|
план
Вступ
1 Автор
2 Основні тези
3 Оцінки
3.1 Позитивні
3.2 Критичні
3.3 Премії
4 Переклади і перевидання
5 Використання книги російськими націоналістами
Список літератури
Вступ
«Хто і як винайшов єврейський народ» - книга історика Шломо Занда (англ. Shlomo Sand, івр. שלמה זנד, рід. 1946), вийшла в світ на івриті в березні 2008 року у видавництві «Чемпіонат» (Тель-Авів ) під назвою «Коли і як був винайдений єврейський народ» (מתי ואיך הומצא העם היהודי).
1. Автор
Шломо Занд - професор Тель-Авівського університету, викладає також в паризькій Вищій школі соціальних наук (Франція). Спеціалізується в історії кіно, інтелектуальної історії Франції, дослідженні націоналізму [1].
2. Основні тези
Книга присвячена, в основному, двома суміжних тем: критичному розбору еволюції єврейської історіографії, включаючи сучасну ізраїльську, і тому, що він іменує деміфологізації єврейської історії на різних її етапах. Крім того, автор докладно розбирає становлення концепції єврейського народу-раси і його зв'язки з країною Ізраїлю (Ерец Ісраель, Палестина), а також єврейсько-ізраїльські ідеології ідентичності.
Занд починає з твердження про міфологічному характері викладу єврейської історії в основних єврейських історіографічних працях і намагається докладно аналізувати наявну, на його думку, ідеологічну підоснову цього.
Занд вважає, що міфологічна трактування минулого природно породжує «міфологічне сьогодення» [2], зокрема те, що він вважає сучасним міфом про «вічне, позаісторичного і єдиному єврейському народі-раси» [2], причому найяскравіше вона виявляється в описі історії євреїв в Середні століття. Конкретніше, саме середньовічне єврейство було оголошено, на думку Занда, неподільної унікальною расою, що живе поза історичних законів, одночасно - «расою вигнанців», колись вигнаної римлянами зі своєї землі і поневірявся протягом багатьох століть, поки, нарешті, знову не знаходила «стародавні містичні права »[3]. Занд стверджує [4], що будь-яка незгода з цією теорією «прирівнюється сьогодні до релігійної єресі», оголошується антиізраїльських і антисемітським.
Занд вважає за необхідне зробити вивчення єврейської історії методологічно незалежним від націоналістичної історичної міфології. Він наводить численні документальні свідчення, які вказують, на його думку, що «концепція єдиного біологічного єврейського народу, що пройшов неушкодженим через тисячоліття державності і діаспори, - недавній винахід» [5]. На його думку, «оригінальна ідея підмінити іудейський релігійний колектив, що складається з різнорідних субетносів, вічної нацією-расою, що зберігає біологічну єдність, не тільки фактично нова, але і є типовою політичною теорією Нового часу» [6]. Вона була, на думку Занда, винайдена в XIX столітті, коли європейська культура породила сучасне поняття нації.
Занд стверджує, що «величезну роль в цій фальсифікації зіграла єврейська історіографія, як би замістити вмираючу юдейську релігію. Єврейські історіографи не просто переписали історію, взявши Біблію в праву руку, а расовий міф - в ліву; вони крок за кроком прали в колективній пам'яті елементи реальності, сучасної та історичної, що були раніше її природною частиною »[5].
Автор висловлює думку, що ідея проголосити себе «обраним народом» виникла у глав єврейських громад як спосіб вижити і зберегти іудаїзм серед інших релігій. Згідно занде проголошення себе народом, який «Бог обрав для здійснення особливої місії», було продуманим і дуже вдалим кроком, щоб переконати євреїв залишатися євреями. [7]
Занд описує основні факти єврейської історії, що стали, за його словами, загальноприйнятим науковим консенсусом останніх десятиліть. Ось як підсумовує редактор російського видання книги історичні погляди Занда [8]:
Реальна політична історія Стародавнього Ізраїлю почалася в скільки-то централізованої формі лише в IX столітті до н. е. (А не набагато раніше, як до сих пір розповідається в більшості історичних книг), результат Ізраїлю з Єгипту - міф, завоювання Ханаана Ісусом Навином - навіть не міф, а етіологічний вигадка; «Велика імперія» Давида і Соломона - неакуратне пізніше винахід. Втім, занде набагато важливіше роз'яснити читачам набагато простіші історичні факти, загальновідомі всього 60-70 років тому, а нині загнані в підпілля. Саме, починаючи з II століття до н. е. іудеї найактивнішим чином займалися прозелітизмом на всьому околосредіземноморском просторі, не гребуючи насильницьким зверненням в іудаїзм завойованих Хасмонеямі племен; римляни виганяли євреїв з Юдеї ні після зруйнування Єрусалима в 70 році н. е. (Інакше хто став би проти них в середині II століття?), Ні після повстання Бар-Кохби в II столітті (інакше звідки взявся б єврейський економічний і культурний розквіт III століття, століття Мішни?), Більш того, вони їх взагалі не виганяли; демографічний і економічний піки палестинської єврейської історії припадають на V-VI століття н. е., тобто на період візантійського панування. Таким чином, «велике вигнання» євреїв з Юдеї відміну від початку до кінця.
