Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Хрестові походи





Скачати 60.74 Kb.
Дата конвертації18.01.2019
Розмір60.74 Kb.
Типреферат

Федеральне агентство з освіти

Державна освітня установа вищої професійної освіти

«Нижегородський державний лінгвістичний університет ім.Добролюбова»

перекладацький факультет

Культура і історія Франції

реферат

на тему:

"Хрестові походи"

виконала:

студентка 1 курсу очної форми

навчання гр. 115 ФПЮ

Батурина Ю.В.

Нижній Новгород

2010


зміст

Вступ

1. Передумови і привід хрестових походів

1.1 Передумови на Сході

1.2 Передумови на Заході

1.3 Привід хрестових походів. Клермонський собор 1095 року

2. Хід і порядок хрестових походів на Схід

2.1 Перший хрестовий похід

3. Підсумки і наслідки хрестових походів

3.1 Падіння влади хрестоносців на Сході

висновок

Бібліографія


Вступ

Хрестові походи - серія військових походів західноєвропейських лицарів, спрямованих проти «невірних» - мусульман, язичників, православних держав і різних єретичних рухів. Метою перших хрестових походів було звільнення Палестини, в першу чергу Єрусалиму (з Гробом Господнім), від турків-сельджуків, проте пізніше хрестові походи велися і заради навернення до християнства язичників Прибалтики, придушення єретичних і антиклерикальних течій в Європі (катари, гусити і так далі ) або вирішення політичних завдань пап.

Назва «хрестоносці» з'явилося тому, що учасники хрестових походів нашивали собі на одяг хрести. Вважалося, що учасники походу отримають прощення гріхів, тому в походи відправлялися не тільки лицарі, але і прості жителі, і навіть діти. Першим сприйняв ідею звільнення Єрусалиму від турецького гніту римський папа Григорій VII, який побажав особисто очолити похід. На його заклик відгукнулося до 50 000 ентузіастів, але боротьба тата з німецьким імператором залишила ідею висіти в повітрі. Наступник Григорія, тато Віктор III оновив заклик попередника, обіцяючи відпущення гріхів, але не бажаючи особисто брати участь в поході. Жителі Пізи, Генуї, деяких інших італійських міст, що страждали від морських набігів мусульман, спорядили флот, який відбув до узбережжя Африки. Експедицією були спалені два міста в Тунісі, але цей епізод не отримав широкого резонансу.

Справжнім натхненником масового хрестового походу став простий жебрак самітник Петро Пустельник, на прізвисько Пустельник, родом з Пікардії. При відвідуванні Голгофи і Гробу Господнього, видовище усіляких утисків палестинських братів по вірі порушило в ньому сильне обурення. Домігшись від патріарха листів з благанням про допомогу, Петро відправився в Рим до папи Урбана II, а потім, надівши лахміття, без взуття, з непокритою головою і розп'яттям в руках - по містах і селах Європи, проповідуючи де тільки можна про похід для звільнення християн і Гробу Господнього. Прості люди, зворушені його красномовством, брали Петра за святого, вважали щастям навіть відщипнути клаптик вовни від його ослика на пам'ять. Таким чином ідея поширилася досить широко і стала популярною.

Перший хрестовий похід почався незабаром після жагучої проповіді Папи Урбана II, що відбулася на церковному соборі у французькому місті Клермоні в листопаді 1095 року. Незадовго до цього візантійський імператор Олексій I Комнін звернувся до Урбана з проханням допомогти відбити напад войовничих турків-сельджуків (названих так на ім'я свого вождя Сельджука). Сприйнявши навалу мусульман-турків як загрозу християнству, Папа погодився допомогти імператору, а також, бажаючи залучити на свою сторону громадську думку в боротьбі з іншим претендентом на папський престол, поставив додаткову мета - відвоювати у сельджуків Святу землю. Мова тата неодноразово переривалася вибухами народного ентузіазму і вигуками «На те Божа воля! Так хоче Бог! »Урбан II пообіцяв учасникам скасування їх боргів і турботу про сім'ї, які залишилися в Європі. Тут же, в Клермоні, бажаючі приносили урочисті клятви і, в знак обітниці, нашивали на свій одяг хрести зі смужок червоної тканини. Звідси і пішло ім'я «хрестоносці», і назва їх місії - «Хрестовий похід».

Перший похід на хвилі загального піднесення в цілому досяг своїх цілей. Надалі Єрусалим і Свята земля були знову захоплені мусульманами і Хрестові походи робилися для їх звільнення. Останній (дев'ятий) Хрестовий похід в первісному значенні відбувся в 1271-1272 роках. Останні походи, які також називалися «хрестовими», робилися в XV столітті і були спрямовані проти гуситів і турків-османів.


Глава 1. Передумови і привід хрестових походів

1.4 Передумови на Сході

Християнство спочатку поєднував мирні посилки: «Любіть ворогів ваших, добро робіть тим, хто ненавидить вас, благословляйте тих, хто проклинає вас, і моліться за тих, хто вас. Хто вдарить тебе по щоці, підстав йому й другу, а віднімає у тебе верхній одяг, не забороняй взяти і сорочку. Всякому, хто просить у тебе, давай, і від того, хто твоє вимагай назад. »

У IV столітті святитель Василь Великий своїм 13-м правилом пропонує на три роки відлучати від Причастя воїнів, які вбили на війні, а 55-е його правило відлучає від Причастя і тих, хто силою меча пручався розбійникам. І навіть в X столітті константинопольський патріарх Полієвкт на 5 років відлучав воїнів, які захищали своє православне отечество від навали мусульман (турків).

Хрестові Походи проти мусульман тривали два століття, до самого кінця XIII століття. Як християнство, так і іслам однаково вважали себе покликаними до панування в усьому світі. Швидкі успіхи ісламу в першому сторіччі його існування грозили серйозною небезпекою для європейського християнства: араби завоювали Сирію, Палестину, Єгипет, Північну Африку, Іспанію. Початок VIII століття був критичним моментом: на Сході араби завоювали Малу Азію і погрожували Константинополю, а на Заході намагалися проникнути за Піренеї. Перемоги Льва Исавра і Карла Мартелла зупинили арабську експансію, а подальше поширення ісламу було зупинено незабаром політичним розкладанням мусульманського світу. Халіфат роздрібнився на частини, що ворогували один з одним.

У другій половині X століття Візантійська імперія отримала навіть можливість повернути дещо з втраченого раніше: Никифор Фока завоював у арабів Кріт, частину Сирії, Антіохії. В XI столітті стан справ знову змінилося в несприятливому для християн змісті. Візантійський престол після смерті Василя II (1025) займали слабкі імператори, притому безперервно змінювалися. Слабкість верховної влади виявилася тим небезпечнішою для Візантії, що як раз в цей час східній імперії стала загрожувати серйозна небезпека і в Європі, і в Азії. У Передній Азії сельджуки здійснювали своє наступальний рух на Захід. Під проводом Шакір-бека (помер в 1059 році) і Тогрул-бека (помер в 1063 рік) вони підкорили своїй владі більшу частину Ірану та Месопотамії. Син Шакіра Алп-Арслан спустошив Вірменію, потім значну частину Малої Азії (1067-1070) і взяв у полон при Манцикерте імператора Романа Діогена (одна тисячі сімдесят одна). Між 1070 і 1081 роками сельджуки відняли у єгипетських Фатимидов Сирію і Палестину (Єрусалим - в 1071-1073 роках, Дамаск в 1076 році), а Сулейман, син Кутулміша, двоюрідного брата Тогрул-бека, відняв до 1081 року у візантійців всю Малу Азію; Никея стала його столицею. Нарешті, турки взяли і Антіохію (1 085). Знову, як у VIII столітті, вороги були під самим Константинополем. У той же час європейські провінції імперії піддавалися (з 1048 роки) безперервним вторгненням печенігів і узов, які виробляли страшні спустошення іноді під самими стінами столиці. Особливо важким був для імперії 1091 рік: турки, з Чахой на чолі, готували напад на Константинополь з моря, а печенізьке військо стояло на суші під самою столицею. Імператор Олексій Комнін не міг сподіватися на успіх, ведучи боротьбу одними своїми військами: його сили були в значній мірі вичерпані за останні роки у війні з італійськими норманами, які намагалися утвердитися і на Балканському півострові.

