Іслам: історія, вчення, протягом

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Східноукраїнський НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

Їм. В.Даля

Контрольна робота

з релігієзнавства

На тему: Іслам: історія, вчення, протягом

Іслам (ар. Переказ себе богу, покірність) - третя і наймолодша світова релігія. Він відноситься до числа найбільш поширених релігій на планеті. Іслам сповідують понад мільярд людей. Мусульманські громади є в більш ніж 120 країнах. У 35 державах мусульмани складають більшість населення. У 28 країнах, таких, як Єгипет, Саудівська Аравія, Марокко, Кувейт, Іран, Ірак та ін. Іслам оголошений державним віросповіданням. Чисельність прихильників ісламу збільшується не тільки за рахунок приросту населення, але і за рахунок здобуття нових послідовників. В історичному плані Іслам з'явився результатом розвитку аравійського суспільства в період переходу від давнини до Середньовіччя, від общинно-родового ладу до класових відносин. У релігійному відношенні його виникнення тісно пов'язане з еволюцією релігійної свідомості мешканців Аравії.

Основна частина Аравійського півострова до появи пророка Мухаммеда була царством язичництва. Араби поклонялися духам предків, сповідували астральні культи. В Аравії широко процвітав фетишизм. Всепроникаючий характер носило ідолопоклонство.

У релігійному житті Аравії значне місце займали провидці, або віщуни - кахин, через яких божество передавало свої рішення і знамення.

Протягом перших століть нової ери в релігійній ситуації в Аравії все виразніше стали простежуватися тенденції поступового переходу від політеїзму до єдинобожжя. Одним із найважливіших показників процесу переходу єдинобожжя стало спорудження святилищ, що мають не тільки вузько територіальне значення. Особливе місце займав мекканский храм Кааба. Посилення Мекки відноситься до Ййй в. Це було священне заповідне місце, де можна було вбивати або ображати, кого б то не було, тут ховалися навіть від кровної помсти, переслідувань. Щорічно в певний місяць за місячним календарем мусульмани здійснювали паломництво (хадж) до Мекки.

Засновник ісламу Мухаммед народився в 570г. в Мецці. Ще в ранній період проповідницької діяльності Мухаммеда визначалися основні вимоги, що пред'являються до мусульман. На перше місце слід поставити затвердження статусу Аллаха як єдиного бога і визнання пророчої місії його посланця. Замість дворазової молитви Мухаммед запропонував п'ятикратну яку можна здійснювати в будь-якому чистому місці. Поступово до цих зобов'язань додалися дотримання посту, сплата очисної милостині і здійснення паломництва в Мекку. Мухаммед засуджував скупість, але і не вітав зайву щедрість, заохочував ощадливість. Злодіям відсікали руку.

Що стосується землі, вона згідно проповіді Мухаммеда належала Богу, а він давав її кому хоче. Значну увагу він приділяв проблемі покори. Важливе місце в своїх проповідях Мухаммед приділяв сімейним відносинам. Його зусилля були спрямовані на зміцнення індивідуальної сім'ї, хоча дозволено була полігамія. Всі турботи за змістом дружини і дітей лежали на чоловіка, а дружина могла роздільно володіти своїм майном, здійснювати торгові і фінансові операції самостійно. Заборонені були кровозмісні шлюби до третього покоління кровного споріднення і до другого покоління молочного спорідненості.

Положення Мекки як великого торгового центру і заняття комерцією більшості населення зумовило пильну увагу пророка до комерційної діяльності він проголосив моральні принципи торгівлі, яким повинні були дотримуватися віруючі при здійсненні операцій. Торгівлю він оголосив дозволеним і заохочує заняттям. Він закликав не обманювати, не обважувати торгувати чесно.

Одним з найважливіших звичаїв для арабів була кровна помста. Мухаммед засудив кровну помсту і найприйнятнішим в цій ситуації вважав викуп. Все встановлення Мухаммеда, які він виголошував як отримані від Аллаха одкровення, лягли в основу мусульманського закону - шаріату.

Мухаммед помер не залишивши заповіту про приймачі. На місце керівника громади претендували сподвижники Пророка. В кінцевому підсумку першим халіфом був обраний Абу Бакр (632-634) далекий родич Мухаммеда. Він перший повірив в Пророка, за що був названий Сиддіком (найправдивішу). Абу Бакр заповідав владу близькому сподвижникові Мухаммеда Омара ібн аль Хаттабу (634-644). Третій халіф Осман ібн Аффан (644-656) був обраний спеціальною радою (ахль аш-шура). Четвертим халіфом був обраний Алі ібн Абі Таліб, кровний родич Мухаммеда і чоловік його дочки Фатіми (656-661). Мусульманська традиція називає всіх чотирьох халіфів «праведними».

Коран - це мусульманське Писання, тобто Святе Письмо послідовників Ісламу. Коран виразно згадує, що Мухаммад був посланцем до всього людства, і що він є останнім посланником, який буде посланий. Таким чином, Коран - заключне повідомлення, яке частково заміняє, частково підтверджує основні положення релігії Господа, визначеної для іудеїв і християн, так само як мусульман. Для всіх мусульманських громад, незалежно від того, якою мовою вони говорять і де вони живуть, Коран - їх Святе Письмо.

У Корані зафіксовані проповіді Мухаммеда, виголошені у формі «божественних одкровень». Згідно мусульманської традиції, Коран являє собою «слово Боже», копію Першокниги, що зберігається на небесних скрижалях. Його послання Мухаммеду здійснювалося за допомогою архангела Гавриїла (Джибріла). За життя Мухаммеда коранічний текст передавався переважно усно. Хоча були записи окремих одкровень. Після смерті Мухаммеда, а також з-за загибелі багатьох його сподвижників, які зберігали в пам'яті розлогі уривки його проповідей, постало завдання оформлення розрізнених текстів в єдину книгу. Перші версії Корану з'явилися незабаром після смерті засновника ісламу. Процес канонізації Корану тривав до 10 сторіччя. Протягом перших двох століть ісламу йшло інтенсивне уточнення сакрального тексту, усувалися різночитання, розроблялися традиції його рецитації.

Справжня сила Корану залишається в усній декламації, оскільки він призначений, щоб читатися вголос і мелодійно, але, тим не менш, аяти були записані на доступних матеріалах на допомогу запам'ятовування і збереження, і вони були зібрані і впорядковані в книжковій формі приватно, а в більш пізній період інституційно. Коран не був призначений для хронологічного переказу історії, і таким чином, Коран не повинен розглядатися як послідовний розповідь подібно книзі Буття. Арабська книга, яка називається Кораном, приблизно обсягом з Новий Завіт. У більшості видань в ньому близько 600 сторінок.

