Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія Ассирії





Дата конвертації12.09.2018
Розмір39 Kb.
Типреферат

Розрізняють три періоди в історії Ассирії:

  • Староассирийский (XX-XVI ст. До н. Е.)
  • Среднеассірійскій (XV-XI ст. До н. Е.)
  • Новоассірійскій царство | Новоассірійскій (X-VII ст. До н. Е.)

У XIV-IX століттях до н. е. Ассирія неодноразово підкоряла всю Північну Месопотамію і прилеглі райони. Період найвищого могутності Ассирії - VIII-VII століття до н. е. Нова Ассірійська імперія (750-620 р. До н.е..) Вважається першою імперією в історії людства.

Погіршення клімату на Аравійському півострові в другій половині 3-го тисячоліття до нашої ери викликало переселення звідти семітських племен до середньої течії Євфрату і далі на північ і схід. Північною групою цих семітських переселенців були ассірійці, тісно пов'язані за походженням і мови з племенами, розселилися на тій частині Месопотамії, де Євфрат наближається до Тигру і отримали назву аккадцев. Ассірійці говорили на північному діалекті аккадського мови.

Перше місто, побудований ассирийцами (ймовірно, на місці субарейского поселення) - вони назвали Ашшур, на ім'я свого верховного бога Ашшура. Міста, згодом склали ядро ​​держави Ассірії (Ніневія, Ашшур, Арбела і ін.), До 15 століття до н. е., мабуть, не являли собою єдиного політичного або навіть етнічного цілого. Так, Ніневія (ассир. Ніну, Вавілов. Ніна), по-видимому, спочатку була хурритским містом. Спочатку Ашшур був центром порівняно невеликого, номового, переважно торгового держави, в якому провідну роль відігравали купці. Держава Ассірії до 16 в до н. е. називалося «алум Ашшур», тобто народ чи громада Ашшур. Використовуючи близькість свого міста до найважливіших торгових шляхах, купці і лихварі Ашшура проникли в Малу Азію, і заснували там свої торгові колонії, найважливішою з яких є місто Каніш.

Стародавній Схід. Микенская культура, Древній Єгипет, держава хеттів і Ассирія

Правитель Ашшура носив титул ішшіаккум (аккадізація шумерського слова енсі). Його влада була практично спадкової, але не повною. Він відав майже виключно справами релігійного культу і пов'язаним з ним будівництвом. Ішшіаккум був також верховним жерцем (Шанг) і військовим вождем. Зазвичай він же займав і посаду укуллу, тобто, мабуть, верховного землевпорядника і голови ради старійшин. Ця рада, званий «будинком міста», користувався в Ашшуре значним впливом, в його веденні було рішення найважливіших державних справ. Члени ради іменували себе «Ліма». Кожен з них по черзі виконував протягом року функції управління (під контролем всього ради) і, мабуть, очолював казначейство. На ім'я чергового Ліма отримував своє найменування рік. (Тому Ліма позначають часто в сучасній науці грецьким терміном епонім). Але поступово складу ради все більше замещался людьми, близькими до правителя. З посиленням влади правителя значення органів общинного самоврядування падало. Хоча порядок висунення Ліма зберігся і згодом, коли ішшіаккум перетворився на справжнього монарха.

У 23 ст до н. е. вся Сівши. Месопотамія, в тому числі і місто Ашшур, опинилися під владою могутнього Аккадского царства. На початку 22 ст. до н. е. Аккадское царство впала під ударами гірського народу кутиев, і Ашшур на деякий час отримав самостійність.

  • З III тис. До н. е. - номів держава Ашшур на середньому Тигре
  • У XXI ст до н. е. - входив в державу III династії Ура
  • Близько 1970 р. До н.е. е. - влада переходить до корінних ашшурцам
  • Приблизно в 1720 р. До н.е. е. - правитель з роду аморейского вождя Шамші-Ад'ада відновлює незалежність
  • Середина XV в. до н. е. - залежність від Мітані
  • Ашшур-убаллит I (1353-1318 рр. До н. Е.) - початок формування імперії
  • Адад-Нірарі I (1295-1264 рр. До н. Е.) - закінчив оформлення імперії
  • Друга половина XIV-XIII ст. до н. е. - війни з хетами і вавилонянами
  • XII в. до н. е. - смуга занепаду в боротьбі з балканськими племенами мушки
  • Тиглатпаласар I (1114-1076 рр. До н. Е.) - новий підйом
  • Близько 1000 р. До н.е. е. - інтервенція кочівників-арамеев, черговий занепад. Після смерті Тиглатпаласара I ассирийцам не тільки не вдалося закріпитися на захід від Євфрату, а й навіть відстояти території на схід від нього. Спроби наступних ассірійських царів укласти проти всюдисущих арамеев союз з царями Вавилонії теж не принесли користі. Ассирія виявилася відкинутою на свої корінні землі, а її економічна і політична життя прийшла в повний занепад. З кінця XI по кінець X в в до н. е. з Ассирії до нашого часу не дійшло майже ніяких документів або написів. Новий період в історії Ассирії почався лише після того, як вона зуміла оговтатися від арамейської вторгнення.
  • Адад-Нірарі II (911-891 рр. До н. Е.) - вивів країну з кризи, наступні правителі - в основному завойовники
  • Адад-Нірарі III (810-783 рр. До н. Е.) - спочатку правил під опікою матері Шаммурамат
  • Перша половина VIII ст. до н. е. - втрата володінь під ударами Урарту
  • Тиглатпаласар III (745-727 рр. До н. Е.) - нове піднесення Ассирії, розгром Урарту
  • Салманасар V (ок. 727 - 722 рр. До н. Е.) - завоювання Ізраїльського царства
  • 671 р. До н.е. е. - Ассархаддон (680-669 рр. До н. Е.) - завоювання Єгипту
  • Ашшурбанапал (668-627 рр. До н. Е.) - поширення влади Ассирії на Лідію, Фрігію, Мідію, розгром Фів
  • 630-е рр. до н. е. - напад Мідійці, до цього були у союзі
  • 609 р. До н.е. е. - остання територія - Харан на заході Верхньої Месопотамії - завойована Виявлений