1.5 Передумови на Заході

На Заході до кінця XI століття цілий ряд причин створив настрій і обстановку, сприятливі для призову на боротьбу з невірними, з яким звернувся туди імператор Олексій I Комнін: надзвичайно посилився релігійне почуття і розвинулося аскетичне настрій, знаходило собі вираз у всякого роду духовних подвигах, між іншим і в численних паломництвах.

До того ж в 1054 році відбувся Розкол християнської церкви (1054) - католики і православні зрадили один одного анафемі.

Особливо багато прочан здавна направлялося в Палестину, до Гробу Господнього; в 1064 році, наприклад, архієпископ майнцький Зігфрід відправився в Палестину з семитисячної натовпом пілігримів. Араби не перешкоджали таким паломництв, але християнське почуття іноді сильно ображали проявами мусульманського фанатизму: так, фатимідського халіф Аль-Хакім велів 1009 року зруйнувати храм Святого Гробу. Уже тоді, під враженням цієї події, папа Сергій IV проповідував священну війну, але безуспішно (по смерті Аль-Хакіма, втім, зруйновані храми були відновлені). Затвердження в Палестині турків зробило паломництва християн набагато важчими, дорогими і небезпечними: пілігримам набагато частіше доводилося ставати жертвами мусульманського фанатизму. Розповіді поверталися пілігримів розвивали в релігійно налаштованих масах західного християнства почуття скорботи про сумну долю святих місць і сильне обурення проти невірних. Крім релігійного одухотворення, були й інші мотиви, могутньо діяли в тому ж напрямку. В XI столітті ще не зовсім заглохла пристрасть до пересувань, що становила як би останні відгомони великого переселення народів (нормани, їх пересування). Затвердження феодального ладу створювало в лицарському класі значний контингент осіб, які не знаходили на батьківщині застосування своїм силам (наприклад, молодші члени баронських родин) і готових йти туди, де була надія знайти що-небудь краще. Тяжкі соціально-економічні умови захоплювали в Х. п безліч людей з нижчих шарів суспільства. У деяких країнах Заходу (наприклад, у Франції, яка і давала найбільший контингент хрестоносців) в XI столітті становище народних мас стало ще більш нестерпним внаслідок цілого ряду стихійних лих: повеней, неврожаїв, повальних хвороб. Багаті торговельні міста Італії готові були підтримувати хрестоносців підприємства в надії на значні торговельні вигоди від затвердження християн на Сході.

1.6 Привід хрестових походів. Клермонський собор 1095 року

Папство, щойно підсилило аскетичною реформою свій моральний авторитет на всьому Заході і засвоїло собі ідею єдиного Божого царства на землі, не могло не відгукнутися на заклик, звернений до нього з Константинополя, в надії стати на чолі руху і, може бути, отримати духовну владу на сході. Нарешті, західні християни давно були порушені проти мусульман боротьбою з ними в Іспанії, Італії та Сицилії. Для всієї південної Європи мусульмани були добре знайомим, спадковим ворогом. Все це сприяло успіху звернення імператора Олексія I Комніна, який вже близько 1089 року перебував у зносинах з папою Урбаном II і готовий був, мабуть, покласти край церковному розбрату, щоб отримати допомогу від латинського Заходу. Зайшла мова про собор у Константинополі для цієї мети; папа звільнив Олексія від відлучення, до тих пір лежав на ньому, як на схизматиків. Коли в 1091 році папа перебував у Кампанії, при ньому були посли Олексія. У березні 1095 року папа ще раз вислухав послів Олексія (на соборі в Піаченца), а восени того ж року був скликаний собор в Клермоні (у Франції, в Оверні). У розумі папи Урбана II думка про допомогу Візантії прийняла ту форму, яка особливо повинна була припасти до душі масам. У промові, яку він виголосив у Клермоні, політичний елемент був відсунутий на задній план перед елементом релігійним: Урбан II проповідував похід для звільнення від невірних Святої землі і Гробу Господнього. Мова тата в Клермоні 24 листопада 1095 року мала величезний успіх: багато тут же дали обітницю йти проти невірних і нашили собі на плече хрести, від чого і отримали назву «хрестоносців», а Походи - «хрестових». Так було дано поштовх руху, якому судилося зупинитися лише два століття по тому. Поки на Заході зріла думка про Хрестовому поході, імператор Олексій звільнився від небезпеки, що змусила його шукати допомоги на Заході. У 1091 році він винищив печенізьку орду, за допомогою половецьких ханів Тугоркана і Боняка; морське підприємство Чахі також скінчилося невдало (Чаха незабаром був убитий за наказом нікейського султана). Нарешті, Олексію вдалося в 1094-1095 роках звільнитися і від небезпеки, що загрожувала йому з боку його недавніх союзників - половців. Безпосередня небезпека для Візантії пройшла саме в той час, коли із Заходу стали прибувати маси перших хрестоносців, на які Олексій дивився тепер з тривогою. Допомога Заходу приймала занадто широкі розміри; вона могла загрожувати самій Візантії, з огляду на ворожнечі між латинським Заходом і грецьким Сходом. Проповідь Хрестового Походу мала на Заході неабиякий успіх. На чолі руху встала церква: папа призначив своїм легатом при хрестоносному війську єпископа Пюї Адемара, який одним з перших прийняв у Клермоні хрест. Що прийняли хрест, як пілігрими, приймалися церквою під її заступництво. Кредитори не могли вимагати з них боргів під час їх подорожі; захоплювали їхнє майно відлучали від церкви; всім хрестоносцям, які йшли до Святої землі, спонукувані до того благочестям, а не прагненням до придбання почестей або багатства, відпускалися гріхи. Уже взимку з тисячу дев'яносто п'ять на 1096 рік зібралися великі маси погано або майже зовсім не озброєних хрестоносців з найбідніших класів. На чолі їх стали Петро Пустельник і Вальтер Голяк (або Готьє-жебрак). Частина цієї юрби досягла Константинополя, але багато хто загинув раніше. Греки переправили хрестоносців в Азію, де вони майже всі були винищені сельджуками. Дещо пізніше почався справжній Перший хрестовий похід.


Глава 2.Хід і порядок хрестових походів на Схід

2.1 Перший хрестовий похід

Перший похід почався в 1096 році. На чолі численного і добре озброєного ополчення перебували Раймунд IV, граф Тулузький (він вів війська з південної Франції і до нього приєднався папський легат), Гуго де Вермандуа (брат французького короля Філіпа I), Етьєн (Стефан) II, граф Блуа і Шартра, герцог Нормандії Роберт III Куртгьоза, граф Фландрії Роберт II, Готфрід Бульйонський, герцог Нижньої Лотарингії, з братами Євстахієм (Есташ) III, графом Булоні, і Балдуїном (Бодуен), а також племінником Балдуїн (Бодуен) Молодшим, нарешті Боемунд Тарентський (син Роберта Гвискара), з племінником Танкр Едом. Число хрестоносців, присутніх різними шляхами в Константинополі, доходило, ймовірно, тисяч до 300. У Константинополі більша частина хрестоносців вождів визнали свої майбутні завоювання, як частини східної імперії, в ленній залежності від Олексія і дали йому відповідну присягу. Олексію було нелегко домогтися цього: він був змушений навіть вдатися до збройної сили (так він примусив до присяги Готфріда Булонського). Їх війська не були єдиною згуртованою армією - кожен хто йде в похід феодал залучав своїх васалів, а за ними йшли зірвалися з насиджених місць селяни.

