Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія інтелігенції в Росії





Скачати 26.28 Kb.
Дата конвертації18.09.2018
Розмір26.28 Kb.
Типреферат

Історія інтелігенції в Росії

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ

Озерський технологічний інститут

(філія)

ДЕРЖАВНОГО ОСВІТНЬОГО УСТАНОВИ ВИЩОЇ ОСВІТИ

«Московський інженерно-фізичний інститут

(державний університет)"

(ОТІ МІФІ)

Кафедра: Гуманітарних дисциплін

РЕФЕРАТ


з дисципліни «ВІТЧИЗНЯНА ІСТОРІЯ»

ТЕМА:

Доля інтелігенції.

виконав

студент групи

Д.А. Зініна

(дата, підпис)

(П.І.Б.)

викладач


Яровий Г.В.

2007 р

ЗМІСТ.

ü

ü ВСТУП.

ü ДОЛЯ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ В РОСІЇ В XX СТОЛІТТІ.

ü ДОЛЯ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ В КІНЦІ ХХ СТОЛІТТЯ І СЬОГОДНІ

ü ВИСНОВОК

ü Список використаної літератури

ВСТУП.

Мета даної роботи - дослідити російську інтелігенцію, розібратися в поняттях і знайти для себе ключове. Мотивацію і наслідки висилки інтелігенції, репресованої в 1922 році.

Для цього спочатку необхідно дізнатися, коли інтелігенція зародилася і як розвивалася її доля в подальшому.

Для початку необхідно розібратися в самому значенні слова "інтелігенція". Існує кілька інтерпретацій даного поняття.

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ (intelligentsia). Є два різних підходи до визначення інтелігенції. Соціологи під інтелігенцією розуміють соціальну групу людей, які професійно займаються розумовою працею, розвитком і поширенням культури, зазвичай мають вищу освіту. Але є й інший підхід, найбільш популярний в російській соціальній філософії, згідно з яким до інтелігенції зараховують тих, кого можна вважати моральним еталоном суспільства. Друге трактування є більш вузької, ніж перша і я вважаю її найбільш правильною.

Масове вживання поняття «інтелігенція» в російській культурі почалося з 1860-х, коли журналіст П. Д. Боборикін став вживати його в масовій пресі. Сам Боборикін оголосив, що запозичив цей термін з німецької культури, де він використовувався для позначення того прошарку суспільства, представники якого займаються інтелектуальною діяльністю. Оголошуючи себе «хрещеним батьком» нового поняття, Боборикін наполягав на особливому значенні, вкладеному їм в цей термін: він визначав інтелігенцію як осіб «високої розумової і етичної культури», а не як «працівників розумової праці». На його думку, інтелігенція в Росії - це чисто російський морально-етичний феномен. До інтелігенції в цьому розумінні відносяться люди різних професійних груп, що належать до різних політичних рухів, але мають загальну духовно-моральну основу. Саме з цим особливим змістом слово «інтелігенція» повернулося потім назад на Захід, де стало вважатися специфічно російським. [1]

У Росії прийнято сперечатися про інтелігенцію. Йшли століття, суперечки не вщухають. Як ставитися до інтелігенції? Чи потрібна Росії інтелігенція? І останній, найбільш тривожний питання - а чи існує вона ще?

Проблема Інтелігенції - одна з вузлових в російській історії; вона багатолика, суперечлива, заплутана. Та й у самому понятті «інтелігенція» до сих пір немає ясності.

Зародившись в XVIII столітті, російська інтелігенція вийшла в світ у XIX-му, причому поняття виникло пізніше, ніж саме явище. Згідно із загальноприйнятою точкою зору, слово «інтелігенція» в сучасному його значенні ввів в російську мову письменник П. Д. Боборикін.

