Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


І.А. Гончаров і його "Звичайна історія"





Скачати 35.64 Kb.
Дата конвертації11.09.2019
Розмір35.64 Kb.
Типтвір

І.А. Гончаров і його "Звичайна історія"

ЗМІСТ:

1. Зміст Реферату

2. Творчість Івана Олександровича Гончарова

3. Роман "Звичайна історія" (перша критика, перша популярність)

4. Образ Олександра Адуева, Петербург і провінція

5. Відображення "історичної ломки" в назві і змісті роману

6. Особливість "кар'єрної" повісті Гончарова

7. Подібність Адуева з Володимиром Ленським

8. Критика твори різних авторів

9. Взаємовідносини Адуева-молодшого з Адуевим-дядьком

10. Основна композиція роману і його значення

11. Список використаної літератури

Творчість Івана Олександровича

Іван Олександрович Гончаров '(1812 - 1891)' вже за життя придбав міцну репутацію одного з найяскравіших і значних представників російської реалістичної літератури. Його ім'я незмінно називалося поруч з іменами корифеїв літератури другої половини Х1Х в., Майстрів, створили класичні російські романи, - І. Тургенєва, Л. Толстого, Ф. Достоєвського.

Літературна спадщина Гончарова широко. За 45 років творчості він опублікував три романи, книгу подорожніх нарисів "Фрегат" Паллада "", кілька нравоопісательних оповідань, крити чеських статей та мемуари. Але письменник вносив значний внесок у духовне життя Росії. Кожен його роман привертав увагу читачів, збуджував гарячі обговорення і суперечки, вказував на найважливіші проблеми і явища сучасності.

Саме тому інтерпретація його творів у статтях видатних критиків епохи - Бєлінського і Добролюбова - увійшла до скарбниці національної культури, а створені ним в романах соціальні типи і узагальнення стали засобом самопізнання і самовиховання російського суспільства.

Інтерес до творчості Гончарова, живе сприйняття його творів, переходячи від покоління до покоління російських читачів, не вичерпалися в наші дні. Гончаров належить до числа найбільш популярних, що читаються письменників Х1Х в.

Початок художньої творчості Гончарова пов'язане з його зближенням з гуртком, збиралися в домі Н. А. Майкова, відомого в 30 - 40-х рр. художника. Гончаров був учителем синів Майкова. Гурток Майкова відвідували поет В. Г. Бенедикт і письменник І. І. Панаєв, публіцист А. П. Заблоцький-Десятов-ський, співредактор "Бібліотеки для читання" В. А. Солоніцин і критик С. С. Дудишкін. Сини Майкова рано заявили про свої літературні обдарування, і в 40-х рр. Аполаон і Валеріан були вже центром салону Майкова. В цей час їх будинок відвідували Григорович, Ф. М. Достоєвський, І. С. Тургенєв, Н. А. Некрасов, Я. П. Полонський.

Гончаров прийшов в гурток Майкова в кінці 30-х рр. зі своїми, самостійно сформованими літературними інте-самі. Пережив смугу захоплення романтизмом на початку 30-х рр., Коли був студентом Московського університету, Гончаров у другій половині цього десятиліття ставився вже досить критично до романтичного світогляду і літературного стилю. Він прагнув до суворого і послідовному засвоєнню і осмисленню кращих зразків російської та західної літетератури минулого, перекладав прозу Гете, Шиллера, захоплювався Кельманом - дослідником і інтерпретатором античного мистецтва. Проте вищим зразком, предметом самого ретельного вивчення для нього була творчість Пушкіна. Ці смаки Гончарова надали вплив на синів Майкова, а через них і на напрям гуртка в цілому.

В оповіданнях Гончарова, поміщених в рукописних альманахах майковского гуртка, - "Відважна болесть" (альманах "Пролісок" - 1838) і "Щаслива помилка" ( "Місячні ночі" - 1839) - відчувається свідоме прагнення дотримуватися традицій прози Пушкіна. Чіткі характеристики героїв, тонка авторська іронія, точність і прозорість фрази в ранніх творах Гончарова особливо відчутні на тлі прози 30-х рр., Яка зазнала сильного впливу ультраромантізма А. Марлинского.

У цих творах Гончарова можна відзначити вплив "Повістей Бєлкіна" Пушкіна. Разом з тим в них, а також і в дещо пізніше написаному нарисі "Іван Савич Поджабрин" - (1842) Гончаров освоює і переосмислює досвід Гоголя. Вільне звернення до читача, безпосереднє, ніби відтворює усну мову оповідання, велика кількість ліричних і гумористичних відступів - в усіх цих особливостях розповідей та нарисів Гончарова позначається вплив Гоголя.

