Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


«Історія Холковський Царьова-Миколаївського Троїцького монастиря»





Скачати 17.21 Kb.
Дата конвертації15.02.2020
Розмір17.21 Kb.
Типреферат

Районний конкурс науково-дослідних робіт

учнів освітніх установ

"Вітчизна"

Секція «Святе Білогір'я»

Муніципальне освітній заклад

«Шеінская середня загальноосвітня школа

Корочанського району Бєлгородської області »

Автор: Аркатова Карина Миколаївна

Керівник: Косолапкіна Юлія Юріївна

Реферат на тему:

«Історія

Холковський Царьова-Миколаївського

Троїцького монастиря »

Дата написання: 17.09.2009 р

с. Шєїна 2009

Зміст

Стор.

Вступ

2

Глава 1. Початок

3

Глава 2. Закриття монастиря при Катерині II

4

Глава 3. Батько В'ячеслав (Васильчиков)

6

Глава 4. Монастир при радянській владі

7

Глава 5. Відродження монастиря

7

висновок

9

література

10

Інтернет-джерела

10

Вступ

Холковський Царьов-Миколаївський Троїцький монастир - єдиний печерний монастир під Білгородом. Розташовується він в 15 кілометрах на північний захід від Нового Оскола по дорозі на Старий Оскол на правому березі річки Оскіл при впадінні в неї річки Холки.

Печери монастиря знаходяться в одногм з крейдяних пагорбів, що входять до складу невеликого хребта, який колись називали жестової горами. До сих пір спірним залишається питання про походження Холковський печер. Точно невідомо, чи самі ченці їх вирили або вони вже існували раніше, проте вважається, що вони штучного походження.

Царьовим монастир називався в силу того, що первісна назва міста Новий Оскол - Царьов Алексєєв град.

Перша літописна згадка обителі - 1620 р

Закрито і зруйнований Катериною II 1764 р за допомогу швидким людям і за

У 1917 р печери знову знайдені.

У 1990 р знову освячений печерний Свято - Троїцький храм.

У 1996 р почалося оновлення обителі, а в 1999 - монастир знову відкритий.
Додаткові відомості про печери і підземної церкви знаходимо в "Календарі і пам'ятної книжці Курської губернії на 1892 г." : "При закінченні головного коридору в напрямку вправо знаходиться коридор кілька розширений, з якого є вхід до печери більш простору, як треба думати, в колишню тут церква. Церква ця поділяється на три відділення крейдяними колонами, розташованими по дві з правої і лівої сторони, з проходом посередині; перше відділення довжини 1 саж. 1 арш., ширини 2 саж. 1 арш. і висоти 4 арш., друге довжини 2 саж. 1 арш., ширини 2 саж. і висоти 4 саж. Між колон є крейдяне піднесення у вигляді престолу, кругом церкви є коридор завдовжки 18 саж. 1 ар ш., з'єднаний з головним коридором і становить хіба що продовження цього останнього. В коридорах, келіях, ямі і церкви ніяких прикрас немає. Розкопок не було. При вході в печери є дерев'яна, стара, невелика каплиця, влаштована в 1757 році, як розповідають старожили по чутками від своїх предків ".

На додаток до цих досліджень минулого століття наведемо ще деякі цифри в більш зрозумілому нам вимірі: загальна площа всієї печери - 255,5 кв. м., церкви - 57,9 кв. м., келій - 172 кв. м., загальна довжина коридорів - 125,8 м.

Глава 1.

початок

За переказами, монастир розташовується на тому місці, де відбулася зустріч князя Ігоря Святославича та його брата Всеволода перед їх походом на половців в 1185 році.

Судячи з техніки будівництва печер імовірно монастир був заснований в XIV столітті ченцями Києво-Печерської Лаври. Холці-Царьов-Миколаївський чоловічий монастир вперше згадується в 1620 році. Його настоятель в той час - чернець Геласій.

Холці-Царьов-Миколаївський, або Троїцький чоловічий монастир був заснований в 1620 році ченцем Геласій, який і став першим настоятелем монастиря.

У 1653 році новий настоятель старець Єфрем отримав від царя Олексія Михайловича жалувану грамоту на безоброчного володіння млином, побудованої поруч з монастирем на березі річки Голокосту. Перед входом до печери в 1757 році була побудована дерев'яна каплиця. За вказівкою одного з курських єпископів ця каплиця була згодом розширена. Царі Олексій Михайлович і Федір Олексійович щедро давали монастирю лісу, пасовища, ділянку річки. Олексій Михайлович в цих землях заснував фортецю Новий Оскол, перш звалася Царьов-Алексєєв. А в 1635 році государем Михайлом Федоровичем монастирю була дарована грамота про звільнення від податків.

Треба відзначити, що монастир відповідав тодішньої влади взаємністю, спільно з донськими і Оскольський козаками допомагаючи відбивати набіги кримських і азовських татар, Степана.

В "Ревизских казках" за 1722 рік згадується слобода Холкова Преображенського монастиря. Назва Преображенського пов'язано з будівництвом у 50-х роках XVII століття в Холковський монастирі храму Преображенського, який згадується в "Грамоті колегії економії".