На відміну від іудейської Біблії і Нового Завіту, Коран вийшов з вуст одного людини, переказати те, про що його сповістив архангел Гавриїл. З іншого боку, і іудейський, і християнський заповіт - зібрання багатьох книг, які були написані великою кількістю людей, і думки щодо їх статусу як одкровення сильно відрізняються.

Коран складається з 114 глав неоднаковою довжини. Кожна глава називається сура по-арабськи, а кожне речення Корану називається аятом, літературно означає «знамення». Подібно Біблії, Коран розділений на окремі одиниці, що іменуються віршами по-російськи. Ці вірші не стандартні в довжині, і де кожен з них починається, а інший закінчується, було вирішено не людьми, але продиктовано Богом. Кожен з них - певний акт вираження закритого значення, або «знамення», що позначається словом аят в арабській мові. Найкоротша сура має десять слів, а найдовша включає 6100 слів. Перша сура, Фатіха ( «Відкриває»), відносно коротка (двадцять п'ять слів). Починаючи з другої сури, довжина сур поступово зменшується, хоча це і не тверде правило. Останні шістдесят сур займають стільки ж місця, скільки друга. Деякі з довгих аятов набагато довше, ніж найкоротша сура. Всі сури, крім однієї, починаються з бісміллягі ар-Рахман ар-Рахім, «Від імені Бога, Самого Милостивого, Самого Милосердного». Кожна сура має назву, яке зазвичай згадує ключове слово всередині неї. Наприклад, найдовша сура, аль-Бакара, або «Корова», названа на честь історії Мойсея, наказує іудеям заклать корову. Історія ця починається словами: «А коли Муса (Мойсей) сказав:« Аллах наказує вам заколоти корову »...» (Коран 2:67)

Так як різні глави мають різні довжини, Коран був розділений вченими першого століття після смерті Пророка на тридцять приблизно рівних частин, кожну частину називають джуз по-арабськи. Це поділ Корану було зроблено для людей, для запам'ятовування або читання його більш організованим способом, і це не має ніякого впливу на первинну структуру, оскільки це - прості марки збоку сторінок, що позначають частину. У мусульманському місяці поста, рамадане, один джуз зазвичай читається щоночі, і читання повного Корану заквершается за тридцять днів місяця.

Існує відмінність між Кораном і його перекладом. На погляд християн, Біблія завжди Біблія, незалежно від того, якою мовою вона може читатися. Але переклад Корану - не слова Бога, оскільки Коран - точні арабські слова, вимовлені Богом, зведений пророку Мухаммаду Гавриїлом. Слово Бога - тільки арабська Коран, оскільки Бог говорить:

«Воістину, Коран Ми послали на арабській мові» (Коран 12: 2).

Переклад - просто пояснення значень Корану. Саме тому на сучасних російських перекладах пишеться: «Переклад смислів і коментарі», бо вони прагнуть тільки якомога ближче передати значення, як будь-який переклад, без відтворення форми Священної Книги. Перекладений текст втрачає неповторне якість оригіналу, у великій мірі відрізняючись від нього. З цієї причини, все, що розцінюється як «декламація» Корану, має бути на арабській мові, як, наприклад, декламації Корану в п'яти щоденних молитвах мусульман.

Стиль Корану вважається у мусульман неперевершеним і неповторним. Згідно домінуючою в сучасній науці гіпотезі мова Корану - це наддіалектальний політичну мову аравійців з деякими елементами розмовної мови Мекки.

Другим після Корану джерелом віровчення ісламу є Сунна (ар.обичай, приклад) - приклад життєвого шляху посланника Аллаха як еталон і керівництво для життєдіяльності мусульманської громади в цілому і кожного мусульманина окремо. У Сунні об'єднані вчинки Мухаммеда, його висловлювання і мовчазне схвалення. Вона являє собою джерело матеріалу для вирішення всіх проблем індивідуума і суспільства. Сунна сприймається віруючими як богоданная основа ісламу, як свідчення про те, які вчинки або думки бажані Аллаху. Основною складовою елемент Сунни є - хадис (ар. Новина, звістка, розповідь) являє собою повідомлення з життя пророка Мухаммеда, перекази про його словах чи діях, які зачіпають різні релігійно-правові аспекти життя мусульманської громади. Хадіс включає дві частини: иснад (ар. Опора) - перерахування тих, хто передавав один одному звістка про пророка до його письмової фіксації., І матн (ар. Текст), що містить конкретну інформацію.

Хадіси з'явилися не раніше 90-х рр. VIIв. На початку VIII століття вони утвердилися як авторитетне джерело (700-720гг.). Через півстоліття вони вже перебували в масовому ходінні.

Першими ланками в ланцюзі передавачів хадисів були сахаби - сподвижники і соратники Мухаммеда, люди, тісно з ним спілкувалися.

Сунна включає незвичайно різноманітний матеріал, пов'язаний з релігійними, правовими, морально-етичними аспектами життя мусульман. Численні хадіси висвітлюють в найдрібніших деталях культово-обрядову сторону ісламу і його догматичні принципи. «Історичні» хадіси лягли в основу сири - життєпису пророка Мухаммеда. Особливе місце в Сунні займають «священні» хадіси. Вміщені в них висловлювання вважаються словами Аллаха. Серед них виділилися три, як найбільш авторитетні -медінскій, який відрізнявся строгим традиціоналізмом і особливим інтересом до біографії Мухаммеда, -сірійскій з центром в Дамаску і іракський з центром в Куфе. Іракський центр став джерелом активного формування догматики-правової системи ісламу. IX-X ст хадіси були зведені в об'ємні збірники. В алфавітному порядку перераховувалися соратники Пророка, і повідомлялося, які хадіси виходили від конкретного сахаби. Такий тип збірок називався муснад (фундований) тому збірники складені по оповідачам були дуже незручні у використанні, найбільшу популярність у мусульман отримали збірники більш пізнього типу - мусаннаф, в яких хадіси розташовувалися за змістом, з предметів висловлювання (про хаджі, про молитву, про обмивання і т.п.). XII- XIII в було визнано, що шість тематичних збірок містять достовірний матеріал і можуть вважатися основними джерелами сунни. Передавачів хадисів називали мухаддиса. Вони відігравали істотну роль в житті ранньої мусульманської громади і становили значну частину інтелектуальної еліти того часу.

