Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія жіночої освіти в Росії з найдавніших часів до початку XX століття





Скачати 101.34 Kb.
Дата конвертації11.01.2019
Розмір101.34 Kb.
ТипКурсова робота (п)

Історія жіночої освіти в Росії з найдавніших часів до початку XX століття


Омський державний педагогічний університет













Курсова робота з педагогіки

(Історії освіти):



«Історія жіночої освіти в Росії

з найдавніших часів до початку XX століття »





Виконала: студентка 3 курсу хіміко-біологічного факультету з / о группа32 Азаматова Зульфія Равилевна

Перевірила: Калініна Світлана Василівна











ОМСК 2005 Зміст



Вступ……………………………………………………………………………..

3


Глава 1. Загальний опис історії жіночої освіти в Росії з

найдавніших часів до початку XX століття ............. .................................... ..

4

§ 1. Виховання і навчання в період первіснообщинного ладу ............ ...

4

§ 2. Виховання і навчання в Київській державі ........................... .. ... ..

5

§ 3. Просвітництво в XVI - XVII ст. .......................................... .. ... ..

6

§ 4. Виховання і освіту за Петра I ............................... ... ..

7

§ 5. Жіноче виховання і освіту при Катерині II ........................ ....

8

§ 6. Освіта жінок в XIX столітті ................................................ .. ...

8

§ 7. Жіноча освіта в Росії в кінці XIX початку XX ст .....................

14


Глава 2. Характеристика деяких навчальних закладів для дівчат ....... ... ...

16

§ 1. Виховний товариство благородних дівиць

(Смольний інститут) ............................................................... ... ...... ..

16

§ 2. Маріїнське жіноче училище .......................................... ... ......... ...

27

§ 3. Петербурзький виховний будинок .................................... ... .........

29


Глава 3. Поняття ролі жінки в суспільстві. трансформація завдань

виховання відповідно до цієї ролі .............................................. .......................

31


Висновок .....................................................................................

32

Додаток…………………………………………………………………………

33

Література .................................................................................... ..

35







ВСТУП

Педагогіка і її історія як галузі наукового знання про людину почали формуватися тільки в XIX столітті в загальному, контексті розвитку науки. Вже з самого початку стало прийнятим розширене розуміння предмета педагогіки: не тільки розгляд поглядів на сутність, завдання, зміст і методи виховання ( «філософія виховання»), але і самої практики виховання, освіти і навчання. З цим в значній мірі пов'язані і різні трактування фундаментальних понять педагогіки - «виховання» і «освіта».

В кінці XIX - початку XX століття в Росії історики педагогіки, раніше обмежувалися в основному описом минулого, почали робити спроби пояснення причин змін у розвитку поглядів на виховання та його практику. Це було пов'язано як з розвитком власне педагогіки, так і з загостренням соціальних конфліктів в суспільстві. Але основні функції історії педагогіки залишаються незмінними: це осмислення причин виникнення виховання як соціального явища і закономірностей його розвитку; розкриття різнобічних зв'язків мети, конкретних завдань організації і змісту виховання і освіти з особливостями окремих історичних періодів.

Історія педагогіки тісно пов'язана з історією багатьох інших наук про людину, особливо таких, як філософія, психологія, фізіологія. Облік цієї обставини допомагає правильному розумінню еволюції і трансформації педагогічних ідей та різноманітних форм організації виховання, навчання і освіти.

Осмислення історичного досвіду людства в області виховання, освіти і навчання підростаючого покоління допомагає усвідомити значимість індивідуального стилю роботи вчителя з учнями, зрозуміти, що його діяльність не може обмежуватися простим наслідуванням набору рецептурних рекомендацій, від кого б вони не виходили.

Разом з усім суспільством педагогічна наука і педагогічна практика беруть участь в переоцінці минулого і спробах прогнозувати з його урахуванням майбутнє. У такій складній обстановці історико-педагогічні знання дозволяють мислячій педагогу розумно діяти в сучасних умовах, враховуючи майбутнє.

Доля XXI століття - в руках освічених жінок. Освічені жінки, які зараз складають половину випускників університетів, грають все більшу роль в різних областях управління бізнесом, в сфері економіки і політики. У російському вищу освіту 55% ​​всього числа працівників складають жінки. Вони переважають в таких областях, як економіка, охорона здоров'я, освіта. Жінки становлять 28% загальної кількості кандидатів наук і 13% докторів наук. В наші дні навчання жінок в інститутах і університетах - справа звичайна. Однак історія жіночої освіти в Росії йде корінням глибоко в минуле.

Глава 1. ЗАГАЛЬНИЙ ОПИС ІСТОРІЇ ЖІНОЧОГО ОСВІТИ В РОСІЇ З НАЙДАВНІШИХ ЧАСІВ ДО ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ

§ 1 Виховання та навчання в період первіснообщинного ладу

У первісному суспільстві виховання здійснювалося переважно в процесі включення дітей в конкретні види діяльності. Однак вже на зорі людської історії існували перші інституалізувати форми виховання - спеціальні ритуали. Серед них особливу роль грали вікові ініціації, що мали місце, як свідчать дані фольклористики, і у предків східних слов'ян. У первісних родових громадах підлітки, які досягли статевої зрілості, проходили спеціальну підготовку, в ході якої їх вчили полювати і виготовляти знаряддя праці, розвивали волю і витривалість, привчали бути дисциплінованими, долучали до релігійних таємниць. Ця підготовка завершувалася обрядом ініціації, в ході якого підлітки повинні були показати свою фізичну і соціальну зрілість. Минулі випробування визнавалися повноправними членами громад, отримували статус дорослої людини. Ініціації забезпечували засвоєння підлітками найважливіших трудових знань, умінь і навичок, системи цінностей, правил поведінки і світоглядних уявлень, прийнятих в громаді.

У первісних родових громадах виховання носило громадський характер. Всі діти без винятку виховувалися в дусі взаємодопомоги, колективізму, підпорядкування особистих інтересів інтересам громади. Громада виступала як сукупний вихователь. На кожному її членові лежала обов'язок піклуватися про дітей, керувати їхньою поведінкою. Основні педагогічні функції виконували, як правило, найближчі родичі і найбільш досвідчені, авторитетні родичі.

Відмінності у вихованні дітей визначалося їх підлогою. Хлопчиків готували переважно до чоловічих видів діяльності (полювання, виготовлення знарядь праці), а дівчаток - до жіночих (збиральництво рослинної їжі, ведення домашнього господарства, догляд за дітьми). Це обумовлювалося панівною системою половозрастного праці і відповідало потребам виробничого життя. *

У VI-IX ст. педагогічна практика східних слов'ян зазнала помітних змін. Хоча виховання дітей як і раніше здійснювалося головним чином в процесі включення їх в різні види діяльності, хоча продовжували існувати обряди ініціації і відмінності у вихованні дівчаток і хлопчиків продовжували залишатися дуже істотними, на характер виховання чинили сильний увагу процеси, пов'язані з розкладанням первіснообщинного ладу і формуванням ранньокласового суспільства. В основі цих процесів лежав перехід до землеробсько-скотарській економіці, виникнення суспільного поділу праці.

Зародження майнової і соціальної нерівності, поступове дроблення громад на сім'ї, що ставали самостійними господарськими осередками, призводило до перетворення виховання з загального, рівного, контрольованого громадою в сімейно-становий. Основні функції виховання, цілі, зміст і форми якого все більше розрізнялися для різних соціальних груп населення, зосереджувалися в сім'ї. Ініціації втратили свій загальний характер і стали надбанням еліти, інститутом, що закріплює її привілейоване становище, піднесеним над основною масою общинників, що підкреслює винятковість еліти.

________________________________________

* - Фроянов І. Я. Історія Росії з найдавніших часів до початку XX століття. М., 1992

У VI-IX ст. у східних слов'ян вже цілком сформувалася чотири соціальні прошарки - общинники-землероби, ремісники, племінна феодалізірующейся знати і язичницьке жрецтво. Виховання представників кожної суспільної групи мало свої специфічні риси.

Цілі виховання і відповідно засоби, що використовуються для їх досягнення, визначалися тими конкретними потребами, які обумовлювали необхідність впливати на психіку дітей, керувати їхньою поведінкою, передавати дітям знання, прищеплювати вміння і навички, формувати ціннісні орієнтири. Загальна спрямованість виховання, здійснюваного в конкретних життєвих ситуаціях, була нерозривно пов'язана з образом ідеального героя, специфічного для кожної соціальної групи. Цей образ втілював в собі як би вищу мету виховання, в принципі недосяжну, але визначальну його загальну кінцеву спрямованість.

Ідеали різних соціальних груп, отримуючи педагогічне переломлення, допомагали дорослим надати відповідну спрямованість розвитку особистості дитини, звернути його переважно до виробничої (сільськогосподарської або ремісничої), військово-політичної, або релігійної культової діяльності.

Виховання дітей основної маси населення - селян-хліборобів, що жили в VI-IX ст. сусідськими громадами, здійснювалося в сім'ї. Роль батьків у вихованні дітей помітно зростала. У патріархальних сім'ях хлопчики і дівчатка, досягнувши певного віку, виховувалися главою сім'ї і його дружиною.

З моменту народження і до 3-4 років дитина переважно перебував під опікою матері, що, однак, не виключало участі батька та інших членів сім'ї в його вихованні. Мати, а разом з нею і інші члени сім'ї дбали про дитину, забезпечували в міру його дорослішання засвоєння їм елементів життєво необхідного досвіду. На цьому етапі життя дитини його виховання було тісно пов'язане з доглядом за ним.

До 3-4 років дитина починала виконувати посильну роботу, допомагаючи старшим, головним чином матері. Виховання здійснювалося в практиці повсякденної життєдіяльності. Старші члени сімей заохочували ігри, що розвивають у дітей спритність, силу, кмітливість, що формують уміння і навички, необхідні для майбутньої виробничої діяльності. *

З семи років починався новий період в житті дитини, новий етап в його вихованні. Дівчатка, освоювали «жіночі» види робіт - вчилися вести домашнє господарство, прясти, ткати, ліпити горщики і т.п.

Виховання у східних слов'ян в VI-IX ст. все більш набувало сімейно-становий характер і визначалося суспільним поділом праці.

§ 2 Виховання і навчання в Київській державі

_______________________________________

* - Нариси з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // з найдавніших часів до кінця XVII століття п / р Е.Д.Днепрова. М., Педагогіка, 1989

** - Історія вітчизняної освіти. Навчальний посібник. Хрестоматія /стр.18

На підставі цих та інших даних можна вважати, що в X-XIII століттях при церквах і монастирях засновувалися училища для підготовки духовенства і грамотних людей, необхідних державі. У першій половині XVI століття митрополит Данило в своїх повчаннях говорив, що навчання необхідно не тільки монахам, але й мирянам - «тих хлопців і дівчатам».

Найбільшим пам'ятником педагогічної літератури XVI століття є вперше надрукована в 1574 році Кирилівську буквами слов'янська «Азбука» (буквар) першодрукаря Івана Федорова. Ця навчальна книга, яка містить вдосконалену систему навчання грамоті і елементарну граматику, пронизана гуманними педагогічними ідеями.

До XVI століття відноситься також збірник повчань щодо побуту, господарювання і виховання дітей в сім'ї - «Домострой», який вчив, як «в правді жити і в кривді не жити», і містив поради щодо домашнього «улаштування». Ряд глав «Домострою» цілком присвячені питанням виховання дітей.

