Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія Болгара, міста в Казанському краї





Скачати 34.91 Kb.
Дата конвертації15.12.2017
Розмір34.91 Kb.
Типкурсова робота
Мухаммедова; потім слідували: син Хандцаля Махмед-Амін, Бурадж, Сеїд і Емір Хан (по Френ Ір Хан). Далі показані до Ільгама ті ж що у Френа; а після Ільгама згадується його син Абдулла, який царював 50 років, і при якому Аксак Тимур зруйнував місто Булгар. Щодо останнього хана Фукс зауважує, що, судячи з цього обчислення, Адбулл царював незабаром після вторгнення монголів; але Аксак-Тимур в такому випадку є вже через сто років - занадто великий стрибок в татарському хронології.

Список царювали в Булгарії призводить і татарський мулла Шіхабеддін Марджани в написаній ним на татарською мовою «Історії Казанських Татар». Тут сказано: «З цього будинку Джафарова і потомства Алмасова, з царювали в Булгар до нас дійшли: Джафар б. Сильки Хан; - син його, Ахмед; - син Ахмеда, Таліб; - брат Таліба, Мумін; - емір Шимун; - емір Хейдер; - син Хейдер, Мохаммед; - брат Мохаммеда, Саїд; - емір Барадж; - емір Ібраїм; - емір Селім; - син Селіма, Ільгам; - емір Пуладі Темір; - емір Абдуллах; - емір Хусейн; - брат Хусейна, Махмуд; - емір Абдулла ».

Список Шіхабеддіна представляє значну різницю, порівняно з двома попередніми, він складений, очевидно, за іншими джерелами.

Звертаючись до переказами саме про столицю стародавнього Булгарского царства ми зустрічаємося, по-перше, з вказівками, зробленими Ричкова, які передає почуте їм від татар, що жили біля старої Казані: «Булгарська цар обложений величезними військами Тамерлана, просив про перемир'я, сподіваючись купити у нього союз скарбами свого царства; але Тамерлан під час перемир'я вторгнувся в місто і все спустошив вогнем і мечем ». Ричков каже, що він чув 2 повісті, між собою ні мало, ні згодні: одні кажуть, що булгарский цар після перемир'я пішов сам в ворожий табір, де був убитий самою рукою Тамерлана; інші говорять, що булгарский цар убитий воїнами серед свого будинку, потім Ричков передає, що булгарские вельможі врятували в лісі двох молодих синів свого царя, які згодом оселилися в вершинах р. Казанки. «Але як все вищеописаний известия отримав я від таких людей, які стверджували по одним тільки переказами народним; то не міг я довідатися, як називалися ті принци ».

Таким чином, історичний матеріал являє два великих міста Волзької Булгарії X ст. - Болгар і Сувар, при тому основна увага приділяється Болгару, містом з головною мечеттю, найбільшим торговим пунктом держави, місту, поблизу якого відбувався прийом ватажком болгар Алмуша посольства халіфа і де був затверджений іслам як державна релігія. Все це, а також найважливіші факти, що тим же ім'ям джерела називають країну і її населення, дають повне право розглядати Болгар як столицю держави. До речі, в словнику Іакута, куди були включені записи Ібн Фадлана, сказано: «Болгар - головне місто слов'ян (болгар. - Р. Фахрутдинов)»

Місто Болгар в перебігу з X століття був місцем карбування монет, що підтверджує його статус як столиці. Невеликий, але широко поширений (аж до Данії) нумізматичний матеріал, дослідженню якого присвятили свої праці відомі нумізмати-сходознавці від Френа до Фасмера, дав можливість виділити два центри карбування монет Волзької Болгарії в X ст. - Болгар і Сувар. На основі цього матеріалу раніше робили висновок про феодальної боротьбі між двома містами, яка привела до втрати політичної самостійності Сувара близько 70-х років X ст. Нові нумізматичні дані про Волзької Болгарії X ст. дозволили С.А. Яніною не погодитися з такою концепцією і прийти до висновку про те, що центр держави знаходиться в Булгарі, а Сувар є васальним князівством, користувався правом монетної чеканки. Яніна віднесла карбування власне болгарських монет до значно більш раннього часу на основі знахідки монети Джафара ібн Абдаллаха (АлМАС, або Алмуша, по Ібн Фадланом), що правив в 901 - 922 рр. Вона датувала карбування 901 - 907 рр. Правда, Яніна вважає, що в той час міста Болгара ще не було і початок карбування монет в Болгарії передувало виникненню міста. Яніна зазначає: «В даний час прийнято вважати, що ці міста виникли після 922 р, так як в показаннях Ібн Фадлана будь-які згадки про них відсутні». Важко погодитися з таким висновком. По-перше, монети зазвичай карбувалися в містах, а не в наметах. По-друге, як ми з'ясували, джерела Болгар і Сувар ще до 922 р Крім того, монет того часу, карбованих в іншому місті, наприклад Биляре, немає, що констатував ще А.П. Смирнов.