Виникла в ХIХ столітті, вона висловлювала приховане прагнення досить широкого кола осіб, які отримали образваніе і ввібрав дух європейської культури, до відомої визначеності в рамкам тих вимог, які висувала своїх підданих станова Росія. Хто були ці люди? Купецький син, який отримав диплом і який складає театральні рецензії; дворянський син, нехтував військову службу і самозабутньо занурився в теорію анархізму ... Слів, інтелігенція в Росії формувалася не з третього, переважно, стану, як це було з її аналогом у Франції часів Великої революції, а з людей різних звань (різночинці), з доброї волі або в силу обставин порвали корінну зв'язок зі своїм станом, виражалася в преемствованіі роду занять. Однак, пориваючи з одного визначеністю, людина завжди, відкрито або таємно, прагне до визначеності свого нового стану. Не знаходячи її, людина відчуває дискомфорт, як всякий декласований елемент у кожному суспільстві з будь-якої соціальної організацією. І тут виявляється вельми до речі введені Боборикін термін «інтелігенція», хоча і логічно розпливчастий. Така дрібниця, як назва, але з його появою з його щепленням до мови отримала своє визначення особлива громадська група, представлена ​​людьми «розумової культури, професія яких визначається їх званнями і даруваннями». А оформивши і назвавшись, будь-яка група замислюється про захист своїх інтересів і привілеїв, виражених, наприклад, у вимозі гласності. Звідси пара кроків до об'єднання в гільдію, якщо не сказати в цілий стан. Інтелігенція в більшій мірі, ніж будь-яка інша частина суспільства, прагне повідомити свою думку широкому загалу і здатна оскаржувати ідеологію - ту, яку вимагають старі станові зв'язку, свою власну, або якусь ще, залежно від різних обставин.

Не варто забувати, що інтелектуальний шар є «обличчям» суспільства, виразником його досягнень, він так само визначає здатність даного суспільства до конкуренції на світовій арені, його внесок у світову цивілізацію. Тому якісні характеристики культуроносного інтелектуальних верств багато в чому зумовлюють долю струни. Розквіт російської науки і культури в XIX столітті був забезпечений людьми, об'єктивно висунутими тими принципами існування цього шару, які були закладені три століття тому, тоді як гнітюча сірість останніх десятиліть пов'язана з цілеспрямованим приниженням культуроносного шару і фактично його знищенням шляхом формування такого її складу, який не здатний виконувати властиві цій верстві функції. [2]

ДОЛЯ інтелігенції та В РОСІЇ В XX СТОЛІТТІ.

Інтелігенція в Росії з самого початку виявилася спільнотою критично мислячих людей, які не задоволених існуючим суспільно-державним устроєм. Дворянські революціонери, які вийшли на Сенатську площу 14 грудня 1825 року, були за своєю природою інтелігентами: вони ненавиділи кріпосне право, приниження людини - явище, звичайне для Росії і нетерпиме для освіченого європейського розуму. Їх захоплювали ідеї рівності і братерства, ідеали Французької революції; багато з них належали до масонів. Декабристи відкривають собою довгий ряд російських революціонерів-мученніков, вигнаних, засланих, страчених ... Серед них - емігрант Герцен і засланець Чернишевський, каторжник Достоєвський і страчений Олександр Ульянов .... Нескінченно довга низка анархістів і нігілістів, змовників і терористів, народників і марксистів, соціал-демократів і соціалістів-революціонерів. Всіх цих людей окрилювала якась пристрасть - непримиренність до російського рабства. Багато з них увійшли в історію як заперечники, руйнівники і вбивці. Але слід пам'ятати, що і декабристи, і народовольці, і есери-максималісти, і багато інших надихалися в більшості своїй загальнолюдськими уявленнями, перш за все - ідеями братства і соціальної рівності; вони вірили в можливість великої утопії, і заради цього були готові до будь-якого самопожертви. Ненависть, роз'їдає цих людей, харчувалася почуттям образи і несправедливості, але в той же час - любові і співчуття. Їх бунтівні серця палали релігійним вогнем.

