Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історико-архівний музей "Новодівочий монастир"





Скачати 27.31 Kb.
Дата конвертації30.12.2017
Розмір27.31 Kb.
Типреферат

8

зміст

  • введення 2
    • 1. З історії виникнення Новодівичого монастиря 4
    • 2. Новодівочий монастир очима сучасника 8
    • 2.1 Ансамбль Новодівичого монастиря 8
    • 2.2 Новодівочий монастир - цінний об'єкт історико-архівної спадщини російської культури 13
    • висновок 16
    • Список використаної літератури 17

Вступ

Одна з особливостей Російської держави, і Москви зокрема, - наявність величезної кількості храмів, соборів, великих монастирів і церков, які почали з'являтися після прийняття в 988 році християнства.

Як правило, московські князі, потім царі, а пізніше імператори вважали за необхідне звести або храм, або собор, або церква в ім'я перемоги в будь - яких військових діях. Також вони зводилися на честь різних чудодійних ікон.

Тими ж причинами обумовлювалося і поява монастирів, які згодом найчастіше представляли собою форпости на підступах до столиці - своєрідні середньовічні фортеці. Так з'явився і Новодівочий монастир, побудований під час царювання Василя III - в пам'ять про звільнення Смоленська від литовських інтервентів і повернення цього міста до складу російських земель.

Пізніше, ставши найбагатшим жіночим монастирем, він став житлом для деяких представниць царської родини. Всі церкви, храми, собори і монастирі не тільки Москви, але і всієї Росії, завжди відрізнялися багатством зовнішнього і внутрішнього оздоблення, так як грали важливу роль в житті держави. Наприклад, Архангельський собор використовувався як царської усипальниці, в Благовіщенському соборі Кремля російські правителі приймали хрещення, сповідалися, в Успенському - вінчалися на царство і оголошували найважливіші укази і рішення.

В наші дні собори, храми багато в чому втратили своє колишнє значення, але, все ж, як і раніше, є сховищем унікальних творів іконопису, стінопису та архітектури. Москва, перша згадка якої відноситься до XII століття, має на своїй території безліч пам'яток, що зберегли в собі образ і атмосферу старовинного міста. Не дивно, що до сих пір ці місця становлять інтерес не тільки для людей, які захоплюються історією, а й для простих обивателів, які цінують красу і витонченість стародавніх пам'ятників архітектури. Особливо хочеться виділити Новодівочий монастир, порівняно рідкісна для російського зодчества збереження і цілісність якого робить його одним з найбільш цікавих і значних пам'яток древньої Москви. Новодівочий монастир є філією Державного Історичного Музею - найбільшого національного музею Росії. Його величезні збори, єдине в країні за чисельністю й повноті, представляє історію і культуру багатонаціональної Росії, держави з найдавніших часів до наших днів.

Указом президента РФ від 18 грудня 1991 року Державний Історичний Музей віднесений до особливо цінних об'єктів культурної спадщини Росії. Положенням, затвердженим урядом РФ 11 липня 1994 року, музей визначено як науково - дослідний і культурно - просвітницький заклад; за ним закріплена роль головного науково - методичного центру для історичних і краєзнавчих музеїв Росії.

Завданнями даної роботи є ознайомлення з історією виникнення Новодівичого монастиря, вивчення його архітектурних особливостей і визначення історико-культурного значення монастиря для багатонаціональної Росії.