Відомості про Болгаре XII в., В порівнянні з XI ст., Багатшими. Вони складені двома мандрівниками, які побували в Волзької Булгарії через 200 років після Ібн Фадлана. Один з них - ал-Гарнаті, араб з Андалузії, який присвятив подорожам майже все своє життя. Він провів 20 років у Східній Європі, головним чином в низов'ях Волги, - в місті Саксин. За цей час він кілька разів відвідував Хорезм, волзьких булгар і Русь. Свої подорожі він писав в 1162 в роботі «Тухфат ал-албаб ва нухбат ал-а`джаб». Відомості про болгар та місті Булгарі з цієї книги були повторені в космографії Казвін (XIII в.) І в роботі турецького географа XVI в. Мухаммеда Ашіка «Маназір ал-Аваль». Свідоцтва його про життя булгар достовірні і різноманітні - адже він прожив у них 20 років. Те, що вважалося фантастичним в описах інших авторів у ал-Гарнаті знаходить реальне підтвердження. Він є єдиним східним автором того часу, повідомляють навіть такі відомості, які відсутні у численних російських літописців.

У булгар він бачив бивні мамонтів, які вживаються на оделку, користуються великим попитом.

Купці, зустрінуті ал-Гарнаті в Булгар, розповідали про існування китів - «риб на зразок величезної гори», на яких полюють північні народи, та й самих представників цих народів він зустрічав - вони з'являлися у булгар по зим.

«... І в цій річці є такі види риб, подібних яким я взагалі не бачив на світі, одну рибу може знести тільки сильний верблюд. Але є серед них також і маленькі. У такій рибі немає дрібних кісточок, і немає кісток в голові, і зубів у неї немає. Вона начебто овечого курдюка, нашпигованого курячим м'ясом, немає, навіть приємніше м'яса жирного баранчика і смачніше. Цю рибу печуть і кладуть в неї рис, і стає смачнішою жирної баранини і курятини. Купують таку рибину, в якій сто Маннов Міра ваги від 800 г до 1,5 - 2 кг., За полданіка 1/6 дирхема. Дирхем - близько 3г срібла. І витягують з її живота жир, якого вистачає для світильника на місяць, а з шлунку виходить Полманн і більше риб'ячого клею. І в'ялять її скибками, і стає вона краще всякого на світлі в'яленого м'яса, кольору червоного, просвічує бурштину, її їдять з хлібом, як вона є, не потрібно ні варити, ні смажити ... »

Порівняння творів Ібн Фадлана (X ст.) І ал-Гарнаті говорить на користь останнього - вони більш конкретні, детальні і реалістичні і, в силу цього, користуються заслуженим увагою фахівців-істориків. У віці близько 70 років Абу Хамід Мухаммад ал-Гарнаті помер в Сирії, встигнувши завершити свою працю.

«... А Булгар теж величезний місто, весь побудований з сосни. А міська стіна - з дуба. А навколо нього без кінця всяких народів, вони вже за межами семи кліматів Мусульманські географи ділили весь населений світ на 7 широтних поясів, «кліматів», іноді цей термін позначав також великі географічні області .. Коли день довгий, то довжина його двадцять годин, а ніч - чотири години. А коли настає зима, триває ніч двадцять годин, а день - чотири години.

А влітку опівдні спека у них сильна, сильніше, ніж у всьому світі, а ввечері і вночі повітря холоднішає, так що потрібно багато одягу. [...] А холоду взимку бувають дуже сильні, настільки, що розколюється дерево від жорсткості морозу. А цар в цей час сильних морозів виходить в походи проти невірних і веде в полон їхніх жінок, їх синів і дочок і коней. А жителі Булгара - витривалість з людей щодо морозу, тому що їжа їх і питво по більшою мірою з меду, мед ж у них дешевий.

І вище цієї країни живуть народи, яким немає числа, вони платять джизью Подушна подати немусульман, знак залежності .. [...]

А вчений у них називається Балар, тому назвали цю країну «Балар», сенс цього - «вчений людина», і арабізіровано це, і стали говорити «Булгар». Це прочитав я в «істо Булгара», переписаною булгарским кадієм, який був з учнів абу-л-масала Джувейни, хай помилує його Аллах.