Російську інтелігенцію називали «безбожної» - це визначення не можна приймати беззастережно. Відкидаючи казенне православ'я, що стало однією з офіційно проголошених основ російської державності, багато хто дійсно доходили і до богоборства і відкритого атеїзму, сповідуючи його по-російськи непримиренно. Атеїзм ставав релігією інтелігенції. Середа революціонерів при всій її строкатості зовсім не була осередком аморальності. Саме російські революціонери XIX століття являли собою зразки духовної твердості, братської відданості один одному, самообмеження в особистому житті. Вони йшли в революцію за покликом серця і совісті. Описуючи російську інтелігенцію Бердяєв в книзі «Витоки і зміст російського комунізму», бачить в ній чернечий орден, члени якого відрізнялися безкомпромісною і нетерпимою етикою, специфічним моросозерцаніем і навіть характерним фізичним виглядом.

Інтелігенція стає помітним суспільним явищем приблизно в 1860-і роки, коли з церковної і дрібнобуржуазного середовища висуваються «нові люди» - різночинці. І. Тургенєв зобразив їх в головному герої свого роману «Батьки і діти». За ними слідують революціонери-народники; про них я хочу сказати окремо. Вирушаючи в народ, інтелігенти йшли з міста в село, і це закінчувалося, як відомо, досить драматично: не дослухавши звернених до них промов і відозв, мужики в'язали агітаторів і передавали місцевим властям.

Народництво - явище типово російське. Прірва між освіченим шаром і «народом», яка загрузла в злиднях і темряві, між розумовою і непосильним селянською працею змушувала багатьох освічених російських людей перейматися своїм становищем. Бути багатим вважалося чи не ганьбою. Як можна потопати в розкоші, коли народ бідує ?! Як можна насолоджуватися мистецтвом, коли народ безграмотний ?!

Соціально-релігійний комплекс дворянина, відчуває двозначність свого становища у величезній країні, розколотої на освічених і неписьменних, жевріє в Росії аж до початку ХХ століття. Яскравий приклад - Олександр Блок, тяготиться своїм дворянством і засуджував інтелігенцію. Сучасник першої російської революції, Блок мучився темою «народ і інтелігенція», до межі загострилася в ту епоху. На сторінках преси, університетах та релігійно-філософських гуртках тривав після 1905 року нескінченний суперечка: хто винен в поразці революції? Одні розвінчують інтелігенцію, яка не зуміла очолити повсталий народ; інші звинувачують народ, не здатний до розумних організованим діям. Цю ситуацію яскраво відбив збірник «Віхи», всі учасники якого - інтелігенти, одностайно відмежувалися від інтелігенції, а саме, від тієї її частини, що протягом десятиліть звеличувала російський народ. Вперше автори збірника «Віхи» заявили про те, що інтелігенція погубить Росію.

Інтелігенція відчувала себе серцевиною російського суспільства, поки існували два його полюси: влада і народ. Існувала тиранія влади і неосвіченість народу, а між ними - вузький прошарок освічених людей, які ненавидять владу і співчуваючих народу. Російська інтелігенція - це свого роду виклик російському самодержавству і кріпосництва; породження потворного укладу російського життя, відчайдушна спроба його подолання.

«Російська інтелігенція - найкраща в світі» - заявляв Максим Горький.Звичайно, наша інтелігенція аж ніяк не краща по відношенню до інших аналогічних груп на Заході; вона - інша. Класичного російського інтелігента не можна порівняти з Західним інтелектуалом. Близькі та часом пересічні ці поняття аж ніяк не синоніми. Інтелігент в російській розумінні цього слова зовсім не обов'язково інтелектуально-рафінована особистість, тобто вчений, письменник, художник, хоча саме такі професії найчастіше живлять інтелігентний шар.