Основні догмати віри випливають із змісту Корану. Термін іслам близький за значенням двом іншим термінам, які зустрічаються в тексті Корану: один (релігія як система ритуальної практики, яка є основою життя ісламської громади) і іман (віра в істинність Аллаха і всього, що повідомив пророк Мухаммед) і ісхан (моральна чеснота, вдосконалення в щирості віри). Основних догматів ісламу п'ять. Перший - єдинобожжя (таухид). Таухид позначає визнання єдиності Аллаха і категоричне заперечення багатобожжя ( «немає Бога крім Аллаха») Другий догмат - віра в божественну справедливість, в правосуддя Аллаха (АДЛ), що заплату дає в рівній мірі, як за добрі діяння, так і за негожі. Справедливість Аллаха вважається вищою її формою, недоступною розумінню людини. Третій догмат - визнання пророчої місії Мухаммеда і пророків, які жили до нього. У Корані названо 28 пророків, хоча в загальному число їх визначають в більш ніж сто тисяч. Серед них згадуються Нух (Ной), Ібрагім (Авраам), Ісхак (Ісаак), Якуб (Яків), Дауд (Давид), Сулеуман (Соломон), Муса (Мойсей), Іса (Ісус) і ін. Мухаммед як і всі інші пророки вважається звичайною людиною і не може стати об'єктом обожнювання. У той же час пророки, послані Богом для проповіді Святого Письма, відносяться до категорії обраних, наближених до Бога людей. Іслам визнає повну непогрішність Мухаммеда як посланника Божого. Четвертий догмат - віра в воскресіння, Судний день і потойбічний світ. П'ятий догмат пов'язаний з вченням про имамате - халіфаті.

Всі мусульмани вірять в «шість постулатів віри» і зобов'язані дотримуватися «п'яти стовпів»:

1. Мусульманське свідоцтво віри шахада.

2. Ритуальна молитва - салат.

3. Обов'язкова милостиня - закят.

4. Пост - саум.

5. Паломництво - хадж.

Перший стовп: мусульманське свідоцтво віри.

Шахада - мусульманське свідоцтво віри і перший з «П'яти стовпів Ісламу». Слово шахада в арабській мові означає «свідчення.» Шахада свідоцтво про дві речі:

Ніхто не гідний поклоніння, крім Бога (Аллаха).

Мухаммад - посланник Бога (Аллаха).

Мусульманин - просто повірив чоловік, який свідчить, що «ніщо не заслуговує поклоніння, крім Бога, і Мухаммад - Його посланник». Всякий, проізнесшій цю просту декларацію, стає мусульманином.

Ця фраза повинна бути виголошена кожним мусульманином принаймні раз у житті з повним розумінням його змісту та за згодою в душі. Мусульмани вимовляють її, коли вони прокидаються від сну, і перш, ніж заснуть вночі. Вона повторюється п'ять разів в заклику на молитву в кожній мечеті. Людині, проізнесшій шахаду останніми словами в цьому житті, обіцяний Рай.

Ніхто не гідний поклоніння, крім Бога (Аллаха)

Перша частина цього свідоцтва заявляє, що Бог має виключне право на внутрішнє і зовнішнє поклоніння, серцем і членами. Згідно Ісламської доктрини мало того, що нікому не можна поклонятися крім Нього, але також абсолютно нікому не можна поклонятися і поряд з Ним. Він не має ніяких співтоваришів або партнерів в поклонінні. Поклоніння, в його всебічному розумінні і всіх його аспектах - тільки для Нього одного. Право бога на поклонненіе - значення основи ісламського свідоцтва віри: Ля ілляга илля Алла. Людина стає мусульманином, бо свідчить про божественне право на поклоніння. Це - відправна точка ісламської віри в Бога, навіть всього Ісламу. Це свідоцтво вважається центральним повідомленням усіх пророків і посланників, які були надіслані Богом - повідомлення Авраама, Ісаака, Ісмаїла, Мойсея, єврейських пророків, Ісуса і Мухаммада, хай благословить їх Аллах. Наприклад, Мойсей оголошував:

«Слухай, про Ізраїль, Господь наш - один Бог». (Повторення Закону 6: 4)

Ісус повторив це ж послання через 1500 років, сказавши:

«Перша з усіх заповідей:« Слухай, Ізраїлю Господь Бог наш є Господь єдиний ». (Від Марка, 12:29)

... і нагадує Сатані:

«Відійди від мене, сатано! бо написано: «Господу Богу твоєму поклоняйся і Йому єдиному будеш служити.» (Від Матвія 4:10)

Нарешті, слова Мухаммада, через приблизно 600 років після Ісуса, розносяться над пагорбами Мекки, «І ваш Бог - Один і немає іншого божества, крім Нього» (Коран 2: 163). Вони все оголошували ясно:

«Аллаху вклонятися! Крім Нього, у вас іншого Бога немає ». (Коран 7:59, 60, 73, 85; 11: 50, 61, 84; 23, 32).

Сала - щоденна ритуальна молитва, наказує всім мусульманам як один з п'яти стовпів Ісламу. Вона виконується п'ять разів на день усіма мусульманами. Сала - точне поклоніння, що відрізняється від благання по натхненню в залежності від моменту (дуа). Мусульмани моляться або, мабуть, правильніше сказати, поклоняються п'ять разів протягом дня:

· Між першим променем сонця і світанком.

· Рівно опівдні.

· Між полуднем і заходом.

· Між заходом і останнім світлом дня.

· З настанням ночі.

Кожна молитва займає близько 5 хвилин, але може бути продовжена настільки, наскільки побажаєш. Мусульмани можуть молитися в будь-якому чистому місці, поодинці або разом, в мечеті або вдома, на роботі або в дорозі, в закритому приміщенні або на свіжому повітрі. В особливих випадках, таких як хвороба, поїздка, війна, - при молитві робляться певні послаблення, для полегшення її здійснення.

Наявність щодня певного часу, відведеного для наближення до Бога, допомагає мусульманам постійно усвідомлювати важливість їхньої віри і ролі, яку вона відіграє в будь-якому прояві життя. Мусульмани розпочинають свій день з ритуального обмивання і подальшого стояння перед Богом в молитві. Молитви складаються з читання сур Корану арабською мовою і послідовних рухів: стояння, напівуклін, уклін-ниць і сидіння. Все це: і декламації і рухи тілом - висловлюють підпорядкування, смиренність і повагу Богу. Різні пози, прийняті мусульманами під час молитви, висловлюють підпорядкування Всевишньому; слова нагадують їм про зобов'язання перед Ним. Молитва також нагадує кожному про Судний День і про те, що кожен повинен постати перед його Творцем і дасть повний звіт про своє життя. Ось так мусульманин починає свій день. Протягом дня мусульмани виділяють час, незважаючи на всі мирські зобов'язання, постати на кілька хвилин перед Богом. Це служить нагадуванням про реальну мету життя.

Готуючись молитися, мусульмани повертаються обличчям до Мекки, святого міста, в якому знаходиться Кааба. В кінці молитви вимовляється шахада (свідоцтво віри) і вітання світу: «Мир всім Вам, милосердя і благословення Аллаха», (повторюється двічі).

Хоча індивідуальне вчинення сала допустимо, колективне поклоніння в мечеті має особливі переваги і мусульмани заохочуються виконувати певні салават спільно. Звертаючись особами в напрямку Кааби, віруючі з'єднуються в паралельних рядах позаду імама, або лідера молитви, який направляє їх при виконанні фізичних дій і читанні Корану. У багатьох мусульманських країнах «заклик до молитви» або «Адан», відлунює над дахами.