А у нього (Булгара) є область, жителі якої платять харадж Поземельний податок в мусульманських країнах, що стягується і з мусульман, і з іновірців., Між нею і Булгарія місяць шляху, називають її ВІСУ. І є інша область, яку називають Ару. У ній полюють на бобрів, і горностаїв, і чудових білок. А день там влітку двадцять другій годині. І йдуть від них надзвичайно хороші шкурки бобрів. [...]

А за ВІСУ на море мороку є область, відома під назвою Йура. Влітку день у них буває дуже довгим. Так що, як кажуть купці, сонце не заходить сорок днів, а взимку ніч буває такою ж довгою. [...]

Жителям вису і Йуру заборонено влітку вступати в країну Булгар, бо, коли в ці області вступає хтось із них, навіть у найсильнішу спеку, то повітря і вода холоднішає, як взимку, і у людей гинуть посіви. Це у них перевірено ».

Повідомлення ал-Гарнаті про болгарської столиці є надзвичайно цікавим. В останні роки дане повідомлення стали пов'язувати з Биляре. Приводом для цього послужив старий переклад роботи Гарнаті. У ньому говориться, що якийсь вчений називався «Балар (Бюлар) сенс цього -« вчений людина, а по його імені місто назвали Бюларом ». Звідси був зроблений висновок, що Гарнаті писав не про Булгарі на Волзі, а про Биляре, названому Болгарії, що повторює нібито пізніше Абу-л-Фіда. Цей уривок в новому виданні виглядає так: «А вчений у них називається Балар, тому назвали цю країну« Балар », сенс цього -« вчений людина », і арабізіровано це, і стали говорити« Булгар »». Отже, в наявності різночитання: чи не Бюлар, а Балар, не місто, а взагалі країна. Однак справа не тільки в перекладі. Проти можливості такої арабизации, тобто перетворення «Бюлар» (Биляр) в «Булгар», категорично виступив свого часу Френ і Хвольсон; Френ вважав, що Биляр був окремим містом.

Що стосується Абу-л-Фіди, який нібито підтверджує повідомлення ал-Гарнаті, необхідно відзначити наступне. Цей видатний географ X1V в. в своїй праці «Таква ал-Булдан», завершеному в 1321 р приводив невеликі, але цікаві дані про болгарському місті, але не про Биляре XII в., а про Болгаре X1V в. Це добре видно по тому, що Абу-л-Фіда поміщає його на «північно-східному континенті», там же, де Сарай, від якого він відстоїть більш ніж на 20 днів шляху. Відомо, що міста Сарая в XII в. ще не було. Визначаючи місцезнаходження золотоординського міста Укек, він пише, що Укек «знаходиться між сараєм і Булгарія на половині дороги», або ж: «Від Булгара тече Ітіль до містечка, що знаходиться на березі його, на ім'я Укек, а від нього до містечка, званого Бельжемен , і все в напрямку на південь ». В іншому місці Абу-л-Фіда говорить про Волгу, яка «проходить близько Булгара, огинаючи його з півночі і заходу. Дане визначення повністю відповідає топографії околиць Болгара ».

Аналіз повідомлень мандрівників Х11 в. про місто Болгаре показує, що Болгар продовжували визначати як місто великого народу. Незважаючи на те, що ал - Гарнаті жив у болгар досить значний час, він не називає інших знаменитих міст.

У російських літописах, що відображають події домонгольського часу, назва міста Болгара відсутня (лише в Х1Vв.згадуються «Болгари Великі»), а терміни «Болгари», «болгари» або «болгари» застосовані для позначення болгарської землі і її населення. Однак прийнято ототожнювати домонгольський Болгар з літописними Бряхімова ( «Град їхнього славного Бряхімов»), єдиний раз згаданим під 1164 році у зв'язку з походом Андрія Боголюбського на Волзьку Болгарію: «Іде князь Андрій на Болгари, і син його Ізяславом і з братом своїм Ярославом і з Муромським князем Гюргев ..., самих ісекоша безліч, а стяг їх поімаша і ледь в мале дружині утече князь болгарський до Великого міста. Князь же Андрій повернеться з перемогою, бачивши погані болгари побиті і шедши взяша град їх славний Бряхімов, а переди їх пожгоша ». У деяких літописах вказані окремі подробиці. Так, Тверська літопис зазначає, що російські взяли 4 міста (разом з Великим містом), а потім «взяша град їх славний Бряхімов на Камі». На Камі поміщають Бряхімов також Никонівський літопис і Статечна книга. Згадка Бряхімова на Камі послужило для деяких істориків минулого століття (наприклад, для К.І. Невоструева) приводом для ототожнення його з Чортовим городищем поблизу Єлабуга, головним чином тому, що останнє також знаходиться на Камі. Проти такого неаргументованого думки виступив Шпилевський, зазначивши, що Чортове городище занадто мало, щоб на його території міг розміщуватися велике місто. Сучасний археологічний матеріал підтверджує правоту Шпилевський. Дуже слабкий шар болгарського періоду, незначна кількість знахідок на невеликій площі, топографія розміщення пам'ятників свідчать про нього лише як про сторожовому пункті на крайніх північно-східних рубежах Волзької Болгарії.