«Домострой» вимагає виховання дітей в «страху божим», виконання релігійних обрядів, беззаперечної покори старшим, говорить про сувору дисципліну, радить застосовувати тілесні покарання. Але поряд з вимогами строгості і суворості по відношенню до дітей «Домострой» закликає батьків любити дітей, піклуватися про їх нормальному росту й розвитку, вимагає виховання в дітях мужності, наполегливості, працьовитості, ощадливості, хазяйновитість, «вежества» (тобто ввічливого звернення): «А пошле Бог кому дітей, синів і дочок, то піклуватися батькові і матері про чад своїх; забезпечити їх і виховати в доброму навику: вчити страху божу і ввічливості, і всякому порядку. А з часом, по дітях дивлячись і за віком їх, вчити рукоділлю, батько - синів, мати - дочок, хто до чого здатний, які кому Бог здатності дасть ». *

§ 3 Просвещение в XVI - XVII ст.

У XVI - XVII ст. інтерес до причин, що визначає відмінності між людьми, сильно зріс. В цей час боротьба проти релігійного догматизму і феодалізму злилася з критикою теорії «вроджених ідей» і пропагандою ідей всесильність освіти. Погляди на фактори формування особистості тісно зв'язувалися з поглядами на місце людини в суспільстві, з питанням про рівність людей. На основі вчення про природну рівність вітчизняні просвітителі роблять висновок, що всі люди народжуються однаковими, і відмінності між ними залежать від виховання і навколишнього середовища. Найбільш повно відповідно до духу свого часу вчення про фактори, що впливають на формування особистості, розроблено Симеоном Полоцьким ( «Вечеря душевна»). Майже на 12 років раніше Джона Локка він виступив проти теорії «вроджених ідей». Особливо сильно, на його думку, середовище і виховання впливають на людину в роки ранньої юності. Він порівнював серце дитини з воском і вважав, що вихователь може з легко піддається його впливу дитини виховати і світлолюбна орла і землеточівого крота. Ні злість, ні доброчесність не приходять у спадок від батьків до дітей. «Отже, дивіться, батьки, як ви повинні виховувати своїх дітей: добрі слова і приклади хороших справ друкується на тому воску, слова божественні, а не мерзенні і блюзнірські, на тих дошках і закон божий пишіть». **


_______________________________________

* -Історія вітчизняної освіти. Навчальний посібник. Хрестоматія / стор.33

** - Історія педагогіки в Росії. Хрестоматія / стр.48

§ 4 Виховання та освіту за Петра I

До початку XVIII століття в економічному і культурному житті Росії відбулися серйозні зміни, але все-таки країна продовжувала відставати у своєму розвитку від західноєвропейських держав. Збереження національної незалежності висувало необхідність проведення реформ в державі. Розвиток промисловості, введення нових форм виробництва, реорганізація адміністрації, впорядкування державних справ, створення найпотужнішої в Європі армії вимагали більш високого рівня освіти і розвитку науки. Тому Петром I одночасно були проведені реформи і в галузі освіти. Особливість цих реформ в тому, що вони носили різнобічний характер: створювали умови для отримання масової освіти, спеціального і професійного навчання та підготовки наукових кадрів.

Реформи Петра I побічно допомогли освіті жінок. У дворянські сім'ї стали запрошувати вчителів для навчання дівчаток іноземним мовам, танцям, музиці, гувернанток і бонн для навчання світським манерам, рукоділля. При цьому головна увага зверталася на зовнішнє виховання, яке полягало в «політесі» - ввічливості в зверненні. Зустрічалися одиничні школи для дівчаток в Прибалтійському краї Росії, в Москві при лютеранської церкви (з 1694 г.) і Петербурзі при церкві святого Петра (з 1703 р). Це були змішані школи для дітей іноземців. З'явилися і приватні школи, де дівчаток навчали «Для домашнього вжитку» читання (письма навчали тільки в деяких школах). Серед указів Петра I один стосувався питань навчання жінок. У цьому указі (1724 г.) монахиням пропонувалося виховувати сиріт обох статей і навчати їх грамоти, а дівчаток понад те прядіння, шиття і іншим мастерствам. *

У 2-ій половині XVIII століття для дівчаток з привілейованих сімей створювалися приватні пансіони, більшість яких містили іноземці, переважно французи і француженки, серед яких нерідко траплялися малоосвічені, неосвічені люди, які приїхали в Росію за наживою.

Як правило, пансіони призначалися для дітей однієї статі і лише в деяких випадках хлопчики і дівчатка навчалися разом. Більшість пансіонів знаходилися в Москві і Петербурзі. Курс навчання визначався утримувачем.

І все ж, незважаючи на відкриття окремих приватних пансіонів, освіта жінок у другій половині XVIII століття залишалося переважно домашнім, вважалося справою сім'ї, турботою батьків, нерідко вимушених користуватися послугами неосвічених іноземців. Указ 1755 року, що забороняв іноземцям, що не витримав спеціальний іспит, навчати дітей, залишився на папері.

Посилення в країні просвітнього руху і поширення прогресивних ідей зробили свій вплив на розвиток школи і, зокрема, на жіночу освіту. У своїх проектах І.І. Бецкой змушений був поставити питання про жіночу освіту, хоча і був переконаний, що жінка призначена для сімейного життя. Ідея формування «нової породи людей» привела до заснування спеціальних навчальних закладів для жінок.

У 1754 році були засновані перші акушерські школи в Москві і Петербурзі, а потім в інших містах. У розкольницьких скитах були приватні школи, в яких викладали «майстрині». *

_______________________________________

* - Нариси з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // XVIII - перша половина XIX століття п / р М. Ф. Шабаева. М., Педагогіка, 1972

§ 5 Жіноче виховання і освіту при Катерині II

Катерина II почала в 1762 році своє царювання з обіцянок поліпшити державні закони і положення різних станів, обіцяла поліпшити виховання і школи. Для цієї мети був притягнутий І.І. Бецкой (1704-1795 рр.), Який багато років провів у Франції, зустрічався з французькими просвітителями, знайомився з установами освітнього характеру. У 1763 році в Москві з його ініціативи відкрився виховний будинок зі шпиталем для породіль. Пізніше був створений Петербурзький виховний будинок і виховні будинки в провінційних містах.

І.І. Бецкой представив Катерині доповідь про загальну реорганізації в Росії справи виховання дітей. Доповідь була опублікована в 1764 році під назвою «Генеральне установа про виховання обох статей юнацтва» і отримав силу закону. У ньому говорилося про необхідність виховати в Росії «нову породу людей» з усіх станів шляхом організації закритих освітньо-виховних установ, в яких діти повинні перебувати з 5-6 років до 18-річного віку. Весь цей час вони повинні бути ізольовані від навколишнього життя, щоб не піддаватися «розбещують» впливу простих людей. «По цьому ясно, що корінь всьому злу і добру виховання: досягти ж останнього з успіхом і з твердим виконання не інакшими можна як обратизасоби до того прямі і ґрунтовні. «Тримаючись цього незаперечного правила, єдине тільки засіб залишається, тобто зробити спершу способом виховання, так би мовити, нову породу або нових батьків і матерів, які могли б дітям своїм ті ж прямі і ґрунтовні виховання правила в серці вселити, які отримали вони самі, і від них діти передали б паки своїм дітям; і так слідуючи з родів в пологи в майбутні віки ». *

Прихильник жіночої освіти Бецкой визнавав важливу роль жінок в справі виховання дітей, особливо раннього віку, говорив про необхідність створення в суспільстві поваги до жінки, як матері і виховательки.

Початком громадської освіти жінок в Росії прийнято вважати 1764 рік, коли в Петербурзі за проектом І. І. Бецкого було засновано Виховне товариство благородних дівиць.

Тоді ж було наказано відкрити привілейовані навчальні заклади для дітей дворянства у всіх губернських містах. У створених за статутом 1786 року малих народних училищах допускалося навчання дівчаток, проте, число дівчаток у них було набагато менше, ніж хлопчиків (в 1800 р 315 училищах було 18128 хлопчиків і тільки 1787 дівчаток, причому 2/3 з них доводилося на столичне народне училище). Шкільна реформа 1804, незважаючи на показаний лібералізм, обійшла мовчанням питання про жіночу освіту, яке продовжувало розвиватися поза загальної системи народної освіти. **

§ 6 Освіта жінок в XIX столітті

Після влаштування катерининської школи суспільне утворення стало силою, яку державна влада могла вжити на служіння своїм цілям.Відповідно до того, як змінювалися ці цілі, змінювалися і способи їх досягнення. Історія школи та освіти XIX століття яскравий тому приклад. Чотири рази протягом чотирьох царювання XIX століття російська вища і середня школа піддавалися корінної перебудови. І, цілком очевидно, що викликалися вони не одними педагогічними міркуваннями.

______________________________________

* - Історія вітчизняної освіти. Навчальний посібник. Хрестоматія

** - Російська педагогічна енциклопедія. Т.1, Т.2., М., 1993

З 1843 року починають створюватися єпархіальні училища - середні навчальні заклади для дочок духовенства. У 1844 році місцевим властям було наказано відкрити особливі жіночі школи в тих районах, пунктах, де було не менше 25 дівчаток, відповідного віку. Однак в умовах кріпосної Росії школи ці не могли залучити значного числа учнів. Для розвитку жіночої освіти в Росії, особливо в першій половині XIX століття характерно прагнення затвердити станову організацію жіночих шкіл.

В середині XIX століття середнє жіноче освіту прийшло в повне протиріччя з вимогами життя. Видатні російські педагоги-демократи К. Д. Ушинський, М. І. Пирогов, Н.А.Вишнеградскій, революціонери-демократи М. Г. Чернишевський, Н. А. Добролюбов, Д. І. Писарєв різко критикували систему закритого привілейованого жіночої освіти , її відсталість, вузько-становий характер, відрив від реального життя, іншомовні навчання (найчастіше навчання відбувалося на французькій мові), зневага до російської культури. Вони вимагали виховання жінки як людини, що має рівне з чоловіком право на освіту. Захищали загальноосвітній, відкритий характер виховання жінки, його безстановість, доступність. *

Під впливом громадського руху в Росії в 60-і роки XIX століття кілька розширилася мережа жіночих навчальних закладів, зросла можливість отримання дівчатками загальної освіти в спільних школах. До середини 60-х років XIX століття Росія стояла на 1-му місці в Європі з розвитку середнього жіночої освіти. Проте як і раніше, середні школи в основному залишалися доступними тільки для дівчаток з заможних сімей.

У 60-ті роки XIX століття все активніше обговорювалося питання про необхідність навчання в початковій школі дівчат з народу. У 1861 році був заснований особливий орган з вивчення проблеми спільного навчання в школі хлопчиків і дівчат. Дівчаток стали навчати в безкоштовних недільних школах спільно з хлопчиками, проте дівчаток в школах навчалося ще вкрай мало. Так в 1863 році у всіх нижчих навчальних закладах навчалося 708018 хлопчиків і 157833 дівчаток.

Під тиском вимог демократичної громадськості міністерство народної освіти змушене було визнати необхідність відкриття, хоча б в губернських містах, таких жіночих навчальних закладів, які наближалися б за характером і рівнем освіти до звичайних гімназій. У 1856 році, приступаючи до підготовки шкільної реформи, царський уряд запропонував піклувальникам навчальних округів представити свої міркування з цього питання.

Реформа жіночої освіти зустріла опір з боку представників консервативних кіл, які вважали, що стара система закритих станових виховних установ забезпечує батькам «впевненість, що їх дочки будуть зустрічатися в школі з рівними їм і що на їх успіхи, прийоми, поведінка і манери буде звернуто особливу увагу »**.

Для дітей середніх верств населення, на думку більшості піклувальників, було б достатньо створити елементарні чотирикласні школи без іноземних мов.

30 травня 1858 року була затверджена «Положення про жіночі училища відомства Міністерства народної освіти», згідно з яким ці навчальні заклади повинні були міститися переважно на кошти громадськості, благодійних організацій і приватних осіб, отримуючи грошові субсидії від уряду лише в окремих випадках.