[Ред] Армія Ассирії

Під час правління Тиглатпаласара III (745-727 рр. До н. Е.) Було реорганізовано ассірійське військо, раніше складалося з воїнів, що мали земельні наділи. З цих пір основа армії складалася з збіднілих хліборобів, збройних за рахунок держави. Так виникло постійне військо, яке мало назву 'царський загін', до якого включалися і полонені. Також був особливий загін воїнів, який охороняв царя. Чисельність постійного війська так зросла, що деякі походи Тіглат-Палассар здійснив, не вдаючись до племінних своїми військовими відділами.

У ассирійській війську було введено одноманітне озброєння. Солдати застосовували луки з металеві наконечниками на стрілах, пращі, короткий спис з бронзовим наконечником, меч, кинджал, залізна палиця. Удосконалено було і захисне озброєння: шолом мав підвіску, що прикривала потилицю і бічні частини голови; воїни, провідні облогу, були одягнені в суцільні довгі панцирі, зроблені з волокна, обшитого продовгуватими бронзовими пластинками; щити ассірійських воїнів були різноманітні як за формою і матеріалом, так і за призначенням - від легких круглих і чотирикутних до високих прямокутних з навісом, що захищав воїна зверху. Воїн мав при собі бронзову кирку на довгій дерев'яній рукоятці, яка застосовувалася при прокладанні доріг, пристрої оборонних споруд, руйнуванні завойованих фортець, зазвичай знищують дощенту, а також залізну сокиру. Запаси зброї та спорядження зберігалися в царських арсеналах.

Основою війська вважався кісір. Кісір ділився на пятидесятки, які поділялися на десятки. Кілька кісір становили емуку (силу).

Ассірійська піхота ділилася на важку і легку. Важка піхота була озброєна списами, мечами і мала захисне озброєння - панцирі, шоломи і великі щити. Легка піхота складалася з лучників і пращників. Бойову одиницю зазвичай складали два воїна: лучник і щітоносец.

Поряд з цим були і бойові одиниці, що складалися тільки з важко озброєних вояків. Ассірійська піхота діяла в зімкнутому строю лучників, які ведуть бій під прикриттям важких піхотинців зі щитами. Піхотинці метали в ворога стріли, дротики та каміння.

Важливу частину ассірійського війська складали бойові колісниці, які почали використовувати з 1100 року до н. е. У них були запряжені два-чотири коня, а до кузова прикріплювався сагайдак зі стрілами. Екіпаж її складався з двох воїнів - лучника і візника, озброєного списом і щитом. Іноді екіпаж посилювався двома щитоносцями, які прикривали лучника і візника. Бойові колісниці застосовувалися на рівній місцевості і були надійним засобом для дій проти іррегулярних військ.

Крім того, в Ассірії війську з'явилися зачатки абсолютно нових родів військ - кінноти і 'інженерних' військ. Вершники в великій кількості вперше з'явилися в ассирійській війську в IX столітті до н. е. Спочатку вершник сидів на неосідланому коні, а потім було винайдено високе сідло без стремен. Вершники вели бій парами: один був озброєний луком, інший списом і щитом. На озброєнні вершників іноді були мечі та булави. Однак кіннота ассірійців була ще іррегулярні і не витісняла бойові колісниці.

Для виконання різного роду землекопних, дорожніх, мостових та інших робіт ассірійське військо мало особливі загони, які поклали край початок розвитку інженерних військ. На озброєнні війська були тарани і катапульти для руйнування фортечних стін, башту і штурмові драбини, а також переправні кошти - бурдюки (на них переправлялися через річки окремі воїни, з них же влаштовували плоти і плавучі мости).

Финикийские майстри будували для Ассирії бойові кораблі типу галер з гострим носом для нанесення таранного удару судам противника. Веслярі в них розташовувалися в два яруси. Кораблі будувалися на Тигр і Євфрат і спускалися в Перську затоку.

[Ред] Релігія

Релігія Ассирії мало відрізнялася від вавилонських вірувань. В Ассирії перейшли і всі молитви, гімни, заклинання, міфологічні оповіді. Священні місця вавилонян стали священними місцями ассірійців. Однак призначення багатьох богів змінилися.

На чолі стояв власний бог Ашшур - покровитель асирійського царства, який створив не тільки всіх богів, а й самого себе. В Ассирії набувають поширення культи Іштар, як богині війни, і Раммана - нищителя ворогів. Поряд з богами, в Ассирії шанувалися також численні духи землі і неба Ануннаки і Игиги.