Шпилевський докладно і вельми переконливо відвів і інші спроби пошуків Бряхімова (на Сурі - по В.Н. Татищеву, на місці Нижнього Новгорода - по Т.С. Мальгін, на верхній Волзі - по К.Ф. Фуксу); слідом за І.І. Голикова і Д.І. Мовним він мав на увазі під літописним Бряхімова місто Болгар. Шпилевський привів один невеликий, але досить вагомий аргумент: татарська рукопис, представлена ​​І.Г. Георгі в перекладі Барданеса, відносить Бряхімова то, що інші татарські джерела говорять про Булгарі. Концепція Шпилевський пізніше була підтримана В.Ф. Смоліним і підтверджена ще однією обставиною: визначення «Історії про Казанському царстві» невідомого автора Х1Vв. (Казанський літописець): «І бисть Казань стольний град замість Брягова (Бряхімова) граду Болгарського» - говорить на користь Болгара, бо він був стольним містом краю до Казані.

Вибір Болгара столицею в Х ст., Коли утворилася держава, цілком закономірний. Він займав вельми зручні позиції при злитті Волги і Ками. Спорудження столиці в цьому важливому районі зіграло важливу роль в об'єднанні болгарських земель в одну централізовану державу, в перетворенні Волжкой Болгарії та її столиці в центр міжнародного економічного і культурного обміну між Заходом і Сходом. У другій половині Х11 в. політичний центр країни був перенесений в Биляр, в глиб країни, подалі від узбережжя великих річок, де стало тривожно.

Під 1184 року ми знову зустрічаємо його в повідомленнях літописів, але вже із зазначенням місця розташування міста. У цьому році великий князь володимирський Всеволод в союзі з іншими князями зробив великий похід на Волзьку Болгарію: «Приде в землю болгарську і висідом на берег поиде до Великого місту і ста у Тухчін містечка, і переставши ту два дні поиде на третій день до Великого місту ... і перешед Черемісан, в два дні наряди полки ». У поході, крім основних сил з Володимира, брали участь війська з Києва, Чернігова, Переяслава, Смоленська.

Після подій 1184 г. Великий місто згадується в літописах ще чотири рази: під 1120 г. - в зв'язку з описом походу Святослава на Ошель, до якого із запізненням прийшла допомога з Великого та інших болгарських міст; під 1129 г. - в оповіданні про вбивство болгарами якогось Авраамия в Великому місті, у відповідь на що хтось підпалив місто, і він горів три дні; під 1232 г. - в повідомленні про перший нашестя монголів, коли вони змушені були зимувати, не дійшовши до Великого міста; нарешті, під 1236 г. - при описі завоюванні Волзької Болгарії монголами, які «взяли вони славний великий місто Болгарський, избиша оружьем від старця до уного, і до сущаго немовляти, і взяли вони товар безлічі, і місто їх поджгоша вогнем і всю землю пленіша».

Історіографія має ряд думок про те, що цей «великий місто Болгарський», згаданий під +1236 роком як центр Волзької Болгарії в рік монгольського завоювання, і є місто Болгар. Це пояснюється головним чином тим, що «Великим» руські літописи називають і місто Болгар. Однак Шпилевський вказав, що Болгар названий так лише в 1374 р Вирішуючи питання про ототожнення «великого міста Болгарського» з Болгарії часу навали монголів, слід зважати на деякі східні джерела, наприклад, повідомлення Джувейни (Х111 ст.): «У межах Булгара принци з'єдналися; від навали військ земля стогнала і гула; а від численності і шуму полчищ стовпів звірі й хижі звірі. Спочатку вони (царевичі) силою і штурмом взяли місто Булгар, який відомий був в світі недоступністю місцевості і великий населеністю ».

Таким чином, письмові джерела з двох відомих їм міст Волзької Болгарії Х - Х1 ст. - Болгара і Сувара - виділяють Болгар як головний, політичний і економічний центр держави, названий ім'ям країни і її населення і розташовувався на з'єднанні двох найбільших водних магістралей, які відіграли велику стратегічну і торгову роль в житті народів Східної Європи. У російських літописах місто мало й іншу назву - Бряхімов. Перенесення столиці в глиб країни - в місто Біляр ( «Великий місто» російських літописів) - в Х11 в. пов'язаний із загостренням міжнародних відносин Волзької Болгарії, особливо з Російською державою.