_______________________________________

* - Константинов В.М., Недосекін І.Б. Біля витоків жіночої освіти в Росії // Вища освіта в Росії - 1992 року, №4

** - Історія педагогіки і освіти п / р А.І. Піскунова, М., «Сфера», 2001

Жіночі училища призначалися в основному для дівчаток міських станів «середнього достатку». Згідно з «Положенням», жіночі училища ділилися на два розряди - шестігодічние і трирічні. В училищах першого розряду викладалися закон божий, російську мову, арифметика, основи геометрії, географія, загальні відомості з природної історії і фізики, всесвітня і російська історія. Охочих, крім того, навчали за додаткову плату краснопису, малювання і рукоділля, іноземних мов (французької та німецької), танців, музики, співу. В училищах другого розряду вихованкам викладали закон божий, коротку граматику російської мови, скорочену російську історію, географію, початки арифметики, чистописання і рукоділля. Училища обох розрядів переслідували одну і ту ж мету: «повідомити ученицям то релігійне, моральне і розумове освіту, якого повинно вимагати від кожної жінки, особливо ж від майбутньої матері сімейства».

Після видання «Положення» 30 травня 1858 року жіночі училища були відкриті в багатьох містах - Вологді, Тотьме, Усть-Сисольск, Твері, Самарі, Моршанске, Ржеві, Чернігові, Тулі, Смоленську, Нижньому Новгороді і ін. Ініціатива їх відкриття належала місцевим громадам . До 1865 році в Росії налічувалося вже 176 жіночих училищ.

У 1858 році з ініціативи інспектора Павловського жіночого інституту Н.А. Вишнеградський відомства установ імператриці Марії відкрило в Петербурзі перше жіноче училище для приходять учениць, назване Маріїнським. В училище приймалися дівчинки від 9 до 13 років всіх станів, за винятком кріпаків. Однак більшість надійшли належало до панівних класів. З 162 прийнятих в 1858 році 97 були дочками дворян і чиновників (близько 70%), 20 з купецьких родин (14%), 12 - діти духовенства (8%), 10 - з міщан (7%) і тільки одна селянка (менш 1%). Приблизно таке ж відсоткове співвідношення складу учнів в навчальних закладів цього відомства зберігалося і пізніше.

У тому ж 1858 році відкрився ще 3 Маріїнський жіночих училища в Петербурзі, одне - в Твері, а через рік - у Вишньому Волочку і Саратові. Всього до кінця століття було відкрито 31 училище, з них 6 - у Москві, 11 - в Петербурзі, інші - в західних губерніях.

Передові педагоги на чолі з Вишнеградський прагнули не тільки дати вихованкам училищ загальну освіту, але підготувати їх до участі в громадській діяльності. У зв'язку з тим, що по закінченню училищ вихованки отримували звання домашньої наставниці, з ініціативи Вишнеградський в 1860 році при Петербурзькому Маріїнському училище було відкрито педагогічний однорічний клас, через три роки перетворений в дворічні педагогічні курси для підготовки вчительок і виховательок. Курси мали два відділення: природничо-математичний та гуманітарний. До навчання допускалися не тільки випускниці жіночих училищ, а й закінчили інститути шляхетних дівчат і т.п. Ці курси поклали початок жіночому педагогічної освіти в Росії. *

Період громадського підйому 60-х років, що змусила царський уряд піти на певні поступки громадській ініціативі в галузі освіти взагалі і жіночого зокрема, змінився епохою реакції. Ще в 1864 році спеціальним циркуляром було наказано викладати природничі науки «не інакше, як з постійною зазначенням на премудрість Божу як природне джерело блага». На педагогічних курсах при маріїнських гімназіях анатомія і фізіологія були виключені з викладання.

_______________________________________

* - Історія педагогіки М., Думка, 1976

** - Історія педагогіки М., Просвітництво, 1983

Реакційний курс, взятий урядом, особливо позначився з часу призначення міністром народної освіти Д.А.Толстого, який вважав, що жінка лише тоді виконає свої обов'язки матері сімейства, «якщо виховання її буде направлено за тими видами і бажаннями благомислячих уряду». *

У 1870 році було затверджено «Положення про жіночі гімназії та прогімназії Міністерства народної освіти», за яким жіночі училища першого розряду перейменовувалися в жіночі гімназії, а другого розряду - в жіночі прогімназії. Ті та інші містилися в основному на кошти земств і міських товариств. Державні субсидії не перевищували 1/10 всього їх бюджету.

Нове «Положення» було кроком назад у порівнянні з «Положенням» 1858 року. Воно різко обмежувало ініціативу громадськості. Компетенція опікунської ради тепер зводилася лише до вишукування коштів і спостереження за господарською стороною діяльності жіночих навчальних закладів. Педагогічна рада був позбавлений права визначати обсяг викладання кожного предмета і стверджувати навчальні посібники та підручники. Все це перейшло у відання міністерства.

Зберігаючи в навчальному плані розподіл предметів на обов'язкові та необов'язкові, нове «Положення» прагнуло надати викладання «більш практичний характер, застосовуючи до майбутньому призначенню жінки - господині, матері». Так в четвертому класі необхідно було засвоїти «додаток арифметики до счетоводству», в курсі природної історії - необхідні відомості по домашньому господарству і гігієну.

Щоб надати єдиний напрямок навчально-виховної роботи і захистити учнів від «небезпечних впливів», міністерство підготувало і затвердило в 1874 році навчальні плани і програми. Це були перші загальнодержавні програми для жіночих гімназій і прогімназій. За новим навчальним планом в курс навчання включалася алгебра, а в число необов'язкових предметів - педагогіка, яка не передбачена раніше «Положенням». Як необов'язкових предметів вводилися також стародавні мови. Однак вони викладалися лише в 9 жіночих гімназіях.

Присвоєння жіночим училищам назви гімназій і прогімназій, нібито на тій підставі, що вони відповідають чоловічим, створило лише видимість такої рівності. Насправді жіночі гімназії (і міністерські, і Маріїнський) давали менший обсяг знань, ніж чоловічі, хоча кількість годин, відведених на загальноосвітні предмети було приблизно однаково (за винятком математики).

У програмах жіночих гімназій був відсутній такий предмет, як «короткий підставу логіки», зате багато часу відводилося рукоділлю. Жіночі гімназії, за словами відомого педагога П. Ф. Каптерева, були «сколком з чоловічих», але курс жіночих гімназій був значно полегшений і «розріджений».

У період урядової реакції 80-х років почався наступ і на жіночу школу. І.Д.Делянов неодноразово намагався позбавити жіночі гімназії права привласнювати випускницям звання домашніх вчительок, щоб не привертати в гімназії тих, кому «властиво було б шукати елементарної освіти».

Охоронна політика царського уряду призвела до того, що жіночі гімназії перетворилися в привілейовані навчальні заклади, в яких могли навчатися в основному діти заможних класів. Відомство установ імператриці Марії також, всупереч своїм деклараціям про всестановості гімназій, вживало всіх заходів до того, щоб зменшити в них число «осіб нижчого і найбіднішого верств суспільства». З цією метою постійно підвищувалася плата за навчання. До 1879 року в столичних маріїнських гімназіях вона зросла з 25 до 65-70 рублів, в провінційних - до 40 рублів на рік. До 1887 року плата за навчання вже доходила до 100 рублів в рік.

________________________________________

* - Історія педагогіки М., Думка, 1976

І все ж, незважаючи на їх чинили самодержавством перешкоди, мережа жіночих гімназій розширювалася досить швидко.

У другій половині 19 століття з'являються приватні жіночі гімназії, за своїм курсом навчання відповідні чоловічий середній школі. Так в 1872 році в Москві була відкрита жіноча гімназія Фішер з повним курсом чоловічої класичної гімназії. Загальноосвітній жіноче училище Спешнева, відкрите в 1868, давало закінчили свідчення, що дозволяло надходити на медичні та інші вищі курси. Навчальний план гімназії Оболенський (відкрита в 1870 році), де працювали видатні педагоги А.Я.Герд і А.Н. Страннолюбскій, збігався з навчальним планом чоловічих реальних гімназій.

Поряд з жіночими гімназіями існували закриті жіночі навчальні заклади - інститути.За статути 1855 року ці фірми поділялися на три розряди: перший - вищий - призначався для дітей потомствених дворян і тих, хто придбав цивільні і військові чини не нижче штаб-офіцерського; другий - середній - «для дочок особистих дворян, військових і цивільних обер-офіцерів, почесних громадян і купців». До навчальних закладів третього - нижчого - розряду могли надходити дочки осіб інших неподатних станів. Після закінчення інститутів перших двох розрядів вихованки (як і закінчили жіночу гімназію) отримували звання домашніх наставниць і вчительок. У цих інститутах велике місце відводилося навчання малювання, співу, музиці, танцям; в інститутах третього розряду головними предметами навчання були рукоділля і різні господарські роботи.

Єпархіальні жіночі училища були напівзакритими навчальними закладами, де поряд з інтернатними вихованками навчалися і приходять. З кінця 60-х років в єпархіальні училища приймалися не тільки діти духовенства. Для них була встановлена ​​подвійна плата. У 1889 році в 41 єпархіальному училище навчалося 8478 дівчаток із сімей духовенства і тисяча триста вісімдесят сім дітей з інших сімей.

Навчальний план єпархіальних училищ, що передбачав шестирічний курс навчання, включав: закон божий, російську мову, теорію словесності, історію, російську літературу, математику, загальні підстави геометрії, загальні відомості з фізики, географію, практичне ознайомлення зі слов'янською мовою, педагогіка, чистописання і церковне спів, яким надавалося велике значення. Обов'язковими предметами було також ведення домашнього господарства і рукоділля. До необов'язковим предметів, що викладаються за особливу плату, ставилися нові мови, музика, малювання. Прикладена до статуту програма відрізнялася надзвичайною стислістю. Складання детальних програм покладалося на училища. Програми затверджувалися єпархіальними владою.

У 1895 році для єпархіальних училищ були складені нові програми, які, зберігаючи обсяг і зміст навчання, встановлені статутом в 1868 році, чітко регламентував зміст курсу по кожному предмету.

Студенти, які закінчили єпархіальні училища отримували право викладання в початкових народних і церковнопарафіяльних школах. Для педагогічної практики вихованок при єпархіальних училищах відкривалися початкові школи різних типів (церковноприходские, недільні і т.п.). До 1889 року такі школи були засновані при 23 єпархіальних училищах.

Жіночі єпархіальні училища були важливою ланкою в станово-класової системі жіночої освіти в дореволюційній Росії. Велике значення в боротьбі з католицьким духовенством надавалося установі єпархіальних училищ в західних губерніях.

В цілому жіноче середню освіту в 60-90-х роках 19 століття за своїм змістом і за тих прав, яке воно давало закінчили середню школу, все ще не відповідало ні потребам в жіночу освіту, ні загальному рівню середньої освіти в Росії.

Жіноче професійну освіту в другій половині 19 століття розвивалося слабо, що пояснювалося в першу чергу нерівноправним становищем жінки у всіх сферах життя. Не тільки царський уряд, а й ліберальні діячі в галузі народної освіти, всупереч тенденції капіталізму, що розвивається, все ширше включала жінку в виробництво, не бачили необхідності давати жінці глибоку загальноосвітню і професійну підготовку. «Призначення життя жінки - це сім'я, - говорилося в доповіді з питання про зміст професійної освіти жінок на I з'їзді з технічного та професійної освіти, - всякого роду пізнання, і загальноосвітні, і ремісничі, потрібні їй в сім'ї і для сім'ї». Однак життя все наполегливіше вимагала створення жіночих професійних навчальних закладів, і тому мережа їх повільно, але неухильно розширювалася.