П'ятниця - щотижневий день спільного поклоніння в Ісламі. Щотижнева п'ятнична молитва - найважливіше богослужіння. У п'ятницю молитва відрізняється наступними особливостями:

· Її час - час полуденної молитви, яку вона замінює.

· Вона повинна бути виконана спільно на чолі з «імамом». Її не можна зробити індивідуально. Мусульмани на Заході намагаються побудувати свій розпорядок дня так, щоб викроїти час на молитву.

· П'ятниця - не просто день відпочинку або вихідний, це - день, благочестя і додаткового поклоніння. Мусульманам дозволяється нормальна робота в п'ятницю як в будь-який інший день тижня. Вони можуть продовжувати звичайне життя, але повинні перерватися для п'ятничної молитви. Після того, як поклоніння закінчено, вони можуть відновити свої мирські дії.

· Як правило, п'ятнична молитва відбувається в мечеті, якщо можливо. Іноді, якщо немає мечеті, можна провести її в орендованому приміщенні, парку і т.д.

· Коли настає час молитви, вимовляється Адан. Імам звертається до аудиторії з проповіддю (відомої як хутба в арабській мові), - істотною частиною служби, без якої молитва недійсна. У той час як Імам каже, кожен присутній слухає проповідь спокійно до кінця. Більшість імамів на Заході вимовляє проповідь по-англійськи, але деякі роблять це на арабській мові. Ті, хто говорить арабською мовою, зазвичай передують проповідь короткою промовою на місцевій мові.

· Проповідь розділяється на дві частини, розділені одна від одної коротким перепочинком імама. Проповідь починається словами вихваляння Бога і благанням благословення пророка Мухаммада, хай благословить його Аллах і вітає.

· Після проповіді відбувається молитва під лідерством імама, який читає вголос «Фатиху» і іншу коранічну суру. На цьому молитва закінчується.

· Спеціальні великі молитви, що включають проповідь, також відбуваються вранці в два святкові дні. Один з них слід за місяцем посту, Рамадана, і інший - після паломництва, або хаджу.

· Не дивлячись на те, що не є обов'язковими, шануються індивідуальні додаткові молитви, особливо протягом ночі, зазвичай практикуються побожними мусульманами.

Третій стовп Ісламу: обов'язкова милостиня

Милостиня не тільки рекомендується Ісламом, це обов'язок кожного мусульманина, що має стійке матеріальне становище. Подача милостині того, хто її заслуговує - риса характеру мусульманина і один з п'яти стовпів Ісламської практики. Закят розглядається як «обов'язкове милосердя»; він обов'язковий для отримали своє багатство від Бога, щоб допомогти нужденним членам суспільства. Деякі позбавлені суспільної свідомості люди знають тільки, як збирати багатство і збільшувати його за рахунок відсотків. Вчення ісламу - пряма протилежність цьому. Іслам заохочує розподіл багатства і допомагає людям зміцнитися на ногах і стати продуктивними членами суспільства.

По-арабськи це називається закят, що буквально означає "очищення", бо закят, як вважають, очищає серце від жадібності.Любов до багатства природна і людині потрібно стійка віра в Бога, щоб поділитися з кимось частиною свого багатства. Закятом обкладаються різні категорії власності - золото, срібло, гроші; домашню худобу; сільськогосподарські продукти, торгові товари - за умови, що вони не є предметами першої необхідності і перебували у володінні рік. Закят є щорічний внесок 2.5% багатства.

Також як і молитва, яка є і індивідуальної і суспільної відповідальністю, закят - поклоніння мусульманина, виражене у допомозі нужденним і подяку Богу. Згідно ісламському вченню, справжній власник всього - Бог, а не людина. Придбання багатства заради багатства засуджується. Просте придбання багатства не має ніякого значення в очах Бога. Воно не дає людині ніякої винагороди ні в цьому житті, ні майбутньої. Іслам вчить, що люди повинні заробляти багатство з наміром витрачати його на їх власні потреби та потреби інших.

«Людина, сказав Пророк, каже:« Моє багатство! Моє багатство! »Ви не маєте ніякого багатства за винятком того, що ви віддаєте як милостиню і таким чином зберігаєте, одягу, їжі та витраченого (на сім'ю)?»

В цілому поняття багатства розглядають в Ісламі як подарунок від Господа. Бог, що забезпечив людини, зробив частина його надбання бідним, так що бідні мають право на багатство. Закят нагадує мусульманам, що все, чим вони володіють, належить Богу. Людям дається багатство як довіреність від Бога, і закят призначений, щоб звільнити мусульман від любові до грошей. Всевишній не отримує гроші, заплачені в закят і не потребує їх. Він - вище будь-якої залежності. Бог, в Його безмежному милосерді, обіцяє винагороду тому, хто допомагає нужденним з одним основною умовою: закят виплачується від імені Бога; не можна очікувати або вимагати якихось мирських благ від бідного, ні прагнути створити собі славу філантропа. Почуття бідняка не повинні бути зачеплені, змушуючи його відчувати себе нижчим або нагадуючи йому про допомогу.

Гроші, дані як закят можуть використовуватися тільки для певних цілей. Ісламський закон передбачає, що милостиня повинна використовуватися на підтримку бідних, сиріт, вдів, звільнення рабів і боржників, і інші потреби, як це визначено згадано в Корані (9:60). Закят, встановлений одну тисячу чотириста років тому, функціонує як форма соціального забезпечення в мусульманському суспільстві.

Ні єврейський, ні Новий завіт не заохочують звільняє раба, піднімаючи це в ступінь поклоніння. Іслам дійсно унікальний серед світових релігій у вимозі віруючого матеріально допомогти рабам викупити їх свободу, і прирівняв викуп раба до акту поклоніння, якщо це зроблено на догоду Богу.

За часів халіфату збори і витрачання закята були функцією держави. У сучасному мусульманському світі воно залишено на індивідуальне розгляд, крім деяких країн, в яких держава частково виконує цю роль. Більшість мусульман на Заході роздає закят через Ісламські благодійні організації, мечеті або безпосередньо допомагають бідним. Гроші збираються нема за релігійні послуги або пожертвуваннями багатіїв, але деякі мечеті тримають ящик зборів для тих, хто бажає, щоб це закят розподілявся від їх імені. На відміну від закята, інші форми приватної милостині, краще робити в таємниці, так вважається краще, щоб намір було тільки заради Всевишнього.

Крім закят, Коран і хадіси, також підкреслюють садака, або роздачу добровільної милостині, предназначеннную нужденним. Коран підкреслює нагодувати голодного, дати одяг неодягнених, допомогти нужденним, і чим в більшій кількості допомогу, тим більше Бог допомагає людині, і чим більше людина віддає, тим більше Бог дає йому. Кожен відчуває, що коли він піклується про інших, Бог піклується про нього.