«В літо 6746 (1236) ... Тое ж осені. Придоша від східні країни в Болгарьскую землю безбожних татар і взяша славния Велікиі місто Болгарьскій і избиша оружьем від старця до уного [юного] і до сущаго немовляти і взяша товару множьство, а місто їх пожгоша вогнем і всю землю їх пленіша »- пише Лаврентіївському літописі про завоюванні Волзької Булгарії монголами.

Італійський монах, мандрівник Карпіні Джованні дель Плано в 1245-1247 рр. за дорученням римського папи здійснив подорож до Монголії з метою звернення монгольського хана в християнство і для збору відомостей про монголів і їх подальші наміри. Карпіні побував у ставці Бату на Волзі і в ставці великого хана Гуюка в Монголії. Звіт про потяг він виклав у праці «Libellus historicus», який містить цінні відомості про монголів, булгарах, кипчаки і інші народи.

Дуже цікаві відомості про те як живуть монголи, як створено військо Чингісхана, яким чином вони завойовують міста і зміцнення: «Про їхніх помешканнях. Ставки [юрти] у них круглі, виготовлені на зразок намети і зроблені з прутів і тонких палиць. Нагорі ж в середині ставки є круглий вікно, звідки потрапляє світло, а також для виходу диму, тому що в середині у них завжди розлучений вогонь. Стіни ж і дахи покриті повстю, двері зроблені також з повсті. Деякі ставки великі, а деякі невеликі, згідно гідності і бідність людей. Деякі швидко розбираються і чиняться, і переносяться на в'ючних тварин, інші не можуть розбиратися, але перевозяться на візках. І куди б вони не йшли, на війну чи або в інше місце, вони завжди перевозять їх з собою.

Про їхнє майно. Вони дуже багаті худобою: верблюдами, биками, вівцями, Казамі і кіньми в'ючної худоби у них така величезна кількість, якого, на нашу думку, немає і в цілому світі; свиней та інших тварин немає зовсім.

Про поділ військ. Про поділ військ скажімо таким чином: Чингісхан наказав, щоб на чолі десяти чоловік був поставлений один (і він на нашу називається десятником), а на чолі десяти десятників був поставлений один, який називається сотником, а на чолі десяти сотників був поставлений один, який називається тисячником, а на чолі десяти тисячників був поставлений один, і це число називається у них тьма. На чолі ж всього війська ставлять двох вождів або трьох, але так, що вони мають підпорядкування одному. Коли ж війська перебувають на війні, то якщо з десяти чоловік біжить один, або двоє, або троє, або навіть більше. То все вони вбиваються, і якщо біжать десять, а не біжать інші сто, то все вбиваються ...

Про облозі укріплень. Зміцнення вони завойовують наступним способом. Якщо зустрінеться така фортеця, вони оточують її; мало того, іноді вони так захищають її, що ніхто не може увійти або вийти; при цьому вони дуже хоробро б'ються знаряддями і стрілами і ні на один день або на ніч не припиняють битви, так що перебувають на укріпленнях не мають відпочинку; самі ж татари відпочивають, так як вони поділяють війська, і одне змінює в бою інше, так що вони не дуже втомлюються. І якщо вони не можуть опанувати зміцненням таким способом, то кидають на нього грецький вогонь Грецький вогонь - запальна суміш; мало того, вони зазвичай беруть іноді жир людей, яких вбивають, і виливають його в розтопленому вигляді на будинку; і всюди, де вогонь потрапляє на цей жир, він горить так би мовити, непогасно ... А якщо вони долають таким чином, і це місто або фортеця має річку, то вони перекривають її або роблять інше русло і, якщо це можна, потопляют це зміцнення. Якщо ж зробити цього не можна, то вони роблять підкоп під зміцнення і під землею входять в нього в зброю ...

Але коли вони вже стоять проти зміцнення, то ласкаво говорять з його жителями і багато обіцяють їм з тією метою, щоб ті віддалися в їх руки; а якщо ті здадуться їм, то кажуть: «Вийдіть, щоб порахувати вас згідно з нашим звичаєм». А коли ті вийдуть до них, то татари запитують, хто з них ремісники, і їх залишають, а інших, виключаючи тих, кого захочуть мати рабами, вбивають сокирою ...

Треба знати, що вони не укладають світу ні з якими людьми, якщо ті їм не підкоряться, тому що вони мають наказ від Чингісхана, щоб, якщо можна, підпорядкувати собі всі народи ... задум татар полягає в тому, щоб підкорити собі, якщо можна, весь світ…"

Рубрук Вільгельм де - фламандський мандрівник, чернець. На початку 50-х рр. Х111 ст. подорожував по Криму, Причорномор'я, Поволжя і Монголії, побував у ставці Батия, Каракорумі - столиці Монгольської імперії. У 1254 р відправився в зворотний шлях. Свої враження виклав у праці «Подорож в східні країни» (+1255): «... Отже, виїхавши з Солдайи Солдайя - італійська назва міста Судака, головного порту в Криму в середині Х111 ст., На третій день ми знайшли татар. коли я вступив в їхнє середовище, мені абсолютно уявилося, ніби я потрапив у якийсь інший світ ...