Жіночі професійні школи поділялися на кілька типів:

1. школи з загальноосвітнім курсом в обсязі початкового училища і з навчання рукоділлю. Приймалися в них дівчинки з семи років. Тривалість навчання була чотирьох - п'ятирічного. Завдання шкіл - навчання різним видам жіночого домашньої праці;

2. школи з підвищеним курсом початкової освіти, куди надходили випускниці однокласних міських училищ. Після невеликого теоретичного введення учениці отримували практичну підготовку за фахом швачок, модисток, кравчинь і т.п .;

3. школи, що давали одночасно загальноосвітню і професійну підготовку з двома відділеннями - загальним і ремісничим. У ремісничому відділенні на 42-45 тижневих годин занять 30-35 відводилося на професійну підготовку;

4. чисто ремісничі школи, де навчалися дорослі жінки, що мали підготовку в обсязі початкового училища. Ці школи готували в основному кравчинь, вишивальниць і т.д. *

Бухгалтерських, акушерських, фельдшерських шкіл і класів було вкрай мало, існували вони головним чином при загальноосвітніх навчальних закладах. У 1870 році Товариство поширення технічних знань відкрило в Москві п'ятирічну жіночу ремісничу школу з «метою утворити грамотних майстринь з різних жіночим мастерствам». Навчання в цій школі було платним. Ученицям давалося загальну освіту в обсязі початкової школи відповідного напряму підготовки крою, шиттю, вишивці. Професійне навчання здійснювалося практично, в процесі виконання замовлень, які приймалися керівництвом училища.

До кінця 19 століття жіноче професійну освіту в Росії було розвинене ще слабо, уряд не тільки не брало на себе ініціативи в справі його організації, а й часто протидіяв ініціативи приватних осіб і громадських організацій. У 1898 році жіночих професійних шкіл було тільки 48, спеціальних ремісничих шкіл і класів, навчальних майстерень - 30, кулінарних шкіл і шкіл домоводства - 3. Крім того, при 165 загальноосвітніх школах були класи з викладанням рукоділля.

Суспільно-педагогічним рухом кінця 19 - початку 20 століття з новою силою постало питання про розвиток в країні жіночої освіти. Незважаючи на те, що в пореформені десятиліття жіночу освіту, особливо нижче і середнє, розвивалося відносно швидкими темпами (з 1856 по 1896 роки кількість учнів дівчаток в початковій школі збільшилася в 22 рази, контингент жіночої середньої школи з 1856 по 1893 роки збільшився в 12 разів ), багато найгостріші проблеми жіночої освіти не були вирішені.

________________________________________

* - Нариси з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // друга половина XIX століття. п / р А.І. Піскунова. М., Педагогіка, 1976

Вимагаючи формальної рівності жінок з чоловіками, ліберальна буржуазія не ставила питання про рівноправність жінок-робітниць, терпимо ставилася до дискримінаційних заходів самодержавства щодо збереження феодальної закрепощенности жінок. Випускниці жіночих гімназій були прирівняні до випускників чоловічих гімназій. Їм був закритий доступ в університети. На утримання жіночих гімназій і прогімназій уряд виділяв втричі менше коштів, ніж на утримання чоловічих. Жінки могли отримати вищу освіту лише в небагатьох вищих навчальних закладах, відкритих в Росії по приватній ініціативі, або за кордоном. Кількість дівчаток в нижчих народних училищах було в 5 разів менше, ніж хлопчиків. При цьому офіційна педагогіка прагнула збіднити зміст жіночої освіти.

Передові діячі освіти домагалися усунення перешкод на шляху розвитку жіночої освіти. Великий вплив на суспільно-педагогічний рух надавали ідеї про рівноправність жінок, висунуті російськими революційними демократами: В. Г. Бєлінським, Герценом, Н. А. Добролюбовим і особливо Н. Г. Чернишевським. Вони вважали, що знання не є для жінки самоціллю, а потрібні їй для користі суспільства, для служіння народу.

Передові земства вели активну боротьбу за збільшення жіночого контингенту початкової народної школи, розробили в 90-і роки новий тип жіночої початкового училища, який був протиставлений типу церковно-приходської школи. Вже до 1896 року в різних типах початкових училищ, підвідомчих Міністерству народної освіти, дівчаток навчалося в 4,6 рази більше, ніж, ніж в церковнопарафіяльних школах.

§ 7 Жіноча освіта в Росії в кінці XIX початку XX ст

На рубежі століть школа продовжувала залишатися многотіпность. В країні працювало 60 типів різних початкових навчальних закладів, що мали різні статути, програми, рівень викладання та освітній ценз вчителів.

До початку 20 століття значно розширюється мережа жіночих недільних шкіл, створених на кошти приватних осіб і громадських просвітницьких організацій. Особливою популярністю користувалися Харківська жіноча недільна школа Х.Д.Алчевской, недільні школи на Шлиссельбургском тракті в Петербурзі, Тифліська недільна школа О.В. Кайданова.

В кінці 90-х років 19 століття - початку 20 століття завдяки зусиллям демократичної інтелігенції зростає число жіночих гімназій та інших типів середніх жіночих навчальних закладів. У деяких з них явочним порядком були переглянуті навчальні програми, розширені курси математики, історії, літератури. У зв'язку із збільшеним попитом на педагогічні кадри розширилася кількість педагогічних класів при гімназіях, закінчивши які абітурієнтки отримували право викладання в початковій школі та прогімназії. Під напором суспільно-педагогічного руху уряд змушений дати дозвіл на відкриття ряду жіночих середніх спеціальних навчальних закладів. У 1897 році, наприклад, в Петербурзі був відкритий жіночий медичний інститут, в 1903 році - педагогічний інститут.

В середині 90-х років 19 століття в Росії діяло фактично лише один вищий жіноче навчальний заклад - Бестужівські курси, засновані в 1878 році в Петербурзі як приватний навчальний заклад і не давали вихованкам ніяких прав. Спроби демократичної інтелігенції розширити рамки жіночого вищої освіти зустрічалися урядом в багнети. *

________________________________________

* - Нариси з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // кінець XIX - початок XX століття. п / р Е.Д. Дніпрова. М., Педагогіка, 1991

Урядова реакція 80-х років створила на шляху жіночого вищої освіти в Росії нездоланний бар'єр, зруйнувати який демократичним силам вдалося лише в умовах суспільно-політичного підйому кінця 19 - початку 20 століття. Новим типом вищої жіночої навчального закладу в Росії з'явилися відкриті в 1896 році в Петербурзі відомим вченим і громадським діячем П.Ф. Лесгафтом курси виховательок і керівниць фізичної освіти. Видатний вчений-гуманіст, гарячий прихильник рівноправності жінок, П.Ф. Лесгафт зумів створити унікальну для свого часу вищу жіночу школу, яка за своїми навчальними планами і програмами, методам викладання і всьому внутрішньому строю різко відрізнялася від вищої школи будь-якої держави, яка надавала жінці вищу освіту. Під благотворним впливом передових педагогічних і суспільних ідей, носієм багатьох з яких був П.Ф. Лесгафт, курси постійно розширювали і вдосконалювали програму підготовки своїх слухачок. Напередодні революції 1905-1907 років тут викладалися всі природні науки і цілий ряд гуманітарних дисциплін, в тому числі історія, історія літератури, філософія, психологія. До роботи на курсах були залучені багато видатні вчені. Курси П.Ф. Лесгафта готували кадри не тільки для столичних міст, а й для російської провінції.

Таблиця 1.

Динаміка зростання освіченості жіночого населення Росії

(середина 19 століття - початок 20 століття)


1856 р

1896 р

1911 р

Число учнів дівчаток, тис.

36.9

810.3

2130.1

Відсоток до числа всіх учнів

8.2

21.3

32.1

Відсоток до жіночому населенню

0.1

1.3

2.6


Після революції 1905-07 років дещо збільшилася кількість учнів дівчаток в народних школах та середніх навчальних закладах. Але основна маса жінок дореволюційної Росії не тільки було позбавлена ​​можливості отримувати спеціальну освіту, але, і залишалося неписьменною. За даними перепису 1897 р, в містах Росії грамотними були тільки 12.4%, в сільській місцевості - всього 8.6%. Особливо низькою була грамотність серед жінок національних околиць Росії: в школах навчалося лише 289 жінок-казашек, серед туркменів до революції було тільки 7 грамотних жінок.

Важливою подією в історії жіночої освіти є перший Всеросійський з'їзд з питань освіти жінок, який відбувся в 1912 році. На ньому піддавалася розширеній критиці існуюча система освіти жінок, суворо постало питання про рівність в правах жінок і чоловіків в освіті. *










________________________________________

* - Нариси з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // кінець XIX - початок XX століття. п / р Е.Д. Дніпрова. М., Педагогіка, 1991


Глава 2. ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЯКИХ НАВЧАЛЬНИХ ЗАКЛАДІВ ДЛЯ ДІВЧАТ

§ 1 Виховний Суспільство шляхетних дівчат (Смольний інститут)

Іван Іванович Бецкой

Смольний монастир - улюблене дітище імператриці Єлизавети I, Смольний інститут - імператриці Катерини II. Організація інституту була початком планомірного виховання російської жінки. Головним принципом першого інституту було виховання в красі і радості.
З ініціативи Івана Івановича Бецкого в 1764 році в Петербурзі при Воскресенському - Смольному жіночому монастирі в околицях Петербурга, поблизу села Смольний був заснований інститут для виховання 200 "шляхетних дівчат", який отримав згодом назву Смольного інституту.

Статут "Товариства шляхетних дівчат" був виданий 5 травня 1764 року:

Про посаду ГОСПОДПОПЕЧІТЕЛЕЙ І ПРО ПРИЙНЯТТЯ В ГУРТОЖИТОК шляхетних дівчат

1

Крім пані начальниці належить бути ще чотирьом знатним особам з панів сенаторів або інших іменитих чинів, які посаду свою відправляють поперемінно з однієї честі і любові до ближнього, засідаючи в зборах як для ради та свідоцтва дворянства молодих дівчат, так і для економії.

2

Число дівчат першого прийому складатися буде з 50, не більше 5-ти 6-ти років. За ухвалення же оних в перший рік в наступні потім два роки, хоча і спад місця трапляться, жодним більш приймати не дозволяється, але оно прийом відновлювати після трьох років.

3

При кожному прийомі повинні батьки і матері, а в разі сирітства сродники або свояки згаданих молодих дівчат перш набрання ними достовірно довести в заснованому раді виховного суспільства дворянства їх, і як скоро докази їх про те достатніми визнані будуть, то за підписанням панів, що засідають в зборах , дається їм письмове в тому твердження.

4

Ще належить їм про свій вік мати свідоцтво від священиків, якими хрещені, або від воспреемнікі з показанням імені, прозваний і років, такоже чину і імені батьківського. А позаяк це установа більш перевага дає таким благородним дівчатам, яких батьки і матері перед іншими мало достатні, то якщо похотят, прописувати можуть батьківську службу, чи був він поранений або й убитий на війні і імені батьків.

5

Таке свідоцтво про їхній стан не буде, проте ж, нікому відомо, крім пані начальниці; а в разі будь-якого сомнітельства досить, коли оне затверджено буде підписанням кого з тамтешнього дворянства або знатної в тому місті чи повіті особи.

6

За затвердження і визнання дворянства дівиці представляються пані начальниці, яка получа Все, що потрібно свідоцтва про дворянство, імені та прозваний прийнятої дівиці; що вона не старіше шести років і була на ній віспа, запечатає їх печаткою цього будинку і, внісши оні в список прийнятих, має віддати з нумером в архів, які в нім зберігатися будуть до того часу, як воспитуемая дівчина з цього суспільства проститься.

7

8

Все оне зрозуміло про здорових дівчатах; а каліки, слабкі і тому подібне, тако ж мають якусь хворобу, яка іншим шкодити може, прийняті не будуть.