Піст не є чимось винятковим для мусульман. Протягом багатьох століть в зв'язку з релігійними церемоніями постили християни, іудеї, конфуціане, індуси, даоісти і джайни. Всевишній згадує цей факт в Корані:

«Про віруючі! Наказаний пост вам, як був наказаний він для тих, хто був до вас, щоб стали ви благочестиві »(Коран 2: 183).

Деякі корінні американські племена постили, щоб запобігти катастрофі або в якості епітимію для гріха. Корінні північні американці вважали племінної пост запобіганням загрозливих лих. Корінні мексанци і інки Перу дотримувалися спокутний пост для заспокоєння їх богів. Стародавні народи Старого Світу, такі як ассірійці і вавілоняни, дотримувалися посту як форму епітимію. Євреї дотримуються посту як форму каяття і очищення щорічно в День Спокути або Юм Кіпур. У цей день не дозволяються ні їжа, ні пиття.

Ранні християни зв'язали пост з каяттям і очищенням. Протягом перших двох століть її існування, християнська церква встановила пост як добровільну підготовку для отримання причастя Святий Громади, хрещення і для постригу священиків. Пізніше, коли до них були додані інші дні, ці пости були зроблені обов'язковими. У VI столітті, пост був збільшений до 40 днів, при цьому дозволялося вживання тільки одного виду їжі. Після Реформації пост був збережений більшістю протестантських церков і був зроблений додатковим в деяких випадках. Однак, більш суворі протестанти, засудили не тільки святкування церкви, але і її традиційний пост.

Римсько-католицької Церкви пост може бути з частковим утриманням від їжі і пиття або повного утримання. Римо-католицькі пісні дні - День покаяння і Страсна п'ятниця.

У Сполучених Штатах пост дотримується, головним чином, членами єпископальної церкви і лютеранами серед протестантів, ортодоксальними і консервативними євреями і римськими католиками.

У Росії наші бабусі і дідусі строго дотримувалися сорокаденний піст, ретельно уникаючи «скоромної" їжі.

На Заході участь в пості прийняло іншу форму: голодування, форма поста, яка в наш час стала політичною зброєю, будучи популярізіровна Махатмою Ганді, лідером боротьби за свободу Індії, з якими виступив голодування, щоб змусити його послідовників коритися його приписом відмови від насильства.

Іслам - єдина релігія, яка зберегла як зовнішні, так і духовні величини поста протягом століть. Егоїстичні мотиви і бажання відчужують людину від її Творця. Найбільш неслухняні людські емоції: гордість, жадібність, ненаситність, спрага, заздрість і гнів. Ці емоції по їх природі не легкі в управлінні, тому людина повинна сильно боротися за їх дисципліну. Мусульманський пост очищає душу, стримує найбільш нестримні, дикі людські емоції. Люди впадають у дві крайності зі ставленням до них. Одні дозволяють цим емоціям управляти їх життям, що призводило до варварства в давнину і тупого матеріалізму культури споживача в сучасні часи. Інші пробували позбавити себе повністю цих людських рис, які, в свою чергу, вели до чернецтва.

Четвертий стовп Ісламу, пост в Рамадан,

має місце щороку протягом 9-ого місяця за місячним календарем ісламського календаря, Рамадана, в який:

«... в який Коран був посланий в керівництво людям» (Коран 2: 185).

Бог в Його нескінченне милосердя звільняє хворих, мандрівників і інших нездатних від поста в Рамадан.

Пост допомагає мусульманам розвивати самовладання, допомагає краще зрозуміти милості Божі і відчути співчуття до бідного. Пост в Ісламі має на увазі також утримання від будь-яких фізичних задоволень між світанком і заходом. Забороняється не тільки їжа, але також і будь-яка сексуальна діяльність. Все, що вважається гріховним, ще більш гріховно в цьому місяці через його священність. Щомиті протягом посту людина придушує свої пристрасті і бажання з любові до покори Бога. Це свідомість обов'язки і духу терпіння допомагає в зміцненні нашої віри. Участь в пості допомагає людині збільшити самовладання. Людина, добровільно стримується від дозволених їжі і пиття, також буде відчувати себе по відношенню до гріхів. Посилене почуття духовності допомагає ламати звички до ліні, думку з жагою на протилежну стать, до схильності брехати і марної трати часу. Відчуття голоду і спраги протягом частини дня наповнює душу співчуттям до 800 мільйонів голодуючих, або наприклад, однієї з кожних десяти сімей в США, які живуть впроголодь або в небезпеці голоду. Зрештою, як став би хто-небудь піклуватися про голодуючих, якби ніколи не відчував мук голоду? Ось чому Рамадан також місяць милосердя і благодіяння.

На заході пост завершується прийняттям легкої їжі, яку часто називають іфтар. Сім'ї і друзі їдять пізніше ввечері разом спеціально приготовлені страви та солодощі, найчастіше готуються тільки в цю пору року. Багато хто йде в мечеть для вечірньої молитви, супроводжуваної спеціальними молитвами, читаються тільки протягом Рамадану. Деякі читають повністю Коран як спеціальний акт благочестя, взагалі спільні декламації Корану можна чути протягом кожного вечора. Сім'ї прокидаються перед сходом сонця для прийняття їх першої денний їжі, яка допомагає їм витримати до заходу. В останній тиждень Рамадана мусульмани святкують «Ніч могутності» - в неї був зведений Коран. Місяць Рамадан закінчується одним з двох головних ісламських святкувань, Святом Завершення Посту, Аїд ель-Фітр. У цей день мусульмани радісно святкують завершення Рамадану і зазвичай роздають подарунки дітям. Мусульмани також зобов'язані допомогти бідним відчути атмосферу відпочинку і задоволення, розподіляючи закят-уль фітр - спеціальний і обов'язковий акт милосердя в формі основних харчових продуктів, щоб всі могли насолоджуватися загальним настроєм дня.

Хадж (паломництво в Мекку) - п'ятий з основ мусульманської практики і основоположний, відомих як п'ять стовпів Ісламу. Паломництво в Ісламі не робиться ні до мощів святих, ні до монастирів для вимагання допомоги від святих людей, ні до пам'яток, де, як передбачається, відбулися чудеса, незважаючи на те, що багато мусульман роблять це, невігласи. Паломництво здійснюється до Kаабе, що знаходиться в священному місті Мекка в Саудии, «Дому Бога», чия святість відбувається від того, що пророк Авраам побудував його для поклоніння Богові - перше місце для поклоніння Йому на землі. Всевишній благословив його і вшанував, назвавши його Своїм, і зробивши його релігійним центром, до якого всі мусульмани повертають особи під час молитви (салят). Обряди паломництва виконуються сьогодні точно також, як і виконувалися Авраамом, а після нього пророком Мухаммадом, хай благословить їх Аллах.

