Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія і сучасний стан духовної культури міста Серпухов





Скачати 35.15 Kb.
Дата конвертації10.01.2018
Розмір35.15 Kb.
Типреферат

ГОУ СПО МО Московський Обласний Гуманітарний Коледж

реферат

з дисципліни: Краєзнавство

на тему: Історія і сучасний стан духовної культури міста Серпухов

Виконала студентка 2 курсу

групи ОТ-77

Михайлова Л.А.

Серпухов 2009 рік


зміст

Вступ

1. Серпуховский Висоцький чоловічий монастир

2. Введенський Владичний жіночий монастир

3. Нікольський Собор м Серпухова

4. Спаський храм міста Серпухова

5. Церква Розп'яття Господнього

6. Троїцький собор

7. Церква Всіх Святих (цвинтарна)

8. До церкви Святої Трійці

9. Каплиця Тихвінської ікони Божої Матері

10. Каплиця Іверської ікони Божої Матері

11. Церкви святих Жінок-Мироносиць

12. Церква Успіння Пресвятої Богородиці

висновок

додатки


Вступ

Провінційний Серпухов цілком може претендувати на символ російської державності. Заснований Іваном Калитою, він став головним містом «отчини» його онука - князя Володимира Андрійовича Хороброго.

Князь Володимир, вихований Митрополитом Московським Алексієм, будує не просто оборонну фортецю. Це був оплот віри православної на півдні міцніючої Московського князівства. В 1360 році наставник князя Митрополит Московський Алексій на честь Владичиці Богородиці заснував на низькому березі Нари Владичний монастир. Собор монастиря іменували Введенським в честь свята «Введення в храм Богородиці». Але Владика Алексій заклав ще одну, мабуть, більш важливу ідею: «введення в храм» Русі. Осередку національного відродження ставав Храм - основа єдності нації і могутності.

Вихованець Митрополита Алексія князь Володимир Андрійович продовжує справу свого наставника. На його запрошення в Серпухов приходить Сергій Радонезький і в 1374 році освячує підставу Висоцького монастиря. Цей монастир став одним з центрів освіти Русі.

І, нарешті, найголовніше подія, після якого прокинулося самосвідомість російського народу і Русь стала власне Державою Російським: битва з татаро-монгольським військом на Куликовому полі. У 1380 серпуховской засадний полк під командуванням князя Володимира Андрійовича вступив в бій і вирішив його результат на користь росіян.

Ні, набіги татар ще тривали, але вони вже не могли роздрібнити і зломити основи централізації російської держави.

Що ж залишилося нам у спадок від тих великих днів? Виданий майже сто років тому «Альбом церков і монастирів р Серпухова» дає можливість зрозуміти тяжкість втрати. Але сяйво хрестів реставруються храмів каже: вірте і дасться вам згідно з вашою вірою.

1. Серпуховский Висоцький чоловічий монастир

Заснований він в 1374 році Серпуховским князем Володимиром Андрійовичем Хоробрим з благословення преподобного Сергія Радонезького, що поставив в перші настоятелі монастиря свого учня Афанасія. Назву свою "Висоцький" отримав монастир від місця, на якому влаштований, в давнину прозивали "ВисокоеОснованіе Висоцького монастиря і перші настоятелі.

Серпуховский Висоцький чоловічий монастир - один з найдавніших монастирів Русі. Він входить в число дев'яти обителей, заснованих самим ігуменом землі Руської Преподобним Сергія Радонезького. Час його виникнення відноситься до 1373 році. Перші настоятелі обителі, прославлені в сонмі Радонежських святих, преподобні Афанасій Висоцький старший, Афанасій Висоцький молодший і Микита Серпуховский, були учнями преподобного Сергія. Заснування монастиря пов'язане також з ім'ям благочестивого князя Володимира Андрійовича Донського (Хороброго) - славного героя Куликовської битви, сподвижника і двоюрідного брата святого благовірного князя Димитрія Донського.

Влітку 1373 року золотоординські полки Мамая піддали жорстокому нападу Рязанське князівство. «Христолюбивий князь Володимир Андрійович» вирішив спорудити монастир, який в разі ворожого нападу міг би служити Передгороддю, а в дні світу прикрашав і зберігав би новий російський град молитвою, - «бяше бо князь любиш монастрь і честь велику в'здая мнішьскому чину».