Гончаров не приховував того, які літературні зразки володіли в цей час його уявою: він охоче цитував Пушкіна і Гоголя, що розповіді "Щаслива помилка" епіграфи з творів Грибоєдова та Гоголя.

Незалежність позиції Гончарова, пошуки їм своїх тим позначилися, між іншим, в тому, що в творах, створених в пору найбільшої близькості до Майковська кухоль, він висловлював іронічне ставлення до романтичної екзальтації і сентиментальному мечтательству, які були не непотрібні багатьом членам майковского гуртка.

Роман "Звичайна історія" (перша критика, перша популярність).

В оповіданні "Щаслива помилка" Гончаров створив нарис образу молодого романтика - Адуева. Цей образ, а також і деякі ситуації ранніх оповідань Гончарова отримали свій розвиток в перший великий твір письменника, який приніс йому міцну літературну популярність. Йдеться про роман "Звичайна історія", який був надрукований в "Современнике в 1847 р (# 3 - 4) після гарячого схвалення його Бєлінським. Зближення Гончарова з колом Бєлінського і його бажання опублікувати свій перший роман на сторінках журналу, незадовго до того придбаного Н. А. Некрасовим та І. І. Панаєвим і об'єднав навколо себе сили "натуральної школи", закономірно. Не випадково також, що саме Бєлінський дав першу серйозну оцінку роману. Одним з твердих, глибоко продуманих переконань Гончарова, що з'явилися ідейній базою зближення письменника з колом Бєлінського, була впевненість в історичній приреченості кріпосного права, в тому, що соціальний уклад життя, що спочивають на феодальних відносинах, зжив себе. Гончаров віддавав собі в повній мірі звіт в тому, які відносини приходять на зміну тяжких, застарілих, багато в чому ганебних, але звичних, віками складалися громадських форм, і не ідеалізував їх. Далеко не всі мислителі в 40-і рр. і пізніше, аж до 60 - 70-х рр., усвідомлювали з такою ясністю як реальність розвитку капіталізму в Росії. Гончаров був першим письменником, який присвятив свій твір проблеми конкретних соціально-історичних форм здійснення суспільного прогресу і зіставив феодально-патріархальні і нові, буржуазні відносини через породжені ними людські типи. Автор "Звичайної історії" усвідомлював, що руйнування феодального устрою є закономірним наслідком всього послепетровского періоду розвитку російської історії, що діловитість, підприємливість і пристрасть до комунікації, до розширення політичних і ідейних зв'язків з, Європою, характерна для Петра і його оточення, через півтора століття відгукнулася в Росії, з одного боку, розвитком промисловості і торгівлі, науки, і раціоналізму, з іншого - гіпертрофією бюрократичної адміністрацпі, тенденцією до "вирівнювання" особистостей, до маск іровке їх одноманітністю мундирів. Проникливість Гончарова і новизна його погляду на історичний розвиток російського суспільства висловилася, зокрема, в соедіненін, органічному злитті в його герої, що втілює Петербург і прогрес, чиновницького, кар'єрно-адміністративного відношення до життя і буржуазного підприємництва з властивим йому грошово-кількісним підходом до всіх цінностям.

Спостереження над чиновниками департаменту зовнішньої торгівлі - купцями нового, європейського типу - Гончаров соціологічно осмислив і художньо передав в образі Петра Івановича Адуева.

Образ Олександра Адуева, Петербург і провінція

Діловий і діяльний адміністративно-промисловий Петербчрг в романі "Звичайна історія" протистоїть застиглої у феодальній нерухомості селі. У селі час поміщиків відзначається сніданком, обідом і вечерею (пор. В Євгенії Онєгіні ":" він помер за годину перед обідом "), сезони - польовими роботами, добробут - запасами продовольства, домашнім тортом. У Петербурзі весь день розмічений по годинах, і кожному години відповідають свою працю - заняття на службі, на фабриці або вечірні "обов'язкові" розваги: ​​театр, візити. гра в карти.

Олександр Адуев - провінційний юнак, який приїхав в Петер ург з неясними самому йому намірами, підкоряється непереборному прагненню вийти за межі зачарованого світу рідного маєтку. Його образ служить засобом характеристики помісно-дворянського і петербурзького побуту. Звична сільська життя в своїх найбільш яскравих картинах постає перед ним у момент розставання, коли він покидає рідні місця заради невідомого майбутнього, і потім при поверненні його після петербурзьких смутку і випробувань в рідне гніздо. "Свіжими очима юного Адуева" побачив "письменник і Петербург - місто соціальних контрастів, чиновницьких кар'єр і адміністративного бездушності.