1. З історії виникнення Новодівичого монастиря

Новодівочий жіночий монастир був заснований в XVI столітті на Дівочому полі (інакше іменувався Самсонова лугом). У 1523 році було видано з великокнязівської скарбниці 230 кг срібла на пристрій нового монастиря, побудувати який ще за 9 років до цього дав обітницю московський князь Василь III, якщо вдасться взяти Смоленськ, відвойований у Московського князівства литовцями. Смоленськ дійсно був узятий, а місце для монастиря було обрано не просте - з цього поля ікона Божої Матері Одигітрії Смоленської була відправлена ​​з Москви назад до Смоленська. Смоленська ікона Божої Матері відома на Русі з середини XI століття. Грецький імператор Костянтин Порфирородний 1046 року видав свою дочку Анну за князя Чернігівського Всеволода Ярославича і благословив її в дорогу святою іконою Божої Матері. Образ цей отримав назву Одигітрія - Путеводительница. Син Всеволода - Володимир Мономах приніс Одигітрія на початку XII століття в Смоленськ і поставив її в побудованому ним соборному храмі на честь Успіння Божої Матері. З того часу ікона Богоматері Одигітрія стала іменуватися Смоленської. У 1404 році князь Смоленський Юрій Святославович, рятуючись від навали литовських військ, втік до Москви, куди приніс з собою і святу ікону. Вона була встановлена ​​в Благовіщенському соборі Московського Кремля. У 1456 році князь Московський Василь II Темний, послухавши прохання смолян, повернув їм святиню, зробивши з неї точну копію. Список з ікони був поставлений на тому ж місці, де стояв чудотворний образ.

Назва Дівочого поле отримало від того, що, за переказами, за часів татаро-монгольського нашестя баскаки відбирали тут російських дівчат, які мали вирушити в Орду. Існує і інший переказ. Перша настоятелька монастиря мала прізвисько девочкіной, звідси, вважають, і назва монастиря Дівочий. Схил, на якому було поставлено монастир, вів вниз від міста до Лужникам. Спочатку стіни і башти були дерев'яними, але високими і дуже красивими. Ворота були тільки південні, північні ворота були побудовані пізніше. У 1524 році, в пам'ять про повернення Смоленська Російській державі (1514 рік), в Москві був заснований Новодівочий монастир в ім'я Пречистої Матері Одигітрії, куди в 1525 році 28 липня через Кремля була принесена Смоленська ікона Одигітрія. В честь цього шанованого образу в обителі було збудовано великий собор. З тих пір щорічно цей день - 28 липень / 10 серпня відзначається в Новодівочому монастирі як велике церковне свято.

За деякими даними, будівництво головного собору монастиря приписують роботі Алевиза Нового, але інші дослідники вважають, що будував його зодчий Нестор, який загинув при будівництві. Історія Новодівичого монастиря пов'язана з іменами Бориса Годунова і його сестри Ірини Федорівни, які до обрання Годунова на царювання залишалися тут. Ірина Годунова постриглася в черниці під ім'ям Олександри і жила в кам'яних палатах з надбудованим над ними дерев'яним теремом. В кінці XVI століття при Борисі Годунові були збудовані кам'яні стіни і 12 башт. Вони були зроблені за зразком кремлівських: кутові вежі - круглі, в стінах - квадратні. Верху їх були прикрашені зубцями. Говорячи про Новодівичому монастирі, не можна не згадати про те, що монастирі виконували функцію форпостів на підступах до Москви. Саме тому Новодівочий будувався як справжня середньовічна фортеця: монолітні стіни, башти із зубцями, стіни з бійницями - отворами для стрільби.

На жаль, ці красиві вежі не змогли захистити монастир від розорення в Смутні часи - стала фортецею обитель кілька разів переходила з рук в руки і нарешті, була спалена паном Гонсевскім.

Новий розквіт монастиря почався з царювання Романових. Уже після вступу на престол Михайла Федоровича монастир був відновлений і знову став чинним, а при Олексієві Михайловичу і Федора Олексійовича він був перетворений в царський прощу. В дар Новодівичого монастиря були передані численні вотчини і коштовності.