У квітні 1097 року хрестоносці перейшли Босфор. Незабаром візантійцям здалася Нікея, а 1 липня хрестоносці розбили при Дорілее султана Кілідж-Арслана і цим проклали собі шлях через Малу Азію. Рухаючись далі, хрестоносці знайшли собі дорогоцінних союзників проти турків в князів Малої Вірменії, яких вони стали всіляко підтримувати. Балдуїн, відокремившись від головного війська, утвердився в Едессі. Для хрестоносців це було дуже важливо, по положенню міста, який становив з тих пір їх крайній східний форпост. У жовтні 1097 року хрестоносці осадили Антіохію, яку їм вдалося взяти лише в червні наступного року. В Антіохії хрестоносці в свою чергу були обложені еміром моссульскім Кербоги і, терплячи голод, піддавалися великій небезпеці; їм вдалося, однак, вийти з міста і розбити Кербоги. Після тривалої суперечки з Раймундом, Антіохії заволодів Боемунд, якому вдалося ще до падіння її змусити у інших хрестоносців вождів згоду на передачу йому цього важливого міста. Поки йшли суперечки через Антіохії, в війську, незадоволеному зволіканням, відбулося хвилювання, яке змусило князів, припинивши чвари, рушити далі. Те ж повторювалося і потім: в той час, як військо рвалося до Єрусалима, вожді сперечалися через кожного взятого міста.

7 червня 1099 роки перед очима хрестоносців відкрився, нарешті, святе місто, а 15 липня вони взяли його, причому зробили страшну різанину серед мусульман. Влада в Єрусалимі отримав Готфрід Бульйонський. Розбивши під Ашкелону єгипетське військо, він забезпечив на деякий час з цього боку завоювання хрестоносців. Після смерті Готфріда королем єрусалимським став Балдуїн Старший, який передав Едессу Балдуїну Молодшому. У 1101 році в Малу Азію стало друге велике хрестоносне військо з Ломбардії, Німеччині і Франції, на чолі якого йшло багато знатних і багатих лицарів; але велика частина цього війська була винищена з'єднаними силами декількох емірів. Тим часом хрестоносці, що затвердилися в Сирії (число їх збільшувалося новими пілігримами, які прибували майже безупинно), повинні були вести важку боротьбу з сусідніми мусульманськими володарями. Боемунд був узятий одним з них в полон і викуплений вірменами. Крім того хрестоносці вели вже з весни 1099 року війну з греками через приморських міст. У Малій Азії візантійцям вдалося повернути собі значну територію; їх успіхи могли бути тут ще значніше, якби вони не витрачали своїх сил в боротьбі з хрестоносцями через віддалених сирійських і киликийских областей. Нарешті, з самого початку йшла боротьба і між самими хрестоносцями через володіння різними містами. Значну підтримку єрусалимського королівства надали утворилися незабаром духовно-лицарські ордена тамплієрів і госпітальєрів (іоаннітів). Серйозна небезпека стала загрожувати хрестоносцям, коли влада в Моссуле отримав (1127) Імад-ад-Дін Зенги. Він поєднав під своєю владою кілька мусульманських володінь, що лежали біля володінь хрестоносців, і утворив велике і сильну державу, що займало майже всю Месопотамію і значну частину Сирії. У 1144 році він взяв Едесу, незважаючи на героїчний опір. Звістка про це лихо знову викликала хрестоносне натхнення на Заході, що виразилося у 2-му хрестовому поході. Проповідь Бернарда Клервосского підняла насамперед масу французьких лицарів, на чолі яких став король Людовик VII; потім Бернарду вдалося залучити до хрестового походу і німецького імператора Конрада III. З Конрадом пішли його племінник Фрідріх Швабський і багато німецьких князів.

2.2 Наступні східні хрестові походи

держави хрестоносців

За окончаніі1-го хрестового Походай терріторііЛевантабилі засновані четирехрістіанскіхгосударства.

- Графство Едесса - перша держава, засноване хрестоносцями на Сході. Було засновано в1098 годуБалдуіном I Булонський. Після завоеваніяІерусалімаі створення королівства. Проіснувало до1146 року. Столицею його був городЕдесса.

- Князівство Антіохія - було основаноБоемундом I Тарентскімв 1098 році після взятіяАнтіохіі. Князівство проіснувало до1268 року.

- Єрусалимське королівство, проіснувало аж до паденіяАкрив1291 році. У підпорядкуванні у королівства перебувало кілька васальних сеньйорів, в тому числі чотири найбільші:

- Князівство Галілеї

- Графство Яффи і Ашкалону

- Трансйорданія - сеньория Крака, Монреаля і Сент-Авраама

- Сеньйорія Сидону

- Графство Тріполі - останнє з держав, заснованих в ході Першого хрестового походу. Було засновано в1105 годуграфом ТулузиРаймундом IV. Графство проіснувало до1289 року.

Держави хрестоносців повністю охоплювали територію, через яку йшла в той час торгівля Європи з Індією і Китаєм, ніякої зайвої території не займаючи. Єгипет опинявся відрізаний від цієї торгівлі. Доставка вантажів в Європу найбільш економічним шляхом з Багдада, минаючи держави хрестоносців, стала неможлива. Таким чином, хрестоносці придбали в деякому роді монополію в даного роду торгівлі. Є умови для розвитку нових торгових шляхів між Європою, і наприклад, Китаєм, таких як шлях по Волзі з перевалкою в річки, що впадають в Балтику і волго-донський шлях. У цьому можна вбачати причини зсуву політичного центру Русі як раз після першого хрестового походу в район, де відбувалася перевалка міжнародних вантажів з басейну Волги в басейн Західної Двіни, а також причини економічного і політичного підйому Волзької Булгарії. Наступну захоплення хрестоносцями гирла Західної Двіни і Німану, захоплення ними Константинополя, через який проходили вантажі волго-донського шляху і шляху по річці Курі, а також спробу шведів захопити гирло Неви, можна також розцінювати як прагнення встановити контроль над торговими шляхами даного виду торгівлі. Економічний підйом в той час північно-західній частині Західної Європи проти південній, став причиною того, що для європейців міжнародна торгівля зі Сходом через Балтику і далі через Північно-Східну Русь ставала більш економічно вигідною. Можливо, саме в цьому зв'язку хрестові походи в Святу Землю втратили популярність серед європейців, і найдовше хрестоносні держави проіснували саме в Прибалтиці, зникнувши лише тоді, коли європейці відкрили прямі морські шляхи в Китай та Індію.

Другий хрестовий похід (1147-1149)

Конрад сухим шляхом (через Угорщину) прибув до Константинополя, в половині вересня 1147 року переправив війська в Азію, але після зіткнення з сельджуками при Дорілее повернувся до моря. Французи, налякані невдачею Конрада, пішли вздовж західного берега Малої Азії; потім король і знатні хрестоносці на кораблях відпливли до Сирії, куди й прибули в березні 1148 року. Решта хрестоносці хотіли пробитися сухим шляхом і здебільшого загинули. У квітні прибув в Акру Конрад; але облога Дамаска, розпочата разом з іерусалімцев, пішла невдало, внаслідок егоїстичної і недалекоглядної політики останніх. Тоді Конрад, а восени наступного року і Людовик VII повернулися на батьківщину. Едесса, взята було по смерті Імад-ад-Діна християнами, але незабаром знову забране у них його сином Нур-ад-Діном, тепер була вже назавжди втрачена для хрестоносців. Слідували за тим 4 десятиліття були важким часом для християн на Сході. У 1176 візантійський імператор Мануїл зазнав страшної поразки від сельджукских турокпрі Міріокефале. Нур-ад-Дін опанував землями, що лежали на СВ від Антіохії, взяв Дамаск і став близьким і вкрай небезпечним сусідом для хрестоносців. Його полководець Ширко (курдського походження) утвердився в Єгипті. Хрестоносці як би кільцем оточили ворогами. По смерті Ширко звання візира і влада над Єгиптом перейшла до його знаменитому племіннику Саладіну, синові Айюба.

втрата Єрусалиму

Саладін (власне Салах-ад-дін Юсуф ібн-Айюб) по смертіхаліфаправіл країною необмежено, визнаючи лише номінально верховну властьНур-ад-Діна. По смерті останнього (1174) Саладін підпорядкував себеДамаск, всю мусульманську Сирію, більшу частину Месопотамії та прийняв титул султана.

В цей час в Єрусалимі правил молодий корольБалдуін IV. Незважаючи на важку хворобу - проказу - він встиг показати себе мудрим і далекоглядним полководцем і дипломатом. При ньому встановилося певну рівновагу між Єрусалимом і Дамаском. І Балдуїн, і Саладін намагалися уникати рішучих боїв. Однак, передбачаючи швидку смерть короля, при дворі Балдуїна наростали інтриги могутніх баронів, найвпливовішими з яких биліГі де ЛузіньяніРено де Шатійон). Вони представляли радикальну партію, яка вимагала неодмінно покінчити з Саладином. Шатійон, крім усього іншого бешкетував на караванних шляхах в околицях свого оплоту Крака Моавских.