Гончаров зумів зрозуміти, що Петербург і провінція, а особливо село - це дві соціально-культурні системи, два органічно цілісних світу і в той же час дві історичні стадії стану суспільства. Переїжджаючи з села в місто, Олександр Адуев переходить з однієї соціальної ситуації в іншу, і саме значення його особистості в новій системі відносин виявляється несподівано і разюче новим для нього. Цілісність провінційної кріпосницької середовища і кріпацького села складалася з замкнутих, роз'єднаних сфер: губернських і повітових міст, сіл, маєтків. У своєму маєтку, в своїх селах Адуев - поміщик, "молодий пан" - незалежно від своїх особистих якостей фігура не тільки значуща, видатна, але унікальна, єдина. Життя в цій сфері вселяє красивому, освіченій, здатному юному дворянину думка, що він "" перший в світі ", 'обранець. Притаманні молодості і недосвідченості романтичне самосвідомість, перебільшене почуття особистості, віру в свою обраність Гончаров пов'язав з феодальним укладом, з російським кріпосницьким провінційним побутом.

Дослідники звернули увагу на наполегливо підкреслювану в романі деталь: Петро Іванович Адуев, розмовляючи з племінником, весь час забуває ім'я предмета бурхливого захоплення Олександра, називає красуню Надійку усіма можливими жіночими іменами.

Олександр Адуев готовий зі своєї невдачі, з "зради" Надійку, яка віддала перевагу більш цікавого кавалера, зробити висновки про нікчемність людського роду, про підступність жінок взагалі і т. Д., Так як його любов представляється йому винятковим почуттям, що має особливе значення.

Петро Іванович Адуев, протягом усього роману "нізводящее" на землю романтичні декларації племінника, дає зрозуміти, що роман Олександра - звичайне юнацьке залицянням. Його схильність "плутати" Надійку з іншими дівчатами все менше і менше обурює племінника, так як романтичний ореол, яким він оточував цю панянку і своє почуття, блякне в його ж власних очах.

Саме викриття романтизму особливо високо оцінив в "Звичайної історії" Бєлінський: "А яку користь принесе вона суспільству! Якою вона страшний удар романтизму, мрійливості, сентиментальності, провінціалізму ". ~ Бєлінський додав" Звичайної історії "важливе значення у справі очищення суспільства від застарілих форм ідеології та світосприйняття.

Відображення "історичної ломки" в назві і змісті роману

Історична ломка - перехід від феодального суспільства з його патріархально-сімейним побутом і відповідними ідеалами почуттів і відносин до буржуазного укладу - в "маленькому дзеркалі" (вислів самого письменника) першого роману Гончарова відбилася як переміщення героя в часі і в просторі. Кілька разів протягом роману Олександр Адуев переїжджає з села в Петербург і назад, щоразу потрапляючи з однієї формації в іншу. Фортечна село, панське маєток малюються як ідеальне в своїй непорушності, раз назавжди отлившееся втілення феодальних відносин, Петербург - як образ нового, європеїзованого, але за своїми формами характерного для російської державності буржуазного суспільства.

Гончаров зізнавався, що, будучи абсолютно правдивим типологічному плані, він кілька випереджав історичну реальність.Та обставина, що представник прогресу Адуев-старший, який "досяг значного положення в службі, - він директор, таємний радник", - крім того "став і заводчиком", за визнанням самого Гончарова, в 40-х рр. відчувалося як "смілива новизна, мало не приниження" ... "Таємні радники мало вирішувалися на це. Чин не дозволяв, а звання купця був приємно (8, 73).

Але Гончарову дуже важливо було зобразити подібне - рідкісне, хоча і спостерігалося їм у житті - суміщення чиновницької кар'єри і капіталістичного підприємництва.

У цьому він бачив можливість лаконічно і виразно пере дати суть Петербурга, його історичне значення в соціальному і політичному прогресі. Гончаров ні схильний до ідеалізації сучасного шляху розвитку російського суспільства, а тим самим і героя, що становить це розвиток, - Адуева-старшого; авторська симпатія і супутні їй зазвичай літературні атрибути - ідеалізація героя, "оснащення" його рисами зовнішньої і внутрішньої привабливості, - а також і такий необхідний "знак" співчуття, як моральна і життєва перемога персонажа в розв'язки розповіді, в романі замінені іншим: історичної та соціальної закономірністю, необхідністю позиції героя.

Називаючи свій роман "Звичайна історія", Гончаров з іронією, співчуттям і сумом констатував, що прилучення людини, що претендував на початку свого життя на винятковість, до сучасного стереотипу історично і соціальнопредопределено. У 40-х рр. розсадником новизни був Петербург.