Слід зазначити, що, по занде, першими винахідниками вигаданого вигнання були євреї, а християни. Єврейське розсіювання трактувалося ранніми християнськими богословами як покарання за смерть Христа. Пізніше воно було адаптовано постталмудіческой єврейською літературою.
Занд неодноразово підкреслює, що всі його основні історичні тези не є недавніми відкриттями. Навпаки, вони добре відомі фахівцям, але майже невідомі широкому загалу. Його власними є лише синтез і систематичний виклад цих даних, а також спроба їх історіографічного підсумовування.
Ось що пише Занд в своїй передмові до російського перекладу книги:
«В ході роботи над цією книгою я не зробив ніяких фактичних відкриттів. Практично всі матеріали, з якими я зіткнувся, були відомі сіоністським і ізраїльським історіографії ... або навіть описані ними. Однак чималої частини цих матеріалів не було приділено достатньої уваги, а все інше швидко замели під «історіографічний килим» або охоче «забули» через невідповідність ідеології котра формувалася національної пам'яті. Найбільш приголомшливе: значна частина що містяться в цій книзі даних і сьогодні добре відома у вузькому професійному колі; при цьому «небезпечна» інформація завжди «губилася» на півдорозі до колективної пам'яті та системі освіти. Мені залишалося, по суті, лише організувати і привести до ладу цю історичну інформацію на новій основі, стерти пил з старовинних історичних свідчень і заново звернутися до них зі старими питаннями. Мої висновки безпосередньо породили радикальний наратив, істотно відрізняється від того, який я вивчав в дитинстві і юності ».
Зокрема, Занд стверджує, що, заперечуючи реальність насильницького вигнання євреїв з Юдеї, він також не робить ніякого відкриття. «Адже навіть у виданому в 50-х роках минулого століття хрестоматійному трактаті" Ізраїль у вигнанні "(його автор - міністр освіти Ізраїлю Бенцион Дінур!) Історія єврейської діаспори починалася лише з VII століття, тобто з арабського завоювання Палестини» [6]. Дінур докладно пояснив, чому класичне уявлення про вигнання євреїв римлянами є антинаукових.
Розбираючи історію єврейської діаспори, «Занд викладає загальновідомі наукові дані [9] [10] [11] [12] [13] вказують, що деяка частина іспанського єврейства, почасти прийняв християнство, почасти вигнаного з Іберійського півострова в XV-XVI століттях, відбувалася від перейшли в іудаїзм північноафриканських берберських племен, що початкові ядра східноєвропейських єврейських громад утворилися в результаті іудейської еміграції з півдня і зі сходу, а не із Західної Європи, нарешті, що єменська єврейська громада виникла на руїнах южноаравійского і удейского держави Хим'яр, створеного арабськими прозелітами і загиблого ще в домусульманская часи. Він нагадує, що багато основоположники політичного сіонізму довго вагалися, чи варто заохочувати імміграцію цих "нечістокровние" євреїв в Палестину.
Занд переказує теорію наявності іудейських коренів у більшості сучасних палестинських арабів і нагадує, що її відстоювали, в числі інших, творець єврейської держави Давид Бен-Гуріон і його майбутній президент Іцхак Бен-Цві, які написали на цю тему спільний класична праця. Занд пояснює, коли і з яких причин ця теорія була залишена як ізраїльської історіографією, так і ізраїльської системою викладання історії »[6].
