Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія економічних вчень





Скачати 17.51 Kb.
Дата конвертації31.07.2019
Розмір17.51 Kb.
Типреферат

До певного моменту людство перебувало в дуже глибокій невіданні щодо всього, що пов'язано з економічним життям. Ось, наприклад, один з найбільших мудреців середньовіччя - Фома Аквінський (1225-1274). У своїй книзі "Сума теології" Фома про необхідність "справедливих цін" та "справедливої ​​заробітної плати", не даючи ніякої розшифровки цих понять. Фома також наполягав на тому, що добрим католикам не личить давати гроші в борг під відсотки. Оскільки Фома був великим авторитетом в католицькій церкві, до його думки прислухалися, і до занять банківською справою в Західній Європі довгі століття допускалися тільки іудеї.

Першою спробою систематично викласти погляди на економічне життя і роль держави в ній стала ідеологія меркантилізму. Меркантилісти існували в світі завжди (є вони і зараз), однак лише в XVI-XVIII століттях меркантилісти панували в урядах багатьох країнах Європи. Найвизначнішим меркантилістом Англії вважається Томас Ман (1571-1641), відомий англійський публіцист і один з найбагатших людей в Англії початку XVII століття. У Франції меркантилізм прийшов до влади в особі Жана Кольбера (1619-1683), суперінтенданта фінансів короля Людовика XIV.

До початку XVI століття європейцям стало остаточно ясно, що вони живуть на кулі, площа якого велика, але кінцева. Це означало, що в світі є кінцеві запаси корисних копалин, у тому числі золота та інших дорогоцінних металів. Ланцюжок міркувань була дуже простою:

· Золото є добробут.

· Запас золота в світі обмежений.

· Отже, добробут також обмежена.

Це означало, що держави повинні накопичувати золото, щоб отримати в своє розпорядження найбільшу можливу частку обмеженого світового добробуту. Як це можна зробити? Дуже просто. Золото можна отримати тільки в обмін на товари. Отже, потрібно продавати якомога більше товарів за межами країни, щоб отримати в обмін якомога більше золота.

У той же час потрібно обмежити продаж іноземних товарів усередині країни, щоб таким чином припинити відтік золота за кордон. Як цього добитися? Пряма заборона нічого не дасть - не відмовиться ж французька аристократія від англійського сукна, а англійська - від французьких вин! Тому всі правителі-меркантилісти встановлювали тарифи (мита) на імпорт товарів.

До середини XVIII століття стало ясно, що меркантилистская політика не працює. Очікуваного збільшення добробуту не відбувається. Країни, які накопичили найбільшу кількість золота - Іспанія та Португалія - ​​виявилися біднішими за все. Трохи відставала від них і Франція. Чи могло вийти інакше? Навряд чи. Проблеми з теоріями починаються з необгрунтованих припущень. Допущення у меркантилістів було лише одне. При першому погляді воно здається аксіомою - золото є добробут. Чи так це? За здорового роздуму схоже, що ні. У Іспанії XVIII століття було золото, але не було добробуту. У Голландії XVIII століття не було золота, але було добробут. Однак якщо добробут не в золоті, то в чому воно?

Придворний лікар короля Людовика XVI Франсуа Кене спробував запропонувати свою точку зору на це питання. Він написав книгу "Економічна таблиця", в якій говорив про те, що все суспільство - лише паразит на тілі селянства, яке і виробляє все необхідне для життя шляхом обробки землі. Істинне добробут, говорив Кене, складається в продуктах обробітку землі. Винагорода кожного члена суспільства за його працю має, на думку Кене, бути пропорційно тому, наскільки ця праця необхідний селянину. Спроби змусити селян переплачувати за речі, необхідні їм для життя і роботи, шляхом введення тарифів неминуче приведуть до зубожіння селянства і занепаду країни.

Такі погляди одержали назву фізіократії. Подібно меркантилистам, фізіократи існували завжди. В епоху розвинутої промисловості, проте, багато фізіократи обожнюють не тільки сільськогосподарське, а й промислове виробництво.

Фізіократія (з грец. - «влада природи») - напрям класичної політичної економії у Франції, яке центральну роль в економіці відводило сільськогосподарському виробництву. Фізіократи піддавали критиці меркантилізм, вважаючи, що увага виробництва має бути звернена не на розвиток торгівлі та накопичення грошей, а на створення достатку «творів землі», в чому, на їхню думку, полягає справжнє благоденство нації.