В 1185 Балдуїн помер. Гі де Лузіньян одружився на його сестреСібіллеі став королем Єрусалиму. Тепер за сприяння Рено де Шатійон він почав відверто провокувати Саладіна на генеральну битву. Останньою краплею, що переповнила чашу терпіння Саладина, став напад Рено на караван, в якому слідувала сестра Саладіна. Це призвело до загострення відносин і переходу мусульман в наступ.

У липні 1187 року Саладін взялТіверіадуі завдав християнам, занявшімвисоти Хаттина (близько Тіверіади), страшної поразки.

Король ІерусалімскійГі де Лузиньян, його братАморі, Рено де Шатійон і безліч лицарів потрапили в полон. Саладін опанував потім Акрою, Бейрутом, Сидон, Кесарії, Ашкелон, та й іншими містами. 2 жовтня 1187 його війська вступили в Єрусалим. Тільки підтираючись, який защіщалКонрад Монферратский, Саладін зазнав невдачі. У владі хрестоносців залишилися лішьТір, ТріполііАнтіохія. Тим часом король Гі, звільнившись з полону, рушив на завоювання Акри. Успіхи Саладіна викликали новий рух на Заході, що призвело до 3-му великому хрестового Походу. Перш інших рушили флоти ломбардців, тосканців і генуезців. ІмператорФрідріх I Барбароссаповел велику армію. Між хрестоносцями і греками не обійшлося і тепер без ворожих дій: греки навіть уклали союз з Саладином.

Третій хрестовий похід (1189-1192 роки)

У березні 1190 року війська Фрідріха переправилися в Азію, рушили на південний схід і, після страшних поневірянь, пробилися через всюМалую Азію; але незабаром після переходу черезТаврімператор потонув в річці Салеф. Частина його війська розійшлася, багато хто загинув, остальнихгерцог Фрідріхпрівел в Антіохію, а потім какре. У январе1191 годаон помер від морової виразки. Навесні прибутку королі французький (Пилип II Август) і англійська (Річард Левове Серце) і герцогЛеопольд Австрійський. По дорозі Ричард Левине Серце переміг імператора Кіпру, Ісаака, який змушений був здатися; його уклали в сирійський замок, де тримали майже до самої смерті, а Кіпр потрапив у владу хрестоносців. Облога Акри йшла погано, внаслідок чвар між королями французькою та англійською, а також междуГі де Лузіньяномі маркграфомКонрадом Монферратским, який заявив, по смерті дружини Гі, домагання на ієрусалимську корону і одружився наІзабелле, сестрі і спадкоємиці умершейСібілли. Только12 іюля1191 року Акра здалася після майже дворічної облоги. Конрад і Гі примирилися вже після взяття Акри; перший був визнаний спадкоємцем Гі і получілТір, БейрутіСідон. Незабаром після цього відплив на батьківщину Пилип II з частиною французьких лицарів, але Гуго Бургундський, Генріх Шампанський і багато інших знатних хрестоносців залишилися в Сирії. Хрестоносцям вдалося нанести Саладіну поразки в битві при Арсуфе, але через брак води і постійних сутичок з мусульманськими загонами армія християн не зуміла відвоювати Єрусалим - король Річард двічі підходив до міста і обидва рази не наважився на штурм. Нарешті, в сентябре1192 годабило укладено перемир'я з Саладином: Єрусалим залишився у владі мусульман, християнам було лише дозволено відвідувати святе місто. Після цього відплив до Європи король Річард.

Обставиною, кілька полегшив становище хрестоносців, була наступна в марте1193 годасмерть Саладина: розділ його володінь між його численними синами стало джерелом міжусобиць серед мусульман.Незабаром, втім, висунувся брат Саладіна, аль-Малік аль-Аділь), який опанував Єгиптом, південній Сирією і Месопотамією і прийняв титул султана. Після невдачі третього хрестового походу в Святу землю став збиратися імператорГенріх VI, який прийняв хрест у мае1195 року; але він помер в сентябре1197 року. Деякі загони хрестоносців, що відправилися раніше, все-таки прибули в Акру. Трохи раніше імператора умерГенріх Шампанський, який був одружений на вдові Конрада Монферратського і носив тому ієрусалимську корону. Королем обраний був теперьАморі II (брат Гі де Лузиньяна), який одружився на вдові Генріха. Тим часом, військові дії в Сирії йшли невдало; значна частина хрестоносців повернулася на батьківщину. Близько цього часу німецьке госпітальне братство св. Марії, засноване під час 3-го хрестового походу, було перетворено втевтонскій духовно-лицарський орден.

Четвертий хрестовий похід (1202-1204)

Незабаром папаІннокентій IIIстал проповідувати новий 4-й хрестовий Похід. Полум'яний проповеднікФулько з Нельіуговоріл прийняти хрест графаТібо Шампанського, Людовика Блуасскій і Шартрского, Симона Монфортскогоі багатьох лицарів. Крім того, дали обітницю йти в Святу землю графБалдуін Фландрскійі його брати, ЕвстахійіГенріх.Граф Тібовскоре помер, але в Відвідування Хрестові взяв участь ещёБоніфацій Монферратский.

У той час, як хрестоносці збиралися відплисти в Єгипет, влітку 1201 року в Італії прібилцаревіч Олексій, син скинутого і осліпленого в 1196 році візантійського імператораІсаака Ангела. Він просив у тата іГогенштауфеновпомощі проти свого дядька, узурпатораАлексея III. Філіп Швабський був одружений на сестрі царевича Олексія, Ірині, і підтримав його прохання. Втручання в справи Візантійської імперії обіцяло великі вигоди венецианцам; поетомудож Енріко Дандолотакже став на сторону Олексія, що обіцяв хрестоносцям щедру винагороду за допомогу. Хрестоносці, взявши в листопаді 1202 роки для венеціанців місто Задар (замість недоплачених грошей за перевіз), відпливли на Схід, влітку 1203 року висадилися на березі Босфору і стали штурмувати Константинополь. Після кількох невдач імператорАлексей IIIбежал, і сліпий Ісаак був знову проголошений імператором, а його син - співправителем.

Незабаром почалися чвари між хрестоносцями і Олексієм, який не був у змозі виконати своїх обіцянок. Уже в листопаді того ж року це призвело до ворожих дій. 25 січня 1204 року нова революція в Константинополі скинула Олексія IV і звела на престол Олексія V (Мурзуфла). Народ був незадоволений новими податками і відбиранням церковних скарбів для сплати хрестоносцям обумовленого винагороди. Ісаак помер; Олексій IV і обраний було імператором Канабус були задушені по наказу Мурзуфла. Війна з франками йшла невдало і при новому імператорі. 12 квітня 1204 хрестоносці взяли Константинополь, причому загинуло безліч пам'ятників мистецтва. Олексій V іФеодор Ласкаріс, зятьАлексея III, бігли (останній - вникаючи, де і утвердився), а переможці образоваліЛатінскую імперію. Для Сирії найближчим наслідком цієї події було відволікання звідти західних лицарів. Крім того, могутність франків в Сирії послаблювалося ще боротьбою між Боемундом Антіохійським і Львом Вірменським. У квітні 1205 року умеркороль іерусалімскійАмальріх; Кіпр отримав його син Гуго, а ієрусалимську корону наследовалаМарія Єрусалимська, дочка маркграфа Конрада Монферратського і Єлизавети. За її малоліттям правілЖан I Ібелін. В 1210 Марію Іоланту видали заміж за храброгоІоанна Бріеннского. З мусульманами хрестоносці жили в цей час здебільшого в світі, який був дуже вигідний Альмеліку-Аладілу: завдяки йому він зміцнив свою владу в Передній Азії і Єгипті. У Європі успіх 4-го Походу знову пожвавив хрестоносне завзяття.