При царівні Софії Олексіївні тут розгорнулося нове грандіозне будівництво. Практично весь ансамбль монастиря, за винятком старого собору, стін і Ірінін палат, виконаний в новому для того часу стилі московського бароко. За дуже короткий час з'явилися висока дзвіниця (приписувана зодчому Якову Бухвостова), надбрамні церкви на північних і південних воротах, трапезна палата з Успенським храмом, а також два житлових корпуси для сестер Софії - царівен Марії та Катерини. Царівна Софія після приходу до влади Петра I була в 1689 році укладена в Новодівичому монастирі і пострижена в 1698 році під ім'ям Сусанни. Вона прожила тут до 1704 року. Софія - не єдина авторитетна в'язень цього монастиря. Сюди ж з Суздаля за Петра II перевели Євдокію Лопухіну, першу дружину Петра I. Взагалі монастир був "знатним" - послушниці і черниці його були все з дворянських багатих сімей, і під час вступу сюди жертвували свої багатства в монастир. За Петра I управління монастирськими справами перейшло в відомість Преображенського наказу, Новодівочий постійно перебував під охороною солдатів.

У 1724 році при монастирі був відкритий притулок для дівчаток-підкидьків на 250 чоловік. Дівчаток навчали плетінню голландських мережив майстрині, виписані Петром I з Брабанта. Під час Вітчизняної війни 1812 року Новодівочий монастир був захоплений французами і використовувався як сховище армійського провіанту. Для зміцнення оборони монастиря був створений внутрішній вал у північній стіни, а також знищена церква Іоанна Предтечі.

Коли французи підпалили монастир і пішли, черниці на чолі з скарбником Сарою встигли загасити НЕ розгорівся вогонь. Імена цих жінок пізніше були вписані в пам'ятну книгу героїв-учасників Великої вітчизняної війни. Частина скарбів встигли вивезти до Вологди і врятувати від розкрадання.

Відновлення постраждалих будівель почалося після вигнання загарбників, в XIX столітті.

Дуже примітний некрополь Новодівичого монастиря. У апсид Смоленського собору збереглася могила першої тутешньої ігумені Олени (померла 18 листопада 1548 року), самому соборі поховані жінки царської родини. У старій частині некрополя, розташованому між храмами, лежать поруч вчені, письменники, поети, просто члени знатних родин. Серед похованих такі гучні імена, як А.П. Чехов, Д.В. Давидов, А.С. Уваров (археолог), Одоєвського, Волконський і інші. У 1898-1904 роках було прийнято рішення розширити кладовище, і нова частина, винесена за межі монастиря, була обнесена огорожею за проектом архітектора І.П. Машкова. Зараз там знаходяться могили багатьох видатних радянських діячів. Старе ж кладовищі за радянських часів сильно постраждало: були ліквідовані багато могили, за винятком письменницьких і діячів науки і культури.

Доля Новодівичого монастиря сильно змінилася на початку ХХ століття.

У 1922 році монастир був закритий, і нові господарі почали з того, що відкрили в ньому "Музей розкріпачення жінки". У 1926 році його перетворили в Історико-побутовий і художній музей (філія Гімал). Частина будівель віддали під немузейний потреби: в келіях розмістили ясла, гуртожиток Наркомосу, пральні, в трапезній влаштували гімнастичний зал. З 1939 по 1984 роки в монастирі жив і працював знаменитий історик-реставратор П.Д. Барановський. У 1992 році тут було встановлено меморіальну дошку з його ім'ям. Проте, з 1980 року в Новодівичому монастирі розміщується резиденція митрополита Крутицького і Коломенського. А в 1994 тут знову був заснований жіночий монастир. Монастирській общині були передані не всі будівлі - частина їх залишилася у віданні музею, в тому числі древній Смоленський собор, ровесник монастиря. З 1995 року в Смоленськом соборі проводяться служби по престольним свят.

2. Новодівочий монастир очима сучасника

2.1 Ансамбль Новодівичого монастиря

Один з найдивовижніших за красою і гармонії архітектурних ансамблів Москви - Новодівочий монастир.

З точки зору архітектури, Новодівочий монастир був побудований в стилі московського або наришкинського бароко, який сформувався в Москві до кінця XVII століття. Для цього стилю характерно яскраве декоративне поєднання різьблених білокам'яних деталей з червоною цегляною стіною. Мабуть, Новодівочий монастир є найяскравішим прикладом цього стилю. У XVII столітті, під керівництвом Софії, монастир був реконструйований. Те, що ми можемо побачити сьогодні, відноситься до XVII століття.