Так, російська інтелігенція по-своєму унікальна. Це не означає, що вона ідеальна. Її не можна розглядати як спільноту людей, спаяних передовими поглядами і бездоганних у моральному відношенні. Ні по соціальному, ні з культурної своїм складом інтелігенція в усі часи не була єдиною. І ніколи не вдавалося досягти ідейного взаєморозуміння. Навпаки: в цьому середовищі раз у раз стикалися, ворогуючи один з одним, різні тенденції і ухили. До інтелігенції належали і ліберали, і консерватори, і навіть ненависники самої інтелігенції. Вони вели між собою невщухаючу боротьбу, люто і гнівно викривали один одного. Нетерпимість - одна з характерних властивостей російської інтелігенції. В силу своєї відчуженості від держави, яку П.Б.Струве називав «відщепенством», інтелігенція протягом XIX століття йшла в сектантство, розпорошуватися по таємних товариств.

Інтелігентів часто і справедливо дорікали в «безпідставність»: надмірному відриві від реального життя, резонёрстве. Нездатність до творчої праці - це хвороба російської інтелігенції, котра прагнула використати всі сили на руйнування якоїсь стіни. Російські інтелігенти в своїй країні виявлялися людьми непотрібними, непридатними до справи. Але не можна забувати: неробство і пасивність російського «зайвої людини» - лише одна з форм здобуття ним незалежності. Російські письменники співчували таким людям. У романі Гончарова «Обломов», головний герой, що лежить на дивані, по-своєму привабливий і більш «інтелігентний», ніж заповзятливий Штольц.

Що стосується незмінного докору в «західництво», то він, зрозуміло, справедливий. Починаючи з XIX століття, російська інтелігенція чуйно уловлювала нові політичні, філософські та наукові віяння із Заходу. Втім, чимало справжніх російських інтелігентів належало до слов'янофільської і антиліберальними табору. Важливо також і те, що і слов'янофіли і західники, ідеалісти і матеріалісти, всі вони в рівній мірі - породження російського життя, що складається з суперечливих, часом, несумісних начал. «Біда російської інтелігенції не в тому, що вона не досить, а скоріше в тому, що вона занадто російська» - підкреслював Мережковський.

Інтелігенція, в своїх благих устремліннях створила в Росії умови, сприятливі для поширення комуністичних ідей.

Спроба ввести нову породу інтелігенції, яка виходить з абсолютно нових коренів, - одна з найбільш цікавих і повчальних глав в історії Великого Експерименту. Основою майбутньої нової інтелігенції повинна стати (і стала) соціально-близька робітничо-селянська молодь, що не обтяжена спадщиною минулого і пішла в 1920-і роки в рабфабрікі і вузи, які, по команді, охоче розкривали свої двері для кожного, хто підходив на цю роль за соціальними ознаками. Партія чітко стежила за відбором молоді. Людям, що бажають займатися мистецтвом або наукою, було необхідно отримати вищу освіту, що вже в 1920-ті роки стає практично неможливим для дворянських дітей, вихідців з купецьких родин, дітей колишніх промисловців, священнослужителів, військових, високопоставлених слухачів і т.п. Прийом до вищих навчальних закладів регулювався (аж до середини 1980-х років) десятками секретних інструкцій.

Але сталося те, чого ніхто не передбачав. Загальне початкову і середню освіту, одне з найбільших завоювань соціалізму, принесло плоди. Отримавши доступ до знань, діти з неосвічених сімей знаходять згодом здатність до самостійного погляду на речі. Пройде час, і в СРСР на основі «нової радянської інтелігенції» сформується антирадянська і почне руйнувати те, що сформувалося в Росії на крові і стражданнях попередніх поколінь. Але це станеться після Великого Терору і Великої Вітчизняної війни - в епоху широкомасштабних кампаній І. В. Сталіна, спрямованих проти наукової і творчої інтелігенції.

ДОЛЯ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ, репресованих ВЛІТКУ-осені 1922 РОКУ.