Хрестовий похід дітей (1212)

В1212 році відбувся так званий Хрестовий похід дітей, експедиція під проводом юного провидця на ім'я Стефан, який вдихнув у французьких і німецьких дітей віру в те, що з його допомогою, як бідні і віддані слуги Господа, вони зможуть повернути християнству Єрусалим. Діти вирушили на південь Європи, але багато хто з них не досягли навіть берегів Середземного моря, а загинули в дорозі. Деякі історики вважають, що Хрестовий похід дітей був провокацією, влаштованою работоргівцями з метою продати учасників походу в рабство.

У травні 1212 року, коли німецьке народне військо пройшло черезКёльн, в його рядах налічувалося близько двадцяти п'яти тисяч дітей і підлітків, які направляються Віталій, щоб звідти морем достігнутьПалестіни. У хронікахXIII векаболее п'ятдесяти разів згадується цей похід, який отримав назву «хрестового походу дітей».

Хрестоносці сіли в Марселі на кораблі і частиною загинули від бурі, частиною ж, як кажуть, дітей продали в Єгипет в рабство. Подібний рух охопило і Німеччину, де хлопчик Микола зібрав юрбу дітей тисяч в 20. Більшість із них загинула або розсіялася по дорозі (особливо багато загинуло їх в Альпах), але деякі дійшли до Бріндізі, звідки повинні були повернутися; велика частина їх також загинула. Тим часом на новий заклик Інокентія III відгукнулися англійський король Іоанн, угорський Андрій і, нарешті, Фрідріх II Гогенштауфен, який прийняв хрест у липні 1215 року. Початок хрестового походу призначено було на 1 червня 1217 року.

П'ятий хрестовий похід (1217-1221)

ДелоІннокентія III (пом. В іюле1216 року) продолжалГонорій III. ХотяФрідріх IIотложіл похід, аІоанн Англійскійумер, все-таки в1217 годув Святу землю відправилися значні загони хрестоносців, сАндреем Угорським, герцогомЛеопольдом VI АвстрійскіміОттоном Меранскімво чолі; це був 5-й хрестовий похід. Військові дії йшли мляво, і в1218 годукороль Андрій повернувся додому. Незабаром в Святу землю прибули нові загони хрестоносців, під проводом Георга Відского іВільгельма Голландського (на шляху частина їх допомагала християнам в боротьбі смаврамівПортугаліі). Хрестоносці вирішили напасти наЕгіпет, який був у той час головним центром мусульманського могутності в Передній Азії. Синаль-Аділя, аль-Каміль (аль-Аділь помер в 1218 році), запропонував надзвичайно вигідний мир: він погоджувався навіть на повернення Єрусалиму християнам. Ця пропозиція була відкинута хрестоносцями. У ноябре1219 року, після більш ніж річної облоги, хрестоносці взяліДаміетту. Видалення з табору хрестоносців Леопольда і короляІоанна Бріеннскогоотчасті було відшкодовано прибуттям в ЕгіпетЛюдовіка Баварскогос німцями. Частина хрестоносців, переконана папським легатом Пелагія, рушила кМансуре, але похід закінчився повною невдачею, і хрестоносці уклали в1221 годус аль-Камілем світ, по якому отримали вільний відступ, але зобов'язалися очистити Дамиетту і взагалі Єгипет. Тим часом наІзабелле, дочеріМаріі Іолантиі Іоанна Бріеннского, одружився Фрідріх II Гогенштауфен. Він зобов'язався перед папою почати хрестовий похід.

Шостий хрестовий похід (1228-1229)

Фрідріх в серпні 1227 року справді відправив до Сирії флот з герцогом Генріхом Лімбургійська на чолі; у вересні він відплив і сам, але повинен був незабаром повернутися на берег, внаслідок серйозної хвороби. Який взяв участь в цьому хрестовому поході ландграф Людвіг Тюрингенский помер майже відразу після висадки вОтранто. ПапаГрігорій IXне прийняв в повагу пояснень Фрідріха й вимовив над ним відлучення за те, що він не виконав в призначений термін своєї обітниці. Почалася вкрай шкідлива для інтересів Святої землі боротьба між імператором і папою. У червні 1228 Фрідріх нарешті відплив до Сирії (6-й хрестовий похід), але це не примирило з ним папу: Григорій говорив, що Фрідріх (все ще відлучений) їде в Святу землю не як хрестоносець, а як пірат. У Святій землі Фрідріх відновив зміцнення Іоппії і в лютому 1229 року уклав договір з Алькамілом: султан поступився йому Єрусалим, Віфлеєм, Назарет і деякі інші місця, за що імператор зобов'язався допомагати Алькамілом проти його ворогів. У березні 1229 Фрідріх вступив в Єрусалим, а в травні відплив зі Святої землі. Після видалення Фрідріха його вороги стали прагнути до ослаблення влади Гогенштауфенів як на Кіпрі, колишньому з часів імператора Генріха VI леном імперії, так і в Сирії. Ці розбрати дуже невигідно відбивалися на ході боротьби християн з мусульманами. Полегшення хрестоносцям принесли лише розбрати спадкоємців Алькамо, який помер в 1238 році.

Восени 1239 в Акру прибутку Тібо Наваррский, герцог Гуго Бургундський, граф Петро Бретанський, Амальрих Монфортскій і інші. І тепер хрестоносці діяли незгідно і необачно і зазнали поразки; Амальрих був узятий в полон. Єрусалим знову потрапив на деякий час в руки одного ейюбідского володаря. Союз хрестоносців з еміром Ізмаїлом Дамаським привів до війни їх з єгиптянами, які розбили їх при Ашкелону. Після цього багато хрестоносців покинули Святу землю. Прибулому в Святу землю в 1240 році графу Річарду Корнваллійскому (брат англійського короля Генріха III) вдалося укласти вигідний мир з Ейюб (Мелік-Салик-Ейюб) єгипетським. Тим часом розбрати серед християн тривали; барони, ворожі Гогенштауфенів передали владу над єрусалимським королівством Алісі Кіпрської, тоді як законним королем був син Фрідріха II, Конрад. Після смерті Аліси влада перейшла до її сина, Генріха Кіпрському. Новий союз християн з мусульманськими ворогами Ейюба привів до того, що Ейюб закликав до себе на допомогу турків-хорезмийцев, які взяли в вересні 1244 незадовго перед тим повернутий християнам Єрусалим і страшно спустошили його. З тих пір святе місто був назавжди втрачений для хрестоносців. Після нового поразки християн і їх союзників Ейюб взяв Дамаск і Ашкелон. Антіохійці і вірмени мали в той же час зобов'язатися платити данину монголам. На Заході хрестоносний завзяття остигало, внаслідок невдалого результату останніх походів і внаслідок способу дії пап, які витрачали на боротьбу з Гогенштауфенів гроші, зібрані на Х. п, і заявляли, що допомогою Святому Престолу протівімператораможно звільнитися від даного раніше обітниці йти в Святу землю. Втім, проповідь хрестового походу в Палестину тривала як і раніше і привела до 7-му хрестовому походу. Перш інших хрест прінялЛюдовік IXФранцузскій: під час небезпечної хвороби він дав обітницю йти в Святу землю. З ним пішли його брати Роберт, Альфонс і Карл, герцог Гуго Бургундський, гр. Вільгельм Фландрський, гр. Петро Бретанський, сенешаль шампанський Іоанн Жуанвиль (відомий історик цього походу) і багато інших.

Сьомий хрестовий похід (1248-1254)

Летом1249 годакороль Людовик IX висадився в Єгипті. Християни заняліДаміетту, а в грудні досягли Мансури. У лютому наступного року Роберт, необачно увірвавшись в це місто, загинув; кілька днів по тому мусульмани ледь не взяли християнський табір. Коли в Мансуру прибув новий султан (Ейюб помер в кінці 1249 роки), єгиптяни відрізали хрестоносцям відступ; в християнському таборі відкрився голод і моровиця. У квітні мусульмани нанесли хрестоносцям повну поразку; сам король був узятий в полон, і купив свободу поверненням Дамієтти і сплатою величезної суми (убіеніемамелюкамі, під начальствомБейбарса, султана Тураншаха не змінило положення справ). Велика частина хрестоносців повернулася на батьківщину; Людовик пробув в Святій землі ще чотири роки, але не міг домогтися ніяких серйозних результатів.