У 60-х рр. кріпосна, століттями не змінює свого обличчя село прийшла в рух. В цей час однозначне протиставлення провінції і столиці стало вже неможливим. Прилучившись до вимог "століття" Адуев-дядько пояснює провінційному племіннику "умови гри", без дотримання яких неможливий життєвий успіх. Бурхливо опираючись радам і вимогам дядька, Олександр змушений зрештою слідувати їм, бо в думках дядька немає нічого індивідуального - це веління часу. Втрата героєм "звичайної історії" багатьох неоціненних душевних якостей - простодушності, щирості, свіжості почуття - супроводжується його зростанням, прогресом, переміщенням до найвищих верств суспільства і не просто кар'єрним, а й розумовим удосконаленням, загартуванням волі, розширенням досвіду, справжнім, а не уявним підвищенням його соціальної цінності. У західній, особливо французької, літературі 30 - 40-х рр. сюжет кар'єри провінціала в столиці, руйнування ілюзій і залучення його до хижацької боротьбі за щастя або, навпаки, краху всіх його надій був в достатній мірі поширений. Класичні зразки розробки цього сюжету належать Бальзаку - майстру аналізу "фізіології" сучасного суспільства, до досвіду якого нерідко зверталися представники натуральної школи.

Особливість "кар'єрної" повісті Гончарова

Особливість "кар'єрної" повісті Гончарова полягає в тому, що подолання романтичного ідеалу, долучення до суворої ділового життя столиці розцінюється письменником як прояв об'єктивного громадського прогресу. Історія героя виявляється відображенням історично необхідних змін суспільства. Раціоналізм, утилітаризм, повагу до праці, до успіху, почуття обов'язку перед справою, обраним в якості професії, само- дисципліна і організованість, підпорядкування почуття розуму, а думки - конкретним і найближчим цілям, найчастіше інтересам служби або іншої трудової діяльності - такий ідейний , моральний і побутової комплекс, що характеризує типову особистість петербурзького періоду, а також уклад життя і звичаї Петербурга, найбільш "сучасного" і Європі обмалював міста Росії середини Х1Х в.

Піддаючи кожен вчинок, кожне бажання і кожну декларацію племінника суду логіки, перевірці життєвою практикою і критерієм користі, Адуев-старший проявляє нетерпимість до фрази і постійно розглядає слова і вчинки Олександра на тлі досвіду інших людей. Він прирівнює його до всіх і як би запрошує взяти участь в змаганні між безліччю йому подібних жителів Петербурга. Так, наприклад, у відповідь на обурення Адуева-молодшого зрадою Надійку Петро Іванович виробляє порівняння племінника і його суперника, доводячи, що перевага не на боці Олександра, і виправдовує вибір панянки. Вірші Олександра він порівнює із зразками справжньої поезії і, забравав, знищує, а повість, написану племінником, віддає на суд фахівця редактора журналу. Отримавши про неї негативний відгук, він категорично не рекомендує племіннику продовжувати літературні заняття, крім перекладом наукових статей, які вдаються молодій людині і підбадьорювати редакторами і читачами, отже приносять користь, Петро Іванович Адуев не заперечую в принципі мистецтво. Він знає напам'ять багато віршів Пушкіна, він постійно буває в театрі і на концертах, незважаючи на свою зайнятість і втому, але від мистецтва він теж вимагає високої професійності і не розуміє дилетантизму, занять літературою, музикою, твори віршів у порядку самовираження, т. Е . тієї форми художньої творчості, яка була поширена в дворянській середовищі та до '.0-х рр. служила живильним грунтом мистецтва.

Олександр Адуев вражений вимогами дядька, він вбачає в них (не без підстави) знецінювання особистості. Йому не дано відразу зрозуміти, що, ставлячи особистість в умови жорсткої конкуренції, Петербург (об'єктивно складаються в столиці умови і відображені у вимогах дядька Адуева) виковує волі і характери, спонукає молодих людей працювати, Сові ршествовать свої знання, здібності, мобілізувати всі свої творчі ресурси.

Гончаров був першим російським письменником, котрий відчув проблеми, які ставлять перед людством міська куль-туру, перенаселеність міст, розподіл праці, професіоналізація і знеособлення людини. Можливо, що автор "Звичайної історії" саме тому так гостро відчув цю проблематику, що зіткнувся з нею на зорі її виникнення, "равнівая буржуазну міську культуру з феодально-сільської. Відзначивши прогресивні риси цієї нової культури, він вказав і на втрати, що виникають при підпорядкуванні її законам всіх сфер життя.

Тупик, і якому приходить Петро Іванович Адуев, як і у сучасних діяльних і обдарованих людей в буржуазному суспільстві, виникає почасти тому, що всі особисті відносини, в тому числі і сімейні, виявляються лише придатком до "справи" - службі, кар'єрі, підприємництву та фінансовими інтересами.