Паломництво розглядається як особливо похвальне справа. Хадж є очищенням - остаточним прощенням за гріхи, доказом відданості і високої духовності. Паломництво до Мекки, священний місто в Ісламі, є обов'язковим для всіх фізично і матеріально здатних мусульман хоча б один раз в житті. Обряд паломництва починається через пару місяців після Рамадана, в 8-ий день останнього місяця мусульманського календаря дуль-хіджжа, і закінчується в 13-ий день. Мекка - центр, в якому мусульмани збираються один раз на рік, освіжають в собі віру; де мусульмани різних країн зустрічаються, будучи рівними, в любові і взаємоповазі, незалежно від їх раси або етнічного походження. Расова гармонія, створена хаджем, можливо, найкраще описана Малкомом X. в його історичному паломництві:

«Кожен з тисяч в аеропорту, збираючись покинути Джидду, був одягнений для цього шляху.Ви можете бути королем або селянином - ніхто не має поняття про це. Деякі великі персони, обережно зазначені мені, мали на собі таке ж вбрання, що і я. Після перевдягання, все ми почали періодично волати «Ляббайк! Аллагумма, ляббайк! «(Ось я перед Тобою, о Аллах!) Сидячі в літаку були білі, чорні, коричневі, червоні, і жовті люди, синьоокі і біляві, на додачу до моїх кучерявим червоним волоссям - все разом, брати! Всі шанують одного і того ж Бога, все, в свою чергу, поважають один одного ...

Ось тоді-то, я почав інакше осмислювати поняття «білої людини». Я вперше усвідомив, що «біла людина» в звичайному розумінні означає колір обличчя лише в другу чергу; перш за все - це опис відносини і дії. В Америці «біла людина» має на увазі певні відносини і дії до чорного людині і до всіх інших небілим чоловікам. Але в мусульманському світі я бачив, що білошкірі люди були найбільш щирі брати, яких ніде більше не буває. Того ранку було початком радикальної зміни всього мого уявлення про «білих» людей.

Там були десятки тисяч паломників з усіх континентів. Вони були різних рас: від блакитнооких блондинів до чорношкірих африканців. Але ми всі брали участь в тому ж самому ритуалі, котрі виявляють дух єдності і братства, якому, як переконав мене мій американський досвід, ніколи не міг існувати між білим і небілим ... Америка повинна зрозуміти Іслам, тому що це - єдина релігія, що пере з суспільства расову проблему. Під час моїх подорожей в мусульманському світі я зустрічався, говорив і навіть їв з людьми, яких в Америці вважали б білими - але «біле» ставлення було стерто в їх умах ісламською релігією. Я раніше ніколи не бачив щире і справжнє братство, що проявляється людьми різних рас, незалежно від їх кольору ».

Таким чином, паломництво об'єднує мусульман світу в одне міжнародне братство. Понад два мільйони чоловік виконують хадж щороку, і обряд служить силою об'єднання в Ісламі, примирюючи вихідців з різних середовищ в єдиному поклонінні. У деяких мусульманських суспільствах віруючий після здійснення паломництва часто називається «хадж»; це, однак, - культурна, а не релігійна традиція. Нарешті, хадж - прояв віри в єдність Бога - все паломники поклоняються і підкоряються тільки Одному Богу.

На певних зупинках маршрутів караванів до Мекки, або при проходженні паломником найближчих до них пунктів, паломник входить в стан ритуальної чистоти, відомої як іхрам. У цьому стані деякі «нормальні» дії дня і ночі стають неприпустимими для паломників, такі як покриття голови, обрізання нігтів і носіння звичайного одягу для чоловіків. Чоловіки знімають повсякденний одяг і одягаються в спеціально призначене для стану ихрама вбрання: два білих шматка тканини без швів, обгорнутих навколо тіла. Весь це збільшує шанування і святість паломництва, Мекки, і місяці дуль-хіджа. Зупинок для ихрама 5, одна на прибережних рівнинах на північний захід від Мекки в стороні Єгипту, одна на півдні осторонь Ємену, в той час як три з них розташовані в східному напрямку до Медини, Іраку і Наджду. Проста одяг показує рівність всього людства перед Господом і відмову від усіх мирських уподобань. Після входу в стан ихрама, паломник направляється в Мекку і чекає початок хаджу. На 7-ий день дуль-хіджа прочанинові нагадується про його обов'язки, і в нинішньому ритуалі, який має місце між 8-им і 12-им днями місяця, паломник відвідує святі місця поза Мекки - Арафа, Муздалифа і Міна, а також приносить в жертву тварину в ознаменування жертви, принесеної Авраамом. Потім паломник підстригається або голить голову і, після кидання семи камінчиків в певному місці на Мині в три або чотири наступні дні, направляється до центральної мечеті, де він обходить сім разів навколо святині, Kaaби, в Священної Мечеті, і проходить сім разів між двома маленькими пагорбами Сафа і Марва. Обговорення історичного або духовного значення кожного обряду - поза можливостями цієї вступної статті.

Крім хаджу, «мале паломництво» або Омра робиться мусульманами протягом решти року. Виконання Омра не знімає обов'язки в здійсненні хаджу. Воно подібно головному і обов'язковому Ісламському паломництву (хаджу), і паломники мають вибір виконання Омра окремо або в комбінації з хаджем. Як в хаджі, паломник починає Омра, приймаючи стан ихрама. Вони входять в Мекку і обходять навколо святині Kaaби сім разів. Можна торкнутися Чорного Каменя, якщо вийде, молиться позаду Місця Ібрагіма (місце стояння Авраама, мир йому), може пити святу воду з джерела Зам-зама. Проходження між пагорбами Сафа і Maрва сім разів і стрижка або гоління голови завершують омру.

Порівняння християнкою і ісламської концепцій про гріх, каяття і жертві.

«... Нехай кожна людина здобуває лише відповідно до своїх діянь, і вантаж чужих (гріхів) не нестиме.» (Коран 6: 164)

«Батьки не повинні бути забиті батьки за синів, а сини не будуть забиті за батьків; кожен свій буде забитий за свій злочин »(Повторення Закону 24:16)

Ніхто не може заперечувати, що в цих двох версіях, перша з Корану і друга з Біблії, - йдеться про одне й те ж: що Справедливий Бог ніколи не буде карати людей за гріхи інших.

Християнство стверджує, що Бог створив людей, щоб жити вічно в Раю, і що, коли Адам поїв забороненого плоду, Бог покарав його смертю і вигнанням з Небес. Воно також стверджує, що, оскільки смерть була успадкована його нащадками, то ж сталося і з гріхом їх батька, який був постійним плямою на серце людства, яке ніколи не зникне, крім як через жертву настільки велику, що це зобов'яже Бога пробачити людству.