Фізіократизм висловлював інтереси великого капіталістичного фермерства. Центральні ідеї теорії фізіократії такі - економічні закони носять природний характер (тобто зрозумілі кожному), і відхилення від них веде до порушення процесу виробництва.

Джерело багатства є сфера виробництва матеріальних благ - землеробство. Тільки землеробський праця є продуктивною, так як при цьому працюють природа і земля.

Промисловість вважалася фізіократами сферою безплідною, невиробляючих. Під чистим продуктом вони розуміли різницю між сумою всіх благ і витратами на виробництво продукту. Цей надлишок (чистий продукт) - унікальний дар природи. Промисловий працю лише змінює його форму, не збільшуючи розміру чистого продукту. Безплідною вважалася і торгова діяльність.

Фізіократи проаналізували речовинні складові частини капіталу, розрізняючи «щорічні аванси», річні витрати і «первинні аванси», які становлять фонд організації землеробського господарства і витрачають відразу на багато років вперед. «Первинні аванси» (витрати на землеробське облаштування) відповідають основному капіталу, а «щорічні аванси» (щорічні витрати на сільськогосподарське виробництво) - оборотному капіталу.

Гроші не зараховувалися до жодного з видів авансів. Для фізіократів не існувало поняття «грошового капіталу», вони стверджували, що гроші самі по собі безплідні, і визнавали лише одну функцію грошей - як засоби звернення. Накопичення грошей вважали шкідливим, оскільки воно вилучає гроші з «звернення і позбавляє їх єдиною корисною функції - служити обміну товарів.

Фізіократи дали визначення «початковим авансами» (основний капітал) - витрати на землеробське облаштування і «щорічних авансів» (оборотний капітал) - щорічні витрати на сільськогосподарське виробництво.

Оподаткування фізіократи зводили до трьох принципів: · оподаткування є джерелом доходу; наявність співвідношення між податками і доходами; · Витрати на стягнення податків не повинні обтяжувати. Основоположник школи фізіократів Франсуа Кене (1694- 1774) був придворним медиком Людовіка XV, а проблемами економіки зайнявся в 60 років.

Ф. Кене - автор «Економічної таблиці», в котброй показано, як сукупний річний продукт, який створюється в сільському господарстві, розподіляється між класами: продуктивним (особи, зайняті в сільському господарстві, - фермери і сільські наймані робітники), безплідним (особи, зайняті в промисловості, а також купці) і власниками (особи, які отримують ренту, - землевласники і король). У цьому творі Ф. Кене представив основні шляхи реалізації суспільного продукту у вигляді спрямованого графа з трьома вершинами (класами), об'єднавши всі акти обміну в масовий рух грошей і товарів, але при цьому виключивши процес накопичення.

Сам оборот річного продукту складається з п'яти актів:

1. клас землевласників купує у класу фермерів засоби існування на 1 мільярд ліврів. Внаслідок цього до класу фермерів повертається один мільярд ліврів і одна третина річного продукту виходить з обігу

2. клас землевласників на другий мільярд ліврів отриманої ренти купує у "безплідного" класу промислові вироби;

3. клас «безплідних» на отриманий за свої товари мільярд ліврів купує у класу фермерів продукти харчування. Отже, до класу фермерів повертається другий мільярд ліврів і дві треті частини продукту виходять з обігу

4. клас фермерів купує у "безплідного" класу на мільярд ліврів промислові вироби, що йдуть на відновлення інструментів і матеріалів, вартість яких увійшла до вартості виробленого річного продукту

5. клас «безплідних» на цей мільярд ліврів закуповує сировину у класу фермерів. Таким чином, звернення річного продукту забезпечує відшкодування використаних фондів сільського господарства і промисловості як передумову поновлення виробництва.

Податки, на думку Ф. Кене, повинні стягуватися тільки з земельних власників у розмірі 1/3 чистого продукту.

Ф. Кене розробив концепцію природного порядку, в основі якої лежать моральні закони держави, тобто інтереси окремої особи не можуть йти врозріз із загальними інтересами суспільства.

Він представив "Економічну таблицю" королю Людовику і благав його зробити реформу економічної політики, щоб таким чином уберегтися від неминучого бунту голодних селян. Відповідь короля було легко передбачити. "Лікар? Так лікуй. І не лізь не в свою справу!" Не дивно, що після цього Людовик XVI знайшов безславний кінець на гільйотині.

Тим не менш, є ще одна причина, по якій Кене та його вчення важливі для нас сьогодні. Саме Кене ввів в ужиток термін, який став гаслом економічної науки. На думку Кене, найкраща економічна політика визначається принципом laissez faire ( "лейзе фер"). У вільному перекладі з французького цей вислів означає "залишіть як є" або "не заважайте". В економічній науці цей принцип прийнято розуміти як невтручання держави в комерційну діяльність.

