірмени, греки та ін. Більшість хрестоносців складали вихідці з Англії, Німеччини, Франції та Італії. Оскільки французів було більше, хрестоносців собирательно називали франками.

У цьому час отримали розвиток принаймні десять важливих центрів комерції і торгівлі. Серед них можна назвати Бейрут, Акру, Сідон і Яффу. Відповідно до привілеями або пожалування повноважень італійські купці заснували в прибережних містах власну адміністрацію. Зазвичай вони мали тут власних консулів (глав адміністрації) і суддів, обзавелися своєю монетою і системою мір і ваг. Їх законодавчі уложення поширювалися і на місцеве населення.

Як правило, італійці вносили від імені городян подати єрусалимського короля або його намісникам, але в повсякденній діяльності користувалися повною незалежністю. Під резиденції і склади італійців відводилися спеціальні квартали, а поблизу від міста вони заводили сади і городи, щоб мати свіжі фрукти і овочі. Як і багато лицарі, італійські купці водили дружбу з мусульманами, зрозуміло, з метою отримання баришу. Деякі зайшли так далеко, що навіть поміщали на монетах вислови з Корану.

Кістяк армії хрестоносців утворювали два лицарських ордена - лицарі-тамплієри (тамплієри) і лицарі cв. Іоанна (іоаннітів або госпітальєри). У них входили переважно нижчі верстви феодальної знаті і молодші нащадки аристократичних родин. Спочатку ці ордени були створені для захисту храмів, святинь, що ведуть до них доріг і прочан; передбачалося також створення лікарень і турбота про хворих і поранених. Оскільки ордени госпітальєрів і тамплієрів ставили поряд з військовими релігійні і благодійні цілі, їх члени разом з військової присягою давали чернечих обітниць. Ордени змогли поповнювати свої ряди в Західній Європі і отримувати фінансову допомогу від тих християн, хто не зміг взяти участь в хрестовому поході, але жадав допомогти святому справі.

За рахунок таких внесків тамплієри в 12-13 ст. по суті перетворилися в потужний банкірський будинок, що здійснював фінансове посередництво між Єрусалимом і Західною Європою. Вони субсидували релігійні і торгові підприємства на Святій Землі і давали тут позики феодальної знаті і купцям, з тим щоб отримати їх уже в Європі.

НАСТУПНІ Хрестовий Похід

2-й хрестовий похід (1147-1149). Коли у 1144 Едесса була захоплена мусульманським правителем Мосула Зенги і звістка про це досягло Західної Європи, глава чернечого ордену цистерцианцев Бернар Клервоський переконав німецького імператора Конрада III (правив в 1138-1152) і короля Франції Людовіка VII (правив в 1137-1180) зробити новий хрестовий похід. На цей раз тато Євген III випустив 1145 спеціальну буллу про хрестові походи, в якій були точно сформульовані положення, що гарантували сім'ям хрестоносців і їх майну захист церкви.

Сили, які вдалося залучити до участі в поході, були величезні, проте через відсутність взаємодії та продуманого плану кампанії похід завершився повним провалом. Більш того, він дав привід сіцілійському королю Рожер II зробити набіги на візантійські володіння в Греції і на островах Егейського моря.

3-й хрестовий похід (1187-1192). Якщо християнські воєначальники постійно перебували в чварах, то мусульмани під керівництвом султана Салах-ад-Діна об'єдналися в державу, що простягалася від Багдада до Єгипту. Салах-ад-дін легко розбив роз'єднаних християн, в 1187 взяв Єрусалим і встановив контроль над всією Святою Землею, за винятком кількох прибережних міст.

3-й хрестовий похід очолили імператор Священної Римської імперії Фрідріх I Барбаросса (правив в 1152-1190), французький король Філіп II Август (правил в 1180-1223) і англійський король Річард I Левине Серце (правив в 1189-1199). Німецький імператор потонув в Малій Азії при переправі через річку, і лише деякі з його воїнів досягли Святої Землі. Два інших монарха, що змагалися в Європі, перенесли свої чвари на Святу Землю. Філіп II Август під приводом хвороби повернувся до Європи, щоб постаратися під час відсутності Річарда I відібрати у нього герцогство Нормандське.