У монастирі збереглося 6 храмів: Смоленський собор, Успенська церква при трапезній, Амвросьевская церква при Ірининська палатах, 2 надбрамні церкви (Преображення Господнього, над північними воротами, храм Покрова Божої Матері, над південними воротами) і храм в ім'я преп. Варлаама і Іоасафа в нижньому ярусі дзвіниці. Собор Смоленської ікони Божої Матері - найстаріший храм Новодівичого монастиря. Він був побудований в 1524-1525 роках і по архітектурі схожий з Успенським собором Московського Кремля, хоча і відрізняється від нього по ряду особливостей. Собор поставлений на високий білокам'яний подклет і складний з большемерного цегли; фасади його, розділені лопатками на 4 прясла по довжині і 3 - по ширині, практично позбавлені прикрас. Тільки трехчастная апсида прикрашена тонким аркатурним паском. Склепіння спираються на крестчатого стовпи (нововведення, привнесене в російське зодчество італійцями). Храм оточений галереями з арковими прорізами (частина яких нині закладена) і маленькими прибудовами з південної і північної сторін. Сходинки високих ганків ведуть до входу в собор.

Розписи, що збереглися в соборі, відносяться до 1526 - 1530 років. За часів Бориса Годунова фрески були поновлена, але не переписані. Зафарбували їх пізніше, і тільки при реставрації за радянських часів, коли собор віддали музею, стін собору був повернутий первісний вигляд. Картини розташовані в кілька ярусів на стінах і стовпах і присвячені, головним чином, теми святих воїнів і руських князів, чудесам Смоленської ікони Божої Матері; в розписах простежується ідея Москви як третього Риму. Це цілком пояснюється часом їх створення - періодом становлення Російської держави. Розписи склепінь, судячи зі стилю, все ж були зроблені при Борисі Годунові. П'ятиярусний головний іконостас собору був зроблений на замовлення царівни Софії в 1683 - 1686 роках майстрами Збройової палати. Іконостас, зроблений майстром з Шилова Климом Михайловим "з товаришами", різьблений і покритий позолотою, незмінно притягує погляди відвідувачів музею.

Після закриття монастиря собор був зайнятий музеєм, у веденні якого і залишається до сих пір.

Успенський храм Новодівичого монастиря. Святитель Петро, ​​переносячи 1325 року резиденцію руських митрополитів з Володимира до Москви, силу і благочестя Москви ставив в тісний зв'язок з побудовою в цьому місті храму в честь Пресвятої Діви Марії; він рекомендував великому князю Івану Даниловичу Калиті спорудити тут "храм, гідний Богоматері". Відповідно до цієї волі святителя, в 1326 році в Москві була закладена перша кам'яна церква в ім'я Успіння Богоматері, і згодом значна частина що створюються на Русі храмів названа в честь цього свята, і в ряду їх - старовинний шанований віруючими Москви храм в Новодівичому монастирі. За своїм первісним призначенням храм Новодівичого монастиря належить до типу особливих, що будувалися тільки в монастирях храмів, - храмів-трапезних. Ця споруда полуцерковного, полугражданского характеру: власне храм займає тут невелику частину; все інше пристосований для потреб, не мають безпосереднього відношення до Богослужіння.

Храми подібного типу виникали і творилися в общежітельскій монастирях. За заповітом Преподобного Сергія Радонезького у ченців нічого не було власного, одяг і взуття виходили "з державної скарбниці", їжа куштували за спільною трапезою. Велике число насельників, що харчувалися за статутом разом і в один і той же час, викликало необхідність побудови в монастирях просторих залів - їдалень.

Такі, призначені для задоволення потреб чернечого громади, приміщення зв'язувалися за планом з церквою. Поряд з храмом тут будувалися і служби для общинної їдальнею. З'єднання різноманітних частин в одне ціле і створило характерний тип споруди, що носить назву храм - трапезна.