Першою згадкою про кількість інтелігенції, депортованих з радянської Росії восени 1922 року є інтерв'ю В. А. Мякотина берлінській газеті «Руль».

За збереженим «Відомостям для складання кошторису на висилку» [3] антирадянської інтелігенції можна оцінити її приблизні розміри. Керівництвом партії і держави спочатку планувалося репресувати 200 чоловік. Однак справжні масштаби цієї акції багато в чому залишаються до кінця невідомими. Тим більше обмежений матеріал є про долю конкретних осіб, які потрапили в знамениті списки на висилку (Московський, Петроградський, Український). За даними А.С.Когана (на основі архівних матеріалів РГАСПИ) в списках на висилку значилося на 3 серпня 1922 року - 74 особи, на 23 серпня - 174 людини, з них:

По Україні - 77 осіб;

За Москві - 67 осіб;

За Петрограду - 30 осіб.

За підрахунками, зроблених на базі архівних матеріалів Архіву Президента Російської Федерації, в списках на висилку значилося 197 осіб. З документальних матеріалів, що зберігаються в Центральному архіві ФСБ Росії, слід, що кандидатами на висилку значилися 228 осіб. [4] В даний час відома доля 224 осіб, які, в тій чи іншій мірі, постраждали в результаті репресій 1922-1923 років.

Опинившись, не по своїй волі у вигнанні, багато політичних діячів, вчені, літератори відразу ж включилися в бурхливу і нелегке життя Російського Зарубіжжя. Вони брали активну участь у громадській роботі, видавали свої газети і журнали, на сторінках яких публікували наукові статті, замітки, листи, читали лекції у вищих навчальних закладах, тим самим знайомили Захід з російською культурою.

Висилка 1922 року не було першої розправою такого роду над інакодумцями. Берлінська газета «Дні» в листопаді 1922 року, повідомляючи своїх читачів історію висилку інтелігенції, писала: «Вперше в цей новий момент для радянської Росії вид адміністративної карти був застосований в січні 1921 року до групи анархістів і значній кількості меншовиків, що містяться до того у в'язниці . Вислані вони були, як належать до виразно-ворожим влади партійно-політичним угрупованням »

Ця фраза є підтвердженням тези багатьох сучасних дослідників про те, що глибинним мотивом висилки інтелігенції, була боязнь втрати політичної влади в умовах мирного часу

Зміна курсу з політики військового комунізму на НЕП, значні послаблення в сфері ринкової економіки викликало пожвавлення підприємницької ініціативи, а наявність певної свободи в економіці неминуче тягне за собою і сплеск вимог свободи політичної. У наші дні в числі головних причин висилки дослідники називають: «... спробу влади встановити жорсткий ідеологічний контроль, видаливши з країни інтелектуальну еліту - тих людей, які могли мислити вільно, самостійно, аналізувати обстановку і висловлювати свої ідеї, а часто і критикувати існуючий режим. Вони не хотіли «притримувати» свої переконання або змінювати їх, вони думали, писали і говорили так, як веліла їм совість, залишаючись вільними в умовах дедалі міцнішою несвободи. Незалежним словом вони намагалися переконати в своїй правоті, чим би це не обернулося для них особисто »

Слід пам'ятати, що операція проти інакомислячих представляла собою не одномоментна дія, а серію послідовних акцій, спрямованих на зміну ситуації в різних соціально-політичних сегментах республіки Рад. Можна виділити наступні її основні етапи:

1. Арешти і адміністративні посилання лікарів, учасників 2-го Всеросійського з'їзду лікарських секцій і секція лікарів Всемідокосантруда - 27-28 червня.

2. Репресія вузівської професури - 16-18 серпня.

3. «Профілактичні» заходи щодо «буржуазного» студентства - з 31 серпня по 1 вересня 1922 року.