Річард Левине Серце залишився єдиним вождем хрестового походу. Вчинені ним тут подвиги породили легенди, які оточили його ім'я ореолом слави. Річард відвоював у мусульман Акру і Яффу і уклав з Салах-ад-Діном договір про безперешкодний допуск прочан у Єрусалим і до деяких інших святинь, але більшого йому досягти не вдалося. Єрусалим і колишнє Єрусалимське королівство залишилися під владою мусульман. Найвагомішим і договременним досягненням Річарда в цьому поході стало завоювання їм в 1191 Кіпру, де в результаті виникло самостійне Кіпрське королівство, що проіснувало до 1489г.

4-й хрестовий похід (1202-1204). У оголошений татом Інокентієм III 4-й хрестовий похід відправилися переважно французи і венеціанці. Перипетії цього походу викладені в книзі французького воєначальника і історика Жоффруа Віллардуен «Завоювання Константинополя» - першої розлогій хроніці у французькій літературі.

За первинною домовленості венеціанці зобов'язалися доставити французьких хрестоносців по морю до берегів Святої Землі і забезпечити їх зброєю і провіантом. З очікуваних 30 тис. Французьких воїнів до Венеції прибуло лише 12 тис., Які в силу своєї нечисленності не могли оплатити зафрахтовані кораблі і спорядження. Тоді венеціанці запропонували французам, щоб в якості плати ті надали їм допомогу в нападі на підвладний угорському королю портове місто Задар в Далмації, який був головним суперником Венеції на Адріатиці. Початковий план - використовувати Єгипет як плацдарм для нападу на Палестину - був на час відкладено.

Дізнавшись про плани венеціанців, тато заборонив похід, однак експедиція відбулася і коштувала її учасникам відлучення від церкви. У листопаді тисячі двісті дві об'єднана армія венеціанців і французів обрушилася на Задар і грунтовно його розграбувала. Після цього венеціанці запропонували французам ще раз відхилитися від маршруту і повернути проти Константинополя, з тим щоб відновити на троні поваленого візантійського імператора Ісаака II Ангела. Знайшовся і слушний привід: хрестоносці могли розраховувати, що в подяку імператор дасть їм грошей, людей і спорядження для експедиції в Єгипет.

Не звертаючи уваги на заборону папи, хрестоносці прибутку до стін Константинополя і повернули Ісааку трон. Однак питання про виплату обіцяної винагороди повисло в повітрі, а після того, як в Константинополі відбулося повстання і імператора з сином змістили, надії на компенсацію розтанули. Тоді хрестоносці захопили Константинополь і грабували його протягом трьох днів починаючи з 13 квітня 1204. Знищувалися найбільші культурні цінності, було розкрадено безліч християнських реліквій. На місці Візантійської була створена Латинська імперія, на трон якої був посаджений граф Балдуїн IX Фландрський.

Проіснувала до 1261 імперія з усіх візантійських земель включала лише Фракію і Греції, де французькі лицарі отримали в нагороду феодальні уділи. Венеціанці ж володіли константинопольської гаванню з правом стягувати мита і добилися торгової монополії в межах Латинської імперії і на островах Егейського моря. Тим самим вони виграли від хрестового походу більше всіх, але до Святої Землі його учасники так і не дісталися.

Папа намагався витягти з ситуації, що склалася власні вигоди - він зняв з хрестоносців відлучення від церкви і прийняв імперію під своє заступництво, сподіваючись зміцнити союз грецької і католицької церков, але союз цей виявився неміцним, а існування Латинської імперії сприяло поглибленню розколу.

Хрестовий похід дітей (1212). Мабуть, найбільш трагічна з спроб повернути Святу Землю. В релігійний рух, що зародився у Франції і в Німеччині, були залучені тисячі селянських дітей, які були переконані, що їх невинність і віра свершат те, чого не змогли домогтися дорослі силою зброї.

Релігійний запал підлітків підігрівали батьки і парафіяльні священики. Папа і вище духовенство протидіяли підприємству, але припинити його не змогли. Кілька тисяч французьких дітей (можливо, до 30 000) під проводом пастушка Етьєна з Клуа поблизу Вандома (йому з'явився Христос і вручив лист для передачі королю) прибутку в Марсель, де їх повантажили на кораблі.

Два корабля затонули під час шторму на Середземному морі, а решта п'ять дійшли до Єгипту, де судновласники продали дітей у рабство. Тисячі німецьких дітей (за оцінками, до 20 тис.), Очолювані десятирічним Ніколасом з Кельна, пішки попрямували до Італії. При переході через Альпи дві третини загону загинуло від голоду і холоду, інші дійшли до Рима й Генуї. Влада відправили дітей тому, і на зворотному шляху майже всі вони загинули.