Восьмий хрестовий похід (+1270)

У середовищі християн, незважаючи на вкрай небезпечне становище, тривали нескінченні чвари: тамплієри ворогували з іоанітами, генуезці - з венеціанцями і пізанцями (через торгового суперництва). Деяку вигоду хрестоносці витягли лише з боротьби між появою в Передній Азії монголами і мусульманами; але в 1260 році султанКутузнанёс монголам поразку вбітве при Айн-Джалут опанував Дамаском і Халебом. Коли, після вбивства Кутуза, султаном сталБейбарс, становище християн стало безнадійним. Перш за все Бейбарс звернувся проти Боемунда Антіохійського; в1265 годуон взялЦезарею, Арзуф, Сафед, розбив вірмен. В1268 годув його руки попалаАнтіохія, якого християни володіли 170 років. Між темЛюдовік IXснова прийняв хрест. Його приклад наслідували його сини Пилип, Іоанн Тристан і Петро Алансонскій, гр. Пуатьє, гр. Артуа (син загиблого в Мансуре Роберта Артуа), король Тібо Наваррский і інші. Крім того обіцяли йти в Відвідування хрестові Карл Анжуйський і сини англійського короля Генріха III, Едуард і Едмунд. У липні 1270 Людовик відплив з Егморта. В Кальярі вирішено було почати хрестові походи, пов'язані з завоеваніемТуніса, що було б вигідно для Карла Анжуйського (брата Людовика Святого), але не для християнського справи в Святій землі. Під Тунісом серед хрестоносців відкрився мор: помер Іоанн Тристан, потім папський легат і, нарешті, 25 серпня 1270 року сам Людовик IX. Після прибуття Карла Анжуйського був укладений з мусульманами світ, вигідний для Карла. Хрестоносці покинули Африку, і частина їх відплила в Сирію, куди в1271 годупрібилі також англійці. Бейбарс продовжував брати верх над християнами, взяв кілька міст, але спроба його завоювати Кіпр не вдалася. Він уклав з християнами перемир'я на 10 років і 10 днів і зайнявся боротьбою з монголами і вірменами. Наступник Боемунда VI, Боемунд VII Трипільський, платив йому данину.

Падіння влади хрестоносців на сході

ПапаГрігорій Xстарался, але без успіху, організувати новий хрестовий похід.Обіцяли йти в Святу землю багато (в тому чіслеРудольф Габсбургський, Філіп Французький, Едуард Англійський, Хайме Арагонскійі інші), але ніхто не виконав обіцянки. В1277 годуумерБейбарс, і почалася боротьба за його спадщину. Негаразди йшли і серед християн. В1267 році, зі смертю короля іерусалімскогоГуго II (синГенріха I Кіпрського), припинилася чоловіча лінія Лузіньянов; влада перейшла до Гуго III, принцу антіохійскому.Марія Антиохійська, вважаючи себе спадкоємицею єрусалимської корони, поступилася свої прітязаніяКарлу Анжуйскому, який опанував Акрою і вимагав, щоб його визнали королем. Гуго III помер в1284 році; наКіпреему успадковував його син Іоанн, але він помер вже в1285 році. Брат його Генріх II вигнав з Акри сицилійців і отримав корони кіпрську і ієрусалимську. Тим часом відновилися ворожі дії проти мусульман. СултанКалаунвзял Маркаб, мараки, Лаодикею, Тріполі (Боемунд VII помер в1287 році). Хрестоносна проповідь не справляла більш на Заході колишнього дії: монархи, під впливом самих хрестових походів, втратили віру в можливість подальшої успішної боротьби за Гроб Господній і землі на Сході; колишнє релігійне настрій слабшав, розвивалися світські прагнення, виникали нові інтереси. Син Калауна, Малик-аль-Ашраф, взяв Акру (18 мая1291 року). Король Генріх покинув обложене місто і відплив на Кіпр. Після Акри паліТір, Сидон, Бейрут, Тортоза; християни втратили всі свої завоювання на сирійському березі. Маса хрестоносців загинула, інші виселилися, переважно на Кіпр. На Кіпр пішли, після падіння Акри, ііоанніти.Тампліериперебралісь спочатку також на Кіпр, потім до Франції; тевтонці знайшли собі ще раніше нове поле дії на півночі, средіпруссов (див.: Тевтонський орден).

Думка про повернення Святої землі не була, проте, остаточно залишена на Заході. В1312 годупапаКлімент Vпроповедовал хрестовий похід наВьеннском соборі. Кілька государів дали обіцянку йти в Святу землю, але ніхто не пішов. Кілька років по тому венеціанецМаріно Санутосоставіл проект хрестового походу і представив його папеІоанну XXII; але час хрестових походів пройшло безповоротно. Кіпрське королівство, підкріплене бігли туди франками, довго ще зберігало свою незалежність. Один з його королів, Петро I (1359-1369), об'їхав всю Європу з метою підняти хрестовий похід. Йому вдалося завоювати і ограбітьАлександрію, але утримати її за собою він не міг. Остаточно послабили Кіпр війни сГенуей, і після смерті короля Якова II острів потрапив в руки Венеції: вдова ІаковавенеціанкаКатеріна Корнаропо смерті чоловіка і сина змушена була поступитися Кіпр своєму рідному місту (тисяча чотиреста вісімдесят дев'ять). Республіка св. Марка володіла островом майже ціле століття, поки не забрали його у неётуркі.Кілікійская Вірменія, доля якої з часу першого хрестового походу була тісно пов'язана з долею хрестоносців, відстоювала свою незалежність до1375 року, коли мамелюкскій султан Ашраф підкорив її своїй владі. Коли османські турки утвердилися вмале Азії, перенесли свої завоювання в Європу і стали загрожувати християнському світу серйозною небезпекою, Захід намагався організувати хрестові походи і проти них.


Глава 3. Підсумки і наслідки хрестових походів

3.1 Падіння влади хрестоносців на сході

Папа Григорій X намагався, але без успіху, організувати новий хрестовий похід. Обіцяли йти в Святу землю багато (в тому числі Рудольф Габсбургський, Філіп Французький, Едуард Англійський, Хайме Арагонський і інші), але ніхто не виконав обіцянки. У 1277 році помер Бейбарс, і почалася боротьба за його спадщину. Негаразди йшли і серед християн. У 1267 році, зі смертю короля єрусалимського Гуго II (син Генріха I Кіпрського), припинилася чоловіча лінія Лузіньянов; влада перейшла до Гуго III, принцу Антиохійському. Марія Антіохійська, вважаючи себе спадкоємицею єрусалимської корони, поступилася свої домагання Карлу Анжуйскому, який опанував Акрою і вимагав, щоб його визнали королем. Гуго III помер в 1284 році; на Кіпрі йому успадковував його син Іоанн, але він помер вже в 1285 році. Брат його Генріх II вигнав з Акри сицилійців і отримав корони кіпрську і ієрусалимську. Тим часом відновилися ворожі дії проти мусульман. Султан Калауна взяв Маркаб, мараки, Лаодикею, Тріполі (Боемунд VII помер в 1287 рік). Хрестоносна проповідь не справляла більш на Заході колишнього дії: монархи, під впливом самих хрестових походів, втратили віру в можливість подальшої успішної боротьби за Гроб Господній і землі на Сході; колишнє релігійне настрій слабшав, розвивалися світські прагнення, виникали нові інтереси. Син Калауна, Малик-аль-Ашраф, взяв Акру (18 травня 1291 року). Король Генріх покинув обложене місто і відплив на Кіпр. Після Акри впали Тир, Сидон, Бейрут, Тортоза; християни втратили всі свої завоювання на сирійському березі. Маса хрестоносців загинула, інші виселилися, переважно на Кіпр. На Кіпр пішли, після падіння Акри, і іоаніти. Тамплієри перебралися спочатку також на Кіпр, потім до Франції; тевтонці знайшли собі ще раніше нове поле дії на півночі, серед прусів.