Прийнявши умова "Мефістофеля капіталістичного, буржуазного розвитку і відмовившись в ім'я успіху і користі від індивідуальності, визнавши себе частиною цілого, функціонально необхідної деталлю машини управління, громадського виробництва і торгового обміну, Адуев-страший пожинає в кінці життя плоди свого самовідданого, хоча і егоїстичного по цілям (таке протиріччя буржуазної діяльності) праці, однак разом з тим він робиться рабом справи, до якого добровільно, заради особистих вигод долучився. Свою дружину він відповідно до ідеалом служіння "справі і успіху перетворює в приналежність домашнього комфорту, звільняє чоловіка від" побічних "турбот і емоцій. Наслідком такого - органічно злитого з усією системою побутових відносин і життєвих ідеалів петербурзького ділового світу - положення Жінки в родині є знищення її особистості, мало чим відрізняється від нехтування її прав в домостроївських патріархальному побуті. Адже саме про знеособлення жінки в родині, де безроздільно править, розпоряджаючись долею і волею всіх її членів, самодур, писав Добролюбов з приводу колізій п'єс Островського. Адуеву-молодшому визначений шлях, у всіх деталях повторює дорогу, пройдену дядьком. Рок, який штовхає його на цей шлях (здавалося б, Олександр не честолюбець, що не ненажера, не жадає грошей і може мати все життєві зручності в своєму спадковому маєтку), - історична необхідність. У несвідомому, але непереборному прагненні Олександра виїхати з села в невідомий і страшний Петербург і в його другому повернення в столицю після втечі в село, де він хотів сховатися від ударів і розчарувань петербурзької життя, відображена історична невідворотність зміни життя. Матері Олександра - старосвітської "поміщиці - уві сні син є добровільною жертвою, людиною, що впадає у вир. Підкоряючись поклику історії, Олександр йде в буржуазний світ. Закономірність життєвого шляху Адуева-молодшого підкреслюється в романі повною аналогією не лише долі, а й особистих якостей його і його дядька. Незважаючи на свої суперечки, вони люди близькі по характеру: здатні, знають, охоче і не ліниво учні, які вміють у разі потреби практично застосувати свої знання, темпераментні і внутрішньо холодні, сентиментальні і егоїстичні. Адуеву-старшому саме тому легко сперечатися з Олександром, що він передбачає кожен його наступний "хід", кожне його захоплення і рух, а також і тому, що йому органічно зрозуміла логіка розвитку його юного опонента.

У літературі, присвяченій творчості І. А. Гончарова, зазначалося, що суперечки дядька і племінника Адуевих становлять найважливіший конструктивний елемент "Звичайної історії, що тут можна говорити про" диалогическом конфлікті "як основі структури твору. Незважаючи на наявність відомої історичної спільності, складової основу для діалогу, спору, боротьби, ні Базарова, ні Раскольников - Порфирія Петровича (( "Злочин і покарання Достоєвського), ні Рязанов - Щетиніну (" Важкий час "Слепцрва).

Адуеви, що представляють протягом більшої частини роману різні, багато в чому взаімоісьлючающіе моральні системи, відповідні різним формаціям існування суспільства, не перебувають у ситуації конфлікту, боротьби. Сюжетні колізії розгортаються осторонь від їхніх суперечок і відносин і крім них.

Подібність Адуева з Володимиром Ленським

У плані літературної традиції суперечки Петра Івановича і Олександра Адуевих найбільше залежні від епізоду суперечок Онєгіна і Ленського в Євгенії Онєгіні "- з тією суттєвою різницею, що в романі Пушкіна суперечки героїв охарактеризовані сумарно і не грають конструктивної ролі.

Головне подібність ситуацій, зображених у "Звичайної історії" і "Євгенії Онєгіні", полягає в тому, що в обох творах герой зрілий, розчарований в романтичних ідеалах, веде бесіду з юним ентузіастом, "милим невігласом", скептично передбачаючи неминучий відмова свого співрозмовника від ілюзій.

Типологічну спорідненість Олександра Адуева і Володимира було помічено вже Бєлінським. Бєлінський бачив у зображенні Адуева викриття романтичного ідеалізму як застарілої ідеології, що веде молоде покоління від реальної справи. Подібність Адуева з Ленським корениться в тому, що умонастрої цього героя, його ідеалізм, романтизм, схильність до екзальтації трактуються в романі як прояв раннього періоду життя людини і разом з тим як породження певної, пройденої суспільством стадії. Оцінюючи цей ідейний комплекс як приречений, зжив себе, автор пронизує свою розповідь ліричним підтекстом спогадів своєї романтичної молодості.