Трапезна Новодівичого монастиря з Успенським храмом при ній представляє одне з найбільш величних і цікавих споруд подібного роду. Монастир (заснований в 1524 році) тривалий час був монастирем придворним, привілейованим, і його трапезна палата будувалася з розрахунком не тільки для повсякденного столованье чернецтво, а й для прийому часто наїжджали сюди царів і інших високопоставлених осіб, пристрої багатолюдних свят і поминальних обідів. Вона являє собою велике (площею понад 2000 кв. М) добре освітлене, влаштоване на високому підкліть будинок з цілим рядом залів, трьома парадними крильцями і багатою зовнішньою і внутрішньою обробкою. Власне трапезна і храм при ній утворюють єдине спорудження, причому храм по відношенню до трапезної сильно піднесений і дорівнює двом кубів, поставленим один на інший.

Храм має 2 поверхи: внизу поміщається "тепла" церква в ім'я Успіння Божої Матері, вгорі - "холодна" (неопалювана) церква в честь Зішестя Святого Духа. У неї ведуть вузькі сходи, влаштована в південній стіні.

Обидві церкви і трапезна побудовані в 1685 - 1686 роках за розпорядженням сестри Петра I царівни Софії. Спорудження будинку було пов'язано із загальною перебудовою монастиря. Майже весь монастирський селище створений був тоді заново, в єдиному стилі.

Характер архітектури Успенської церкви з трапезної дуже типовий для московського (наришкинського) бароко. Високий, стовпообразного храм має примикають до нього нижчі вівтар зі сходу і трапезну із заходу; форми вікон і дверей прямокутні, розміри їх великі; на кутах будівлі колони, вікна обрамлені наличниками; вся обробка відрізняється нарядністю; колористичний ефект - червоне (фон) з білим (декорації). У 1976 році будівля сильно постраждала від пожежі, і було незабаром частково перебудовано. Зміни позначилися в наступному: розібрана широка, відкрита галерея на арках, що оточує палату, знищені кокошники, які прикрашали верх церкви, п'ятиглав'я замінено однією главою, перероблені ганку. Але й за цих бувальцях вигляд будівлі зберігся досить близьким до колишнього; капітальні частини його не змінилися, і воно залишилося одним з кращих пам'ятників російської архітектури кінця XVII століття.

Головний вхід в храм - через північно-західне ганок. Воно примикає до великої передпокої-паперті, східна стіна якої прикрашена іконами, перед ними висять невгасимі лампади. З передпокою в приміщення трапезної - двері, обрамлені цікавим різьбленим білокам'яним порталом. Трапезна є зараз основним місцем стояння моляться під час богослужінь; за допомогою трьох великих арок, що мають художньо виконане з різьбленого білого каменю обрамлення, вона з'єднується з власне храмом, який має невелику площу. Його внутрішнє оформлення нове: існуючий в даний час іконостас встановлений в 1945 році; раніше він перебував у московській церкві на честь Святої Трійці в Хохлах. Іконостас дерев'яний, XVII століття, складається з чотирьох звичайних ярусів ікон; всі ікони, за винятком кількох місцевих, сучасні йому. Оформлення іконостасу виконано у вигляді завіси; за задумом автора, вона повинна нагадувати вівтарні перепони перших століть християнства, коли вівтарі відділялися простими завісами.

Трапезна є великий (площею в 390 кв. М) добре освітлений зал, критий єдиним, без проміжних опор, склепінням, в якому красиво вросло сводікі над віконними прорізами.