Думка про повернення Святої землі не була, проте, остаточно залишена на Заході. У 1312 році папа Климент V проповідував хрестовий похід на Вьеннскій соборі. Кілька государів дали обіцянку йти в Святу землю, але ніхто не пішов. Кілька років по тому венеціанець Марино Сануто склав проект хрестового походу і представив його папі Іоанну XXII; але час хрестових походів пройшло безповоротно. Кіпрське королівство, підкріплене бігли туди франками, довго ще зберігало свою незалежність. Один з його королів, Петро I (1359-1369), об'їхав всю Європу з метою підняти хрестовий похід. Йому вдалося завоювати і пограбувати Олександрію, але утримати її за собою він не міг. Остаточно послабили Кіпр війни з Генуєю, і після смерті короля Якова II острів потрапив в руки Венеції: вдова Якова венеціанка Катерина Корнаро по смерті чоловіка і сина змушена була поступитися Кіпр своєму рідному місту (тисячі чотиреста вісімдесят дев'ять). Республіка св. Марка володіла островом майже ціле століття, поки не забрали його у неї турки. Кілікійський Вірменія, доля якої з часу першого хрестового походу була тісно пов'язана з долею хрестоносців, відстоювала свою незалежність до 1375 року, коли мамелюкскій султан Ашраф підкорив її своїй владі. Коли османські турки утвердилися в Малій Азії, перенесли свої завоювання в Європу і стали загрожувати християнському світу серйозною небезпекою, Захід намагався організувати хрестові походи і проти них.

У числі причин невдалого результату хрестових походів у Святу землю на першому плані стоїть феодальний характер хрестоноських ополчень і заснованих хрестоносцями держав. Для успішного ведення боротьби з мусульманами було потрібно єдність дії; тим часом хрестоносці приносили з собою на Схід феодальне роздроблення і роз'єднання. Слабка васальна залежність, в якій хрестоносні володарі перебували від єрусалимського короля, не давала йому дійсної влади, яка потрібна була тут, на кордоні мусульманського світу.

Найбільші князі (Едеський, трипільський, антиохийский) були абсолютно незалежні від єрусалимського короля. Моральні недоліки хрестоносців, егоїзм їхніх вождів, які прагнули до створення собі на Сході особливих князівств і до розширення їх за рахунок сусідів, слабкий розвиток у більшості хрестоносців політичного сенсу, робили їх нездатними підкоряти свої особисті вузькі мотиви більш високим цілям (бували, звичайно, і винятки ). До цього вже з самого початку додалися майже постійні чвари з Візантійською імперією: дві головні християнські сили на Сході виснажувалися у взаємній боротьбі. Такий же вплив на хід хрестових походів зробило і суперництво між папами і імператорами. Далі, важливе значення мала та обставина, що володіння хрестоносців займали лише вузьку прибережну смугу, занадто незначну, щоб вони могли без сторонньої підтримки успішно боротися з навколишнім мусульманським світом. Тому головним джерелом сил і засобів сирійських християн була Зап. Європа, а вона лежала далеко і переселення звідти до Сирії не було достатньо сильно, так як більшість хрестоносців, виконавши обітницю, поверталися додому. Нарешті, успіху справи хрестоносців шкодило відмінність у віросповіданні між хрестоносцями і тубільним населенням.

3.2 Наслідки хрестових походів

Хрестові Походи не залишилися, однак, без важливих наслідків для всієї Європи. Несприятливим їхнім результатом було ослаблення східної імперії, що віддала її у владу турків, а також загибель незліченної кількості людей, занесення хрестоносцями в Західну Європу жорстоких східних покарань і грубих забобонів, переслідування євреїв тощо. Але набагато значніше були слідства, благотворні для Європи. Для Сходу та ісламу Х. п далеко не мали того значення, яке належить їм в історії Європи: вони змінили вельми небагато в культурі мусульманських народів і в державному і громадському їхньому ладі. Хрестові Походи безсумнівно зробили певний вплив (якого, однак, не слід перебільшувати) на політичний і суспільний лад Західної Європи: вони сприяли падінню в ній середньовічних форм. Чисельне ослаблення бароніального лицарського класу, який був наслідком відливу лицарів на Схід, що тривав майже безперервно протягом двох століть, полегшувало королівської влади боротьбу з рештою на батьківщині представниками феодальної аристократії. Небувале доти розвиток торговельних відносин сприяло збагаченню і посиленню міського класу, який в середні віки був опорою королівської влади і ворогом феодалів. Потім, Х. п в деяких країнах полегшили і прискорили процес звільнення Віллані від кріпацтва: вілани звільнялися не лише внаслідок відходу в Святу землю, а й шляхом викупу свободи у баронів, які потребували грошей при відправленні в хрестовий Похід і тому охоче вступали в такі угоди. У хрестових походах брали участь представники всіх тих груп, на які поділялося населення середньовічної Західної Європи, починаючи від найбільших баронів і закінчуючи масами простих Віллані; тому Х. п сприяли зближенню всіх класів між собою, як і зближення різних європейських народностей. Хрестові походи вперше з'єднали в одній справі всі суспільні класи і всі народи Європи і пробуджували в них свідомість єдності. З іншого боку, приводячи в близьке зіткнення різні народи Західної Європи, Х. п допомагали їм усвідомити свої національні особливості. Привівши західних християн в близьке зіткнення з цих країв і іновірних народами Сходу (греками, арабами, турками і так далі), Х. п сприяли ослабленню племінних і релігійних забобонів. Близько ознайомившись з культурою Сходу, з матеріальною обстановкою, звичаями і релігією мусульман, хрестоносці привчалися бачити в них собі подібних людей, починали цінувати і поважати своїх противників. Ті, кого вони спочатку вважали напівдикими варварами і грубими язичниками, виявлялися, в культурному відношенні, вище самих хрестоносців. Хрестові Походи наклали незгладимий відбиток на лицарський клас; війна, що служила раніше феодалам лише засобом для досягнення егоїстичних цілей, в хрестових походів отримала новий характер: лицарі проливали свою кров через ідеальних, релігійних мотивів. Ідеал лицаря, як борця за вищі інтереси, борця за правду і за релігію, утворився саме під впливом хрестових походів. Найважливішим наслідком хрестових походів було культурний вплив Сходу на Західну Європу. З зіткнення на Сході західноєвропейської культури з візантійської і особливо з мусульманської витекли надзвичайно доброчинні наслідки для першої. У всіх областях матеріального і духовного життя зустрічаються в епоху хрестових походів або прямі запозичення зі Сходу, або явища, зобов'язані своїм походженням впливу цих запозичень і тих нових умов, в які стала тоді Західна Європа.

Мореплавання досягло під час хрестових походів небувалого розвитку: більша частина хрестоносців відправлялася в Святу землю морем; морським же маршрутом велася і майже вся велика торгівля між Західною Європою і Сходом. Головними діячами в цій торгівлі були італійські купці з Венеції, Генуї, Пізи, Амальфі та інших міст. Жваві торговельні зносини приносили в Західну Європу безліч грошей, а це, разом з розвитком торгівлі, призводило до занепаду на Заході форм натурального господарства і сприяло тому економічному перевороту, який помічається в кінці Середніх століть. Зносини зі Сходом приносили на Захід багато корисних предметів, до тих пір або зовсім там невідомих, або ж колишніх рідкими і дорогими. Тепер ці продукти стали привозити в більшій кількості, дешевшали і входили до загального вжитку. Так були перенесені зі Сходу ріжкове дерево, шафран, абрикос (дамаська слива), лимон, фісташки (самі слова, що позначають багато з цих рослин - арабські). У великих розмірах став ввозитися цукор, увійшов у широкий вжиток рис. У значній кількості ввозилися також твори високо розвинутою східної промисловості - паперові матерії, ситець, серпанок, дорогі шовкові тканини (атлас, оксамит), килими, ювелірні вироби, фарби тощо. Знайомство з цими предметами й зі способом їх виготовлення повело до розвитку і на Заході подібних же галузей промисловості (у Франції тих, хто виготовляв килими по східних зразках, називали «сарацинами»). Зі Сходу запозичене було багато предметів одіяння і домашнього комфорту, які носять в самих назвах (арабських) докази свого походження (спідниця, бурнус, альков, софа), деякі предмети озброєння (арбалет) тощо. Значна кількість східних, переважно арабських слів, які увійшли в епоху хрестових походів в західні мови, указує звичайно на запозичення того, що позначається цими словами. Такі (крім зазначених вище) італ. dogana, фр. douane - митниця, - адмірал, талісман та ін. Хрестові Походи познайомили західних вчених з наукою арабської і грецької (наприклад, з Аристотелем). Особливо багато придбань зробила в цей час географія: Захід близько ознайомився з цілим рядом країн, мало відомих раніше; широкий розвиток торгових зносин зі Сходом дало можливість європейцям проникнути в такі віддалені і маловідомі тоді країни, як Центральна Азія (подорожі Плано Карпіні, Вільгельма з Рубрука, Марко Поло). Значні успіхи зробили тоді також математика, астрономія, науки природні, медицина, мовознавство, історія. У європейському мистецтві з епохи хрестових походів помічається певний вплив мистецтва візантійського і мусульманського.