Преподобний Афанасій Висоцький старший ревно взявся за організацію монастиря за допомогою благочестивого князя Володимира Андрійовича, які не шкодували коштів на будівництво. Число насельників поступово зростало. Серед них преподобний Афанасій скоро знайшов гідних учнів, просіяли згодом святістю свого життя: преподобних Никона Радонезького і Афанасія Висоцького молодшого. Преподобний Афанасій старший здобув собі славу вченого чоловіка і хорошого книгописців, багато трудився для відродження втраченої на Русі наступності Візантійської культури. Цей напрямок він особливо розвивав у своїй Висоцької обителі, завдяки чому вона скоро набула значення центру візантизму на Русі.

Навесні 1381 року монастир знову відвідав преподобний Сергій. Він супроводжував святителя Кипріяна, який прибув на Висока для освячення Зачатьевского собору і кам'яної церкви-трапезної на честь Покрова Пресвятої Богородиці. Зустріч ігумена Афанасія і митрополита Кипріяна на довгі роки пов'язала святих мужів узами духовної дружби. У 1387 році преподобний Афанасій з благословення преподобного Сергія разом зі святителем Кіпріану відбув до Царгорода з метою списування богослужбових книг для Російської Церкви. Разом з учнями він створив кнігопісной майстерню, де працював над перекладами святоотцівської спадщини. Вінцем праць преподобного Афанасія Висоцького старшого став богослужбовий Статут «Око церковне», в основу якого ліг Єрусалимський богослужбовий Статут, перекладений з грецького, оброблений і доповнений їм в 1401 році. Заради цієї праці він відмовився від повернення на Батьківщину, завершивши свій земний шлях в Царгороді. «Око церковне» став основою богослужбового Статуту, яким і донині керується Російська Православна Церква.

Другим святим ігуменом Висоцького монастиря став преподобний Афанасій молодший. У 1375 році дванадцятирічним отроком прийшов він на Висока, маючи палке бажання чернечого життя. Під керівництвом улюбленого вчителя преподобного Афанасія старшого він пройшов багаторічну школу чернечого послуху і в 1387 році прийняв від нього настоятельства. При преподобного Афанасія молодшому монастир продовжував процвітати, зберігаючи колишні традиції, уклад життя і зв'язок з візантійською культурою. Для братії другий ігумен був прикладом доброчесного чернечого життя: «мав стриманість вчинене, в пості був міцний, в молитва не лінощі, в злиднях терплячий». Незважаючи на численні піклування та господарські турботи ігумен Афанасій постійно перебував в аскетичному подвиг, і ще за життя «благодать великих чудес від Господа» прийнявши, шанувався братією як чудотворець. Помер угодник Божий у віці 33 років від «старечого знемоги» внаслідок важких чернечих подвигів. З самого моменту поховання преподобний Афанасій прославився чудесами. І до цього дня його святі мощі несуть благодатні зцілення людям. У 1571 році під час навали агарян в образі грізного вершника з великим жезлом на білому коні він явив свою заступництво місту і рідній обителі. З тих пір преподобний Афанасій молодший шанується як небесний покровитель Серпухова.

В 1395 році настоятельство обителі перейшло до третього святому ігумену преподобному Микиті, небожа і учневі преподобного Сергія. Преподобний Микита успішно керував монастирем протягом дев'ятнадцяти років і мав сан архімандрита, який в ті часи засвоювали настоятелі тільки найбільш значних монастирів. Він проводив життя в строгому неослабний подвиг і безперестанних турботах про впорядковану обителі. Після руйнівного набігу Едигея 1408 року настоятельські піклування преподобного Микити примножилися, і подвижницьке життя стала ще більш напруженою. Від непомірних праць він почав втрачати зір і в 1414 році, пішовши на спокій, перейшов в Боровський Високо-Покровський монастир. Час управління монастирем першими трьома святими настоятелями преподобними Опанасом старшим, Опанасом молодшим і Микитою склало його святе сорокаріччя і увійшло в історію давньої Висоцької обителі як найдорожча сторінка.

Історія Висоцького монастиря в XX столітті.

З настанням в Росії епохи нової богоборчої влади в історії монастиря відкрилася одна з найтрагічніших сторінок. У листопаді 1918 року обитель зайняла 4 рота 5-го Земгальского Латиського стрілецького полку. Близько року під древніми стінами карателі вели розстріли запідозрених у дезертирстві. Після їх відходу частина монастиря відійшла під губернський концентраційний табір.

У ці роки Висоцька обитель стає як би зримою лінією фронту нещадної війни темних сатанинських сил проти російського православного світоустрою. Але керована Божественною благодаттю братія монастиря на чолі з настоятелем архімандритом Пантелеймоном невідступно продовжувала свої молитовні праці, твердо зберігаючи традиційний чернечий спосіб життя і щоденний церковно-службовий лад. Як нагорода за терпіння стало для братії та парафіян відвідування монастиря найсвятішим Патріархом Тихоном влітку 1924 року.