У 1757 році була зведена дерев'яна каплиця перед входом до печери. Незабаром вона була розширена і стала служити надбрамної церквою. Оскільки монастир регулярно піддавався набігам татар, в 1666 році на найвищому пагорбі неподалік від монастиря була споруджена «Жестова сторожка» для спостереження за степом, яка входила в систему бєлгородською засечной риси.

Глава 2.

Закриття монастиря при Катерині II

Підземний монастир в холці проіснував рівно 144 роки.

У 1764 році за указом Катерини II монастир був закритий. Причина закриття була у відсутності податків (від яких, нагадаємо, монастир звільнив Михайло Федорович). Монастир податків не платив, а тримати нерентабельне підприємство Катерині було не з руки. Входи до печер були засипані, будови зруйновані, володіння монастиря - землі, ліси - Катерина роздала наближеним. Ікони ж, дзвони, рукописні книги і інше начиння зникли. Ченці розбрелися по інших монастирях, залишивши в холці доживати декількох старців. Від монастиря залишився тільки один храм Преображення, який став звичайним парафіяльним. На 150 років настало запустіння, про печери поступово забули.

Холковський монастир - не єдиний монастир, закритий Катериною. Всього вона скасувала близько 500 монастирів.

Через більш ніж півстоліття після скасування Холковський монастиря, коли в Російській державі почали відкриватися нові і відновлюватися старі монастирі, була зроблена спроба відродити і Холковський підземний монастир. В "Матеріалах для історико-топографічного дослідження про православні монастирі в Російській імперії", складених одним їх авторитетних дослідників дореволюційних монастирів В. В. Звіринський, повідомляється: "У 30-х роках XIX століття печери, що знаходилися при пустелі, а рівно печерна церква були відновлені утриманням князя А.Б. Голіцина, але з різних причин монастир не міг бути відкритим. Нині тут перебуває ікона Казанської Божої Матері, яка приваблює прочан 8 липня і 22 жовтня ".

У наступні роки служба для парафіян проводилася у верхній Преображенської церкви, а нижню церкву в печері поступово закинули. На початку ХХ століття був завалений і сам вхід в печери. Згодом стало забуватися і точне місце входу в підземний монастир. Тим, хто намагався відкопати печеру заново, доводилося рити навмання.

До XIX століття відноситься опис Холковський печер (в «Пам'ятною книжці Курської губернії на 1888 рік» та «Календарі і пам'ятної книжці Курської губернії на 1892 рік»). Там сказано, що загальна площа печер - 255 кв. м, церкви - 60 кв. м, келій - 172 кв. м, довжина коридору - близько 126 метрів. На початку XX століття вхід в печери був засипаний і практично забутий.

Глава 3.

Батько В'ячеслав (Васильчиков)

Незадовго до революції священиком церкви в холці з 1909 по 1915 рік був В'ячеслав Олександрович Васильчиков. У 1909-1915 році настоятель Преображенської церкви отець В'ячеслав з'ясував, що колись на цьому місці існував підземний монастир. Під його керівництвом місцеві селяни і наймані робітники відкопали давні печери з келіями та підземною церквою і звели перед входом каплицю. У 1905 році були розпочаті пошуки печер, і до 1917 року вони були знайдені

Одночасно неподалік з'явилася й інша печера (т. Зв. «Печера старця Микити»), вирита в 1890-1920 відлюдником Микитою.

Вона була вирита жителем села Холки Микитою Бичковим з 1890 по 1920 роки. Рівно 30 років створював Микита своє підземне спорудження. За цю роботу він узявся за релігійними переконаннями. Поховавши у віці 54 років дружину, він важко переживав втрату. Коли горе поступово почало забуватися, Микита все частіше став замислюватися про загробне життя, почав критично оцінювати прожиті роки. Ці роздуми привели його до усвідомлення гріховності душі. Микита обрав аскетичний спосіб життя. На високому схилі в межах колишнього монастиря він вирив собі землянку і в 250 метрах від неї почав рити вхід в підошві високого пагорба, ніж, природно, викликав здивування у односельчан. Після того, як його рідний син Герасим випровадив батька з дому, той остаточно оселився в землянці, в якій провів 30 років, живучи на подаяння односельчан. Всі ці роки відлюдник рив печеру. Його мета була з'єднатися з головною печерою. Основними знаряддями праці Микити балу лопата, кирка і відро. Відколені шматки і крихти крейди він виносив в старицу - висохле русло річки, що за кількасот метрів від входу в підземелля.

Здійснити свій задум Микиті Бичкова не вдалося.Смерть застала його на 98 метрі каторжної роботи. До з'єднання з підземним монастирем залишалося близько 40 метрів.

Односельці поховали старця на місцевому кладовищі, розташованому на вершині пагорба, всередині якого знаходяться печери і підземний монастир.

Глава 4.