9

При врученні молодих дівчат пані начальниці батьки їх або ближні родичі в той же час повинні дати їй порядне зобов'язання в тому, що вони за власним своєму произволению і бачачи майбутню дочкам їх і по цього виховання користь нав'язати в опіку абсолютно до 18-ти років вік, так що до кінця того дванадцятирічного часу ні в якому разі назад їх вимагати не стануть.

10

Якщо іноді трапиться, що дівчина після визначених років осіротеет або інших яких заради причин у ньому суспільстві сама залишитися забажає, оне їй дозволяється, але не більше як на два або на три роки, не в числі класних.

Про поділ ПРИЙМАЮТЬСЯ Дівиця НА ЧОТИРИ НАРОДЖЕННЯ

I Вік від шести до дев'яти років

вчення

1. виконання закону і катехизм

2. всі частини виховання і доброзвичайності

3. російський і

4. іноземна мови

5. арифметика

6. малювання

7. танцювання

8. музика вокальна та інструментальна

9. шиття і в'язання всякого роду

II Вік від дев'яти до дванадцяти років

вчення

1. географія

2. історія

3. деяка частина економії, або домобудівництва

III Вік від дванадцяти до п'ятнадцяти років

вчення

Продовження всього колишнього. при тому

1. словесні науки, до яких належить читання історичних і повчальних книг

2. частина архітектури та геральдики

3. вагітніє дійсно вступати в економію по черзі

IV Вік від п'ятнадцяти до вісімнадцяти років

вчення

1. знання досконале закону

2. всі правила доброго виховання, доброзвичайності, світського обходження і чемності

3. повторення всього колишнього, в чому досконалого знання ще не мають

4. в усі частини економії вступають по черзі

Про пані начальниці

1

Як скоро пані начальниця ... визначена буде, то і отримує вона від того години всю владу в розпорядженнях всього будинку і над усіма в посадах при оном знаходяться.

2

Вона опікується з крайнім старанністю про збереження, із знанням виховується младого стада ... Оскільки ж вона над усім отим суспільством має повну владу, то і що повинна неодмінно вірно і докладно відати про всім, що в ньому ні відбувається, не нехтуючи ні найменшої подробиці, крім хіба таких випадків, в яких вона покластися може на пані правительку, якій справність і невсипуще смотрение їй відомі бути повинні.

3

... вона ... при випуску їх з цього суспільства дає їм свідоцтва про їх поведінку ...

4

Паче всього намагається вона містити запропонований в статуті порядок, якому інші пані в виховання та із знанням молодих дівчат без всякої скасування слідувати повинні. Чого заради часто в різні і несподівані часи відвідує класи, щоб присутністю своїм тим надійніше утримувати кожну при своїй посаді.

Про пані наглядачка

1

Пані наглядачок для двохсот дівчат визначається чотири: в кожному класі по одній. Посада їх полягає в тому, щоб старанно стежити за дівчатами її класу при всіх випадках; і якщо яка з них у чому переступить, то поправляти її з благопристойності лагідністю, а крім цього, що повинна вони зміцнило пані вчительок в викладаються ними рекомендаціях. А буде яка за хворобою або для іншої якої законної причини при класі бути не може, тоді наглядачка займає на той час її місце.

2

В цьому випадку пані наглядачки слідують в навчанні дівчат того ж порядку, яким слідували вчительки, і для того тримаються вони і всіх інших до того що належать правил, які не відлучаючись вже від дівчат ні під час навчання, ні під час відпочинку, але виконують у всьому посаду вчительки.

3

Мають вони перевага над вчительками, але обмежене. Головна їх посаду невпинно бути при них і дивитися, щоб благопристойність, у всьому належний порядок, успіхи, чистота і чемність наблюдаеми були надзвичайно, пріобучая до того дівчат таким чином, що вони зроблену в таких ніжних літах звичку не покинуть до глибокої старості.

4

Тим-то невсипущим працьовитістю кожна в своєму класі приводити оне в досконалість намагається. Від її очей і примітки не повинні ховатися і найменші подробиці.

Про вихованні ВЗАГАЛІ

2

... Світські ж чесноти суть: «Послух начальницьким, взаємна чемність, тихість, здержливість, равенственное в доброзвичайності поведінку, чисте, до добра схильне і праводушное серце, а наостанок шляхетним особам пристойна скромність і великодушність, і одним словом видалення від усього того, що гордістю і самолюбством називатися може ». Це короткий багатьох важливих якостей найменування, добрим оних вживанням і злиттям, що повинна зробити досконале молодих дівчат виховання ...

5

Про вченні. Слід їм витлумачити ясно по літах і по ніжності природного складання, розмірковуючи і по незрілому їх уму, всі частини закону, тобто катехизм, догмати православної віри і все, що стосується до прямого змісту оной.

6

Понад цього, має їх навчати російському і чужоземних мов, щоб на оних справно читати, писати і говорити вміли; арифметиці, географії, історії, віршування і частково архітектурі і геральдиці, а в мистецтві наставляти малювання, мініатюрі, танцювання, музиці вокальної та інструментальної, шиттю всякого роду, в'язання і плетіння шовковому, нитяному, вовняному і паперовому, а до цього додати належить і все частини економії.

7

Понад запропонованого тут взагалі вивчення наук і мистецтвам, третього віку дві бранці щодня по черзі придивлятися повинні на кухню до всіх робіт, які на вони наближаючись до першої години свого випуску, вже неотменно мати повинні, особливо містити завжди в твердій пам'яті, що від самого юнацтва і до віку пріучаеми були до чеснот, до чемності, ласкавим і приємним розмовам не тільки з рівними але і з самими останніми, якого б звання хто не був. Через таку добру поведінку і вчинки при першому їх у світ вступ учинений вони відмінними в суспільстві; розсудливими ж в цьому віці роздумами, вихованням підкріплюваними, отримають собі для переду як в науках, так і в чесному поводженні керівництво. Одним словом в цей час належить їм намагатися про придбання всього, чого іноді до досконалості їх виховання і навчання ще бракує ...

11

Вельми натурально, щоб дівиці цього віку через виховання і отримані в науках знання здобували собі належну честь і повагу; то через те то й від самих пані начальниць справедливо вважаючи за краще бути повинні іншим особливо поваги.Перші ж знаки відмін, що належать їм в громадянському суспільстві, складатися будуть в особливо нагородження по достоїнств і успіхам кожної ... А для більшої звички до чесної обходження, тобто щоб надати дівчатам належну і пристойну сміливість в поведениях, необхідно встановити повинно в цьому суспільстві по святковим або недільні дні зборів для приїжджаючих з міста дам і кавалерів та інших поважних люде з дозволу пані начальниці. Ці збори призначені будуть: одне - для концерту, дівчатами складеного, інше - для який не є драматичною або пасторальної гри, ними ж подається, а третє - для звичайних зборів. При всіх оних дівиці двох останніх класів хазяйнують і намагаються показати всім належне задоволення, будучи прикрасою і приємністю оних, щоб через те навикнуть могли до невимушеному і чемний поведінки, яке чесної природі і доброму вихованню особливо личить, тобто не мати сором'язливості і в разі про всім пристойно і благородно висловлюватися ...

15

Пані наглядачки і вчительки повинні дівчатам вказувати прийоми, як при столі порядно і часто їсти, такоже пристойну поставу і приємну між собою в словах чемність, щоб вони ласкавими вчинками вміли співчувати і до самих службовцям своїм.

16

Вони ж спостерігати що повинна, щоб дівиці після страви руки вмивали, а особливо у роті б полоскали. Одним словом, начальниці всілякестарання докладати зобов'язані про чистоту і охайності молодих дівчат.

17

Столова білизна тому ж у цілковитій чистоті і справності містити повинно, і воно щодня зміняти, а для останніх двох класів під час обіду і вечері.

Втім всяка зайва нега з цього суспільства зовсім вигнана бути що повинна, бо ж оне єдино в тому намірі засновано, щоб молодих дівчат порядно і зовсім виховати; отже, все тому противне вельми відмовляється; протиставляється для дівчат їжа і всяке страву мати бути саме здорове і в такій кількості, щоб для задоволення всіх було достатньо, і нічого їстівного на кухню раніше не відпускати, поки старанно одною з пані наглядачок або господинею правителька оглянуто не буде, про що так, як і про інше зміст, в особливо економічних настановах в своєму місці пространнее показано буде.

19

Коли певна кількість дівчат наповниться і оні, як вище сказано, на чотири віку розділяться, тоді для відмінності кожного належить робити одяг особливого кольору, а саме: першого віку дівчатам - кавового або коричневого, другого - блакитного, третього - сіруватого, а четвертого - білого кольорів, який вік і якістю відмінний буде.

20

Звичайне для навчальних днів плаття буде камлотное, а для недільних і святкових такого ж кольору шовкове, за розумом пані начальниці, так, як і інші убори дівчат на її ж волю залишаються.

21

Вельми потрібно, щоб дівиці прогулюючись в садах, питалися свіжим і здоровим повітрям, особливо коли час до того зручно; бо ніщо не помагає їх здоров'я, того як скоро оне настане, задовольнятися тим мають; а в худе час в особливо до того влаштованих місцях.

22

Для всього виховується товариства не менше потрібні безневинні забави, які в задоволення їх намагатися вишукувати, а від благорассмотренія пані начальниці залежить оні так засновувати, щоб по схильностям і за часом ізобретаеми були.

23

Тим часом пані наглядачки і вчительки від дівчат хоча відлучаються, проте ж зовсім ні в чому не перешкоджають, а найбільше за всіх їхніх невинних іграх і забавах є, нібито оних й не зауважують ...

25

Наскільки скоро дівиці в суспільство прийняті будуть, то з тієї години до самого виступу їх з оного як батьки, так і інші сродственики через весь час перебування їх у виховному суспільстві від всякого про них піклування вільні.

26

Щоб виховання дівчат з належним порядком завжди відбувалося і аж ніяк би ні в чому препятствуемо не було в міркуванні навчання та інших вправ, то для цього батьки відвідувати їх можуть тільки в призначені дні з дозволу пані начальниці, в присутності самої або якої-небудь з підлеглих е , а під час навчання в класах або інших вправ приходити їм зовсім не дозволяється.

27

Щоб спальні кімнати завжди були під неодмінним надзіраніе, слід заснувати кожен клас між покоями пані наглядачок і вчительок.

28

У оних кімнатах, для впускання свіжого повітря вельми потрібні і корисні віддушини і каміни, що зрозуміло про часи, в яких вікон відчиняти не здатна. Також і топити повинні з помірним і по термометру, бо велика теплота і жар повсякчас здоров'ю вредітельни, а особливо під час сну ...

30

Нарешті, розподілити має і час, як довго дівчатам спати слід, дивлячись по відмінності років їх. Для цього першого дитячого класу спати дозволити 9 годин, другого - 8, третій - 7 ½, а четвертому - 6 ½. і хоча всі оне вставати повинні в один час, але спати лягати по класах годиною раніше.

31

Вживання мильні потрібно; чому і має мати ону для всіх дівчат і пані начальниць. Оскільки ж складання однієї буває противно додаванню інший, то в цьому випадку слід покладатися на мистецтво і приписи певних доктора і лікаря, коли і яким чином мильні з користю вживані бути можуть і звичайним чи належним чином або з якою скасуванням.

32

Коли запропоновані ... засоби до збереження здоров'я старанно наблюдаеми будуть, то сподіватися можна, що праці панів і лікаря, також і утримання, яке вживається на ліки, нарочито поменшало.

33

Однак ж для трапляються в цьому суспільстві хворих займуть особливе місце, яке б найбільш сприяло полегшенню їх хвороби, поблизу саду або має положення до якого-небудь інших розважальних увазі.