Про шатах і плаття їх знайте, що з Катайі [Китаю] та інших східних країн, а також з Персії та інших південних країн їм доставляють шовкові і золоті матерії, а також тканини з бавовняного паперу, в які вони одягаються влітку. З великої Булгарії і з багатьох інших країн з північного боку, які їм коряться, їм привозять дорогі хутра різного роду, яких я ніколи не бачив в наших країнах і в які вони одягаються зимою ...

Ця річка [етил] перевершує своєю величиною все, які я бачив; вона тече з півночі, прямуючи з Великої Булгарії на південь і впадає в якесь озеро [Каспійське море] ...

А ці булгари - самі найлютіші Саррацин Сарацини (сарацини) - тут: Ті люди, які дотримуються іншої, нехристиянської, релігії міцніше тримаються закону Магометова, ніж хто-небудь інший »/

Биляр був сильно зруйнований 1236 року і, хоча він згодом частково був відбудований, але втратив колишню міць і політичне становище. Болгар ж, завдяки розташуванню недалеко від злиття Волги і Ками, знову став важливим центром і не тільки для самої Болгарії, але і для новоствореної Золотої Орди. Він мав давні традиції багатою міської культури і був зручним опорним пунктом для збереження влади завойовників в Східній Європі.

За персидським твору «Ферхег - наме» відома назва міста Болгара як «Золотого трону» ( «Алтин Тахтім») золотоординських ханів.

Таким чином, історичні джерела свідчать про те, що на перших порах, в період відсутності своїх міст, монгольські правителі користувалися старими, домонгольського, центрами завойованих земель. Прикладом цього в Середньому Поволжі служить Болгар.

До Х1V сторіччя належить також січіненіе Ібн Батути, арабського мандрівника. У 1334 він побував в Золотій Орді, жив в ставці хана Узбека. «Я чув, каже Ібн Батута, розмови про р Булгар і захотів туди відправиться щоб повірити власним очам, що розповідається про нього, дізнатися надзвичайну тривалість ночі в цьому місті і тривалості дня в інший час. Між Булгарія і кочівлі султана була відстань на 10 днів шляху ». Ібн Батута супроводжуваний супутником, даними йому самим ханом, відправився в Булгар, пробув там три доби, переконався в тривалості дня і зібрав відомості про особливості подорожі звідти в землю Мороку. Більше, на жаль, Ібн Батута про Булгар нічого не повідомляє.

У першій половині Х1V ст. - в період могутності Золотої Орди - Болгар залишався центром болгарських земель, будучи одночасно одним з найбільших міст в ординських володіннях на північному заході.

Внаслідок єдності державної релігії (іслам), подібності літературної мови (поволзький тюрки) і багатьох елементів міської культури Волзька Болгарія була набагато ближче Золотій Орді, ніж деякі не тюркські держави, наприклад Русь. Дослідники відзначають, що в ісламізації Орди видну роль зіграв Болгар.

Місто Болгар в Х1V ст. вважався одним з кращих міст улусу Джучі. Ал-Омарі, наприклад, писав, що один з найвідоміших міст Золотої Орди - це Болгар. Факт карбування джучінскіх монет в Булгарі від імені ханів Орди говорить про підпорядкованому становищі цього міста по відношенню до центру - Сараю. У 30-х роках Х1V ст. припинилася монетне карбування в Булгарі, а ще раніше - в Азака і Криму. Але болгарський грошовий ринок в 1340-х роках ще зберігав деяку своєрідність, пов'язане з карбуванням тут до 1330-х років місцевого дірмеха. У цьому, можливо, проявилися прагнення до відокремлення Болгара і його округи, які посилилися в останній період існування Золотої Орди.