Космогонія, як і вчення про богів, ймовірно, також піддавалися значним змінам: творіння світу приписувалося то одному, то іншому богу. Наприклад, про Белі розповідається що він створив з первісного хаосу небо і землю, світила, тварин, а з суміші землі зі своєю кров'ю створив людину. З моменту піднесення Мардука розвиток отримує міф про створення світу їм. На думку вавилонян, світ являє собою три окремих області: небо, землю і пекло. Міф про походження світу за участю Мардука розповідає про його боротьбу з богинею Тіамат, яка уособлювала первісний хаос. Він перемагає Тіамат і, заволодівши скрижалями долі, розриває її навпіл, а з її тіла утворюються земля і небо.

Віра в загробне існування була досить яскраво виражена, але отримала, так само як у шумерів, вельми песимістичний характер. Темниця, в яку укладені померлі, оточена сім'ю стінами; жоден промінь світла не проникає в неї. Іноді згадуються острова блаженних, де немає страждання, хвороб і смерті, але досягти цих островів можуть тільки рідкісні обранці.

древньоассірійський період

  • Ушпія (уп. Ок. 2020 до н. Е.)
  • Кикко
  • Акія
  • Пузур-Ашшур I (уп. Ок. 1975 до н. Е.)
  • Шаллов-аххе, син Пузур-Ашшура I
  • Ілушума, син Шаллов-аххе
  • Ерішум I, син Ілушуми (1939 - 1900 до н. Е.)
  • Ікунум, син Ерішума I
  • Шарру-кін I, син Ікунума (Саргон I)
  • Пузур-Ашшур II, син Шарру-кіна I
  • Нарах-Сін
  • Ерішум II, син Нарам-Сина
  • Шамші-Адад I, син Ілакаб-Кабу (1813 - 1781 до н.е.)
  • Ишме-Даган I, син Шамші-Ад'ада I (1780 - 1741 до н. Е.)
  • Мут-ашкур, син Ишме-Дагана I
  • Рімуш
  • Асінум
  • Пузур-Сін
  • [Шість царів]
  • Адар (уп. Ок. 1700 до н. Е.)
  • Белу-лазні, син Адар (1700 - 1691 до н. Е.)
  • Лібайя, син Белу-лазні (1690 - 1674 до н. Е.)
  • Шарма-Адад I, син Лібайі (1673 - 1662 до н. Е.)
  • Іптар-Сін, син Шарма-Ад'ада I (1661 - 1650 до н. Е.)
  • Базайра, син Белу-лазні (1649 - 1622 до н. Е.)
  • Луллайя (1621 - 1618 до н. Е.)
  • Кідінну-Нінуа, син Базайри (1615 - 1602 до н. Е.)
  • Шарма-Адад II, син Кідінну-Нінуа (1601 до н. Е.)
  • Ерішум III, син Кідінну-Нінуа (1598 - 1586 до н. Е.)
  • Шамші-Адад II (1585 - 1580 до н. Е.)
  • Ерішум III
  • Шамші-Адад II, син Ерішума III
  • Ишме-Даган II, син Шамші-Ад'ада II
  • Шамші-Адад III, син Ишме-Дагана II
  • Ашшур-Нірарі I, син Ишме-Дагана II (1547 - 1522 до н. Е.)
  • Пузур-Ашшур III, син Ашшур-Нірарі I, (1521 - 1498 до н. Е.)
  • Елліль-націр I, син Пузур-Ашшура III
  • Нур-або, син Елліль-націр I
  • Ашшур-шадуні, син Нур-або
  • Ашшур-раби I, син Елліль-націр I
  • Ашшур-надин-аххе I, син Ашшур-раби I
  • Елліль-націр II, син Ашшур-раби I
  • Ашшур-Нірарі II, син Елліль-націр II
  • Ашшур-бел-нішешу, син Ашшур-Нірарі II
  • Ашшур-рим-нішешу, син Ашшур-Нірарі II
  • Ашшур-надин-аххе II, син Ашшур-рим-нішешу (пом. 1393 до н. Е.)

[Ред] Среднеассірійскій період

  • Еріба-Адад I, син Ашшур-Бел-нішешу (1392 - 1366 до н. Е.)
  • Ашшур-убаллит I, син Еріба-Ад'ада I (1365 - 1330 до н. Е.)
  • Елліль-Нірарі, син Ашшур-убалліта I (1330 - 1319 до н. Е.)
  • Арік-ден-або, син Енліль-Нірарі, (1319 - 1308 до н. Е.)
  • Адад-Нірарі I, син Енліль-Нірарі, (1307 - 1275 до н. Е.)
  • Шульману-ашареду I, син Адад-Нірарі I, (1274 - 1245 до н. Е.)
  • Тукульти-Нинурта I, син Шульману-ашареду I, (1244 - 1208 до н. Е.)
  • Ашшур-надин-апал, син Тукульти-Нінурти I (1208 - 1203 до н.е.)
  • Ашшур-Нірарі III (1203 - 1197 до н. Е.)
  • Енліль-кудурру-уцур, син Тукульти-Нінурти I (1197 - 1193 або 1187 - 1183 до н.е.)
  • Нинурта-апал-Екур, син Або-іхадди (1193 або 1 183 - тисяча сто сімдесят дев'ять до н. Е.)
  • Ашшур-дан I, син Нинурта-апал-Екур (1179 - 1134 до н. Е.)
  • Нинурта-Тукульти-Ашшур, син Ашшур-дана I (1134 - 1133 до н. Е.)
  • Мутаккіль-НУСЬКИ, син Ашшур-дана I (1134 - 1133 до н. Е.)
  • Ашшур-реш-иши I, син Мутаккіль-НУСЬКИ, (1133 до н. Е.)
  • Тукульти-Апіль-ешарра I, син Ашшур-реш-иши I (1115 - 1077 до н. Е.)
  • Ашшаред-апал-Екур, син Тукульти-Апіль-ешарри I, (1077 - 1074 до н. Е.)
  • Ашшур-Бел-калу, син Тукульти-Апіль-ешарри I (1074 - 1057 до н. Е.)
  • Еріба-Адад II, син Ашшур-Бел-кали (1057 - 1055 до н. Е.)
  • Шамші-Адад IV, син Тукульти-Апіль-ешарри I (1055 - 1050 до н. Е.)
  • Ашшур-націр-Аплі I, син Шамші-Ад'ада IV (1050 - 1032 до н. Е.)
  • Шульману-ашареду II, син Ашшур-націр-Аплі I (1031 - 1020 до н. Е.)
  • Ашшур-Нірарі IV, син Шульману-ашареду II (1020 - 1016 до н. Е.)
  • Ашшур-раби II, син Ашшур-націр-Аплі I (1016 - 973 до н. Е.)
  • Ашшур-реш-иши II, син Ашшур-раби II (973 - 967 до н. Е.)
  • Тукульти-Апіль-ешарра II, син Ашшур-реш-иши II (967 - 935 до н. Е.)
  • Ашшур-дан II, син Тукульти-Апіль-ешарри II (934 - 912 до н. Е.)