У 1928 році влада закрила Висоцький монастир. Тільки Покровський храм продовжував діяти в якості парафіяльної церкви. У 1931 році монастир повністю припинив свою діяльність. На його місці в стінах архітектурного ансамблю господарі нової безбожного життя організували типове для колишніх монастирів використання. Протягом півстоліття в різні періоди тут розміщувалися організації та установи, казарми, склади, гаражі, комунальні квартири і загони для худоби. В цей же час було зруйновано три вежі і велика частина стін. Монастирський комплекс стрімко старів, і в ньому були розпочаті реставраційні роботи, в ході яких в 1967 році був знесений «як не має історичної та культурної цінності» прекрасний храм на честь преподобних Афанасія Афонського і Сергія Радонезького.

25 березня 1991 Священний Синод Російської Православної Церкви прийняв рішення про відкриття та відродження Серпуховського Висоцького чоловічого монастиря. Настоятелем був поставлений архімандрит Йосиф (Балабанов). Урочисте відкриття монастиря відбулося в середу Світлої Седмиці 1991 року, на День пам'яті преподобного Афанасія молодшого. Перші служби проходили в маленькій надбрамної церкви в ім'я Трьох святителів Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоуста. З цього часу відновилася молитовна і трудове життя Висоцького монастиря, його зовнішнє і внутрішнє духовне творення.

У 1994 році 24 вересня відбулося набуття святих мощей преподобного Афанасія Висоцького молодшого, а 25 вересня 1995 року, в день 600-річчя з дня кончини преподобного Афанасія Висоцького молодшого, монастир відвідав Святійший Патріарх Алексій II.

З 2001 року почалися відновлювальні роботи в храмі в ім'я «Всіх святих». У післяреволюційний час могили в його усипальниці були розкриті, розграбовані і осквернені, колись красивий храм перетворився на руїни. І ще в двох храмах в даний час ведуться реставраційні роботи. Обидва вони розташовані в північній частині Зачатьевского собору: в кінці верхньої галереї - бокові церква Різдва Богородиці і внизу, під нею, маленький храм в ім'я преподобного Афанасія Афонського.

28 липня 2005 року в зв'язку зі святкуванням 625-річчя Куликовської битви в день пам'яті Серпуховського князя Володимира Андрійовича Хороброго, одного з героїв Куликовської битви, який командував Засадним полком, який вирішив переможний результат цього великого бою, Висоцький монастир відвідав Святійший Патріарх Алексій II. У Зачатьевского собору на монастирській площі по воїнам, полеглим на Куликовому полі, була відслужена панахида, а в підкліть собору Святіший Патріарх Алексій II запалив невгасиму лампаду. Також Святішим Патріархом було освячено прапор заснованого при Висоцькому монастирі військово-патріотичного клубу, який носить ім'я Серпуховського князя Володимира Андрійовича.

За заступництвом Пречистої Богородиці і за молитвами преподобного Афанасія приречена богоборцями XX століття на повне розорення обитель на Високому повертається до колишнього благолепию.Життя монастиря багатогранна, але головна її мета - порятунок душі і духовна допомога нужденним. У монастирі щодня відбувається повне коло богослужіння з обов'язковим після закінчення літургії водосвятним молебнем перед чудотворним образом Божої Матері «Невипивана Чаша». Нечисленна братія монастиря, керована з 1998 року настоятелем ігуменом Кирилом (Костіковим), несе нелегкий молитовний труд, бере участь в реставраційних роботах, дбає про чистоту і райське життя монастиря та його храмів, господарює обителі, приймає паломників. Багато і багато приїжджають в монастир відзначають особливу молитовну налаштованість в стінах обителі, прагнення до покаяння і очищення, душевний спокій в будинку Пресвятої Богородиці.

Молитовна лампада, вознесенная «на Високому» в XIV столітті святими руками Преподобного Сергія, продовжує наповнювати світ світлом православної віри.

2. Введенський Владичний жіночий монастир

Заснування монастиря.