Ходили в Волзьку Болгарію з походами і руські князі. Так, 1370 р Дмитро Суздальський послав свого брата і сина з військом «на болгарського князя Асана» (в деяких літописах Осан). Асан вийшов до них назустріч з челобітьем і дарами. Ті взяли дари, а на князювання посадили «Салтана Бакова сина». У 1376 великий князь Дмитро Іванович і згаданий Дмитро Суздальський послали велике військо до Болгару. Болгари вийшли з міста назустріч російським, стріляли з «луків і самострілів, а инии грім вирячені з граду, що жахався російське воїнство; а инии виехоша на верблюдах, коні російські полошащее ». Однак російські здолали. Князі Асан і Махмата Салтан били чолом і викуп за місто 5000 рублів, а російські «дарагой» (Даруга. - Р.ф) і митники посади на великого князя в Болгарії. Особистості, згадані в літописах Асана і Махмата (Мамата, Маамат), «Бакова сина», визначені П.С. Савельєвим: Асан - це маловідомий Хасан хан, від імені якого карбувалися монети в Новому Сараї, колишній князем в Булгарі. Російські війська почали похід у Болгар на вимогу Мамая для повалення Хасана на користь Махмата (Мухаммеда Булак).

Звернемося до деяких деталей повідомлень про події 1370-х років, пов'язаних з міста Болгар. Звістка «грім вирячені з граду» представляє надзвичайний інтерес як перша згадка вогнепальної зброї (очевидно, пищалей) не тільки в Волзької Булгарії, а й у всій Європі. Хоча питання про те, звідки взяли його булгари, залишається відкритим, але перша згадка ними вогнепальної зброї свідчить про достатньо високий рівень військового мистецтва, що знайшло вираження і в створенні потужних оборонних укріплень.

У 60-х роках Х1V ст. проявилися деякі прагнення до відокремлення Волзької Булгарії від Золотої Орди. У 1361 р ординський князь Булат-Тимур захопив Середнє Поволжя. Даний факт в ряді робіт з історії Татарстану розглядався як свідчення повного розгрому Болгара і Болгарії або її південних районів. Правильніше оцінив його А.П. Смирнов: «Цей напад не супроводжувалося руйнуванням Болгара, хоча безсумнівно, це місто було взято і в якійсь мірі постраждав, але у нас немає ніяких підстав говорити про повне зруйнування. Значне число монет 60-х років свідчить про інтенсивну життя Болгара в цю епоху ».

Проведемо короткий аналіз російських літописів, в яких міститися відомості про цю подію 1361 р Одні з них (Воскресенська, Никонівський, Рогожская, Симеоновская) повідомляють наступне: «А Булат-Темір, князь ординський, Болгари взяв, і все гради на Волзі і улусу поімал, і відняв весь Волзький шлях ». Інші (Новгородська 1V, Софійская1, Літопис Авраамки), розповідали про тім же поході, не згадуючи Болгара: «А Булат-Темір, князь ординський, поїмо гради поволзькі, волості вся». Конкретних відомостей про розгром болгарський міст жодна літопис не містить.

В кінці 70-х років Х1V століття було тимчасово відновлено єдність Золотої Орди. Всі улуси Джучі, крім Хорезму, знову були підпорядковані Сараю. Ця єдність ще більш утвердилося в правління Тохтамиша. Деякі російські джерела називають його ханом Сарая і Болгара.

Останній похід на Болгар в Х1Vв. датується 1395-1399 рр. Літописи повідомляють, що суздальський князь Семен Дмитрович, вигнаний великим князем Василем і знайшов притулок в Золотій Орді, прийшов під Нижній Новгород і осадив його. З ним був і татарський царевич Ентяк на чолі тисячного війська. Місто було взяте військом Ентяка і пограбований. У відповідь на це російське військо під керівництвом великого князя взяло міста Болгар, Жукотин, Казань і Керменчук і, воював там три місяці, повернулися з великою здобиччю. Ця подія згадується під 1395 року в Новгородська 1V, Софійская1 літописах, Російському хронограф, західноруська літописах, Никаноровской літописі, Скорочених літописних зведеннях кінця ХV ст., Вологодської-Пермської літописі; під 1396 г. - в Ніконоровской літописі і Мазурінскій літописця; під 1399 г. - в Троїцькій, Софійській 11, Тверській, Воскресенської та Львівської літописах. У різних літописах є різні подробиці цього походу. Одні з них додають, що Русь ніколи ще «так далеко не воювала» татарську (болгарську) землю. Інші повідомляють, що крім названих, були взяті й інші міста.

Таким чином, у другій половині Х1V ст. для Волзької Булгарії і Болгара склалася вкрай несприятлива обстановка: нескінченні смути в Золотій Орді і в зв'язку з цим відкриття дороги ушкуйники, шлях яких на Волгу після вятских лісів проходив по Камі через болгарську землю, багату містами і селищами. Не залишилися осторонь і російські князі. Така обстановка справила негативний вплив на розвиток економіки і на оборону Волзької Булгарії, особливо її центральних земель і міст на чолі з Болгарії. Болгар був не в змозі дати необхідний відсіч ні ушкуйники, ні князівським військам. Західноєвропейський мандрівник І. Шільтбергер повідомляв, що Едигей, перш ніж посадити на престол нового хана Пулат, «виступив в Болгарію, яка також їм була завойована».