[Ред] Новоассирийский період

  • Адад-Нірарі II, син Ашшур-дана II (911 - 891 до н. Е.)
  • Тукульти-Нинурта II, син Адад-Нірарі II (891 - 883 до н. Е.)
  • Ашшур-націр-апал II, син Тукульти-Нінурти II (883 - 859 до н. Е.)
  • Шульману-ашареду III (Салманасар III), син Ашшур-націр-апала II (858 - 824 до н. Е.)
  • Шамші-Адад V, син Шульману-ашареду III (823 - 811 до н. Е.)
  • Адад-Нірарі III, син Шамші-Ад'ада V (810 - 783 до н. Е.)
  • Семіраміда, регентша (810 - 805 до н. Е.)
  • Шульману-ашареду IV, син Адад-Нірарі III (783 - 772 до н. Е.)
  • Ашшур-дан III, син Адад-Нірарі III (772 - 755 до н. Е.)
  • Ашшур-Нірарі V, син Адад-Нірарі III (754 - 745 до н. Е.)
  • Тукульти-Апіль-ешарра III (744 - 727 до н. Е.)
  • Шульману-ашареду V, син Тукульти-Апіль-ешарри III (727 - 722 до н. Е.)
  • Шарру-кін II, син Тукульти-Апіль-ешарри III (722 - 705 до н. Е.)
  • Сін-аххе-еріба (Синаххериб), син Шарру-кіна II (705 - 681 до н. Е.)
  • Ашшур-аха-иддин (Асархаддон), син Сін-аххе-еріби (681 - 669 до н. Е.)
  • Ашшур-бан-Аплі (Ашшур-лазні-упав), син Ашшур-аха-иддина (669 - ок. 627 до н. Е.)
  • Ашшур-етил-Ілан, син Ашшур-бан-Аплі (627 - ок. 623 до н. Е.)
  • Сін-шуму-лішір (623 до н. Е.)
  • Сін-шар-ішкун, син Ашшур-бан-Аплі (623 - ок. 612 до н. Е.)
  • Ашшур-убаллит II, син Ашшур-аха-иддина, (бл. 612 - бл. 609 до н. Е.)

Ассирія
Рік заснування - 1800 до н.е.
Рік розпаду - 605 до н.е.
Виникнення асирійського царства