У цей період проходили арешти керівників політичних партій, опозиційних більшовикам. Крім того, деякі сучасні дослідники зараховують до висланих в рамках операції проти антирадянської інтелігенції 60 політичних в'язнів, депортованих з Грузії, які прибули до Берліна 3 грудня 1922 року. Така приблизна схема цього драматичного епізоду російської історії XX століття.

Початком боротьби з «буржуазною інтелігенцією» деякі дослідники називають репресії проти членів Помгол (серпень 1921 рік), характеризуючи його діяльність як «невдалий досвід співпраці радянської влади з інтелігенцією». Тому, не випадково, першими за кордон, в червні 1922 року, відправлені відомі громадські діячі, колишні керівники Помгол - С.Н.Прокоповіч і Е.Д.Кускова.

Слідом за ними, 19 вересня на пароплаві з Одеси до Константинополя прибули представники української інтелігенції - історик А.В.Флоровскій і фізіолог Б.П.Бабкін. Подальша доля вчених, включених в «Український список», як пише А.Н.Артізов, невелика частина якої була вислана в вересні-жовтні 1922 року, і яка зустріла в Празі привітний прийом, виявилася більш трагічною. Після листа Політбюро КП (б) У про небажаність «зміцнити за рахунок емігрантів український націоналістичний рух» в Політбюро РКП (б) вони були заслані у віддалені губернії РРФСР.

Потім, 23 вересня, поїздом Москва-Рига, вирушила перша велика партія інакомислячих, в числі яких були відомі філософи П.А.Сорокин і Ф.А.Степун. 29 вересня через Петрограда в Штеттин відплив пароплав, пасажирами якого були філософи М. Бердяєв, С. Л. Франк, С.Е.Трубецкой. Слідом за ними, 16 листопада вирушили у вигнанні Н.О.Лосский, Л.П.Карсавин, І.І.Лапшін і ін. Депортація інтелігенції як репресивний захід по відношенню до інакомислячих тривала і в 1923 році. Так, на початку 23 року, за кордон було вислано відомий філософ і релігійний діяч С.Н.Булгаков, завідувач толстовським будинком-музеєм В.Ф.Булгаков.

Не можна не відзначити той факт, що серед висланих влітку-восени 1922 року, найбільш високий відсоток склали викладачі вузів і, в цілому особи гуманітарних професій (педагоги, письменники, журналісти, економісти, юристи) - понад 50% (з 224 чоловік: педагоги - 68, літератори- 29, економісти, агрономи, кооператори - 22, юристи - 7 разом - 126). Аналізуючи репресії, проведені в 1922 році по відношенню до гуманітаріїв, Стюарт Фінкель приходить до висновку, що «Висилка з країни професорів гуманітарних і соціальних наук полегшила повну комунізацію вищої освіти через збереглася нечисленності вчених-комуністів. Зосередивши увагу, перш за все, на адміністративному контролі, більшовицьке керівництво досягло головної мети - вирвало освіту з рук колективної професури і підпорядкував його загальнодержавній політиці »[5].

У 2002 році цієї пам'ятної дати були присвячені міжнародні наукові конференції, опубліковані у пресі ряд нових матеріалів, які розкривають обставини акції радянського керівництва проти інтелігенції. По центральному телебаченню був показаний сюжет про «операції ГПУ в 1922 році і документальний фільм« Російський результат ». У цих статтях і телепередачах громадськості були вперше продемонстровані справжні архівні документи і матеріали з слідчих справ щодо А.Л.Байкова, Н.К.Муравьyoва, А.В.Пешехонова, Ф.А.Степуна і інших репресованих.

ДОЛЯ ІНТЕЛІГЕНЦІЇ В КІНЦІ ХХ СТОЛІТТЯ І СЬОГОДНІ.