Є й інша версія цих подій. Відповідно до неї, французькі діти і дорослі, на чолі яких стояв Етьєн, насамперед прибутку в Париж і просили короля Філіпа II Августа спорядити хрестовий похід, проте королю вдалося вмовити їх розійтися по домівках. Німецькі ж діти під керівництвом Ніколаса дійшли до Майнца, тут деяких вмовили повернутися, але найбільш наполегливі продовжили шлях в Італію. Частина прибула до Венеції, інші до Генуї, а невелика група дійшла до Риму, де папа Інокентій звільнив їх від обітниці. Деякі ж діти з'явилися в Марселі. Як би там не було, більшість дітей зникла без сліду. Можливо, в зв'язку з цими подіями в Німеччині виникла знаменита легенда про щуролова з Гаммельна.

Новітні історичні дослідження ставлять під сумнів як масштаби цього походу, так і сам його факт в тій версії, як він зазвичай подається. Висловлюється припущення, що під «Хрестовим походом дітей» насправді мається на увазі рух присутніх в хрестовий похід бідняків (кріпаків, наймитів, поденників), що потерпіли невдачу вже в Італії.

5-й хрестовий похід (1217-1221). На 4-му Латеранському соборі в 1215 папа Інокентій III оголосив новий хрестовий похід (іноді його розглядають як продовження 4-го походу, і тоді подальша нумерація зміщується). Виступ було намічено на 1217, його очолили номінальний король Єрусалиму Іоанн Бріеннскій, король Угорщини Андрій (Ендре) II і ін. В Палестині військові дії йшли мляво, однак в 1218, коли прибули нові підкріплення з Європи, хрестоносці перенесли напрямок удару на Єгипет і захопили місто Дамиетту, який перебував на березі моря.

Єгипетський султан запропонував християнам поступитися Єрусалим в обмін на Дамиетту, але папський легат Пелагій, який чекав підходу зі сходу легендарного християнського «царя Давида», не дав на це згоди. У 1221 хрестоносці зробили невдалий штурм Каїра, потрапили в скрутне становище і були змушені здати Дамиетту в обмін на безперешкодне відступ.

6-й хрестовий похід (1228-1229). Цей хрестовий похід, іноді його називають «дипломатичним», очолив Фрідріх II Гогенштауфен, онук Фрідріха Барбаросси. Королю вдалося уникнути військових дій, шляхом переговорів він (в обмін на обіцянку надати підтримку однієї зі сторін в межмусульманская боротьбі) отримав Єрусалим і смугу земель від Єрусалиму до Акри. У 1229 Фрідріх коронувався в Єрусалимі як король, але в 1244 місто було знову завойований мусульманами.

7-й хрестовий похід (1248-1250). Його очолив французький король Людовик IX Святий. Військова експедиція, розпочата проти Єгипту, обернулася нищівною поразкою. Хрестоносці взяли Дамиетту, але на шляху до Каїру були вщент розбиті, а сам Людовик потрапив в полон і змушений був заплатити за своє визволення величезний викуп.

8-й хрестовий похід (1270). Чи не послухавши застережень радників, Людовик IX знову пішов війною на арабів.Цього разу він направив удар на Туніс в Північній Африці. Хрестоносці опинилися в Африці в самий жаркий час року і пережили епідемію чуми, яка погубила самого короля (1270). З його смертю завершився цей похід, який став останньою спробою християн звільнити Святу Землю.

Військові експедиції християн на Близький Схід припинилися після того, як мусульмани взяли Акру в 1291. Проте в середні віки поняття «хрестовий похід» застосовувалося до різного роду релігійних воєн католиків проти тих, кого вони вважали ворогами істинної віри або церкви, цю віру воплощавшей, в тому числі до Реконкіста - тривало сім століть відвоювання Піренейського півострова у мусульман.

ПІДСУМКИ Хрестовий Похід

Хоча хрестові походи не досягнули поставленої мети і, розпочаті при загальному наснагу, завершилися катастрофами і розчаруванням, вони склали цілу епоху в європейській історії і зробили серйозний вплив на багато сторін європейського життя.

Візантійська імперія.