Міста, згодом склали ядро ​​держави Ассірії (Ніневія, Ашшур, Арбела і ін.), До XV в. до х.е., мабуть, не являли собою єдиного політичного або навіть етнічного цілого. Більш того, в XV в. не існувало навіть і самого поняття "Ассирія". Тому зустрічається іноді стосовно державі Шамші-Ад'ада I (1813-1783 рр. До х.е., див. Нижче) позначення "Староассірійскій" помилково: Шамші-Адад I ніколи і не вважав себе царем Ашшура, та й наступні ассірійські царські списки ( I тисячоліття до х.е.) дійсно включають його в число ассірійських царів.
Ніневія спочатку, мабуть, була хурритским містом. Що ж стосується р Ашшур, то його назва, очевидно, семітське, і населення цього міста було в основному аккадским. У XVI - XV ст. до х.е. ці міста-держави залежали (іноді лише формально) від царів Митанни і касситской Вавилонії, але вже з кінця XV в. правителі Ашшура вважали себе незалежними. Вони, як і взагалі верхівка городян, були вельми багаті. Джерелом їх багатств служила посередницька торгівля між півднем Месопотамії і країнами Загроса, Вірменського нагір'я, Малої Азії і Сирії. Одним з найважливіших предметів посередницької торгівлі в II тисячолітті до х.е. були тканини і руди, а її центральними пунктами - Ашшур, Ніневія та Арбела. Тут же, можливо, відбувалося очищення срібно-свинцевих руд. З Афганістану через ті ж центри йшло і олово.
Ашшур був центром порівняно невеликого номового держави. У XX-XIX ст. до х.е. він був вихідним пунктом одного з шляхів міжнародної торгівлі, тісно пов'язаним з іншим торговим центром - Каніш в Малій Азії, звідки Ашшур ввозив срібло. Після завоювання Верхньої Месопотамії Шамши-Адад I, а в східній частині Малої Азії - хеттскими царями торговельні колонії в Малій Азії припинили своє існування, але Ашшур продовжував зберігати велике господарське і політичне значення. Правитель його носив титул ішшіакку (аккадізація шумерського слова енсі); його влада практично була спадковою. Ішшіакку був жерцем, адміністратором і військовим вождем. Зазвичай він же займав і посаду укуллу, тобто, мабуть, верховного землевпорядника та голови громадської ради. Зі складу ради висувалися щорічно змінювані Ліма - епонімом року і, можливо, скарбники. Поступово місця в раді все більше займалися людьми, близькими до правителя. Відомостей про народних зборах в Ашшуре немає. З посиленням влади правителя значення органів общинного самоврядування падало.
Територія ашшурского нома складалася з дрібних поселень - сільських громад; на чолі кожної стояв рада старійшин і адміністратор - Хазанов. Земля була власністю громади і підлягала періодично переділів між сімейними громадами. Центром такої сімейної громади була укріплена садиба - дунну. Член територіальної і сімейної громади міг продати свій наділ, який внаслідок такого продажу вибував зі складу сімейно-общинної землі і ставав особистою власністю покупця. Але сільська громада контролювала подібні угоди і могла замінити продаваний ділянку іншим, з запасного фонду. Угода також повинна була затверджуватися царем. Все це показує, що товарно-грошові відносини в Ашшуре розвивалися швидше і зайшли далі, ніж, наприклад, у сусідній Вавилонії. Відчуження землі тут вже стало незворотним. Слід зазначити, що купуються іноді цілі господарські комплекси - садиба з полем, будинком, току, садом і колодязем, всього від 3 до 30 га. Скупниками землі були зазвичай лихварі, які займалися також і торгівлею. Ця остання обставина підтверджується тим фактом, що "грошима" служить, як правило, не срібло, а свинець, причому в дуже великих кількостях (сотні кілограмів). Робочу силу для своїх новопридбаних земель багатії добували за допомогою боргової кабали: позику видавався під заставу особи боржника або члена його сім'ї, причому в разі прострочення платежу ці люди вважалися "купленими за повну ціну", тобто рабами, хоча б до цього вони були повноправними общинниками. Існували й інші засоби закабалення, такі, як "пожвавлення в біді", тобто допомога під час голоду, за яку "жвавий" потрапляв під патріархальну владу "благодійника", а також "усиновлення" разом з полем і будинком і, нарешті, "добровільна" віддача себе під заступництво багатого і знатного особи. Тому в руках небагатьох багатих сімей концентрувалася все більше землі, а общинні земельні фонди танули. Але громадські повинності як і раніше лежали на сильно збіднілих домашніх громадах. Власники новостворених маєтків жили в містах, а общинні повинності за них несли залежні жителі селищ. Ашшур тепер іменується "місто серед громад" або "громада серед громад", а привілейоване становище його жителів пізніше офіційно закріплюється звільненням від поборів і повинностей (точна дата цієї події невідома). Жителі сільських громад продовжують платити численні побори і несуть повинності, серед яких перше місце займає військова.