Отже, все було готово для появи класичної політичної економії, включаючи гасло. І класична політекономія з'явилася.

Всі економісти-класики внесли величезний вклад в розвиток не тільки економіки, а й багатьох інших наук.

Першим з економістів-класиків прийнято вважати Девіда Юма. Юм був іпохондриком. Йому були властиві часті зміни настрою. Іноді йому здавалося, що він дуже хворий. У таких випадках він писав своєму найкращому другові: "Приїжджай побачити мене, я скоро помру". Іноді йому приходили в голову дивні ідеї, про які він писав все того ж одного. В одному з листів Юм згадав про одну дуже дивної ідеї. Йому здалося, що добробут полягає зовсім не в золоті, а в товарах і послугах.

Його друг спочатку не надав цьому уваги, але потім, бачачи, що ідея не проходить сама собою, вирішив переконати Юма. Переконати його виявилося не просто - треба було написати цілу книгу.

Книга ця називалася "Дослідження про природу і причини багатства народів", а людину, яка її написав, звали Адам Сміт. Однак в процесі написання книги Сміт все ясніше і ясніше усвідомлював, що Юм прав - добробут і справді складається в товарах і послугах.

Завдання керівництва країною, таким чином, опинялася аж ніяк не в накопиченні золота. Хороший правитель повинен керувати країною так, щоб її громадяни споживали товари та послуги, а не продавали їх за кордон в обмін на золото, яке осідає мертвим вантажем в підвалах Казначейства.

Як же цього домогтися? Дуже просто, говорив Сміт. Не заважайте (laissez faire). Люди самі розберуться, що їм потрібно для того, щоб їх життя стало краще. Чим краще життя кожної окремої людини, тим краще життя суспільства в цілому:

Кожна людина прагне використовувати капітал свій так, щоб продукт його найвищу цінність мав. Не має наміру він зазвичай сприяти інтересу громадському, так і не знає, наскільки йому сприяє. Прагне він тільки до власної забезпеченості, власну вигоду. І веде його в цьому якась невидима рука до результату, якого у нього і в думках немає. У гонитві за своїм інтересом часто сприяє він цікавиться громадському більше, ніж якщо б справді мав намір йому сприяти.

Цей економічний закон, відкритий Смітом, згодом стали називати принципом невидимої руки.

Уряду залишається тільки захищати права приватної власності. Підтримувати закон, поліцію і суд, щоб злочинець не зміг безкарно відібрати власність у законного власника. Утримувати армію і флот, щоб цього не змогли зробити чужоземні володарі. Може бути, найняти пожежників, щоб власність не гинула у вогні.

І ніяких тарифів! Встановлення тарифів, казав Сміт, неминуче викличе бунти в колоніях.

"Багатство народів" вийшло в світ в 1776 році. Король Георг III, проте, залишив книгу без уваги. Пророцтво Сміта проте не змусило себе чекати. У тому ж 1776 році північноамериканські колонії почали війну за незалежність і, вигравши її, відокремилися від Британської імперії. Приводом до війни, як тепер відомо навіть школярам, ​​послужило ... встановлення тарифу на чай.

Отже, Сміт вважав, що, якщо уряд залишить торгівлю і промисловість в спокої, вони будуть виробляти все зростаючі кількості товарів і послуг. Як же це можливо? У Сміта була відповідь і на це питання.

Одного разу Сміт зайшов у майстерню, де кілька робочих робили шпильки. І ось яку розмову трапився у нього з одним з них:

- Скільки шпильок Ви один можете зробити за день?

- Приблизно двадцять п'ять, сер.

- А скільки тут працює людей?

- Дванадцять, сер.

- І скільки шпильок ви робите за день всі разом?

- Чотирнадцять тисяч, сер.

Сміт не міг повірити своїм вухам. Помножте двадцять п'ять на дванадцять, і отримаєте триста, але ніяк не чотирнадцять тисяч. Чудо, проте, пояснювалося просто. Один робочий різав дріт, другий загострював один кінець майбутньої шпильки, третій виконував головку на іншому кінці ... Кожен вмів робити всього одну операцію, але дуже швидко. Сміт назвав це явище поділом праці. На думку Сміта, поділ праці сприятиме нескінченному економічному зростанню - адже спеціалізуватися можуть не тільки окремі люди або фірми, а й цілі країни.