Заключна частина книги намагається аналізувати сучасні ізраїльські політичні ідеології та еволюцію єврейсько-ізраїльської ідентичності. Занд закликає перетворити Ізраїль з надзвичайно специфічної етнократії в демократію одного з існуючих західних типів, в рамках якої держава належить всім своїм громадянам і тільки їм і базується на принципах повної громадянської рівності.
3. Оцінки
3.1. позитивні
Ізраїльський журналіст і інтелектуал з групи «нових істориків» Том Сегев назвав книгу Занда провокативною, зазначивши, що наведені в ній численні факти і відкриття вразять багатьох ізраїльтян, які читають про них вперше [14].
Авраам Бург, колишній голова Єврейського Агентства Ізраїлю (Jewish Agency of Israel), в інтерв'ю газеті «Yedioth Ahronoth» сказав: «Приголомшливо нові ідеї книги" Коли і як був винайдений Єврейський народ "дають багату поживу для роздумів і суперечок - в більш безпечному державі (чим Ізраїль) цю книгу включили б в шкільну програму »[15] [16] [17]
Французький історик Моріс Сартр, хоча і висловив незгоду з деякими висновками Занда, підтвердив, що «незаперечним фактом є те, що не було вигнання євреїв ні після повстання 66-70 рр., Ні після повстання 132-135 рр.» [18]
Історик єврейського походження проф. Тоні Джадт сказав наступне: «Шломо Занд створив чудову книгу. У прекрасній науковій прозі він є виклав впорядковану історію євреїв ... Якщо Ви хочете зрозуміти проблеми сучасного Близького Сходу, Вам обов'язково потрібно прочитати цю книгу »[15] [19].
Інший історик, також єврей за походженням, марксист і член Комуністичної партії, проф. Ерік Хобсбаум, не тільки високо відгукнувся про книгу Занда, але і вибрав її (разом з ще однією книгою) як «книги 2009 року» для британського Observer's Book [20].
Книга Занда була обрана в якості однієї з «книжок року» і газетою Independent [21].
Газета «The New York Times» у своїй рецензії на книгу Занда пише, що більшість експертів сходяться на тому, що багато популярних уявлення про єврейську історію просто не витримують критики. Серед таких повір'їв - розповідь про раптове вигнання євреїв в з Палестини в 70 році н.е. Сучасні євреї на думку експертів, в тій же мірі є нащадками древніх євреїв, як і прозелітів першого тисячоліття і періоду середньовіччя. Так само серйозно вивчається теорія про походження палестинців від стародавніх євреїв, хоча чіткої відповіді на це питання ще немає. Однак, пише газета, хоча такі ідеї абсолютно звичайні серед істориків, будучи опублікованими для широкої публіки вони викликають суперечності і запеклу полеміку. На думку газети, книга Занда містить як серйозну наукову роботу, так і сумнівні теорії, а виклад побудовано у вигляді несподіваних відкриттів для читача замовчуваних історичних фактів [22].
3.2. критичні
Традиційно налаштовані ізраїльські та іноземні вчені та письменники піддали книгу жорсткій критиці. Наприклад, професор Ісраель Барталь з Єрусалимського університету назвав більшість тверджень Занда безпідставними, маргінальними і банальними [23]. Тель-Авівський історик професор Аніта Шапіра (івр.) Оголосила аргументи Занда суперечливими і езотеричними [24]. Американський єврейський письменник Гиллель Галкін (Hillel Halkin) пішов далі і заявив, що на прикладі твору Занда переконався в тому, що ніяка книга не може бути дурна настільки, щоб не знайти прихильників [25]. Ізраїльський журналіст і телеведучий Ронен Шафрір назвав книгу Занда «терактом проти єврейської історії» [26]. Професор Санкт-Петербурзького університету Мирон Амус закликав зупинити «зандірованіе» [27] [28].
Критики стверджують, що Занд підбирає факти підтверджують його тези і відкидає факти, які ці тези спростовують.Крім того навіть з істинних фактів він робить нічим не обгрунтовані висновки.