Отже, Ашшур був невеликим, але досить заможною державою. Багатство створювало йому можливості для посилення, але для цього необхідно було ослаблення головних суперників, які могли б в зародку придушити спроби Ашшура до експансії. Правлячі кола Ашшура вже почали поволі готуватися до неї, зміцнюючи центральну владу. Між 1419 і 1411 рр. до х.е. була відновлена ​​зруйнована мітаннійцев стіна "Нового міста" в Ашшуре. Перешкодити цьому Мітанні не змогло. Хоча мітаннійскіх і касситские царі продовжують вважати ашшурскіх правителів своїми данниками, ці останні зав'язують прямі дипломатичні відносини з Єгиптом. З початку XIV ст. ашшурскімі правитель називав себе "царем", хоча поки лише в приватних документах, але вже Ашшутубалліт I (1365-1330 рр. до х.е.) вперше назвав себе "царем країни Ассирії" в офіційному листуванні і на печатках (хоча все ще не в написах), а єгипетського фараона називав своїм "братом", подібно царям Вавилонії, Митанни або хеттськой держави. Він взяв участь у військово-політичних подіях, що призвели до розгрому Митанни, і в розподілі більшої частини митаннийских володінь. Ашшурубалліт I неодноразово втручався також і в справи Вавилонії, беручи участь в дінастійних чварах. Надалі в стосунках з Виявлений періоди світу змінювалися більш-менш серйозними військовими зіткненнями, в яких Ассирія далеко не завжди мала успіх. Зате Ассірії територія неухильно розширювалася на захід (верхній Тигр) і на схід (гори Загрос). Зростання впливу царя супроводжувався падінням ролі міської ради. Цар перетворюється фактично в самодержця. Адад-нерари I (1307-1275 рр. До х.е.) до своїх колишніх посад, покладеним йому як ашшурскімі правителю, додає ще й посаду Ліма - скарбника-епоніма першого року свого правління. Він же вперше привласнює собі титул "цар населеного світу" і, таким чином, є справжнім засновником Ассірійської (Среднеассірійской) держави. У його розпорядженні було сильне військо, основу якого складали царські люди, які одержували за службу або спеціальні земельні наділи, або тільки пайок. У разі необхідності до цього війську приєднувалося ополчення громад. Адад-нерари I успішно воював з касситской Виявлений і відсунув кордон Ассирії досить далеко на південь. Про його діяння була навіть складена поема, але в дійсності успіхи на "південному фронті" виявилися неміцними. Адад-нерари I зробив також два успішних походу проти Мітанні. Другий з них завершився низложением мітаннійского царя і приєднанням всій території Мітанні (аж до великого закруту Євфрату та м Каркемиш) до Ассирії. Однак синові і наступникові Адад-нерари, Салманасару I (1274-1245 рр. До х.е.), довелося знову воювати тут з мітаннійцев і їх союзниками - хетами і арамеями. Ассірійська армія потрапила в оточення і була відрізана від водних джерел, але зуміла вирватися і розбити ворога. Вся Верхня Месопотамія була знову приєднана до Ассирії, а Мітанні припинило існування. Салманасар повідомляє в своєму написі, що він взяв у полон 14 400 ворожих воїнів і всіх їх засліпив. Тут ми вперше зустрічаємо опис тих лютих розправ, які з жахливою монотонністю повторюються в наступні століття в написах ассірійських царів (початок їм, втім, поклали хетти). Салманасар воював також проти гірських племен "Уруатри" (перша згадка про родинні хурритам урартів). У всіх випадках ассірійці руйнували міста, жорстоко розправлялися з населенням (вбивали або калічили, грабували і накладали "знатну данину"). Угон полонених в Ассирію практикувався ще рідко, і, як правило, викрадали лише кваліфікованих ремісників. Іноді полонених засліплювали. Очевидно, потреба в робочій силі для сільського господарства Ассірії знати задовольняла за рахунок "внутрішніх ресурсів". Головна ж мета ассірійських завоювань в цей період полягала в оволодінні міжнародними торговими шляхами і власне збагачення за рахунок доходів від цієї торгівлі шляхом стягнення мита, але головним чином за рахунок прямого грабежу.
При наступному ассирійській царя, Тукульти-Нінурта I (1244-1208 рр.до х.е.), Ассирія вже була великою державою, що охоплювала всю Верхню Месопотамію. Новий цар наважився навіть вторгнутися на територію Хетського царства, звідки забрав "8 Сарос" (тобто 28 800) полонених хетських воїнів. Тукульти-Нинурта I воював також проти степових кочівників і горців півночі і сходу, зокрема з "43 царями (тобто племінними вождями) Наірі" - Вірменського нагір'я. Відвідування тепер відбуваються регулярно, щороку, але не стільки з метою розширення території, скільки просто заради грабежу. Зате на півдні Тукульти-Нинурта здійснив грандіозне діяння - завоював касситської Вавілонське царство (бл. 1223 до х.е.) і володів ним більше семи років. Про це його подвиг була складена епічна поема, а новий титул Тукульти-Нінурти тепер свідчив: "могутній цар, цар Ассирії, цар Кар-Дуніаша (тобто Вавилонії), цар Шумера і Аккада, цар Сиппара і Вавилона, цар Дільмун і Гаммелах (тобто Бахрейну і Індії), цар Верхнього і Нижнього моря, цар гір і широких степів, цар шубарейцев (тобто хурритів), кутиев (тобто східних горців) і всіх країн Наірі, цар, слухає своїх богів і приймає знатну данину чотирьох сторін світу в місті Ашшуре ". Титул, як видно, не зовсім точно відображає реальний стан речей, але містить цілу політичну програму. По-перше, Тукульти-Нинурта відмовляється від традиційного титулу "ішшіакку Ашшура", але зате іменує себе древнім титулом "цар Шумера і Аккада" і посилається на "знатну данину чотирьох сторін світу", подібно Нарам-Суен або Шульги. Він претендує також на території, що не входили ще до складу його держави, а також особливо згадує головні торгові центри - Сиппар і Вавилон і торгові шляхи в Бахрейн і Індію. Щоб повністю звільнитися від будь-якого впливу з боку громадської ради Ашшура, Тукульти-Нинурта I переносить свою резиденцію в спеціально побудований неподалік від Ашшура місто Кар-Тукульти-Нинурта, тобто "Торгова пристань Тукульти-Нінурти", явно маючи намір перенести сюди центр торгівлі. Тут же був споруджений грандіозний палац - парадна резиденція царя, де він навіть брав у якості гостей самих богів, тобто, зрозуміло, їх статуї. Спеціальні укази у всіх тонкощах визначали складний палацовий церемоніал. Особистий доступ до царя мали тепер лише деякі особливо високопоставлені придворні (зазвичай євнухи). Надзвичайно суворий регламент визначав розпорядок в палацових покоях, правила здійснення спеціальних магічних ритуалів для запобігання зла і т.п.