Введенський Владичний монастир, найдавніший на серпуховской землі, був заснований в 1360 році Митрополитом Алексієм, святителем Московським і всієї Росії чудотворцем. Монастир виник якось по-особливому постановою Божої Матері - святитель Алексій почув голос, що виходить від Її ікони: «Алексие, личить тобі монастир поставити імені Моєму, купно ж і собі на згадку». Дивним чином було вказано і місце для спорудження монастиря «в межі міста Серпухова», серед дрімучого соснового бору на правому березі річки Нари, і ту обставину земного життя Пресвятої Богородиці - преславне Її Введення у храм, - в честь якого споруджено монастир. Святитель, підкоряючись волі Божої і Владичиці Богородиці, готує потрібне для монастиря і посилає преп. Варлаама оглянути місце до облаштування монастиря. Святитель повелів сповістити і його, щоб побачити самому, своїми очима. Варлаам, підшукавши місце, заночував там, а вночі, почувши дзвін великий і гременіе судин залізних і мідних, подумав, що Господу тут завгодно поставити монастир. Він був радий і повернувся сповістити про це Алексія. Через короткий час і сам Алексій прийшов в Серпухов і багато місць обійшов, місце ж якось не дуже йому полюбилося, бо здалося неугодним. І раптово вночі на тому ж місці почув те ж саме, що і старець Варлаам, укупі ж і голос був, що тут монастир поставити. І той зараз підкоряється цьому і повелів церкву закласти дерев'яну, Варлаама ж призначив будівельником. Через деякий час і кам'яну церкву поставив, а також трапезну в 1362 році.

5 травня 1377 року будівельник обителі Варлаам зі світом відійшов до Господа і за заповітом його був похований під церковної папертю, бо він сказав: «льох мене так, щоб я завжди спів церква Пресвятої Богородиці». У тому ж 1377 році за розпорядженням святителя Алексія для Серпуховського Володарного монастиря була написана ікона «Введення Пресвятої Богородиці у Святеє Святих" за образом бачення преп. Варлаама Серпуховського. Ця ікона, поміщена в соборному храмі, побудованому ченцем Варлаамом, протягом багатьох століть була головною святинею монастиря і шанували всецерковних як чудотворна.

Храми і святині монастиря.

В кінці XV - початку XVI століття до стародавнього Введенському собору з північного боку був прибудований боковий вівтар святителя Московського Алексія. Під ним була влаштована усипальниця для тих, хто був пам'ятний молитовними подвигами або багатими вкладами. В кінці XVI століття на кошти царя Бориса Годунова в монастирі був побудований кам'яний двох'ярусний храм на честь святого великомученика Георгія.

Над Святою брамою в 1599 році ігуменом Вассианом була побудована церква святого мученика Феодота Анкірського. У 1834 році вона була перебудована і освячена святителем Московським Філаретом в честь Нерукотворного образу Спасителя.

Про храмової чудотворної ікони святого великомученика Георгія переказ говорить, що перед нею сама собою займається свічка, попереджаючи ченців про ворожому нашестя. У монастирі перебувала також чудотворна ікона святого мученика Іоанна Воїна. У 1607 році за наказом царя Василя Івановича Шуйського в обитель був принесений чудотворний образ святого царевича Димитрія Углицького. Карбована напис на іконі говорить, що від неї була дарована перемога поблизу Серпухова над військами другого самозванця. У монастирі також шанувалися і інші чудотворні ікони.

Історія монастиря в XVII століття по XX століття.

З кінця XVII століття обитель почала відчувати великі матеріальні труднощі. Вона втратила свою самостійність і була пріпісиваеми то до сусіднього Висоцькому монастиря, то до Московського Заіконоспасского. В 1727 Владичний монастир знову став самостійним, але знаходився вже в скоєному занепаді: богослужіння майже зовсім зупинилися, братія розійшлася, келії та храми прийшли в запустіння.

У 1806 році митрополит Московський Платон (Левшин) звернув своє архіпастирське увагу на Владична обитель і попросив у Імператора Олександра I дозвіл перетворити її в жіночу. З цього часу почався небачений розквіт обителі. Протягом XIX століття були оновлені і благоукрашени святі храми, зведені нові кам'яні корпусу, готелі для численних паломників, влаштована лікарня з лабораторією і домашньою аптекою. При монастирі було велике господарство: городи, сади, лугові і орні землі, 180 десятин лісу, обори, пасіка.

До середини століття число насельниць зросла до 300. Серед них були справжні подвижниці благочестя, пам'ять про святу їх життя збереглася до наших днів.

З ім'ям преп. Варлаама пов'язане явище в 1878 році чудотворної ікони Божої Матері «Невипивана Чаша», що має особливу благодать зцілення від недуги пияцтва.

Аж до закриття в 1919 році обитель перебувала в розквіті. У ній трудилася до 400 насельниць, будівля і територія благоустраивались і прикрашалися. Була широко розвинена благодійна діяльність: існувала богадільня, незаможним безкоштовно надавалася медична допомога, видавалися медикаменти.

Коли монастир був закритий і сестри виселені, то на території розмістилася школа «червоних военлетов», потім на її базі було створено середнє військове училище. Монастир став називатися Авіамістечко.