Ця жертва не була б нічим іншим, як жертвою самого Бога, втіленої в Його «сина» Ісуса. Тому Християнство вважає все людство проклятим в Пекло за гріх Адама, від якого неможливо було б очиститися, крім як через віру, що Бог втілився і помер за гріх Адама, а за допомогою ритуалу хрещення християни «народжуються знову» в світ, але на цей раз вільними від гріха. Як видно, теорія «первородного гріха» формує основу всіляких християнських вірувань, від розп'яття на хресті Ісуса до концепції порятунку і позбавлення від Ада. Це формує основу і місії самого Ісуса.

Тож виникає питання: чи дійсно людство винне в гріх, спричинений Адамом, з'їв плід забороненого дерева? Чи повинні всі ми каятися за той великий гріх? І яким чином повинні ми каятися? А якщо так, то яка доля тих, хто цього не зробив?

Іслам висуває суворе поняття, що каратися за гріхи будуть тільки ті, хто робить їх. Гріх - не спадкові риса або «пляма», яке передається потомству від одного покоління до іншого. Всі люди будуть відповідальні лише за те що самі вони зробили в цьому житті. Тому, навіть незважаючи на те, що Коран згадує гріх Адама і як він був висланий з Раю, це не покладає ніякої відповідальності на плечі його потомства. Жоден з пророків до Ісуса, як відомо, не проповідував цю концепцію, і ніякі інші вірування або ритуали НЕ базувалися на цьому переконанні. Швидше, порятунок від Ада і досягнення Раю було досягнуто через віру в Одного Бога і покора до Його заповідей, повідомлення, що її проповідую усіма пророками, включаючи також Мухаммада.

Що стосується гріха Адама, Коран говорить нам, що він розкаявся за його гріх. Бог прийняв від нього слова каяття, яким його навчив.

«І прийняв Адам слова свого Господа, Який його пробачив: адже Він - прощає, Милосердний.» (Коран 2:37)

За допомогою прийняття Богом каяття Адама, Адам був очищений від скоєного гріха. Бог в Корані неодноразово описує Свої якості милосердя і прощення. Він також згадує, що з Його Імен: всепрощаюча, Самий Милосердний, Приймаючий Каяття, і інші, кожне з яких підкреслює Всеосяжний Милосердя Бога. Навіть тим, хто дуже грішив і може втратити надію в прощення Бога, Він говорить:

«Скажи:« О, раби Мої, ізлішествовать на шкоду собі! Не впадайте у відчай в милості Аллаха: воістину, Аллах прощає всі гріхи, адже Він - прощає, Милостивий. »» (Коран 39:53).

Якщо людина грішить, все, що він повинен зробити - дійсно покаятися від серця, і він знайде Бога завжди Милосердним. Адам дійсно згрішив, і гріх дійсно наклав пляма на його серце, але воно було видалено через його каяття. Пророк Мухаммад сказав:

«Воістину, якщо віруючий грішить, темна пляма покриває його серце. Якщо він кається, і припиняє грішити, і шукає прощення за це, його серце стає чистим знову. Якщо він чинить опір (замість того, щоб каятися), плям стає більше, поки не покривати його серце ... »(Ібн Маджа).

Навіть якби ми сказали, що Адам не каявся, то це пляма не успадковується подальшими поколіннями. Тому як ми бачимо, що Бог не потребує ніякої фізичної жертві, щоб простити гріхи, і що ніякої гріх не є занадто великим для Його Милосердя; який сказав так мав би приписати недолік Його Перевазі і Досконалості. Пророк Мухаммад, говорив, що Бог сказав про нас:

«О, син Адама! Ти ніколи не просив і не волав до Мене, щоб Я з легкістю не пробачив тобі, що здійснив ти. Про син Адама! Якщо гріхи твої (такі великі, що) досягають небес, але ти почав благати Мене про прощення - Я дам тобі його. Про син Адама! Якщо ти станеш переді мною з гріхами (настільки великими), що можуть покрити всю землю, але не надаючи Мені нікого в співучасники, я відплачу тобі прощенням настільки ж великим ». (Аль-Тірмізі)

Який сенс Всевишньому було б створювати людей, а потім приносити в жертву Себе в жертву за їхні гріхи? А навіщо ж тоді Рай і Пекло? До того ж, таке переконання завідомо неправдиво, воно може привести людину до невірного висновку: «Якщо Бог приніс Себе в жертву за мої гріхи, то я тепер можу грішити, скільки хочу». Відповідно до мусульманського віровчення, Бог може пробачити всі гріхи, крім невіри. Але навіть тоді, коли грішник вірить в Нього, ця віра не виключає покарання Вогнем на якийсь термін за великі гріхи.

Бог говорить в Корані про жертвоприношення, що для Нього важливо намір людини пожертвувати, а не сама жертва.

«Ні м'яса їх, ні крові Аллах на приймає, але приймає Бо ваша любов ...» (Коран 22:37)

Це також зазначено в Біблії:

«До чого мені безліч жертв ваших? говорить Господь. Я пересичений цілопаленнями баранів і жиром ситих телят, а крови биків та овець і козлів не хочу. Коли ви приходите стати перед лице Моє, хто вимагає від вас, щоб ви топтали подвір'я Мої? Не носіть більше дарів марних кадило огида для Мене; новомісяччя та ті суботи і скликання зборів, не можу знести Я марноти цієї - і святкування! Першого дня ваших й усі ваші свята ненавидить душа Моя їх: вона тягар для Мене; Мені важко нести їх. І коли ви простягаєте руки ваші, Я закриваю від вас Свої очі! і коли ви молитву примножуєте, Я не слухаю вас, ваші руки наповнені кров'ю. Умийтесь, очистьте Відкиньте зло ваших учинків із-перед очей Моїх; перестаньте чинити лихе! Навчіться чинити добро, шукайте правди, рятуйте пригнобленого, захищайте сироту, за вдову. Прийдіть - і будемо правуватися, говорить Господь. Якщо будуть гріхи ваші, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - то стануть мов вовна. »

Таким чином, Адам шукав прощення за його гріх, і Бог прийняв від нього каяття. Інший важливий момент, про який слід згадати - це те, що Бог створив людей по добрій волі, і Він знав наперед, що людство буде грішити. З цієї причини, не слід очікувати, що людина буде досконалим, а навпаки, Бог знає його гріховну сутність. Що очікується від людей - каяття за їхні гріхи. Пророк сказав:

«Всі діти Адама схильні грішити, але кращі з грішать - кається».(Ібн Маджа)

Пророк також сказав:

«Присягаюся Тим, в Руці Якого моя душа, якби ви не робили гріхів, Бог покінчив би з вами і створив інше творіння, яке здійснювало б гріхи. Вони шукали б вибачення у Аллаха, і Він прощав би їм ». (Сахих Мусліма №4936)

Як видно, гріх Адама був спланований Великої Мудрістю Всевишнього, і Бог простив йому за той гріх. Тому, сказати, що Адам своїм гріхом пішов проти абсолютного бажання Бога - богохульство проти Всеохоплюючої Знання, Влада, і Бажання Бога. Християнство заходить так далеко, що говорить, ніби Бог навіть каявся за те, що створив людей! Але Бог вільний від усіх людських недоліків, приписуваних Йому. У Бутті 6: 6, йдеться:

«І пожалкував був Господь, що створив людину на землі, і засмутився Він у серці Своєму».