Однак час здійснення "імперських" домагань ще не настав. Традиційна ашшурскімі знати виявилася досить могутньою, щоб оголосити Тукульти-Нинурта I божевільним, скинути його, а потім убити. Нова царська резиденція була занедбана.
Вавилон вміло скористалася внутрішніми заворушеннями в Ассирії, і всі наступні ассірійські царі (крім одного) були, мабуть, просто-напросто вавілонськими ставлениками. Один з них змушений був повернути до Вавилону увезення Тукульти-Нінурта статую Мардука.
Втім, Ассирія зберегла під своєю владою всю Верхню Месопотамію, а до моменту вступу на престол Тиглатпаласара I (1115-1077 рр. До х.е.) в Передній Азії склалася виключно сприятлива для Ассирії політична обстановка. Хетське царство впало, Єгипет переживав занепад. Вавилон піддалася навалі южноарамейскіх кочівників - халдеїв. У цій політичній обстановці Ассирія фактично залишалася єдиною великою державою. Потрібно було лише вистояти серед загального хаосу, а потім знову приступити до завоювань. І те й інше, однак, виявилося куди більш важким, ніж можна було припускати. Племена, що з'явилися в Передній Азії в результаті етнічних пересувань кінця II тисячоліття до х.е., - протоармянского племена, абешлайци (можливо, абхази), арамеи, халдеї та ін. - були численні і войовничі. Вони вторгалися навіть в межі Ассирії, так що для початку довелося думати про оборону. Але Тиглатпаласар I був, по-видимому, хорошим полководцем. Він дуже швидко зумів перейти до наступальних дій, рухаючись все далі на північ. Ряд племен йому вдалося схилити на свою сторону без бою, і вони були "зараховані до людей Ассирії". У 1112 р Тиглатпаласар відправився в похід з Месопотамії вгору по лівому березі Євфрату. Точний маршрут цього походу невідомий, але, мабуть, він проходив по древньому торговому шляху. В анналах повідомляється про перемогу над десятками "царів", тобто в дійсності вождів. Зокрема, можна припускати, що, переслідуючи "60 царів Наірі", Ассірії військо вийшло до Чорного моря - приблизно в районі нинішнього Батумі. Переможені піддавалися пограбуванню, понад те, на них накладали данину, а для забезпечення її регулярної сплати брали заручників. Походи на північ тривали і надалі. Про один з них нагадує напис на скелі на північ від оз. Ван.
Двічі Тиглатпаласар здійснював походи на Вавілонію. У другому поході ассірійці захопили і розорили ряд важливих міст, в тому числі Дур-Курігальзу і Вавилон. Але близько 1089 р ассірійці були знову відкинуті вавилонянами на свою корінну територію. Однак головна увага ще з 1111 р довелося приділяти арамеям, який став надзвичайно серйозною загрозою. Повільно, але неухильно вони просочувалися в Північну Месопотамію. Тиглатпаласар не раз робив походи проти них навіть на захід від Євфрату. Він громив кочівників в оазисі Тадмор (Пальміра), перевалив через гори Лівану і пройшов Фінікію до самого Сидону. Він навіть зробив тут прогулянку на кораблі і полював на дельфінів. Всі ці діяння принесли йому гучну славу, але їх практичні результати були незначні. Ассірійцям не тільки не вдалося закріпитися на захід від Євфрату, але вони не змогли і відстояти території на схід від нього.
Хоча ассірійські гарнізони все ще сиділи в містах та фортецях Верхньої Месопотамії, степ була наповнена кочівниками, перерізавши всі комунікації з корінний Ассирією. Спроби наступних ассірійських царів укласти проти всюдисущих арамеев союз з царями Вавилонії теж не принесли користі. Ассирія виявилася відкинутою на свої корінні землі, а її економічна і політична життя прийшла в повний занепад. З кінця XI по кінець Х ст. до х.е. до нас не дійшло з Ассирії майже ніяких документів або написів. Новий період в історії Ассирії почався лише після того, як вона зуміла оговтатися від арамейської вторгнення.
В галузі літератури, науки і мистецтва ассірійці в II тисячолітті до х.е. не створили майже нічого оригінального, повністю перейнявши вавилонські і частково хуррито-хеттськие досягнення. У ассирійській пантеоні на відміну від вавилонського місце верховного бога займав Ашшур ( "батько богів" і "Елліль богів"). Але Мардук і інші боги общемесопотамского пантеону теж вельми шанувалися в Ассирії. Особливо важливе місце серед них займала грізна богиня війни, плотської любові і родючості Іштар в двох своїх іпостасях - Іштар ніневійской і Іштар Арбельское. В Ассирії Іштар грала ще й специфічну роль покровительки царя. У хеттів і, ймовірно, мітаннійцев був запозичений літературний жанр царських анналів, але найбільший розвиток він отримав в I тисячолітті до х.е.
Вельми цікавим культурно-історичним і побутовим пам'ятником епохи є так звані "Среднеассірійскіе закони" (скорочено САЗ), які представляють собою, швидше за все, не закони держави, а свого роду "наукову" компіляцію - звід різних законодавчих актів і норм звичаєвого права ашшурскімі громади , складений для навчання і для практичних потреб. Всього збереглося 14 табличок і фрагментів, які прийнято позначати великими латинськими літерами від А до О. Збереження їх різна - від майже повної до дуже поганий. Деякі фрагменти були спочатку частинами однієї таблички. Вони датуються XIV-XIII ст. до х.е., хоча сам текст, мабуть, трохи старший.
Своєрідність САЗ проявляється в тому, що вони поєднують у собі як риси досить архаїчні, так і серйозні нововведення.