34

Як скоро яка з дівчат дійсно захворіє, то она негайно зі всякою обережністю туди відноситься і користується тамо в усі час її хвороби з крайнім рачением, не шкодуючи ні праць, ні утриманні ... А інші дівиці ні в якому разі в оне місце не допускалися і аж ніяк ніякого повідомлення з хворими не матимуть, особливо якщо хвороби такі, що і до інших приставати можуть ...

35

Оним має бути двом, котрі, на зразок швейцарів, живуть біля воріт і нікого ні в будинок, ні назад з оного не пропускають без особливого наказу від пані начальниці або в небитность її пані правительки.

36

Як скоро призначеної годину вдарить, то містять вони ворота на замку і за замком, бо за все самі відповідати повинні. *

Бецкой поділяв вихованок на чотири віку, таким чином, що кожна вихованка, вступивши до "Товариство" в шестирічному віці, повинна була пробути в ньому не менше 12 років. Статут визначив чисельність учнів у двісті дівчат шляхетного дворянського стану. На чолі навчального закладу ставилася начальниця, другий за значимістю після неї була правителька - помічниця по виховній частині. За Статутом передбачалося 12 вчительок на 200 вихованок.

Програма навчання і виховання була розділена за віком:


______________________________________________________

* - Історія вітчизняної освіти. Навчальний посібник. Хрестоматія

Виховна сторона була підпорядкована виробленої І.І. Бецким особливою системою, яка мала на увазі по класифікації "Статуту":

  1. Фізичне виховання. Для цього "шляхетні дівчата" були розділені на чотири віку, і кожен вік був підпорядкований особливому ритуалу і спеціальної педагогічної поставі. Наказувалося дівчаткам частіше бути на чистому повітрі і в русі. Заборонялося годувати дітей речовинами пряними і збудливими і було потрібно привчати їх "є все, що є тільки можна, і у виборі приправ до страви же не бути примхливу, але намагатися, щоб було все, скільки можна, просто".
  2. Фізико-моральне виховання - ґрунтується на тезах: "неробство є мати пороків, а батько - всіх чеснот - працьовитість" і "працями і невпинним рухом тіла, відганяючи зневіру, лінощі, смуток, вони попередники поганих вдач, людина зберігає силу, бадьорість і веселість духу , таких потрібних і для здоров'я, і для доброти серця ".
  3. Власне моральне виховання - спиралося головним чином на вимогу: "видаляти від слуху і зору дітей все те, що хоч тінь пороку має". Для чого і виникла необхідність засновувати абсолютно закритий навчальний заклад.

За правилом - діяти на дівчаток благородними прикладами, вчителі зобов'язувалися звертатися з "благородними дівицями" лагідно, гуманно, ласкаво і справедливо. Тілесні покарання зовсім не допускалися. Цікаво не тільки розподіл вихованок по віковим групам, а й те, що кожному віку відповідав певний колір одягу: дівчатка першого віку носили сукні кавового кольору; для дівчаток другого віку покладалася форма блакитного кольору; в третьому віці форма була сірого кольору, а в четвертому віці носили сукні білого кольору.

В освіті, яке належало Статутом для вихованок Смольного монастиря, чітко проглядаються дві мети:

  1. Зовнішня - мала досягатися навчанням вихованок іноземних мов так, щоб вони вміли не тільки добре читати і писати на них, а й говорити.
  2. Внутрішня - дати вихованкам матеріал для розвитку самостійного мислення, для розширення подальших їхніх знань.

Статут особливе місце приділяє релігійному, моральному, фізичному, художньому, трудовому вихованню дівчаток. Всі високі моральні якості Статут Смольного інституту припускав прищеплювати дітям, в першу чергу, особистим прикладом всього педагогічного персоналу, починаючи з його начальниці, з якою "... .следовало надходити в усьому з крайнім розсудливістю і лагідність, тим паче, що власним прикладом вона повинна схвалювати всіх інших, до виховання молодих дівчат певних, а особливо вчительок, від яких залежить все досконалість доброго виховання і навчання ". Помірність, лагідність і розсудливість повинні бути головними якостями вихователів.

На тендітних плечах класних дам лежала основне навантаження в Смольному інституті. Вони дбали про виховання характеру, успіхи, поведінці, манерах, гігієну вихованок. Надалі класними дамами в інституті працювали багато його випускниці. За багаторічну працю для класних дам був встановлений особливий нагородний знак - "Помаранчевий бант" За працю "" і срібний з емаллю Знак Установ Відомства Імператриці Марії Федорівни. Значні успіхи в справі світського виховання дівчат визначалися, перш за все, підбором викладачів. У різні роки курси вели: з російської мови та словесності А.В.Нікітенко, Н.А.Вишнеградскій, О.Ф.Міллер; з історії І.П. Шульгін, Н.І.Семеневскій, В.С.Борзаковскій, І.І.Лаппо; по музиці - І.Прач, І.Кавоз; з історії витончених мистецтв - головний хранитель Ермітажу Л.І.Сомов; з малювання - професор Академії мистецтв В.К.Жібуев; інспектор класів В.К.Ушінскій залишив помітний слід в діяльності інституту.

Вельми показово, що за 150 років існування Смольного інституту в ньому змінилося всього 9 начальниць.Смольний інститут був аристократичним закритим навчальним закладом. Батьки і родичі, які визначали туди дівчинку, давали письмове зобов'язання про те, що вони ні в якому разі не стануть вимагати назад віддану на виховання дівчинку.

В Смольний інститут за Статутом 1856 ухвалюється виключно дочки знатних потомствених дворян і вищих чиновників. Виховання мало придворний і аристократичний характер. Вся система освіти була спрямована на те, щоб сформувати у дівчаток повага до старших, почуття подяки, доброзичливості, охайність, ощадливість, чемність, терпіння, працьовитість і інші чесноти. Повсякденне життя тут відрізнялася простотою і одноманітністю, строгим порядком і дисципліною. Доречно звернути особливу увагу на зовнішній вигляд смолянок, який відрізнявся простотою і скромністю: одягалися і зачісувалися строго за формою, ніяких варіацій не допускалось. Інститут диктував свої норми зовнішнього вигляду.

У загальну систему виховання входили питання про фізичний розвиток дітей і турботи про їхнє здоров'я. Вважалося корисним для дітей руху на свіжому повітрі і влітку і взимку. Вихованки проводили багато часу в саду на берегах Неви. Взимку каталися на ковзанах, катання з гір; влітку - гилка, п'ятнашки - для молодших - гра в м'яч, лаун-теніс, крокет - для старших. У 1840 році крім педагогічної гімнастики вводиться лікарська гімнастика. А з початку ХХ століття була введена обов'язкова гімнастика для всіх. У 6-7 класах введена ритмічна гімнастика. Статут вимагав, щоб "дівиці мали чистий і охайний вигляд", щоб "свіжий і провітрюваних повітря було в кімнатах".

У 1853 році з'явилися щоденні трудові заняття: уроки крою, шиття, вишивання, в'язання, токарного справи. Протягом всього навчання вивчалася економія і домобудівництво з прикладними заняттями. Дівчаток 12-15 років навчали господарюванню на практиці.

Реєстр страві (меню) говорить: "Їжа повинна бути здоровою і в такій кількості, щоб для задоволення всіх було достатньо".

Режим для вихованок:

6.00 - підйом
з 6.00 до 8.00 - туалет, молитви
з 8.00 до 9.00 - сніданок
з 9.00 до 12.00 - заняття в класах з перервою
з 12.00 до 14.00 - обід і прогулянка
з 14.00 до 17.00 - заняття в класах (зі зміною вчителів)
з 17.00 до 18.00 - ч а й
з 18.00 до 20.00- приготування уроків і прогулянка
з 20.00 - у ж и н

Строго за віком визначалося час для сну. Молодшим належало спати 9 годин, а старшим - сім з половиною, причому вставати вони повинні були в свій час, а лягати - в різний. *
У Смольному інституті також викладалися предмети світського обходження.

У 1765 році при Смольному інституті було відкрито навчально-виховний заклад для дівчат інших станів (крім кріпосного селянства), де вони отримували елементарну загальноосвітню підготовку і навчалися шиттю і домоводства. Відкриттям цього інституту було покладено початок жіночому середньої освіти, причому Росія в цьому відношенні випередила країни Західної Європи.

Відразу після смерті імператриці Катерини, Павло I доручив своїй дружині імператриці Марії Федорівні главноначаліе над усіма благодійними та жіночими навчальними закладами Росії. Імператриця Марія Федорівна керувала інститутом 32 року і суттєво реформувала його. Марія Федорівна буквально по годинах розписала програми викладання предметів в кожному віці. При ній більшого розквіту досягли мистецтва. Імператриця Марія Федорівна, скоротивши встановлений імператрицею Катериною 12-річний курс на три роки, розділила 9-річний курс навчання на три віку. Кожен вік розділений на три паралельних відділення: успішно займаються, середніх і слабких вихованок. Кожен урок тривав дві години. Встановлено були піврічні і річні іспити. Після призначення імператриці Марії Федорівни попечителькою інституту нею були змінені навчальні програми. Відповідно до положення, нею запропонованого, скасовувався кавовий клас, діти приймалися з 8-9 років і залишалася в Смольному дев'ять років. Кожен вік ділився на два відділення (класу), по 50 чоловік, в кожному "віці" навчалося 100 чоловік. Щодо міщанських дівчат імператриця вважала, що виховання їх повинно обмежуватися "учинене їх добрими дружинами, добрими матеріями і добрими господинями, на що цілком достатньо шести років". Тому в Міщанське училище треба приймати з 11-12 років. В училищі навчатимуться 100 вихованок, і в найближчий прийом передбачала прийняти двадцять міщанок. Імператор на це не погодився і затвердив комплект міщанських вихованок в 200. Згідно з новим планом, в першому віці викладалися читання, письмо і граматика трьох мов, географія, історія і арифметика, причому всі предмети вводилися поступово. У цьому ж віці передбачалося навчати дівчат "танцювання, малювання, початків музики і рукоділля, жіночої статі властивим". На всі ці предмети належало 42 години в тиждень. Тривалість кожного уроку -2 години.

Реформа Марії Федорівни докорінно змінювала характер Виховного Товариства. Широкі гуманно-суспільні завдання, поставлені Катериною II, створеному новому типу закритих навчально-виховних закладів відпали самі собою і замінилися вужчими, чисто жіночими. Імператриця Марія Федорівна визнавала жінку "гідним і корисним членом держави" - як господині. Тому замість книги "Про посадах людини і громадянина", яка читалася в Катерининські час, при імператриці Марії Федорівні стали читати і пояснювати книгу "батьківської поради моєї дочки". Там було написано: "Бог і людське суспільство хотіли, щоб жінка залежала від чоловіка, щоб вона обмежила своє коло своєї діяльності будинком, щоб вона визнавала свою слабкість, і перевага чоловіка, у всякому разі, і здобула б його любов і приязнь скромністю і покорою ". Жінка повинна бути "досконала швачка, ткаля, панчішниць і кухарка; повинна розділяти своє існування між дитячою і кухнею, погребом, коморою, двором і садом".

________________________________________

* -Очеркі з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // XVIII - перша половина XIX століття п / р М. Ф. Шабаева. М., Педагогіка, 1972

Імператриця Марія Федорівна строго розмежувала стану, вона бачила "великі незручності в змішуванні шляхетних дівчат з міщанськими, бо безсумнівно, що обов'язки і призначення останніх у багатьох відношеннях разлічествуют від обов'язків і призначення шляхетних дівчат". Вона зазначила, спочатку, навчання міщанок іноземних мов, але при прийомі 1797 року в Виховний Суспільство з'ясувалося, що "з ново-прийнятих вихованок багато вже неабияк навчені французької мови міщанками, з того ж Товариства випущеними". Дізнавшись про це, імператриця, в скасування свого попереднього рішення, повеліла Раді знову ввести викладання французької та німецької мов в Міщанському училище, щоб тим дати його вихованкам в майбутньому кошти до життя. Через рік було відзначено викладання природної історії. Ця система освіти, вироблена в 1797 році, існувала в жіночих інститутах майже півстоліття.