Можливо, хрестові походи справді відстрочили турецьке завоювання Візантії, однак вони не змогли запобігти падінню Константинополя в 1453. Візантійська імперія тривалий час перебувала в стані занепаду. Її остаточна загибель означала поява турків на європейській політичній сцені. Руйнування Константинополя хрестоносцями в 1204 і венеціанська торгова монополія завдали імперії смертельний удар, від якого вона не змогла оговтатися навіть після свого відродження в 1261.

Торгівля.

Найбільшу вигоду з хрестових походів витягли купці і ремісники італійських міст, які забезпечували армії хрестоносців спорядженням, провіантом і транспортом. Крім того, італійські міста, насамперед Генуя, Піза і Венеція, збагачувалися за рахунок торговельної монополії в країнах Середземномор'я.

Італійські купці встановили торговельні зв'язки з Близьким Сходом, звідки вивозили в Західну Європу різні предмети розкоші - шовку, прянощі, перли і т.п. Попит на ці товари приносив надприбутки і стимулював пошуки нових, більш коротких і безпечних шляхів на Схід. В кінцевому рахунку ці пошуки привели до

відкриттю Америки. Хрестові походи зіграли також надзвичайно важливу роль у зародженні фінансової аристократії і сприяли розвитку капіталістичних відносин в італійських містах.

Феодалізм і церква.

У хрестових походах загинули тисячі великих феодалів, крім того, безліч знатних родів розорилося під тягарем боргів. Всі ці втрати в кінцевому рахунку сприяли централізації влади в західноєвропейських країнах і ослаблення системи феодальних відносин.

Вплив хрестових походів на авторитет церкви

виявилося суперечливим. Якщо перші походи сприяли зміцненню авторитету римського папи, який взяв на себе роль духовного лідера в священній війні проти мусульман, то 4-й хрестовий похід дискредитував владу папи навіть в особі такого її видатного представника, як Інокентій III. Ділові інтереси нерідко виявлялися вище релігійних міркувань, змушуючи хрестоносців нехтувати папськими заборонами і вступати в ділові і навіть приятельські стосунки з мусульманами.

Культура.

Колись було прийнято вважати, що саме хрестові походи підвели Європу до Відродженню, проте зараз така оцінка видається більшості істориків завищеною. Що вони безсумнівно дали людині Середньовіччя, так це більш широкий погляд на світ і краще розуміння його різноманіття.

Хрестові походи отримали широке відображення в літературі. Про подвиги хрестоносців в Середні століття було складено незліченну кількість поетичних творів, здебільшого на давньофранцузька мовою. Серед них зустрічаються справді великі твори, як, наприклад, Історія священної війни (Estoire de

la guerre sainte), що описує подвиги Річарда Левове Серце, або приблизно служіння в Сирії Пісня про Антіохії (Le chanson d'Antioche), присвячена 1-му хрестовому походу. Новий художній матеріал, народжений хрестовими походами, проникав і в стародавні легенди. Так, отримали продовження ранньосередньовічні цикли про Карла Великого і короля Артура.

Хрестові походи стимулювали також розвиток історіографії. Завоювання Константинополя Віллардуен залишається найавторитетнішим джерелом для вивчення 4-го хрестового походу. Кращим середньовічним твором в жанрі біографії багато хто вважає життєпис короля Людовика IX, створене Жаном де Жуанвіль.

Однією з найзначніших середньовічних хронік стала написана по-латині книга архієпископа Вільгельма тирського Історія діянь в заморських землях (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), жваво і достовірно відтворює історію Єрусалимського королівства з 1144 по 1184 (рік смерті автора).

ЛІТЕРАТУРА:

1. Епоха хрестових походів. М., 1914

2. Заборов М. Хрестові походи. М., 1956

3. Заборов М. Введення в історіографію хрестових походів (латинська хронограф XI-XIII ст.). М., 1966

4. Заборов М. Історіографія хрестових походів (XV-XIX ст.). М., 1971

5. Заборов М. Історія хрестових походів в документах і матеріалах. М., 1977

6. Заборов М. Хрестом і мечем. М., 1979

7. Заборов М. Хрестоносці на Сході. М., 1980


  • Хрестові походи (1095-1291)
  • Причини хрестових походів.
  • ПОЧАТОК Хрестовий Похід
  • НАСТУПНІ Хрестовий Похід
  • ПІДСУМКИ Хрестовий Похід
  • Візантійська імперія.
  • Феодалізм і церква.
  • Вплив хрестових походів на авторитет церкви