До таких належить, наприклад, метод систематизації норм. Вони групуються відповідно до предметом регулювання в дуже великі "блоки", кожному з яких присвячена особлива табличка, бо "предмет" розуміється в САЗ надзвичайно широко. Так, Табл. А (п'ятдесят і дев'ять параграфів) присвячена різним аспектам правового становища вільної жінки - "дочки людини", "дружини людини", вдови і т.п., а також блудниці і рабині. Сюди ж входять різні правопорушення, вчинені жінкою або проти неї, шлюб, майнові відносини подружжя, права на дітей і т.п. Іншими словами, жінка виступає тут і як суб'єкт права, і як його об'єкт, і як злочинниця, і як потерпіла. "Заодно" сюди ж віднесені дії, що здійснюються "жінкою або чоловіком" (вбивство в чужому будинку; чарування), а також справи про мужолозтво. Таке групування, зрозуміло, значно зручніше, але і її недоліки очевидні: злодійство, наприклад, виявляється в двох різних табличках, хибні звинувачення і помилкові доноси теж потрапляють в різні таблички; така ж доля спіткає і норми, що стосуються успадкування. Втім, ці недоліки очевидні лише з нашої, сучасної точки зору. Новим, порівняно з Законами Хаммурапі, є також надзвичайно широке застосування публічних покарань - прочуханки і "царської роботи", тобто свого роду каторжних робіт (крім грошової компенсації потерпілому). Таке явище для такій ранній давнину унікально і може пояснюватися як надзвичайно високим розвитком правової думки, так- і збереженням общинної солідарності, яка розглядала багато правопорушення, особливо в галузі земельних відносин або проти честі і гідності вільних громадян, як зачіпають інтереси всієї громади. З іншого боку, САЗ, як уже зазначалося, містять і риси архаїчні. До них можна віднести закони, згідно з якими вбивця видається "господаря дому", тобто чолі сім'ї вбитого. "Господар будинку" може надійти з ним на свій розсуд: вбити чи відпустити, взявши з нього викуп (в більш розвинених правових системах викуп за вбивство не допускається). Таке змішання архаїчних рис з рисами порівняно високого розвитку характерно і для самого среднеассірійского суспільства, як воно відображено в САЗ.
Ашшур був багатим торговим містом. Значного розвитку товарно-грошових відносин дозволило законодавцям широко застосовувати грошові компенсації у вигляді десятків кілограмів металу (неясно, свинцю або олова). Однак при цьому існувала боргова кабала на досить жорстких умовах: після закінчення певного терміну заручники вважалися "купленими за повну ціну". З ними можна було звертатися як з рабами, піддавати тілесним покаранням і навіть продавати "в іншу країну". Земля є об'єктом купівлі-продажу, хоча і під контролем влади. З ділових документів видно, що громада може замінити продається ділянку землі іншим, тобто приватна власність на землю поєднується зі збереженням певних прав громади.
Патріархальність сімейних відносин, очевидна вже з наведеного вище порядку покарання вбивць, стає ще ясніше при погляді на ті законоположення, які регулюють сімейне право. Існує ще "велика родина", і влада домовладики надзвичайно широка. Він може віддавати своїх дітей і дружину в заставу, піддавати дружину тілесним покаранням і навіть наносити їй каліцтва. "Як добре в очах" він може вчинити і зі своєю "согрешившей" незаміжньою дочкою. Перелюбство карається смертю для обох його учасників: застав їх на місці злочину, ображений чоловік може вбити їх обох. По суду же на чужоложникове накладалося таке ж покарання, якому чоловік побажає піддати свою дружину. Жінка могла стати юридично самостійної лише в тому випадку, якщо вона овдовіла і не має ні синів (хоча б малолітніх), ні свекра, ні інших родичів чоловіка - чоловіків. В іншому випадку вона залишається під їх патріархальної владою. САЗ встановлюють вельми нескладну процедуру перетворення наложниці-рабині в законну дружину і узаконення народжених нею дітей, але у всіх інших випадках відношення до рабів і рабинь надзвичайно суворо. Рабиням і розпусти під страхом важкого покарання заборонялося носити покривало - обов'язкову приналежність костюма вільної жінки. Однак важкі покарання накладаються на рабиню за законом, а не в сваволі панів.
САЗ згадують також деякі категорії залежних людей, проте точний зміст відповідних термінів поки не цілком ясний (з ділових документів видно, що практикувалося і "добровільне" надходження вільних людей під заступництво знатних осіб, т.е. перетворення вільних в клієнтів). У ассирійській судочинстві широко застосовувалися ордалія (випробування водою) і клятва. Відмова від ордалії і клятви був рівносильний визнання вини. Покарання, що накладаються за САЗ, як правило, надзвичайно суворі і виходять, хоча і не настільки послідовно, як Закони Хаммурапі, з принципу таліона (відплата рівним за рівне), що виражається в широкому застосуванні членовредітельние покарань.

Джерела: 1. Історія Сходу; Видавнича фірма "Східна література" РАН, Москва, 1997 Див. Також: Ассирія на початку I тисячоліття до н.е.
Падіння асирійського царства. Внутрішній устрій Ассирії

Асархаддон асирійський (невідомо - 669 до н.е.)
Ашшурбаніпала асирійський (невідомо - близько 633 до н.е.)
Ашшурнасирпал II асирійський (невідомо - 859 до н.е.)
Салманасар I асирійський (невідомо - 1245 до н.е.)
Салманасар III асирійський (невідомо - 824 до н.е.)
Салманасар V асирійський (невідомо - 722 до н.е.)

Саргон II асирійський (невідомо - 705 до н.е.)
Синахериб асирійський (невідомо - 680 до н.е.)
Тиглатпаласар I асирійський (невідомо - близько 1 076 до н.е.)
Тиглатпаласар III асирійський (невідомо - 727 до н.е.)


  • [Ред] Армія Ассирії
  • [Ред] Релігія
  • [Ред] Среднеассірійскій період
  • [Ред] Новоассирийский період