У 1978 році училище звільнило територію, і з тих пір вона залишалася без господаря. Монастир був зруйнований за наступні 17 років. Його розтягували по цеглинці на гаражі і дачі. Рубіж 90-х років монастир переступив без єдиної даху, з зяючими провалами замість вікон, в напівзруйнованому стані.

5 травня 1995 року по милості Божої Священний Синод благословив відновлення чернечого життя у Введенському Владична жіночому монастирі і призначив настоятелькою монахиню Алексію (Петрову). Ця подія стала першою сторінкою в новій главі літописі обителі.

28 липня 1995 в храмі святителя Алексія Високопреосвященніший-шим Ювеналієм, митрополитом Крутицький і Коломенський, була здійснена перша Божественна літургія, а 4 січня 1996 року в обителі відбувся перший чернечий постриг. З благословення митрополита Ювеналія 6 травня 1996 року в місці поховання преп. будівельника Варлаама був поставлений хрест, а восени того ж року возжена невгасима лампада. 25 вересня 1998 року обителі було подаровано ікону преп. Варлаама Серпуховського.

6 травня 1996 був освячений список чудотворної ікони «Невипивана Чаша». Від цього образу почали виникати благодатні зцілення. У Владична монастирі кожен день читається акафіст перед цією іконою, при цьому здійснюється поминання людей, які страждають від пияцтва, а так само всіх, хто потребує молитовної допомоги.

В даний час мале число насельниць трудиться в обителі. Вони займаються виконанням господарських послухів і молитвою.

Нині, як і в минулі часи, кожен, хто з побожним трепетом і страхом вступає в межі заснованого по дивовижному гласу Цариці Небесної монастиря, схиляє коліна перед могилою смиренного інока Варлаама і з гарячою молитвою просить заступництва і клопотання перед Богом про себе і ближніх своїх, отримує благодатну допомогу і чудові зцілення.

3. Нікольський Собор м Серпухова

Серед пам'яток архітектури пізнього класицизму в місті Серпухові храм Миколи Білого, займає, безперечно, перше місце, як за художніми якостями, так і за своїм містобудівній значенням (він служить головною висотною домінантою для цілого району старої, історично сформованої забудови).

Нікольський храм спочатку був дерев'яним. Таким він фігурує в документах XVI - початку XVII ст. (Зокрема, в описах р Серпухова 1552 р і 1620 р). У 1713 році видається указ про будівництво кам'яної церкви на честь свт. Миколи. Ініціатором будівництва був піддячий Земської хати м Серпухова Михайло Попов. Уже в березні 1721 року Михайла Попов пише: "... і нині я по своїй обіцянці замість тієї старої церкви кам'яну побудував і верх на тій церкві зробив по чину". У тому ж році храм освятили. Храм був тоді увінчаний однією банею четверик з вівтарної прибудовою, що мала симетрично розташовані шатрові завершення над жертовником і диаконника. Будівля була складена з тесаних блоків місцевого вапняку. Звідси і відбувається стало загальноприйнятим місцева назва храму - Нікола Білий. У такому вигляді пам'ятник проіснував до 30-х рр. XIX ст.

У 1835 р почалося будівництво нині існуючого храму Святителя Миколая з прибудовами святителя Алексія Митрополита Московського і преподобного Кирила Білоєзерського. Зведений у 1835-1857 рр. храм Миколи Білого є прекрасним зразком московського ампіру. Він збудований з цегли і отштукатурен, має в зовнішньому декорі білокам'яні деталі. Потужний четверик з одною апсидою і двома бічними паперті-портиками несе велику купольну ротонду. Примикають до основного об'єму з заходу чотиристовпна трапезна і багатоярусна дзвіниця зазнали в ході їх спорудження деякі зміни в порівнянні з проектом.

Після революції 1917 р богослужбова життя в храмі Миколи Білого перервалася не відразу. Примітний факт відвідування храму Святителем Тихоном 2 червня 1924 року. Саме їм, Патріархом Всеросійським, був привласнений храму статус Кафедрального Собору, після чого значення Миколи Білого в місті зросла. У 1928 р кафедра боровся з церковним розколом єпископа Серпуховського Мануїла (Лемешевська) перебувала в Нікольському соборі. Відомо також, що після закриття Володарного жіночого монастиря шанований в місті образ Божої Матері "Невипивана Чаша" знаходився саме в храмі Миколи Білого. Однак і його спіткала доля багатьох храмів Серпухова, в 1929 році його закрили. За розповідями старожилів ікони собору були знесені на р. Нара і спалені на її льоду. Неприязнь до церкви, по-блюзнірськи плекати в людях новою владою, далася взнаки і тут: дзвіниця, велично возносившаяся над містом з середини XIX століття, була частково зруйнована, образ святителя Миколая на зовнішній стіні храму постійного піддавався нарузі. Але як розповідають жителі прилеглих до храму будинків, які спостерігали це осквернення, щоразу на наступний ранок образ святого чудотворця оновлювався, являючи Божу силу і ніби пророкуючи нове життя зганьбленої собору. Деякий час в соборі перебувала міська макаронна фабрика. Під час війни тут були влаштовані пральні. Останнім часом перед відкриттям приміщення храму використовував штаб цивільної оборони під хім. склад, який був розміщений в соборі за наполяганням голови Виконкому міста С. Н. Кудрякова з головною метою - уникнути знесення храму.