У правій частині трапезній, у східної стіни, що примикає до Успенського храму, знаходиться каплиця в ім'я апостола і євангеліста Іоанна Богослова. Прибудова має невеликий одноярусний дерев'яний іконостас, влаштований в 1956 році; всі ікони його - пізнішого походження. Вівтар бокового вівтаря дуже невеликий за розмірами; в ньому відбуваються, головним чином, ранні літургії. Церква Святого Амвросія єпископа Медіоланського (сучасний Мілан) зведена на території монастиря з білого каменю імовірно в кінці 1600-х років. Богослужіння в Амвросіївському храмі відбуваються в день пам'яті святителя Амвросія (7/20 грудня) і при зайнятості Успенського храму. В інші дні храм використовується для виконання молитовного чернечого правила сестер і для прочитання арфі (в день вираховується вся псалтир, кілька томів монастирського синодика і поминальні записки). Надбрамні храми - Покрова Пресвятої Богородиці (побудована в 1683 - 1688 роках) - над південним входом, триголовий, з відкритою терасою; в архітектурному стилі відчувається вплив південнорусього бароко і Преображення Господнього (Спаса Преображення, 1687-1689гг.) - над північними воротами, пятиглавий, в стилі наришкинського бароко; 3 яруси ошатних вікон, всередині - восьміярусний різьблений позолочений іконостас роботи майстрів Збройової палати під керівництвом К. Золотарьова (1688г). До Преображенського храму примикає Лопухінского корпус (168301686гг.) - житлові палати царівни Катерини Олексіївни, де в 1727-1731 роки жила цариця Євдокія Лопухіна. Ще далі, теж уздовж стіни - колишня стрілецька караульня при Напрудной вежі, яка в 1698 - 1704 роки служила місцем ув'язнення царівни Софії. Тут розташована експозиція, присвячена Філарету: безліч документів, кілька ікон, яскрава кахельна піч.

Дзвіниця Новодівичого монастиря відноситься до кращих творів російського зодчества XVII століття. Серед відомих дзвіниць подібного типу вона вражає особливою співмірністю пропорцій. На 72-метрову висоту легко і вільно піднімається ажурний стовп. Вишукана стрункість і легкість досягнуті вмілим розподілом частин споруди. Глухі яруси чергуються з ажурними, полегшеними арками, і кожен має своєрідне декоративне рішення, яке не повторюється по малюнку. Незвично розташувавши дзвіницю за вівтарними апсидами собору, зодчий, таким чином, завершив і об'єднав всі будівлі архітектурного ансамблю і одночасно чітко визначив центральне положення Смоленського собору - архітектурної домінанти Новодівичого монастиря.

2.2 Новодівочий монастир - цінний об'єкт історико-архівної спадщини російської культури

Після закриття Новодівичого монастиря в 1922 році в його стінах було відкрито музей, який з 1934 року став філією Державного Історичного Музею. Саме тоді, в 20 - 30-ті роки сформувалася музейна колекція, в яку увійшла багатюща ризниця монастиря і унікальний ансамбль XVI - XVII століть. Деяке число пам'ятників надійшло до фондів музею з закритих церков і монастирів Москви через Державний музейний фонд.

Протягом 80 років велику і кропітку роботу з вивчення, опису та систематизації колекції музею вели кілька поколінь науковців. Особливо можна відзначити першого директора музею Єлизавету Сергіївну Кропоткіну, яка зуміла зупинити вилучення "колишнього церковного майна" в Гохран в 1922 році. За останні 30 років зберігачем фондів була Лідія Сергіївна Ретковская.

В цілому, зібрання музею налічує понад 12000 одиниць зберігання. Основними є колекції давньоруського живопису, тканин XVI - ХХ століть, виробів з дорогоцінних металів і каменів та документальна колекція, що складається з документів монастирського архіву, бібліотеки рукописних і стародруків. Ризниця монастиря поповнювалася за рахунок численних вкладів приватних осіб, спадщини знатних черниць. З огляду на, що в XVI - XVII століттях монастир займав особливе привілейоване становище, над вкладними іконами, богослужбовими предметами і одяганнями працювали кращі художники, ювеліри, вишивальниці того часу.

У колекцію давньоруської живопису входять ікони з численних церков Новодівичого монастиря, з надгробних іконостасів царівен - родичок Петра I, з келій монахинь.Так, в 1600 році цар Борис Годунов подарував 70 ікон для іконостасу Смоленського собору. У 1680-і роки на замовлення правительки Софії Олексіївни облаштовувалися сім церков в монастирі, ікони для них писали Симон Ушаков, Федір Зубов, Василь Пахомов та інші відомі майстри Збройової палати. Особливу художню цінність має ікона "Іоанн Предтеча" (XV століття) в "чорному" окладі кінця XVI століття з келійний зборів цариці Ірини Годунової.