Усунення Залізної завіси і початок реформ за зразком демократичних країн Заходу спричинило за собою - і не тільки в Росії - переоцінку всіх цінностей.Чорно-біла картина світу видозмінилася; час стало різнобарвним. Інтелігенція вийшла в світ. На рубежі 1980-1990-х років в Росії сталося небачене: колишні дисиденти, шістдесятники, емігранти протягнули руку влади, заявивши - чи не вперше в російській історії - про свою принципову солідарності з нею. Так було під час Горбачова і на початку ери Єльцина, до подій 1993 року, знову розкололи суспільство. Але і сьогодні ми не бачимо конфлікту інтелігенції з владою - правильніше сказати про відомого відчуження, що наступив в період чеченських воєн, і розчарування, усугублённом поверненням до радянського гімну.

Це - важливий момент. Російська інтелігенція реалізовувала себе на протязі двох століть через протистояння державної влади, яка не бажає або що не вміє жити по правді. Інтелігенції потрібна була, з одного боку, сильна влада, а з іншого боку - святий ідеал. За багато десятиліть в російської інтелігенції виробилося мимовільне прагнення до конфронтації. Тепер настала пора, коли можна говорити вільно, не побоюючись за наслідки.

Немає тепер і Великого Німого народу, від імені і в ім'я якого вела мовлення інтелігенція. Соціальний спектр сучасної Росії багатовимірний і багатобарвний, і зовсім не схожий на розподіл людей за принципом соціального походження або членства КПРС. Немає народу, але є суспільство; в ньому безліч рівнів, прошарків і груп.

Не розуміючи і не приймаючи шляху, по якому пішла Росія, деякі з інтелігентів стали відрікатися від свого «ордена», що призвів до краху радянської системи. Причини розбіжності в цьому випадку були, як правило, ідеологічні, які потягли за собою глибокий розкол в письменницькій, театральної і навіть науковому середовищі. Академік А.М.Панченко заявляв: «Не хочу бути інтелігентом», вбачаючи в демократах головним чином забобони і пороки, властиві інтелігенції. Його колега, академік Д. С. Лихачов, навпаки, всіляко підкреслював мужність і гідність російської інтелігенції, внутрішньо зберегла себе в роки радянського свавілля і зуміла продовжити свої традиції. Сам Дмитро Сергійович, потомствений інтелігент, персоніфікував цю не зломлену російську інтелігенцію і як, ніхто інший, втілював собою спадкоємний зв'язок між її дореволюційним і радянським минулим. Але Лихачов був самотньою фігурою, уособленням рідкісного, вже зникаючого типу особистості. Багатомільйонна аудиторія сприймала його з трепетом, але не як сучасника, а як мудрого прибульця з минулих часів.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ.

1. В.С.Хрістофоров. «Філософський пароплав». Висилка вчених і діячів культури з Росії в 1922р.

2. Влада і наука, учення й влада. 1880-ті - початок 1920-х років. Матеріали Міжнародного наукового колоквіуму. Спб., 2003.

3. Д. С. Лихачов «Про російської інтелігенції».

5. Нова і новітня історія. №5 / 2002 р

6. «Зірка» №7 / 2002. «Долі його сумніше немає в Росії ...»

7. «Нева» №9 / 2003 г. «ХХ століття. Зовсім пропащий? ».

8. «Питання філософії» №10 / 2004.

9. С.Фінкель. Організація професура та університетська реформа в Радянській Росії (1918-1922)


[1] Енциклопедія «Кругосвет».

[2] Журнал «Зірка» №7 / 2002 с. 159

[3] В.С.Хрістофоров. «Філософський пароплав». Висилка вчених і діячів культури з Росії в 1922р. // Нова і новітня історія. 2002. №5. С.150.

[4] В.С.Хрістофоров. Соч. С.162.

[5] С.Фінкель. Організація професура та університетська реформа в Радянській Росії (1918-1922) / Влада і наука, учення й влада. 1880-ті - початок 1920-х років. Матеріали Міжнародного наукового колоквіуму. СПб., 2003. С.184.


  • РЕФЕРАТ
  • Д.А. Зініна
  • Яровий Г.В.