Історичний тезу про те, що євреї - це група прозелітів був піддано критиці професором Анітою Шапіра. Зокрема, Занд стверджував, що Ашкеназі - це прийняли іудаїзм хазари, а сефарди - прийняли іудаїзм бербери. Шапіра вказує, що вихідці з хазар складають не більше 20% ашкеназі, а бербери були дуже маленькою групою. [24]
Сучасні, зокрема опублікованими в 2010 році, результати генетичних досліджень [29] [30] стверджують, що:
· Єврейське населення всюди утворює кластери, генетично близькі до європейських і близькосхідних групам;
· Єврейські громади по всьому світу виявляють загальне походженням;
· Специфічні райони геному євреїв різних країн загальні для всього єврейського населення;
· Можливо встановити шкалу в часі просторового розбіжності різних груп євреїв;
· Розбіжність між європейськими та близькосхідними євреями мало місце 100-150 поколінь, тобто приблизно 2500 років тому і відноситься до часів вавилонського вигнання;
· «Хазарская гіпотеза» закривається остаточно, оскільки повний внесок хазар в східноєвропейське єврейство менш 12.5%;
· Є можливість отримати інформацію про «засновників» народу - чоловічих і жіночих, число яких вкрай мало;
· Наявні дані вказують на важливість ефекту «засновників». Генетичні дослідження заперечують прозелетізм як скільки-небудь істотний фактор у формуванні єврейського народу.
Твердження, що історична інформація приховувалася від громадськості, був розкритикований професором Барталь як теорія змови, оскільки будь-які книги з історії знаходилися і знаходяться у вільному доступі в будь-якій бібліотеці. Твердження Занда, що ізраїльська історіографія нібито відмовлялася вивчати історію хазар, Барталь спростовує посиланнями на цілий ряд наукових та енциклопедичних видань, частина з яких цитував сам Занд. Також Барталь, відзначаючи, що Занд педалює тезу про несправедливість щодо національних меншин в Ізраїлі, пише що змішання політичної позиції з історичним дослідженням виглядає дивно і безглуздо. Барталь назвав книгу політичним твором, що не містить ніяких нових історичних фактів. [23] Сам Занд в інтерв'ю також називає політичну мету написання книги [31].
Барталь вказує на ряд фактичних помилок у книзі Занда, включаючи абсолютно неприпустимі для серйозного історика. Зокрема, він пише, що Занд розглядає в якості автентичного історичного документа сатиричний памфлет івр. "ספר בוחן צדיק". [23]
Англійський історик Саймон Шама (Simon Schama) в рецензії на книгу Занда зазначає, що ця книга є поєднанням прописних істин і необгрунтованих тверджень. З одного боку, навряд чи можна знайти сучасного історика, який був би переконаний, що всі сучасні євреї - нащадки іудеїв, що жили в Палестині 2000 років тому. Тут Занд ломиться у відкриті двері. A з іншого боку, гіпотеза про хозарської походження ашкеназі, хоча і існує, - не має ніяких серйозних підтверджень і не може вважатися обґрунтованою. [32]
Доцент кафедри соціології сім'ї і демографії соціологічного факультету МДУ Олександр Синельников пише, що «Занд нерідко суперечить сам собі, замовчує відомі історичні факти, проявляє демографічну некомпетентність». Зокрема, претензію Занда до того, що всі давні книги з єврейської історії написані євреями і не підтверджені іншими авторами і археологічними знахідками, Синельников вважає антисемітської, оскільки ніхто не ставить під сумнів аналогічні ситуації з греками, римлянами і іншими древніми народами. Синельников вказує, що розселення євреїв в Європі йшло з Заходу на Схід (з Німеччини до Польщі, потім в Білорусію і на Україну), а не зі Сходу на Захід, як було б, якби Ашкеназі нащадками хазар. Один з важливих тез Синельникова полягає в тому, що в мові ідиш Занд зміг знайти лише одне слово тюркомовного походження. При цьому Занд ігнорує той факт, що ідиш виник як суміш средненемецкіх діалектів з івритом і арамейською з подальшим додаванням славянизмов. У той же час в російській мові тюркських запозичень на порядок більше через те, що слов'янські і тюркські народи віками жили поруч. Таким чином, на думку Синельникова, очевидно, що хазари та інші тюркські народи не могли грати істотної ролі в етногенезі ашкеназі. Також Синельников критикує демографічний тезу Занда про неможливість швидких темпів природного приросту єврейського населення і показує на прикладах такий приріст. Теорія Занда «не підтверджується ні історичними, ні демографічними, ні лінгвістичними даними», укладає Синельников. [33]
Викладач іудаїзму для російськомовних студентів Університету Бар-Ілан, релігійний публіцист і соціолог Пінхас Полонський стверджує що до публікації цієї книги Занд ніколи не проводив досліджень на історичні теми, не пов'язані з кіно чи соціології марксизму, а висновки зроблені в цій книзі, не публікувались ні в одному науковому журналі. Полонський робить висновок, що мета Занда полягає у знищенні держави Ізраїль. [34] [35] Він також стверджує, що в книзі є цілий ряд археологічних підтасовок і розбирає їх приклади [36].