Проходить тільки рік, і руські літописи знову звертають увагу на події в Волзької Булгарії, що пов'язано з походами ушкуйніков і князів. Софійська 11 і Никонівський літописи повідомляють, що новгородський посадник Анфал 1409 р з великими силами ходив на Болгар: сто насадів (судів) попрямувало по Камі, а півтори сотні - по Волзі.

Під 1429 літописи описують похід татар на Галич. Великий князь послав проти них військо. Загін під керівництвом Федора строкатою і Федора Добринської «угоніша та їх Біша, татар і бесерман, і сповнений весь отняша». Ця подія описують Софійская1, Софійская11, Воскресенська, Вологодської-Пермська літописі, Піскарьовський і Архангелогородський літописці. Шпилевський під літописними «татарами» мав на увазі болгар. Цілком ймовірно, він мав рацію. У 1431 р Федір Строкатий здійснив похід на болгар, «воїв їх і всю землю їх отняша». Зроблений за наказом Василя 11 похід Строкатого, як прийнято вважати в історіографії Волзької Болгарії, поклав кінець існуванню Болгара. Роль політичного, економічного і культурного центру краю перейшла до нового міста - Казані.

висновок

Сучасний Болгар - це велике городище, оточене валом і ровом довжиною понад 7 км, де розташовані архітектурні пам'ятники Х111 - Х1V століть, такі як «Соборна мечеть», три мавзолею, «Малий мінарет», «Чорна палата», лазні - «Червона» і «Біла палати» і численні археологічні об'єкти.

Історія Болгара - це сторінки грандіозної Книги Пам'яті, в якій сконцентрована історія країни і народів в ній живуть. Багато відомих істориків і археологи не тільки були в Болгарії, але і займалися вивченням його минулого. Болгар був свого роду «візитною карткою» середньовічної історії Поволжя, символом історії краю.

Земля булгар, далеких предків сучасних татар, сьогодні стала місцем паломництва і мусульманської святинею. Далеко з Волги видно силуети білокам'яних будівель, що нагадують про чудові східних палацах, мечетях, мавзолеї, що колись прикрашали Великий Болгар. Це залишки древнього міста Великі Булгари. Сьогодні на території стародавнього міста село Болгари і велике городище.

З настанням погожих днів сюди приїжджають туристи з усіх куточків світу. Кожного чекає зустріч зі своїм Болгарії. Який він Болгар?

Біографи государя пишуть, що до часу відвідування Болгара Петром 1, на городище зберігалося близько 70 кам'яних будівель; через 46 років Катерина 11 після відвідування городища згадує в листі графу Н. Паніну про решту 44 кам'яних будівлях. Сьогодні екскурсійний маршрут передбачає огляд 9 пам'яток архітектури Болгара. Однак будемо вдячні долі і за ці заощаджені часом історичні місця.

Зрівнялися з землею умиротворяє ряди могильних горбочків, заповнює пустоту простору навколо мінарету після того, як загубилася в тривожної суєті днів його супутниця мечеть. Легко впізнаваний самотній силует Малого мінарету. Залишилася легкість арочної плетінки входу в обрамленні пишного рослинного ажурі і загадка багато декорованої різьблений ніші.

Матеріали про цю унікальну пам'ятку, безсумнівно є винятковими в археології нашого регіону і кількість публікацій про нього буде зростати з року в рік ...

Використана література

1. Айдаров С.С., Аксьонова Н.Д. «Великі Болгари», Татарське книжкове видавництво, 1983.

2. Гарзавіна А.В. «Знамениті люди про Казанському краї» Казань: «Жіен» 2005 - 423 с.

3. Давлетшін Г.М., Хузин Ф.Ш., Ізмайлов І.Л. «Розповіді з історії Татарстану» Казань: Магаріф, 1994 г. - 271 с.

4. «Історія та культура рідного краю» навчальний посібник-хрестоматія. Казань. Магаріф 1993

5. Сімашева Р.Р. «Болгарське городище - музей під відкритим небом»

6. Фахрутдинов Р.Г. «Мелодія каменів» Казань: Татарське книжкове видавництво 1986 р

7. Федоров-Давидов Г.А. «Місто Болгар. Нариси історії та культури »Москва: Наука 1987 р

8. Хрестоматія з історії Татарстану: Навчальний посібник для загальноосвітніх установ. У 2 томах. - Казань: Таріха, 2003 - 479 с.

9. Шпилевський С.М. «Стародавні міста і інші булгарсько-татарські пам'ятники в Казанської губернії». Казань, в університетській друкарні 1877 р

...........


  • Використана література