Напередодні 1000-річчя хрещення Русі про Соборі Миколи Білого, як яскравому архітектурному пам'ятнику, заговорили знову. Серед планів використання храму розглядалася можливість перетворення його в концертний зал. Але милістю Божою в 1995 р він був повернутий віруючим як подвір'я Висоцького монастиря, з 1998 р - парафіяльний храм. У 1995 р під час перебування Святійшого Патріарха Московського і Всієї Русі Алексія II в Серпухові Адміністрація міста вручила Предстоятелю російської Православної Церкви ключі від храму. У 1999 р на кошти благодійників, міської адміністрації та городян були придбані дзвони. Дзвін вагою 1380 кг має чотири ікони-клейма: Спасителя, Божої Матері, Святителя Миколая Чудотворця і образ небесного покровителя Керуючого Московської Єпархії Високопреосвященнішого Ювеналія Митрополита Крутицького і Коломенського - святого Ювеналія Патріарха Єрусалимського. На відновленої дзвіниці звучить 300 - пудовий благовісник.

З 2002 року відновлювати Собор стала входить до Групи компаній СУ-155 фірма "Стромальянс".У 2003 році уродженцем міста Серпухова, - благодійником Михайлом Балакін храму подарований дзвін вагою 5 тонн, відлитий спеціально для Серпуховського собору ярославськими майстрами. За останні роки в соборі Миколи Білого відновлені і облаштовані крім головного вівтаря ще чотири бокові: в ім'я святителя Алексія Московського, преподобного Кирила Білоєзерського, новомучеників і сповідників серпуховських і ікони Божої Матері "Поможеніе пологів". Багато чого зроблено з благоустрою території храму. У нічний час собор Миколи Білого немов облитий світлом, хвилясті по стінах і вікнах, і як запалена свічка світить всьому місту.

Особливої ​​уваги гідна внутрішній розпис собору. На зводі купола зображена вся земна історія, починаючи від передвічного ради Святої Трійці про створення світу, старозавітних патріархів і пророків, вчителів Церкви, до Російських святителів і мучеників. Сонячне світло осяває храм, проходячи між зображень святих апостолів, нагадуючи про справжній Сонце - Ісуса Христа. Серед ікон Спасителя і Його Пречистої Матері, сонм російських святих: святителів і благовірних князів, воїнів і ченців і, звичайно ж, святий Миколай Чудотворець в житийном зображенні його чудотворення. Храмова живопис - це біблія в фарбах. Вічна книга, яка веде до спасіння, розкрита для віруючих в Серпуховском кафедральному соборі. Величні царські врата головного вівтаря увінчуються арочної покровом, на якій розташовані ікони пристрасної седмиці: Вербна неділя, зрада Іуди, неправедний суд мирського володаря, розп'яття, поховання і Світле Воскресіння. У соборі знаходиться чудотворний образ Божої Матері "Поможеніе пологів", перед яким відбуваються молебні з акафістом, складеним настоятелем собору протоієреєм Володимиром Андрєєвим, а також місцевошанованих образу святого Миколи Чудотворця, великомученика Пантелеймона, мученика Воніфатія, новомучеників і сповідників Серпуховський.

У соборі Миколи Білого відновлена ​​повноцінна парафіяльне життя. При соборі сьогодні є загальнодоступна бібліотека, діють дві недільні школи: дитяча та доросла. Духовенство собору опікується Серпуховский Військовий інститут, слідчий ізолятор і дитячі притулок і інтернат, педагогічний і гуманітарний коледжі.

4. Спаський храм міста Серпухова

Занарское цвинтар виник у другій половині XIX століття далеко від житлових будівель на міських пасовищних землях. Спаська церква була побудована там для втіхи мирян у втраті ближніх. Храм звели майже за 3 роки з 1893 по 1896 на кошти серпуховского купця Василя Федоровича Остапова. Спаський храм побудований за проектом відомого московського архітектора Романа Івановича Клейна. Біля храму звели окремо стоїть дзвіницю з парадними воротами, які утворили вхід на кладовище. Поруч побудували будинки церковного причту.