"Багатство народів" давало відповідь на багато питань. Був, однак, одне питання, на який Сміт не міг дати відповіді. Це питання здавався йому настільки важливим, що він поставив його майбутнім поколінням дослідників в останньому розділі своєї книги:

І я думаю - чому виходить так, що алмази, що не мають ніякої очевидною корисності за винятком блискучого блиску коштовностей, заслуговують на таку високу ціну, тоді як вода, необхідна для нашого існування, безкоштовна?

Іншими словами, Сміт поставив питання: "Що є ціна?"

Саме тому багато і називають Сміта батьком класичної економічної науки. Нарешті після тисячоліть блукання у темряві хтось поставив правильне питання.

І наостанок, варто упамянуть ще одного видатного економіста того часу. Анн Робер Жак Тюрго. Він народився у Франції і згідно сімейної традиції закінчив теологічний факультет Сорбонни, але захопився економікою.

Людовик ХV вступивши на престол, призначив Тюрго генеральним контролером фінансів (серпень 1774). Переконаний прихильник сильної монархічної влади, Тюрго був упевнений, що за підтримки короля зуміє провести свої ідеї в життя. Він негайно випустив едикт про свободу торгівлі зерном (13 вересня 1774), що скасовувала обмеження в цій області. Тюрго наполягав на скасуванні монополії і привілеїв у важливій для Франції торгівлі вином. Він ліквідував цехи, об'єднання ремісників, які сковували розвиток виробництва; одночасно заборонялися та спілки підмайстрів і робітників. Була створена система регулярного поштового зв'язку і перевезень. Він також реформував оподаткування: дорожня панщина була замінена грошовим збором, розкладають на всі стани. Тюрго планував ввести замість старих податків загальний поземельний податок. Для розподілу податків на місцях він збирався створити систему виборних провінційних зборів.

Однак нововведення Тюрго зачіпали інтереси всіх станів Франції. Їх відкинули дворянство і духовенство (Тюрго вчинив замах на їхні привілеї), а також біднота, що постраждала від спекуляцій і подорожчання хліба.

Головна праця А. Тюрго - «Роздуми про створення і розподіл багатств», в цій книзі слідом за Кене та іншими фізіократами він обстоював принцип свободи економічної діяльності і поділяв їх погляд на землеробство як єдине джерело додаткового продукту. Вперше виділив всередині «землеробського класу» і «класу ремісників» підприємців і найманих працівників.

А. Р. Ж. Тюрго вперше сформулював так званий з АКОН спадної родючості грунту, який говорить: «Кожне додаткове вкладення капіталу і праці в землю дає менший порівняно з попереднім вкладенням ефект, а після якогось межі всякий додатковий ефект стає неможливим».

В цілому вчення А. Тюрго збігається з вченням фізіократів, але при цьому варто відзначити наступні ідеї:

· Дохід від капіталу ділиться на витрати для створення продуктів і прибуток на капітал (заробітна плата власника капіталу, підприємницький дохід і земельна рента);

· Обмін взаємовигідний обом товаровласникам, і тому відбувається зрівнювання цінностей обмінюваних благ;

· Сплата позичкового відсотка виправдовується втратою доходу позичальника при наданні позики;

· Поточні ціни на ринку, з точки зору А. Тюрго, формуються з урахуванням попиту і пропозиції, будучи критерієм, за яким можна судити про надлишок або нестачу капіталів.

12 травня 1776 Тюрго був відправлений у відставку, а реформи скасовані. Його ідеї реалізувалися 15 років по тому, під час Великої французької революції.

ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ ДЖЕРЕЛА:

· В.А. Жамін, Є.Г. Василевський «Історія економческіх навчань» М., 1989

· Фор Е. Обпала Тюрго. 12 травня 1776: Пер. з франц. М., 1979.

· Вибрані економічні твори. М., 1961.

· Анікін А. В. Адам Сміт. 1723-1790. М., 1968.

· «Велика Енциклопедія Кирила і Мефодія 2000» (CD-ROM)


  • «Первинні аванси»
  • «початковим авансами»
  • «Економічної таблиці»
  • основні шляхи реалізації суспільного продукту
  • природного порядку
  • Кожна людина прагне використовувати капітал свій так, щоб продукт його найвищу цінність мав.
  • І веде його в цьому якась невидима рука до результату, якого у нього і в думках немає.
  • принципом невидимої руки.
  • - Скільки шпильок Ви один можете зробити за день
  • - І скільки шпильок ви робите за день всі разом
  • АКОН спадної родючості грунту
  • ВИКОРИСТОВУЮТЬСЯ ДЖЕРЕЛА