В "Євгенії Онєгіні" Пушкін розповів про романтичну епоху своєї музи і про те, що молодь минулих днів за нею буйно волочилася ", від імені Ленського він склав романтичну елегію, супроводивши її іронічній оцінкою. Гончаров пережив період захоплення романтизмом. Олександру Адуеву він приписав власні вірші, витримані в традиціях романтичної поезії. Через "мистецтво романтизму пройшов сам Бєлінський, не минули цій стадії та інші письменники його кола.

Критика твори різних авторів

Критика літературної системи романтизму і пов'язаних з її впливом умонастроїв в "Звичайної історії" становить один з істотних мотивів її змісту. ~ В той же час ця критика становить лише частину і форму загального і всебічного аналізу і сопоставленюя двох систем - феодальної і буржуазної. Олександр Адуев - романтик в оцінці суспільства, суспільного життя і свого місця в ній. Це не означає, що він просто говорить нісенітниці про що спостерігаються їм явища, як схильні були вважати деякі захоплені боротьбою з романтизмом зі літопис Гончарова.

У літературі останнього часу справедливо зазначено, що Олександру Адуеву автор роману "доручає" важливі висновки про бюрократичному апараті як машині, про рабство жінок при торжестві "ділової" буржуазно-бюрократичної моралі.'

Однак ідеали і позиції Олександра Адуева, висловлює ці вірні думки, залишаються романтичними. Протистояння двох систем - феодальної і буржуазної, що виразилося в протиставленні в романі провінційного і петербурзького Адуевих, проведено письменником послідовно на всіх "рівнях", починаючи від теорії, ідеалів, життєвих прагнень, включаючи художні смаки, побутові звички і закінчуючи "стилем мови, виражають не менше, ніж прямі декларації, систему понять і характери героїв.

Олександру романіст віддав патетику і ліричний пафос, Петра Івановича Адуева наділив іронією, а так як кожен з героїв якийсь стороною своєї душі близько автору, в поєднанні голосів двох центральних персонажів роману втілилося характерне для стилю самого письменника суміщення ліризму і гумору.

Взаємини Адуева-молодшого з Адуевим-дядьком

Формула мови дядька, що виражає його небажання опікати племінника, - екрестіть мені тебе колись ", - під якою він в буквальному сенсі слова має на увазі благословення на ніч, а в переносному - переконання, що" треба вміти і відчувати і думати, словом, жити одному " (1, 39), містить крім усього свого багатого змісту ще і вираз байдужого, якщо не скептичного, відносини Адуева-старшого до релігії.

Наївна віра в провидіння, в те, що кожній людині (особливо ж панському дитини) надано свій особливий ангел-хранитель, під заступництво якого надходить який відходить але сну осінений хресним знаменням юнак, була опорою виховання Олександра Адуева. На місце віри в провидіння Петро Іванович Адуев ставить впевненість в силах ділового, розумного, мужньої людини, що приймає відчуження людей в сучасному суспільстві. Його практицизму, скептицизму, вірі в логіку відповідають точність, стислість, конкретність його реплік, а сама його лексика відображає нові інтереси, кізненний досвід сучасної людини. Коли на захоплені, книжково-романтичні, "дикі"., На його думку, мови Олександра Петро Іванович кидає короткий: "Закрий клапан", - в цьому різкому, іронічному вигуку відбивається людина, залучений до "залізного" технічному століття. Дядько спростовує романтичну акзальтацію Олександра перш за все тому, що вона не відповідає практиці епохи. Характерний їх суперечка про мистецтво, під час якого Олександр висловлює традиційно романтичний погляд на художня творчість як натхнення, а Петро Іванович стверджує правомірність ставлення до нього як професійному и оплачуваної праці:

"... хто краще пише, тому більше грошей, хто гірше - не прогневайся" ... "зрозуміли, що поет не небожитель, а людина" ... "як інші" ... "

- Як інші - що ви, дядечку! "..." Поет затаврований

особливою печаткою: в ньому таїться присутність вищої сили.

- Як іноді в інших - і в математиці, і в годинникаря і в вашого брата, заводчики. Ньютон, Гутенберг, Ватт так вони були обдаровані вищою силою, як і Шекспір, Дант і інші. Доведи-ка я якимось процесом нашу парголовскучо глину до того, щоб з неї виходив фарфор краще саксонського чи евпропейского, так ти думаєш, що тут не було б присутності вищої сили? - Ви змішуєте мистецтво е ремеслом, дядечко. - Боже борони! Мистецтво саме по собі, ремесло саме по собі, а творчість може бути і в тому і в іншому, так само точно, як і не бути. Якщо немає його, так ремісник так і називається ремісник, а не творець, і львівський поет без творчості вже не поет, а "очінітель" (1, 56).