В кінці 30-х років XX століття церква була закрита. Храм позбувся намету і розділів, був зруйнований верхній ярус дзвіниці. Будівля храму використовували під рибний склад. Церква була розграбована, розписи на стінах вкрилися шаром кіптяви. За радянський період з трьох сторін навколо храму побудували близько 50 гаражів на відстані 5-6 метрів від святині. Будиночки при церкві були приватизовані в 90-і роки XX століття.

У 1999 році храм Спаса почав відроджуватися після довгих років забуття. Храм реставрували згідно зі старими кресленнями і фотографіями. Провели газове опалення, водопровід і електрику. Частково відновили зруйновану цегляну кладку. Спорудили дах, намет і главки з хрестами. Над входом до церкви встановили керамічну ікону Спаса Нерукотворного.

5. Церква Розп'яття Господнього

За жалуваною грамоті Патріарха Адріана в 1665 році тут засновано Новорождественська дівочий монастир. Згодом перейменований в Розп'ятський. Прообразом Розп'ятського собору вважають Петропавлівський собор в Санкт-Петербурзі.

У XVIII столітті обитель згадується вже тільки як парафіяльний храм. За переказами Церква Розп'яття Господнього побудована в 1719 році на кошти княгині Назарет Матвіївни Гагаріної. Нині - гуртожиток медичного училища.

6. Троїцький собор

Кам'яний Троїцький собор був побудований в 1696 році на кошти архімандрита Московського Спасо-Андроникова монастиря Феодосія, в минулому священика Троїцького собору. До появи кам'яного храму на цьому місці в фортеці стояв дерев'яний собор ще за часів князя Володимира Андрійовича.

У XVII столітті в соборі був приділ святого мученика Димитрія Солунського, розібраний і знову відновлений при перебудові в 1837-1841 роках, коли були також змінені завершення дзвіниці і восьмерик храму, прибудований боковий вівтар святителя Миколая Мирлікійського. Фасади храму отримали архітектурну обробку в стилі ампір. Колись в отворі кремлівських стін було видно тільки західний фасад і дзвіниця, якій за радянських часів повернули вигляд кінця XVII століття.

У 30-х роках минулого століття храм був закритий. У 1937 році розстріляний настоятель Троїцького собору протоієрей Василь Студніцин. Священномученик Василь прославлений у лику новомучеників і сповідників російських.

21 вересня 2003 року собором духовенства Серпуховського благочиння був відслужений перший з дня закриття храму молебень з водосвяттям.

В даний час в Троїцькому соборі розташована експозиція музею. У ній представлені тільки справжні предмети, що розповідають про історію Серпухова, про будівництво монастирів, про ансамблях дворянських садиб і посадських церков, про виникнення і розвитку промисловості в Серпухові в XVIII-XIX століттях.

Троїцький собор є своєрідним центром мистецького життя міста. У виставковому залі Троїцького собору регулярно проводяться персональні виставки художників, а також виставки з фондів Серпуховського історико-художнього музею.

7. Церква Всіх Святих (цвинтарна).

Цей храм споруджений в 1870-х роках коштами і стараннями Серпуховського міського товариства. Проект Всіхсвятської церкви виконав архітектор Казимир Вікентійович Гриневський.

Крім головного Всесвятського престолу були межі в ім'я ікони Божої Матері «Стягнення загиблих» і святого великомученика Микити. Деякі архітектурні деталі церкви віддалено мають схожість з московським храмом Христа Спасителя. Висока дзвіниця дуже схожа на незбереженим дзвіницю московського храму святих Косьми і Даміана в Столешніков. Храм був закритий у 1920-х роках. Як і більшість серпуховських церков, храм після закриття використовувався як складське приміщення. За цей час знесена верхня частина дзвіниці, на яку поставили громіздку антену, п'ятиглав'я було зруйновано, храм і цвинтар приходили в запустіння, руйнувалися. У 1995 році церква була відкрита знову. У подклете влаштований храм на честь святого праведного Іоанна Кронштадського. При храмі діє церковно-парафіяльна школа, бібліотека і відеотека.

8. До церкви Святої Трійці.

Побудована в кінці XVII століття. Деякі історики вважають, що вигляд саме цієї церкви в XVIII столітті стане основою для створення серпуховской архітектурної школи. У XIX столітті занепалу церкву кілька разів перебудовували, але до самобутності храму ставилися дбайливо. Церква закрита в 60-х роках XX століття.

9. Каплиця Тихвінської ікони Божої Матері.