3.3. премії
У 2009 році Шломо Занд за його книгу було присуджено французька премія Aujourd'hui - престижна журналістська нагорода за видатне політичний або історичний твір. Раніше цієї премії удостоїлися філософ Раймон Арон, літературний критик Джордж Стейнер, письменник Мілан Кундера і історик Франсуа Фюре.
У квітні 2010 книга номінована на британську єврейську премію «Вінгейт» (JQ-Wingate Literary Prize Shortlist) [37]
4. Переклади і перевидання
Влітку 2008 року в Парижі вийшов авторизований переклад книги на французьку мову (Comment le peuple juif fut inventé - De la Bible au sionisme, Paris, Fayard, 2008). Англійське видання книги вийшло майже одночасно в Великобританії і в США в жовтні 2009 року під назвою The Invention of the Jewish People (видавництво Verso Books). Російський переклад книги вийшов в Москві (під назвою «Хто і як винайшов єврейський народ») у видавництві «Ексмо» в березні 2010 року. Книга була переведена на російську мову ізраїльським соціологом Михайлом Урицьким; об'ємна редакція російського видання була проведена (за погодженням з автором) ізраїльським публіцистом Олександром Етерманом. Переклад книги на японську мову вийшов у світ в квітні 2010 року.
У квітні 2010 року в Берліні (у видавництві Propyläen Verlag) вийшов німецький переклад книги. У травні 2010 року передбачається вихід італійського видання. На кінець квітня 2010 року згідно з договорами з видавництвами, завершується робота над перекладом книги на іспанську, словенський, хорватський, арабська, турецька, португальська, індонезійська і угорською мовами.
У березні 2010 року у Франції вийшло нове видання книги (на цей раз, в кишеньковому форматі і в м'якій палітурці). У червні 2010 року має вийти аналогічне англійське видання. Передбачається, що воно включить нове післямова автора, що є короткою відповіддю критикам книги.
В Ізраїлі книга протягом 19 тижнів входила в список національних бестселерів. У Франції, де книга Занда стала найбільш продаваною в категорії «Історія» за 2009 рік, були випущені три послідовних тиражу (в жорсткому палітурці). І в США, і в Великобританії книга з самого моменту виходу в світ по квітень 2010 року входить в численні списки бестселерів, в тому числі, що публікуються сайтом компанії Amazon (www.amazon.com).
В одному з інтерв'ю автор заявив, що має намір написати книгу під назвою "Хто і як винайшов Ерец Ісраель". За його словами, ця тема заповнить нестачу його попередньої роботи [38].
5. Використання книги російськими націоналістами
Посилання на книгу Занда використовуються російськими націоналістами. Зокрема, адвокат Андрій Антонов [39] з Петербуг, посилаючись на книгу Занда, заявляє: «... абсурдними і безпідставними є висунуті відносно громадян Росії звинувачення в порушенні ненависті або ворожнечі до осіб єврейської національності, а так само приниження їхньої людської гідності, ст. 282 КК РФ. Адже не існує, згідно з цими сумлінним дослідженням, єврейського народу, єврейської нації в науковому та практичному розумінні народу і нації. Подібні звинувачення висунуті щодо прес-секретаря митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Іоанна - Костянтина Душенова, не так давно засудженого Кіровським судом Петербурга. В силу вищевикладених обставин вони є необгрунтованими і такими, що суперечать вимогам кримінального та кримінально-процесуального законодавства Росії. Обвинувальний вирок у цій частині, вважаю, підлягає скасуванню. »[40], [41]
Артур Кестлер
Список літератури:
1. Резюме Ш.Занда на сайті ТАУ
2. термін взятий з передмови редактора російського видання книги
3. Термін взятий з передмови редактора російського видання книги
4. Зокрема, у своїй передмові до російського перекладу
5. Цитата з передмови редактора російського видання книги
6. Скорочена цитата з передмови редактора російського видання книги
7. «Я написав книгу як громадянин Ізраїлю». Інтерв'ю від 31 березня 2010 року. Державний університет. Вища школа економіки.
8. Передмова редактора цитується з невеликими стилістичними змінами та скороченнями.