Примітно, що суперечка між Адуеву зав'язується після репліки Петра Івановича про те, що письменник людина "..." як інші ". Олександр, який свої претензії на винятковість, вибраність мотивує своєї художньої обдарованістю, не може залишити без уваги цей "випад" дядька. Петро Іванович, в свою чергу, вступає з ним у докладне пояснення, так як бачить в претензіях на обраність крайнє вираз розбещеності племінника. Для Петра Івановича Адуева, власної енергією зробив у Петербурзі кар'єру і до того ж додає серйозне значення промислової діяльності, науці, ремеслу, романтичні мріяння, непрофесійні заняття мистецтвом, небажання "тягнути лямку" щоденної праці - прояви панської ліні, сільського способу життя. Однак автор дивиться глибше на проблему практицизму і зміни феодального укладу буржуазним.

Малюючи повернення в село пошарпаного і розчарованого петербурзької життям Олександра, Гончаров як би іншими очима дивиться на патріархальне сільське життя, ніж на початку роману. Разом зі своїм змужнілим героєм він помічає вже не ідилію, а невсипущу діяльність скопідомкі-поміщиці - матері Олександра, працю селян. Петербуржець, "оселився в душі розчарував мрійника Адуева, спонукає його зайнятися в селі читанням праць з агротехніки - науці, яку він колись зневажав, хоча і перекладав для журналів з іноземних мов статті подібного змісту для заробітку. Практика традиційного сільського господарства, заснована на віковому досвіді селян, дає йому матеріал для нового критичного сприйняття теорій учених агрономів.

Таким чином, сільське життя не відповідає сентиментальним про нього уявленням. Створюючи сприятливий грунт для абстрактного романтичного "мрії поміщика, воно разом з тим наводить на серйозні думки людини, пізнав інші, буржуазні відносини.

Саме з села Олександр пише петербурзьким Адуевим листи, в яких, на думку Лисавета Олександрівни, виражений момент найбільш гармонійного стану його особистості рівноваги здатності до критики і аналізу та ідеальних устремлінь, на рівні якого йому згодом не вдається втриматися. Повернувшись до Петербурга, він занурюється в потік практичної діяльності, неовеянной ніяким ідеалом.

Основна композиція роману і його значення

Історія духовного переозброєння, перебудови Олександра Адуева складається з ряду різнорідних епізодів. Автор ніби вдивляється в "далечінь туманного роману" і бачить нові і нові повороти долі свого героя, несподівані прояви його особистості. Життя Адуева-молодшого відкривається зору не тільки читача, але, як здається, і автора не у вигляді прямого і логічного шляху, а на кшталт річки з численними поворотами і колінами. Кожен відрізок течії цієї "річки" є свого роду "заплавою", епілогом шукань героя, але поворот подій відкриває нову перспективу його розвитку. Олександр постає спочатку захоплено недосвідченим провінціалом, і автор сумнівається в тому, що юнакові слід їхати в Петербург, що він здатний пробити собі дорогу. Олександр збентежений холодністю, з якою його зустрічає Петро Іванович, наляканий незвичним побутом столиці, придушений виглядом бюрократичного установи та свідомістю нікчемності місця, яке йому запропоновано. Він помиляється, переписуючи папери, і почерк його визнаний поганим. Читач очікує повісті про невдалої кар'єрі ,. Однак через кілька сторінок ми дізнаємося, що дядько оцінив освіченість Олександра (він знає мови), дістав йому переклади для журналу і племінник виправдав його рекомендацію, що на службі він виявив здібності і працьовитість. Новий поворот сюжету: герой захоплюється Наденькой, закидає справи, хоче одружитися; зрада Наденьки, відчай Адуева, апатія, потім новий підйом службових успіхів і т. д. аж до кінця роману. Розбитий, розчарований Олександр їде в село, веде рослинний спосіб життя. Читач думає, що "звичайна історія" поневірянь провінціала в столиці приходить до свого завершення, що він відмовиться від боротьби і зануриться в бездіяльність. І раптом новий поворот - раптово в пробудження енергії, заняття в селі, повернення героя до Петербурга, нові настрої, новий злет кар'єри і шлюб з розрахунку.

Ясна і вільна композиція роману, різноманітність ситуацій і переконливість кожного нового "перетворення" героя надавали особливу безпосередність і життєвість розповіді Гончарова. Письменник легко і природно показував, як просто і органічно відбувається процес перевтілення "сільського юнака в петербурзького ділової людини.