Вид на Смольний монастир

У XIX ст. Смольний інститут стає все більш замкнутим, привілейованим навчальним закладом, в якому особливе перевага віддавалася всього іноземного, вихованкам прищеплювалися світські манери, побожність, сентиментальність і схиляння перед царською прізвищем.
У 1859 році інспектором класів Смольного інституту був призначений К.Д. Ушинський, який провів ряд прогресивних заходів, реорганізувавши весь процес навчання і виховання (ввів новий навчальний план, побудований на невеликій кількості навчальних предметів, предметні уроки, досліди з фізики; організував понад звичайні 7 класів дворічний педагогічний клас і т. Д.). Однак в результаті переслідувань і доносів влітку 1862 року Ушинський змушений був залишити Смольний інститут, після чого основні заходи Ушинського були ліквідовані і, аж до 1917 року, Смольний інститут залишався одним з найбільш консервативних навчальних закладів. У 1917 році він був закритий.

§ 2 Маріїнське жіноче училище

Думка про таких жіночих навчальних закладах, які б кілька відповідали існуючим чоловічим гімназіям, мелькала в головах у багатьох осіб середнього класу, які замислювалися над питанням про грунтовному освіті своїх дочок. Батьки і матері, які не могли або не наважувалися поміщати їх в інститут, не знаходили собі виходу, не знаючи, де навчати підростаючих дочок, і в той же час не маючи сил приклад з думкою залишити їх при елементарному або модному пансіон освіту. На ці серцеві бажання багатьох батьків відгукнувся заповзятливий і енергійна людина, ім'я якого тепер належить історії - Н.А.Вишнеградскій.

У 1857 році у Вишнеградський дозрів план такого жіночого навчального закладу, куди небагаті родини могли б посилати дочок для ґрунтовнішого освіти, не відчуваючи тягаря вносити за це значну плату. В кінці того ж року він представив до ради Павловського інституту свої міркування про можливість відкрити при тому ж інституті особливі класи для приходять дівиць, які відвідували б їх зі своїх сімей і слухали б уроки по інститутській програмі. Приміщення для цих класів він сподівався знайти в одному з приватних будинків, найближчих до інституту.

Для зразка таке жіноче училище було влаштовано на наступних підставах: воно повинно складатися під заступництвом імператриця Марії Олександрівни і називатися її ім'ям - Маріїнське жіноче училище, підкоряючись Головному Раді. Найближче завідування училищем вверялось, за призначенням государеву, особливому попечителю; а для безпосереднього спостереження за навчанням дівчат призначалися начальник і головна наглядачка з утвердження государині; призначення же іншого педагогічного персоналу стверджувалося піклувальником. *

Імператриця Марія Олександрівна (1824 - 1880)

Імператриця Марія Олександрівна з чоловіком Олександром II

Марія Олександрівна - імператриця, дружина Олександра II, дочка великого герцога гессенського Людовика II, в дівоцтві Максиміліана-Вільгельміна-Августа-Софія-Марія. Народилася 27 липня 1824 р Присвятивши життя свою благодійництво та турботам про жіночу освіту, Марія стала проявляти особливо широку діяльність на цьому поприщі після смерті імператриці Олександри Федорівни (1860). Вона поклала початок новому періоду жіночої освіти в Росії установою відкритих, всесословних жіночих гімназій.
Однак, жіночі гімназії містилися майже виключно на громадські та приватні кошти. Тепер вже не найвище заступництво, а громадські сили багато в чому визначають долі жіночої освіти. Предмети викладання ділилися на обов'язкові і необов'язкові.

До навчання допускалися дівиці всіх вільних станів. Комплект визначався в 250 учениць; але допускалося і більше число, якщо були кошти для відкриття паралельних класів.

До обов'язкових в трикласне гімназіях ставилися: Закон Божий, російська мова, російська історія і географія, арифметика, чистописання, рукоділля. В курсі жіночих гімназій, крім перерахованих вище предметів, обов'язкові були підстави геометрії, географія, історія, а також "найголовніші поняття з природної історії і фізики з додаванням відомостей, що відносяться до домашнього господарстві та гігієну", чистописання, рукоділля, гімнастика. Іноземні мови і танці були необов'язковими предметами, і за їх навчання вносилася додаткова плата.
Дівчата, нагороджені при закінченні гімназичного курсу загального навчання золотими або срібними медалями, і понад те вислухав особливий спеціальний курс додаткового класу, здобували звання домашніх наставниць.Ті ж, хто не удостоївся медалей, отримував "схвальний атестат" про закінчення повної загальної курсу в гімназії і прослухав спеціальний курс в додатковому класі, користувалися правами домашніх вчительок.

Вишнеградський і інші педагоги - Д.Д.Семенов, В.Я.Стоюнін, К.П.Петров, пізніше - І.Рашевкій, А.Н.Страннолюбскій, прагнули дати ученицям серйозне освіту і розвинути їх розумові здібності. Велике значення вони зраджували природничих наук.

У 1879 році було затверджено єдину для всіх Маріїнських жіночих гімназій програма навчання. Перебудова курсу велася в напрямку наближення його до курсу в інституті шляхетних дівчат, пристосованого до «особливостям жіночої природи» і «призначенням жінки».

* - Російська педагогічна енциклопедія. Т.1, Т.2., М., 1993


Прийнята в 1905 році «Нормальна навчальна програма» остаточно вирівняла навчальний курс гімназії з університетським курсом.

Мережа жіночих гімназій і прогімназій швидко розширювалася: в 1880 році було 79 гімназій, 1887 році - 106 гімназій і 180 прогимназий. До 1909 року число жіночих гімназій і прогімназій склало 958.
Перетворювальна діяльність Марії Олександрівни торкнулася і її постановки виховання в інститутах. З її ініціативи стали виникати жіночі єпархіальні училища. В області добродійності найважливішою її заслугою є організація Червоного Хреста, на розширення діяльності якого під час російсько-турецької війни вона поклала багато праці і витрат. Заступництву її зобов'язані своїм розвитком суспільства "відновлення християнства на Кавказі", "поширення духовно-моральних книг", "Російське місіонерське", "братолюбний в Москві" та інші благодійні установи. *

§ 3 Петербурзький виховний будинок

Палац К. Г. Розумовського

2 (14) травня 1797 імператор Павло I видав указ про передачу під заступництво імператриці Марії Федорівни і надання самостійного статусу Петербурзькому виховному будинку, відкритого відомим просвітителем і педагогом І. І. Бецким.
Гуманістичні ідеали І. І. Бецкого сформували уклад Виховного будинку і його міцні педагогічні традиції, які передавалися з покоління в покоління і були успадковані Педагогічним університетом імені А. І. Герцена. Виховний будинок розмістився в центрі Санкт-Петербурга в унікальному архітектурному комплексі - палаці графа К. Г. Розумовського (Мийка, 48).
Імператорський Виховний будинок розвивався як комплексне освітній заклад, що реалізує прогресивні ідеї виховання, і спирався на традиції благодійності та меценатства. Виховний будинок призначався насамперед для знедолених дітей: сиріт-підкидьків, інвалідів, дітей та різночинців сімей. Тут вирішувалися і проблеми охорони дитинства, при будинку діяв госпіталь, в сільських округах була організована перша в Росії система безкоштовної педіатричної допомоги.
Виховний будинок заклав основи жіночого педагогічної освіти в країні. У 1837 році на базі навчальних класів Виховного будинку був заснований Сирітський жіночий інститут (з 1885 року - Миколаївський сирітський інститут). Його вихованки отримували професію домашньої вчительки, вчительки музики, вчительки гімнастики і танців, вчительки французької мови.
Досвід освітньої діяльності Миколаївського сирітського інституту пізніше був використаний в організації першого вищого педагогічного закладу в Росії - Імператорського Жіночого педагогічного інституту (1903).
З виховним будинком пов'язано також початок російської практичної корекційної педагогіки. У складі Будинки в 1806 році з'явилося училище глухонімих - перше в Росії навчальний заклад для дітей-інвалідів. Тут сформувалися перші російські сурдопедагоги, були створені перші вітчизняні праці з сурдопедагогике.

______________________________________
* - Історія педагогіки М., Думка, 1976

У 1864 році була створена вчительська семінарія для сільських вихованців Виховного будинку, які повинні були стати вчителями народних училищ. У 1868 році для дівчат заснували жіноче училище з класами фельдшерських, вчительок сільських шкіл і виховательок дитячих садків. Так була закладена основа російського дошкільного виховання. У ці роки вперше в Росії в округах Виховного будинку були влаштовані дитячі ясла для нагляду за дітьми. У нових дитячих установах успішно працювали випускниці Виховного будинку. *




_________________________________

* -Очеркі з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // XVIII - перша половина XIX століття п / р М. Ф. Шабаева. М., Педагогіка, 1972

Глава 3.

ПОНЯТТЯ РОЛІ ЖІНКИ В СУСПІЛЬСТВІ. ТРАНСФОРМАЦІЯ ЗАВДАНЬ ВИХОВАННЯ ВІДПОВІДНО ЦІЙ РОЛІ

У попередньому розділі ми ознайомилися з історією жіночої освіти в різні історичні періоди. З прочитаного і проаналізованого мною матеріалу з цього питання, можна зробити висновок, що виховання і формування особистості дівчини йшло в певному напрямку. Основним завданням виховання - було розкриття в дівчині тих якостей, які були необхідні їй в сімейному житті. Але слід зазначити, що в освіті та вихованні приділялася дуже мало уваги розвитку розумових здібностей дівчини, отриманню їй наукових знань. Акцент робився на формування в ній ролі матері, дружини, тому їй давалися тільки ті знання і вміння, які їй були потрібні в майбутньому сімейному житті. Такий стан жінок в освітній системі пояснюється, швидше за все, її соціальним становищем і суспільним значенням.

Цікаво буде простежити, в чому бачило саме суспільство основну роль і призначення жінки, і як жінка сприймала цю роль протягом усього часу.

Протягом багатьох років, згідно моралі, звичаїв і вдач, жінка в середньовіччі на Русі завжди перебувала під заступництвом чоловіки: батька, старшого брата, свекра, чоловіка. Більшу частину життя жінка в той час проводила вдома, в сім'ї. Протягом декількох століть (XI-XVII) російські жінки вели замкнутий, самітницький спосіб життя, їм не належало показуватися на очі стороннім людям, відвідувати громадські місця. Дівчатам належало жити в далеких покоях і в усьому підкорятися волі батьків.

Найбільш важливою подією в житті жінки було одруження. З X століття церква привласнює собі монопольне право затвердження шлюбу. Церква намагалася надати шлюбу силу священного морального союзу чоловіка і жінки, які пов'язані взаємними зобов'язаннями на все життя.

Багатоженство і шлюби з близькими родичами категорично заборонялися. Діти зізнавалися тільки в тому випадку, якщо вони народжені в шлюбі, освяченому церквою. Обмежувалося і число заміжжя: норми християнської моралі дозволяли не більше двох. Повторний шлюб або заміжжя благословлялося церквою лише в разі смерті одного з подружжя. Розлучення практикувався вкрай рідко. Однак, в цьому питанні церква демонструвала подвійну мораль: чоловікові дозволявся повторний шлюб, а жінці рекомендувалося постриг в черниці.