9. Wexler P. The Non-Jewish Origins of the Sephardic Jews. - New York: SUNY, 1966. - P.XV
10. Дінур Б. Ізраїль у вигнанні, книга 1. Israel in Exile 2nd Edition (expanded) five volumes (1958) (іврит)
11. Gerber JS The Jews of Spain. A History of the Sephardic Experience. - New York: The Free Press, 1992 - P. 19
12. Hirschberg HZ A History of the Jews in North Africa . - Vol. 1 - Leiden: Brill, 1974. - P. 94-97
13. Хіршбергом Х. З. Бербери-нововірці в Північній Африці. СІОН. - 1957 - XXII (іврит)
14. Perspektiva
15. http://prochtenie.ru/index.php/publ/4133 журнал «Прочитання»
16. http://www.amazon.com/Invention-Jewish-People-Shlomo-Sand/dp/product-description/1844674223 Amazon.com
17. http://www.international.ucla.edu/cnes/podcasts/article.asp?parentid=113226 UCLA international institute
18. Esther Benbassa, Shlomo Sand, Maurice Sartre et Michel Winock, "Enquête sur le peuple juif", dans L'Histoire, no 343, juin 2009 p. 8-21
19. The Financial Times. http://www.ft.com/cms/s/0/7f8fafee-e366-11de-8d36-00144feab49a.html?nclick_check=1. Retrieved 2010-03-07
20. Books of the year 2009 | Books | The Observer
21. Best history books of 2009: Додати First came the doom-and-gloom pillaging - then the raging battle between wainscotting and marble - Features, Books - The Independent
22. Book Calls Jewish People an 'Invention' The New York Times, November 23 2009
23. Ісраель Барталь, Гаарец 6 липня 2008 р «Винахід винаходи», http://ce399fascism.wordpress.com/2010/06/29/israel-bartals-response-to-shlomo-sands-invention-of-the -jewish-people-haaretz-72008 /.
24. The Journal of Israeli History Vol. 28, No. 1, March 2009 63-72
25. Jewish Peoplehood Denied, While Israel's Foes Applaud, Hillel Halkin, Published June 24, 2009 issue of July 03 2009.
26. Книга Шломо Занда - бестселер в Європі і Росії
27. Мирон Я. Амус Зупинити «зандірованіе»!
28. Мирон Я. Амус І нація, і народ! (Про сенсації, яка швидко «розсмокталася»)
29. Gil Atzmon et al., Abraham's Children in the Genome Era: Major Jewish Diaspora Population Comprise Distinct Genetic Clusters with Shared Middle Eastern Ancestry, The American Journal of Human Genetics 86, 850-859, June 11 2010
30.Doron Behar et al., The genome-wide structure of the Jewish people. Nature, doi: 10.1038 / nature09103, online June 9 2010
31. Професор Шломо Занд: "Я не брехун!" (10 червня 2010). - «Я хочу, щоб прочитавши мою книгу, ізраїльтяни стали більш терпимими, більш відкритими і більш розумними. Щоб араб, який живе тут, відчував себе точно так само, як його сусід єврей! Я хочу, щоб нарешті в Ізраїлі євреям дозволили одружуватися не тільки на євреїв. Щоб тут було ліберальніше, більш відкрите суспільство. »
32. Schama, Simon The Invention of the Jewish People. Financial Times (November 13, 2009).
33. Право на змішане походження
34. Полонський П. Шломо Занд і спроба етноідентоціда єврейського народу
35. Велика брехня Шломо Занда
36. Аналіз археологічних підтасовок в книзі Ш. Занда «Хто і як винайшов єврейський народ»
37. Wingate Prize 2010 Shortlist: Jewish Quarterly
38. [1] Інтерв'ю з Б.Черчесом, Живий Журнал
39. Антонов Андрій Віталійович, адвокат Міжнародної колегії адвокатів «Санкт-Петербург», член-кореспондент Петровської академії наук і мистецтв (Санкт-Петербург).
40. Про книгу Шломо Занда «Коли і як був придуманий єврейський народ» http://za.zubr.in.ua/2010/02/17/4704/
41. Адвокат А. В. Антонов про «Справу Душенова» (про Занде: 15: 54-17: 25). Відео на RuTube. - http://rutube.ru/tracks/3113629.html?v=c93437063433c71afec2b22b8879cdc0
Джерело: http://ru.wikipedia.org/wiki/Кто_и_как_изобрёл_еврейский_народ
|