Колекцію тканин складають "побудовані" з дорогоцінних привізних тканин священицькі облачення (фелони і стихарів), шиті шовками, золотом покрівці і пелени. У самому Новодівочому монастирі з XVI століття працювала прекрасна майстерня, в якій була вишита майстринями Ірини Годунової пелена "Похвала Богородиці", шита ікона "Богоматір Смоленська" (кінця XVII століття). Збереглися роботи з майстерень бояринь Одоєвський, Милославської.

Найціннішу частину музейного зібрання складають предмети з вкладними написами. Серед них імена вкладників: Іван Грозний, його невістка Уляна Питома, царівна Софія Олексіївна, Петро I, боярин Б.М. Хитрово, ігуменя Палладія Дурова і багато інших історичних особистостей.

У музеї Новодівичого монастиря розгорнуто 2 постійні виставки: експозиція творів прикладного та образотворчого мистецтва XVI - XVII століть, яка розміщується в Смоленськом соборі, і виставка кахлів XI - ХХ століть - в "Співочих" палатах.

висновок

З монастирями Росії пов'язано багато в житті російської людини. Адже всі основні події християнина протікали в церкві - там його хрестили, потім вінчали і, нарешті, відспівували. Зараз багато робиться для того, щоб відродити кращі православні традиції і святині, і, перш за все, це стосується відновлення монастирів і церков. Справа в тому, що вони є не просто установами для відправлення культових потреб і потреб віруючих, але "духовно - історичними центрами", вони становили хіба що камені в основі будівлі російського держави.

Ознайомившись з історією виникнення Новодівичого монастиря, вивчивши його архітектурні особливості, ми сміливо можемо говорити про те, що Новодівочий монастир - це видатна пам'ятка архітектури XVI - XVII століть, а історико - культурне значення просто величезна, завдяки величезним колекціям найцінніших раритетів. Новодівочий монастир включений ЮНЕСКО в список всесвітньої культурної спадщини, оскільки вважається одним з найстаріших і найкрасивіших монастирів России.10 серпня 2009 року Новодівичого монастиря виповниться 485 років. Статус об'єкта ЮНЕСКО може бути присвоєно лише тоді, коли будівництво вдається зберегти в первозданному вигляді, а таких об'єктів в Росії не так багато - всього 21 (Московський Кремль, Червона площа, архітектурний ансамбль Троїце - Сергієвої лаври, Китайгородська стіна та ін.) І, звичайно ж, Новодівочий монастир по праву входить до цього списку.

Список використаної літератури

1. Архітектурно - будівельні терміни / уклад. Ю.Н. Бєлов - СПТ .: Каро, 2006.

2. Борисенко І.Г. Новодівочий монастир. - Изд.2-е - М., Північний паломник, 2005.

3. Миронов О.В. Словник релігійних термінів. - Воронеж: Изд-во ВДУ, 2002.

4. Монастирі Руської Православної Церкви. Довідник-путівник. -М .: Вид-во Московської патріархії, 2001..

5. Паламарчук П.Г. Сорок сороків: коротка ілюстрована історія всіх московських храмів: в 4т. М .: "Вид-во АСТ", 2003-2005.

6. Російська Православна Церква. Храми. Москва. Енциклопедичний довідник. (Упор. І автор А.В. Нікольський) М .: Изд-во Московської Патріархії: Издат. будинок "Російський письменник", 2003.

7.А.Ю. Петров. Старообрядницькі храми Москви. Короткий довідник - путівник. М., 1998..

8. Християнство: Енциклопедичний словник. У 3т.М., 1993-1995.



  • Вступ
  • 1. З історії виникнення Новодівичого монастиря
  • 2. Новодівочий монастир очима сучасника
  • 2.2 Новодівочий монастир - цінний обєкт історико-архівної спадщини російської культури
  • висновок
  • Список використаної літератури