До виходу заміж, дівчині потрібно було пройти школу виховання в своїй рідній сім'ї. Будучи дівчинкою, вона перебувала під невсипущим контролем своїх батьків, які повинні були забезпечити її і «виховати в доброї науці: вчити страху божу і ввічливості, і всякому порядку». Згодом батьки були зобов'язані вчити своїх дітей ремеслу.

Ведення домашнього господарства, було прямим обов'язком заміжньої жінки. Вранці, «піднявшись з ліжка, вмиваючись і помолившись», дружині слід розпорядитися по дому. Кому «їжу на день готувати, кому хліб пекти». Крім того, «сама б господиня знала, як сіяти борошно, як діжу зачинити, замісити ... знала, скільки борошна візьмуть і скільки спечуть». Сама господиня, «хіба що занедужали», не повинна весь день сидіти склавши руки: «Люди чи прийдуть, проста чи гостя - завжди б за справою сиділа».

Господиня при цьому повинна була вміти добре готувати їжу «м'ясну, рибну, всякі пироги ... будь-які страви», знати, як зберігати, обробляти продукти, робити різні запаси. Крім цього вона повинна була бути почасти й економістом, щоб «будинок свій по добру влаштувати».

З давніх-давен вважалося само собою зрозумілим, що дівчина рано чи пізно стане матір'ю. Усвідомлення людством, що діти - це благо, спричинило за собою повагу до жінки. І жінка бажала стати матір'ю, щоб здобути собі шану і повагу. Материнство вважалося священним обов'язком кожної жінки.

ВИСНОВОК

У світлі минулих століть, звичайно, більш чітко видно місце і значення виховання і самовиховання в соціально-політичному контексті, діалозі сучасних багатоликих і різномовних культур.

В історичній літературі існує думка, що російська педагогіка починається з офіційного прийняття християнства, тобто з кінця X століття. Однак знайомство з фактами ставить це твердження під сумнів. Хрещення Русі дійсно стало епохальною подією. Однак виховання русичів - явища набагато давніше. І враховувати цю обставину надзвичайно важливо, оскільки воно дає можливість зрозуміти історичну неминучість злиття двох начал - християнського і язичницького ( «язичником» називали будь-яку людину іншої віри) - в одне загальне русло, в якому відбувалося формування педагогіки православ'я.

Російська педагогіка з незапам'ятних часів розвивалася в поліетнічному атмосфері. Тому для неї завжди були актуальні взаємодія і взаємовплив ментальностей різних народів, народностей, етносів. Ця взаємодія, цей «діалог» різних культур, в історії Росії далеко не завжди опинявся процесом плавним і безпроблемним. Так, на рубежі XVIII - XIX ст. починало приймати загрозливий для російського національного виховання форми і розміри вплив єзуїтської педагогіки.

Російське просвітництво зазнавало сильний вплив і з боку французької та англійської культур. Франкоманія змінювалася в російському дворянському суспільстві англоманії. На роль опікуна російської школи тривалий час претендувала, і не без успіху, Німеччина. Однак попри всі ці впливам (а може бути, почасти й завдяки їм) середина XIX століття ознаменувалася небувалим розквітом російської національної культури - літератури, театру, музики, живопису та ін. Одночасно педагогічна теорія в Росії виробило стало аксіоматичним положення про те, що національне і загальнолюдське в освіті має бути врівноважено і гармонізовано.

Додаток:

Розвиток жіночої освіти в Росії з найдавніших часів до початку XX століття




історичний період

Навчальні заклади

період первіснообщинного ладу

Громада виступала як сукупний вихователь.На кожному її членові лежала обов'язок піклуватися про всіх дітей, керувати їхньою поведінкою. Основні педагогічні функції виконували, як правило, найближчі родичі і найбільш досвідчені, авторитетні родичі. Підлітки, які досягли статевої зрілості, проходили спеціальну підготовку, в ході якої їх навчали видам діяльності, які відповідали потребам виробничого життя (полювати і виготовляти знаряддя праці, збиральництво рослинної їжі, ведення домашнього господарства, догляд за дітьми, долучали до релігійних таємниць). Ця підготовка завершувалася обрядом ініціації, в ході якого підлітки повинні були показати свою фізичну і соціальну зрілість. Минулі випробування визнавалися повноправними членами громад, отримували статус дорослої людини.

Виховання у східних слов'ян в VI-IX ст. все більш набувало сімейно-становий характер і визначалося суспільним поділом праці. Ініціації втратили свій загальний характер

і стали надбанням еліти, інститутом, що закріплює її привілейоване становище, піднесеним над основною масою общинників, що підкреслює винятковість еліти

X-XVII ст



У 1086 році Анна Всеволодівна, сестра Володимира Мономаха, відкрила дівоче училище при Андріївському монастирі в Києві, де дівчаток навчали читання, письма, співу та швейної справи. У Суздалі в XII столітті також було засновано жіноче училище. Дочка полоцького князя Єфросинія в заснованих нею монастирях навчала не тільки черниць, але жінок-мирянок. в X-XIII століттях при церквах і монастирях засновувалися училища для підготовки духовенства і грамотних людей, необхідних державі. У першій половині XVI століття митрополит Данило в своїх повчаннях говорив, що навчання необхідно не тільки монахам, але й мирянам - «тих хлопців і дівчатам».

Перша половина XVIII в (при

Петра I)

На початку XVIII століття освіту дівчаток залишалося домашнім, для їх навчання іноземним мовам, танцям, музиці запрошувалися вчителі, гувернантки і бонни для навчання світським манерам, рукоділля (заможні стану). Зустрічалися одиничні школи для дівчаток в Прибалтійському краї Росії, в Москві при лютеранської церкви (з 1694 г.) і Петербурзі при церкві святого Петра (з 1703 р). Це були змішані школи для дітей іноземців. З'явилися і приватні школи, де дівчаток навчали «Для домашнього вжитку» читання (письма навчали тільки в деяких школах). У 2-ій половині XVIII століття для дівчаток з привілейованих сімей створювалися приватні пансіони, більшість яких містили іноземці, переважно французи і француженки. У 1754 році були засновані перші акушерські школи в Москві і Петербурзі, а потім в інших містах. У розкольницьких скитах були приватні школи, в яких викладали «майстрині».

Друга половина XVIII в (при Катерині II)

У 1763 році в Москві відкрився виховний будинок зі шпиталем для породіль. Пізніше був створений Петербурзький виховний будинок і виховні будинки в провінційних містах. Початком громадської освіти жінок в Росії прийнято вважати 1764 рік, коли в Петербурзі за проектом І. І. Бецкого було засновано Виховне товариство благородних дівиць (в ньому навчалися дівиці дворянських станів).

У створених за статутом 1786 року малих народних училищах допускалося навчання дівчаток, проте, число дівчаток у них було набагато менше, ніж хлопчиків.

XIX століття

З 1843 року починають створюватися єпархіальні училища - середні навчальні заклади для дочок духовенства. У 1844 році-особливі жіночі школи в тих районах, пунктах, де було не менше 25 дівчаток, відповідного віку. Однак в умовах кріпосної Росії школи ці не могли залучити значного числа учнів. Для розвитку жіночої освіти в Росії, особливо в першій половині XIX століття характерно прагнення затвердити станову організацію жіночих шкіл. У 1861 році дівчаток стали навчати в безкоштовних недільних школах спільно з хлопчиками. Однак дівчаток в школах навчалося ще вкрай мало. 30 травня 1858 року - «Положення про жіночі училища відомства Міністерства народної освіти», згідно з яким ці навчальні заклади повинні були міститися переважно на кошти громадськості, благодійних організацій і приватних осіб, отримуючи грошові субсидії від уряду лише в окремих випадках.

Жіночі училища призначалися в основному для дівчаток міських станів «середнього достатку». До 1865 році в Росії налічувалося вже 176 жіночих училищ.

У 1858 році в Петербурзі відкрито перше жіноче училище для приходять учениць, назване Маріїнським. В училище приймалися дівчинки від 9 до 13 років всіх станів, за винятком кріпаків. Всього до кінця століття було відкрито 31 Маріїнське училище, з них 6 - у Москві, 11 - в Петербурзі, інші - в західних губерніях. У 1860 році при Петербурзькому Маріїнському училище було відкрито педагогічний однорічний клас, через три роки перетворений в дворічні педагогічні курси для підготовки вчительок і виховательок. У другій половині 19 століття з'являються приватні жіночі гімназії, за своїм курсом навчання відповідні чоловічий середній школі. Також існували закриті жіночі навчальні заклади - інститути. У другій половині 19 століття продовжувалося зростання жіночих середніх навчальних закладів навчального відомства - єпархіальних училищ, які відкривалися з дозволу синоду. З кінця 60-х років в єпархіальні училища приймалися не тільки діти духовенства. У 1898 році жіночих професійних шкіл було тільки 48, спеціальних ремісничих шкіл і класів, навчальних майстерень - 30, кулінарних шкіл і шкіл домоводства - 3. Крім того, при 165 загальноосвітніх школах були класи з викладанням рукоділля. Бухгалтерських, акушерських, фельдшерських шкіл і класів було вкрай мало, існували вони головним чином при загальноосвітніх навчальних закладах.

Кінець XIX початок XX ст

До початку 20 століття значно розширюється мережа жіночих недільних шкіл, створених на кошти приватних осіб і громадських просвітницьких організацій. В кінці 90-х років 19 століття - початку 20 століття завдяки зусиллям демократичної інтелігенції зростає число жіночих гімназій та інших типів середніх жіночих навчальних закладів. У 1897 році в Петербурзі було відкрито жіночий медичний інститут, в 1903 році - педагогічний інститут. У 1896 році в Петербурзі відкриті курси виховательок і керівниць фізичної освіти. Після революції 1905-07 років дещо збільшилася кількість учнів дівчаток в народних школах та середніх навчальних закладах.

література

1. Історія педагогіки. - М., Думка, 1976

2. Історія педагогіки. - М., Просвітництво, 1983

3. Російська педагогічна енціклопедія.Т 1.Т2., М., 1993

4. Фроянов І.Я. Історія Росії з найдавніших часів до початку ХХ століття. М., 1992

5. Нариси з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // з найдавніших часів до кінця XVII століття. п / р Е.Д. Дніпрова. М., Педагогіка, 1989

6. Нариси з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // XVIII - перша половина XIX століття. п / р М.Ф. Шабаева. М., Педагогіка, 1972

7. Нариси з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // друга половина XIX століття. п / р А.І. Піскунова. М., Педагогіка, 1976

8. Нариси з історії школи і педагогічної думки народів СРСР // кінець XIX - початок XX століття. п / р Е.Д. Дніпрова. М., Педагогіка, 1991

9. Москальова М. Ю. До питання про концепцію жіночої освіти в Росії в другій половині ХIХ - початку ХХ століття // Жінки у вітчизняній науці і освіті. Іваново, 1997.

  1. Константинов В.М., Недосекін І.Б. Біля витоків жіночої освіти в Росії // Вища освіта в Росії-1992 №4
  2. Історія педагогіки в Росії: Хрестоматія / сост. С.Ф. Єгоров - 2-е изд., М., «Академія», 2000.
  3. Історія вітчизняної освіти: Навчальний посібник: Хрестоматія VIII-початок XX ст. / Уклад. С.В. Калініна, В.В. Каширіна, Омськ, 2000.
  4. Історія педагогіки і освіти п / р А.І. Піскунова, М., «Сфера», 2001
  5. Ілюстрації з відкритих Інтернет - джерел


  • Глава 2. ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЯКИХ НАВЧАЛЬНИХ ЗАКЛАДІВ ДЛЯ ДІВЧАТ
  • ПОНЯТТЯ РОЛІ ЖІНКИ В СУСПІЛЬСТВІ. ТРАНСФОРМАЦІЯ ЗАВДАНЬ ВИХОВАННЯ ВІДПОВІДНО ЦІЙ РОЛІ