Побудована в 1911 році за проектом міського архітектора С.Г. Аппельрота. Відновлена ​​як каплиця Тихвінської ікони Божої Матері в 2003 році на пожертвування серпуховічей.


10. Каплиця Іверської ікони Божої Матері.

Належить Висоцькому монастиря. Побудована в 1853 році, при ній були дві келії. За радянських часів зруйнована, лише недавно каплицю почали відновлювати.

11. Церкви святих Жінок-Мироносиць.

Дві церкви стоять поруч. Обидві носять одна назва. Малий храм (побудований в 1685 році) став дійсно малий для прихожан, і на кошти А.А.Солодовнікова будується новий. Але і колишній залишається, адже він - один з найстаріших кам'яних храмів міста.

Обидва храми зруйновані. Малий - ще в 1930 році. А великий пройшов всю війну, постраждав від фашистської бомби, але вистояв. Зруйнували його після війни, хоча можна було відновити.

12. Церква Успіння Пресвятої Богородиці.

Вперше дерев'яний храм на це місці згадується в 1620 році. У 1744 році побудований кам'яний храм Успіння. Пошкоджений пожежею 1817 року він перебудований на засоби потомственого почесного громадянина Н.М.Коншіна і освячений в 1854 році. У храмі 3 прибудови: в ім'я святого апостола Іоанна Богослова, ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість» і в ім'я преп. Миколи Святоші. За радянських часів Успенський храм був закритий. Настоятель, протоієрей Олексій Синайський, розстріляний на полігоні НКВС Бутово в 1938 році.

У Серпухові за багатовікову його історію було побудовано ще багато храмів. Про всіх розповісти неможливо, тому ми хоча б перерахуємо їх: Стрітення Господнього, Богоявлення Господнього, Покрова Пресвятої Богородиці, Олександра Невського, Вознесіння Господнього, Святителя Миколая Чудотворця (Миколи Будки), Хрестовоздвиженська, Печерської ікони Божої Матері, Преображення Господнього, Казанської ікони Божої Матері , Різдва Пресвятої Богородиці, Воскресіння Христового, свт. Миколая (с. Бутурлино). Деякі з цих церков відновлені і в них як і раніше йдуть служби, інші ж загублені, але будемо сподіватися, що не назавжди.


висновок

Час гонінь на Церкву в радянський період прийнято зараз порівнювати з ранньохристиянськими подіями церковної історії. Але масштаби богоборчого настання на Христову віру при більшовиках були інші, незмірно більші.

Новий час породило нові форми життя ... І в цих нових формах Церква Христова залишилася тією ж істинної і непохитної, тим же незламним Тілом Христовим, яке не подужали і самі ворота пекла (Мф. 16:18). Але цей же час породило і нове покоління сповідників і мучеників Христових. І з'явилися знову блукачі і в'язні, «їх же бе гідний весь світ» (Євр. 11:38). І багато хто з цих померли на самоті і безвісності, виконуючи незбагненну волю Божу, котра проводить їх з середовища страждань в Царство Вічної Правди.

Серпухов не минула Чаша випробувань в роки гонінь, але він завжди виходив з цієї жорстокої боротьби переможцем. І хоча наш місто невелике, але все ж він був і є одним з найбільших духовних центрів Росії і дав світові сонм новомучеників і сповідників православної віри. Вони завжди будуть стояти перед Господом за нас і їх святими молитвами відродиться колишня духовна міць російського народу!


Список використаної літератури

1. Брошура Введенський Владичний жіночий монастир в місті Серпухові

2. Брошура Спаський храм м Серпухов

3. Буклет "Росія - Божий храм"

4. "Спогади: перші сорок років мого життя", протоієрей Михайло Труханів

5. Виписка з газети "Ока-інфо" №38 2007р

6. Виписка з газети "Серпуховський вісті" 2003р

7. Виписка з газети "Суть та діло" 1999р

8. "Старець в роки гонінь", черниця Ігнатія

сайт www.pserpuhov.ru


  • 1. Серпуховский Висоцький чоловічий монастир
  • 2. Введенський Владичний жіночий монастир
  • 3. Нікольський Собор м Серпухова
  • 4. Спаський храм міста Серпухова
  • 5. Церква Розпяття Господнього
  • 7. Церква Всіх Святих (цвинтарна).
  • 8. До церкви Святої Трійці.
  • 9. Каплиця Тихвінської ікони Божої Матері.
  • 10. Каплиця Іверської ікони Божої Матері.
  • 11. Церкви святих Жінок-Мироносиць.
  • 12. Церква Успіння Пресвятої Богородиці.
  • Список використаної літератури