Олександр проходить шлях, аналогічний шляху Петра Івановича, і в кінці цього шляху стає повним подобою дядька (аж до болю в попереку); тавтологічні, адекватність героїв остаточно виявляється в епілозі.

40-е рр. були епохою напливу до Петербурга молодих небагатих дворян, а почасти й різночинців, спраглих долучитися до нової міської культури, знайти застосування своїм здібностям, отримати професію і зробити кар'єру.

Заради чого повинен трудитися юнак, до чого повинен він прагнути, який загальний сенс його діяльності і яке її ставлення до доль країни, історичного прогресу? Ці питання, які вставали вже перед молодими людьми 40-х рр., Стали особливо актуальними пізніше, коли соціальний "склад інтелігенції різко змінився, коли" потроїти себе доводилося вже не високоосвіченою філософствуючим дворянам, а різночинців, для яких вибір шляху був невідкладним, життєво необхідною справою і ускладнювався соціальними перешкодами.

Критикуючи в своїх розборах повісті Гончарова абстрагованість світогляду його героя, "літературність" його почуттів, Бєлінський об'єктивно закладав основи нової моралі, нового ідеалу людської особистості, який знайшов конкретні, реальні риси лише в 60-і рр. Цей ідеал, а не делячество Петра Івановича Адуева у свідомості Бєлінського протистоїть романтизму Олександра, хоча про Адуеве-дядькові він і зауважує: "... це в повному розумінні порядна людина, яких, дай бог, щоб було більше".

У прагненні підкреслити непоправну консервативність натури Олександра Адуева, сутнісне значення його необгрунтованих претензій на винятковість і його відриву від реальності Бєлінський стверджує, що перетворення героя з романтика в "позитивного людини", практично чинного навіть в тому обмеженому сенсі, який укладено в його кар'єрі, неправдоподібно . Він "пропонує" свою програму епілогу роману: "Автор мав би скоріше право змусити свого героя стихнути в сільської дичини, апатії і ліні, ніж змусити його вигідно служити в Петербурзі і одружитися на великому посаг. Ще б краще і природніше було йому зробити його містиком, фанатиком, сектантом; але все краще і природніше було б йому зробити його, наприклад, слов'янофілів.

Наскільки значна і різноманітна палітра типологічних і ідейних асоціацій, які виникали у Бєлінського в зв'язку з образом Олександра Адуева, видно з того, що в коло його аналогій входив і образ М. Бакуніна. Прагнення Бєлінського знайти характеру Адуева відповідність у певній ідеологічній системі не було близько Гончарову. Інший же запропонований Бєлінським результат сюжету - "згасання романтика, вихованого в традиціях патріархального панства, підпорядкування його рутині життя - почерпнуть критиком з самої" Звичайної історії ". Бєлінський абсолютизував частина сюжету роману Гончарова - два його епізоду, або "колінам, які малюють деградацію Адуева: прилучення героя до життя петербурзького міщанства, дрібних чиновників з їх мізерними інтересами і повернення його потім в село з характерним зануренням в фізичний, буквальний сон (крайнє вираз морального сну) і рослинний спосіб життя. що іншому стало б на десять повістей, - зауважив одного разу Бєлінський про мене, ще з приводу "Звичайної історії", - у нього вкладається в одну рамку ", - згадував пізніше Гончаров (8, 80). У "Звичайної історії" критик оцінив лише намічену автором, але важливу проблематику, яка лягла в основу наступного роману автора, "Обломов".

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ :

¨ Гончаров І.А. - "Звичайна історія"; изд. "Радянська Росія" 1987 (Москва)

¨ "Історія Російської Літератури" (3 тому- "Розквіт реалізму"); изд. "Наука" 1982 (Ленінград)

¨ Бєлінський В.Г. Повне зібр. Соч., Т.10. М., 1956 р

¨ А. Галахова від "Звичайної історії": Отеч. Зап. 1848, №1

¨ Манн Ю.В. "Філософія і поетика" натуральної школи "

¨ Історія російської літератури, т.8, Пиксанов Н.К. Гончаров 1956

¨ Цейтлін А.Г. Реалізм- магістральна лінія літературного розвитку.- В кн. : Історія російської літератури в 3-х томах, том 2.

¨ Гінзбург Л. Бєлінський в Больба з романтичним ідеалізмом.- Літературна спадщина, т. 55, 1948

¨ Вільчинський В.П. "Російські письменники-мариністи. М.-Л., 1966

¨ Літературна спадщина, т. 22-24. М., 1935


  • Роман "Звичайна історія" (перша критика, перша популярність).
  • Образ Олександра Адуева, Петербург і провінція
  • Подібність Адуева з Володимиром Ленським
  • Критика твори різних авторів
  • Взаємини Адуева-молодшого з Адуевим-дядьком