Монастир за радянської влади

За радянських часів печери були закриті. Ті, що прийшли до влади більшовики продовжили справу, розпочату Катериною II. Сокирами були збиті вирізані з крейди в підземному храмі ікони і розпис. Була спроба організувати в печерах овочесховище. І в 1938 році зі спадщиною минулого було вирішено розібратися радикально - наземний храм був підірваний. Хотіли також підірвати і підземний храм разом з печерами, але на щастя цього не вийшло - над підземним храмом виявилося сільське кладовище, і місцеві селяни почали потихеньку поглядати на вила.
Ще 50 років монастир простояв покинутим, потихеньку руйнуються місцевими вандалами.

Глава 5.

Відродження монастиря

У 1990 році в печерному Свято-Троїцькому храмі була відслужена перша служба. Потихеньку з печер прибрали все сміття, очистили їх від бруду. А в 1996 році почалося відновлення монастиря

Підземні пам'ятки відкрилися для відвідувачів лише в 1990 році. Богослужіння в підземному храмі відновлені в 1995 році. У 1997 році закладено храмові будівлі майбутнього монастиря - надбрамний Храм преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських, Володимирська каплиця на пагорбі і Храм Донської ікони Божої Матері. У 1999 році монастир був відкритий.

У 1995 році по неділях в підземній церкві священиками Чорнянського та Новооскольського районів почали відбуватися богослужіння. А три роки тому на крейдяних пагорбах єпископом Бегородскім і Старооскоьскім Іоанном було освячено три заставних каменю на місці будівництва двох храмів і каплиці.

У грудні 1999 року архієпископом Бєлгородським і Старооскольський Іоанном було освячено храм на честь Донської ікони Божої Матері і здійснена в ньому першу Божественну літургію.

З кінця грудня 1999 року Свято-Троїцький Холковський чоловічий монастир вважається чинним. Його настоятелем є архієпископ Іоанн.

Завершено будівництво житлового корпусу для монастирської братії. Як повідомив нам благочинний Чернянського округу протоієрей Петро Жаровський, зараз в ньому проживають два ієромонаха, один чернець і три послушника. Богослужіння відбуваються в храмі Донської ікони Божої матері і в Свято-Троїцькому храмі підземного монастиря.

З початком відродження Білгородської і Старооскольской єпархії почалося відродження і Холковський монастиря. 11 травня 1997 року Преосвященний Іоанн освятив на цій землі відразу три заставних каменю. Перший на місці майбутнього храму на честь Донської ікони Божої Матері. Другий на горі, де височіє зараз храм-дзвіниця в ім'я рівноапостольного князя Володимира. Третій перед входом в підземний монастир, там повинні були звести церкву в ім'я преподобних Антонія і Феодосія Печерських.

Зараз Свято-Троїцький чоловічий монастир - діючий. Його настоятелем є архієпископ Іоанн. Завершено будівництво житлового корпусу для монастирської братії. Богослужіння відбуваються в храмі Донської ікони Божої Матері і в Свято-Троїцькому храмі підземного монастиря.

Послушники живуть своєю працею. Площа монастирських городів вимірюється 24 гектарами. Картоплю, овочі, помідори, огірки, болгарський перець, зелень - все тут вирощують. Є свій сад. Є і своя пасіка. В обителі своя просфорня. Просфори випікають самі брати. Перед початком такого важливого справи просфорникам старанно моляться києво-печерським святим преподобним Никодиму і Спиридону, які за життя своєї теж були просфорникам.

У монастирських майстерень два послушника виготовляють столи, стільці, тумбочки - всі меблі, яка необхідна для чернечого побуту.

Ченці, ченці, послушники працювали на будівництві. Насельники самі собі готують їжу. Трапеза двічі в день. Вранці після Літургії і ввечері після вечірньої служби.

Після трапези дочитувати вечірнє молитовне правило і відбувається щоденний хресний хід з солодким співом тропарів всім святим. Пройти з цим хресним ходом намагаються і паломники.

висновок

Непроста історія у Холковскіго Царьова-Миколаївського Троїцького монастиря. Але зараз відродився він з руїн. Як відроджується духовне життя в нашому Білогір'я - Святому Білогір'я. І ми будемо вірити в те, що немає повернення до минулого, що життя духовна остаточно відродиться на нашій славній Батьківщині.

література

1. Лебедєва Ю.А. Давньоруська мистецтво X - XVII століть. - М., 1962.

2. Чернецтво і монастирі в історії Росії XI - XX ст. Історичні нариси. -, 2002.

3. Радянський енциклопедичний словник / Гол. редактор А. М. Прохоров.- М., Радянська енциклопедія, 1989.

Інтернет-джерела

1. http://www.russian-orthodox-church.org.ru/ -

2. http://www.pravoslavie.ru

3. http://www.wco.ru/biblio

4. http://www.orthodoxy.ru

5. http://dic.academic.ru

6. http://www.rulex.ru

7. http://www.rusidea.org

8. http://www.rusinst.ru

9. http://www.orthgymn.ru


  • «Історія
  • Зміст
  • Вступ
  • Глава 1.
  • Глава 2.
  • Глава 3.
  • Глава 4.
  • Глава 5.
  • Інтернет-джерела