Погодитися з цим означало б, що Адам зробив щось, що було поза бажанням, Влада і Знання Бога, і що Бог шкодував про створення Їм людей. Господь абсолютно досконалий, як і Його справи, в них немає ніякого вади або нестачі; Він робить все з абсолютним і закінченим досконалістю і мудрістю. Іслам жодним чином не погоджується з таким віровчення і, як ми згадували, вся історія Адама була в межах досконалого плану Бога. Пророк сказав:

«Воістину, Бог змішав все належною мірою за п'ятдесят тисяч років до створення небес і землі.». (Аль-термізують)

Бог згадує в Корані подія, яка мала місце з ангелами, коли Він оголосив створення людей, звідки випливає, як Господу було відомо, і було частиною Його великого і Божественного Плану, що люди будуть грішити. Бог каже:

«І ось Господь твій ангелам сказав:« Я на землі намісника призначив. »Вони сказали:« Невже Ти на ній поселиш хто там безбожність посіє і кров проллє? Адже ми Тобі хвалу підносимо і святим Тебе ». Він відповів: `Воістину, я знаю те, чого не відаєте ви.» »(Коран 2:30).

Як стравами з цих аятів, Бог не створював людей безсмертними, і смерть була запропонована їм з початку їх створення. Що стосується наслідки гріха Адама, який став низведением її з Раю, то його відчули ті, хто жив після нього, і це абсолютно природно. Якщо хтось будучи п'яним робить автомобільну катастрофу, і деякі з пасажирів вмирають, гріх водія призводить до смерті пасажирів, але це не означає, що пасажири повинні розділяти гріх водія.

Інше питання, який необхідно обговорити - доля тих, хто жив раніше, ніж було оголошено, що Бог втілився і пожертвував Собою за гріхи людства, а також як долі тих, кого не хрестили, оскільки хрещення - обряд, який зобов'язані зробити все християни, щоб очиститися від Перворідного гріха. Згідно з християнським віровчення, все люди до втілення Бога, включаючи пророків і немовлят зазвичай розглядалися як безгрішні, але не вільні від Перворідного гріха Адама, і тому не можуть увійти в Небесне Царство, як сказав Августин: «Не вірте, не кажіть, не вчіть, що немовлята, які померли до хрещення, можуть отримати звільнення від первородного гріха ». Зовсім донедавна, нерест немовлята не ховали в освяченій землі, тому що вони, як вважали, померли в первородний гріх.

Також, відомий вірш в Вірі Апостолів, "... і (Ісус) спустився в Пекло", як кажуть, має на увазі, що Ісус спускався в Пекло, щоб звільнити праведні душі, які перебували там з-за гріха Адама. Це призводить до переконання, що всі, хто жив та появи Ісуса, перебували в Аду, навіть якщо вони були праведні. Павло сам згадав про це в посланні до Галатів:

«... людина не може бути виправдана ділами Закону ... бо ділами Закону не виправдовується ніяка плоть». (До Галатів 2:16)

Тут ясно, що прихильність заповідям Бога є недостатньою для порятунку, навіть для тих, хто жив до Ісуса. Це також відноситься до всіх тих, хто не отримав повідомлення Християнства. Ми повинні запитати: «Чому ніхто з пророків до Ісуса не закликав до цього поняття первородного гріха? Невже вони брехали, коли говорили, що досить поклонятися Одному Богу і дотримуватися Його заповідей, щоб досягти Раю? Чому Бог не з'явився і звільнив людство від гріха під час Адама для того, щоб справедливі і праведники не були в Аду через його гріха? Чому немовлята, люди до Ісуса та інші, які не чули про Християнство, повинні бути відповідальні за гріх, який вони ніколи не робили, і не знали про те, як відвести себе від нього? »Істина полягає в тому, що поняття« Перворідного гріха », як і багато інших, було введено Павлом і пізніше роз'яснено християнськими вченими і порадами.

«Старий Завіт нічого не говорить про передачу спадкового гріха до всього людства ... головне біблійне підтвердження доктрини знайдено в листах Св. Павла ...».

Однак, ця концепція була роз'яснена Августином Гиппонский, одним з найвизначніших християнських вчених в історії. Підстава цієї концепції:

«Навмисний гріх першої людини (Адама) - причина первородного гріха». Другий Рада Оранджа (529 н.е.) називав: «Один чоловік передав цілому людству не тільки смерть тіла, яке є покаранням за гріх, але також і сам гріх, який є смертю душі».

Поняття первородного гріха не має жодної підстави в попередніх Писання, розцінений як божественні Християнством. Жоден з пророків до Ісуса, як відомо, не проповідував це поняття, і ніякі інші вірування або ритуали НЕ базувалися на них. Навпаки, порятунок від Ада була через віри в Одного Бога і покора Його заповідями, яке проповідувалося усіма пророками, включаючи пророка Ісламу, Мухаммада, хай благословить їх Аллах.

висновок

В Ісламі ключ до порятунку - віра в і поклоніння Одному Істинного, Унікальному і абсолютно Богу і покора Його заповідями, - те ж саме повідомлення, принесене усіма пророками. Іслам проповідує того, що людина повинна працювати справедливо і уникати гріха для досягнення Раю, а коли він згрішить, вдаватися до каяття від щирого серця. За допомогою цього, а також Милосердя і Милості Божої, він увійде в Рай. Іслам не вважає, що всі, хто жив до появи Мухаммада є приреченими на Пекло, а що кожній нації був посланий пророк одним і тим же Єдиним Господом, закликаючи виконувати Його заповіді. Ті, хто не чув про це послання, не зважають зобов'язаними дотримуватися Ісламу, і Бог буде мати справу з ними Його Досконалим Правосуддям в Судний День. Немовлята і діти і мусульман, і невіруючих, однаково потрапляють в Рай після смерті. Через нескінченного Правосуддя Бога:

«Жодна душа не понесе тягар іншої. І ніколи Ми нікого не покарали, чи не пославши (з попередженням) пророка. »(Коран 17:15).

ЛІТЕРАТУРА, ВИКОРИСТАНА В ПІДГОТОВЦІ РЕФЕРАТУ

1. Бартольді В.В. Культура мусульманства М.1998

2. Максуд Р. Іслам М.2001

3. Ірвінг В. Життя Магомета М.1990

4. Іслам Енциклопедичний словник М.1991

5. Журавський А. Сб.сост.Хрістіане і мусульмани М.2000

6. http://www.islamreligion.com/ru/category/84/