Такі запозичення можна простежити в архітектурі (підковоподібні і складні арки, арки у формі трилисника і гострі, плоскі дахи), в скульптурі ( «арабески» - сама назва вказує на запозичення від арабів), в художніх ремеслах.Поезії, духовної і світської Х. п дали багатий матеріал. Сильно діючи на уяву, вони розвивали його у західних поетів; вони познайомили європейців зі скарбами поетичної творчості Сходу, звідки перейшло на Захід багато поетичного матеріалу, багато нових сюжетів. Загалом, знайомство західних народів з новими країнами, з іншими ніж на Заході політичними і громадськими формами, з безліччю нових явищ і продуктів, з новими формами в мистецтві, з іншими релігійними і науковими поглядами - мало надзвичайно розширити кругозір західних народів, повідомити йому небувалу досі широту. Західна думка стала вибиватися з лещат, в яких католицька церква тримала доти все духовне життя, науку і мистецтво. Авторитет римської церкви був сильно підірваний вже невдачею тих прагнень і сподівань, з якими церква повела Захід в Х. п. Широкий розвиток під впливом хрестових походів і за посередництвом сирійських християн торгівлі і промисловості сприяло економічному поступу країн, які взяли участь в цьому русі, і давала простір різноманітним світським інтересам, а це ще більше підривало дряхлевшей будівля середньовічної церкви і її аскетичні ідеали. Ближче ознайомивши Захід з новою культурою, зробивши для нього доступними скарби думки і художньої творчості греків і мусульман, розвинувши мирські смаки і погляди, Х. п підготовляли так зване Відродження, яке хронологічно безпосередньо примикає до них і в значній мірі є їх наслідок. Цим способом Х. п побічно сприяли виробленню нового напряму в духовному житті людства і підготували, почасти, основи нової європейської цивілізації.

Також відбулося зростання європейської торгівлі: через падіння Візантійської імперії почалося панування італійських купців в Середземному морі.


висновок

Хоча хрестові походи не досягнули поставленої мети і, розпочаті при загальному наснагу, завершилися катастрофами і розчаруванням, вони склали цілу епоху в європейській історії і зробили серйозний вплив на багато сторін європейського життя.

Візантійська імперія.

Можливо, хрестові походи справді відстрочили турецьке завоювання Візантії, однак вони не змогли запобігти падінню Константинополя в 1453.Візантійская імперія тривалий час перебувала в стані занепаду. Її остаточна загибель означала поява турків на європейській політичній сцені. Руйнування Константинополя хрестоносцями в 1204 і венеціанська торгова монополія завдали імперії смертельний удар, від якого вона не змогла оговтатися навіть після свого відродження в 1261.

Торгівля.

Найбільшу вигоду з хрестових походів витягли купці і ремісники італійських міст, які забезпечували армії хрестоносців спорядженням, провіантом і транспортом. Крім того, італійські міста, насамперед Генуя, Піза і Венеція, збагачувалися за рахунок торговельної монополії в країнах Середземномор'я.

Італійські купці встановили торговельні зв'язки з Близьким Сходом, звідки вивозили в Західну Європу різні предмети розкоші - шовку, прянощі, перли і т.п. Попит на ці товари приносив надприбутки і стимулював пошуки нових, більш коротких і безпечних шляхів на Схід. В кінцевому рахунку ці пошуки привели до відкриття Америки. Хрестові походи зіграли також надзвичайно важливу роль у зародженні фінансової аристократії і сприяли розвитку капіталістичних відносин в італійських містах.

Феодалізм і церква.

У хрестових походах загинули тисячі великих феодалів, крім того, безліч знатних родів розорилося під тягарем боргів. Всі ці втрати в кінцевому рахунку сприяли централізації влади в західноєвропейських країнах і ослаблення системи феодальних відносин.

Вплив хрестових походів на авторитет церкви виявилося суперечливим. Якщо перші походи сприяли зміцненню авторитету римського папи, який взяв на себе роль духовного лідера в священній війні проти мусульман, то 4-й хрестовий похід дискредитував владу папи навіть в особі такого її видатного представника, як Інокентій III. Ділові інтереси нерідко виявлялися вище релігійних міркувань, змушуючи хрестоносців нехтувати папськими заборонами і вступати в ділові і навіть приятельські стосунки з мусульманами.

Культура.

Колись було прийнято вважати, що саме хрестові походи підвели Європу до Відродженню, проте зараз така оцінка видається більшості істориків завищеною. Що вони безсумнівно дали людині Середньовіччя, так це більш широкий погляд на світ і краще розуміння його різноманіття.

Хрестові походи отримали широке відображення в літературі. Про подвиги хрестоносців в Середні століття було складено незліченну кількість поетичних творів, здебільшого на давньофранцузька мовою. Серед них зустрічаються справді великі твори, як, наприклад, Історія священної війни (Estoire de la guerre sainte), що описує подвиги Річарда Левове Серце, або приблизно служіння в Сирії Пісня про Антіохії (Le chanson d'Antioche), присвячена 1-му хрестовому походу . Новий художній матеріал, народжений хрестовими походами, проникав і в стародавні легенди. Так, отримали продовження ранньосередньовічні цикли про Карла Великого і короля Артура.

Хрестові походи стимулювали також розвиток історіографії. Завоювання Константинополя Віллардуен залишається найавторитетнішим джерелом для вивчення 4-го хрестового походу. Кращим середньовічним твором в жанрі біографії багато хто вважає життєпис короля Людовика IX, створене Жаном де Жуанвіль. Однією з найзначніших середньовічних хронік стала написана по-латині книга архієпископа Вільгельма тирського Історія діянь в заморських землях (Historia rerum in partibus transmarinis gestarum), жваво і достовірно відтворює історію Єрусалимського королівства з 1144 по 1184 (рік смерті автора).


Бібліографія

1.Василь А. А. Історія Візантійської імперії: Від початку Хрестових походів до падіння Константинополя. СПб .: Алетейя. 1998. 581 с. (Візантійська бібліотека.)

2. Віллардуен Ж. де. Завоювання Константинополя Пер., Стаття і кому. М. Заборова. М .: Наука. 1993 .. 296 с. (Пам'ятки історичної думки.)

3. Ертов І. Історія хрестових походів для звільнення Єрусалиму і святої землі з рук невірних, обрана з загальної історії. СПб .: тип. Х. Гінце. 1835. 375 с.

4. Заборов М. А. Історіографія хрестових походів. (XV-XIX ст.) М .: Наука. 1971. 386 с.

5. Клари, Р. де. Завоювання Константинополя Пер., Ст. і кому. М. Заборова. М .: Наука. 1986. 174 с. (Пам'ятки історичної думки.)

6. Успенський Ф. І. Історія хрестових походів, СПб., 1900-1901, 230 с.

7. Шішнев У. Г. Історія Європи М: Наука. 1985. 415 с.


  • Другий хрестовий похід (1147-1149)
  • Третій хрестовий похід (1189-1192 роки)
  • Четвертий хрестовий похід (1202-1204)
  • Хрестовий похід дітей (1212)
  • Пятий хрестовий похід (1217-1221)
  • Шостий хрестовий похід (1228-1229)
  • Сьомий хрестовий похід (1248-1254)
  • Восьмий хрестовий похід (+1270)
  • Падіння влади хрестоносців на сході