Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія календаря





Скачати 26.87 Kb.
Дата конвертації02.12.2018
Розмір26.87 Kb.
Типреферат

Віктор Лаврус

Час. Я вселяє жах. Я - добро і зло. Я - щастя і горе ... Ні змін в мені: таким же було Я на зорі далекій світобудови; Я бачила початок всіх початків, - При мені кругообіг століття здійснювали; І наші дні я тож крою пилом ...

У. Шекспір

Вічний образ рухомий від кількості до числа ми називаємо часом. Розмірковуючи над цим, людина стала дертися на одну з найвищих вершин знання, тому що мова йде про дуже важливому понятті: просторово-часовому єдності світу.

Августин, прозваний Блаженним, шукав час «в глибинах власної душі», і, слухняно слідуючи за цим церковним філософом раннього середньовіччя, фізик кінця XIX в. Е. Мах стверджував, що «простір і час - суть впорядковані системи рядів відчуттів».

Кілька десятків тисячоліть знадобилося щоб людина зрозуміла, що зима через багато днів повернеться з тієї ж неухильно, як пішла, що дощ почнеться настільки ж неминуче, як і скінчиться. Людина це усвідомив і почав «загадувати наперед», планувати не тільки на сьогоднішній день, який «пройде, і слава богу», а й на більший термін. Наприклад, для російського селянина була важлива не дата 24 січня, не церковна свято святої Ксенії, на неї припадає, а то, що Ксенія - «полухлебніца», і якщо в засіках залишилася ще половина запасів, то, значить, вистачить до нового врожаю.

Рік за роком, що відрізняються то більш жарким літом, то менш сніжною зимою, проходила все життя людини від народження до смерті. Виник «природний», фенологічний календар, що мав суто місцеве значення. Вироблений довгими віками, він зберігав своє місце в житті селянина і мисливця навіть тоді, коли влада надсилала попа і поліцейського і вводила єдину систему відліку днів і років.

Місяць і місяць

Місяць виконана невимовної чарівності навіть для нас, людей раціонального XX століття. Легко уявити, як любили її в ті далекі часи, коли сріблястий диск був живою істотою, наділеним магічними здібностями. Скільки поетичних легенд було йому присвячено!

У слов'ян Місяць був царем ночі, чоловіком Сонця. Він закохався в Ранкову Зірку, і в покарання інші боги розкололи його навпіл ... Дивно схожу легенду зустрічаємо ми на діаметрально протилежному краю планети, у австралійських аборигенів: юнак-Місяць, що закохався в чужу дружину, вигнаний зі свого племені і вічно блукає по небу в пошуках притулку.

Африканці з племені Намака розповідають, що добрий бог-Місяць хотів зробити людей такими ж безсмертними, як і він, зробити так, щоб вони вмирали і воскресали знову. Але заєць вирішив напаскудити людям і сказав, що вони будуть схожі на нього, зайця: вже якщо помруть, то ніколи не воскреснуть. І сталося так, як напророкував дурний заєць. За це Місяць кинув у зайця своїм бойовим сокирою і розсік йому губу, яка з тих пір у всіх зайців і залишилася роздвоєною. Майже той же сюжет простежується в казці південноамериканських ботокудів: місяць вміє викликати грім, блискавку, карати неврожаєм, а часом вона падає на землю, і тоді люди в безлічі вмирають ...

У в'єтнамців зберігся досі красивий звичай споглядати місяць в шістнадцятий день восьмого місяця їх місячного календаря: світлий лик, що не закритий хмарами, обіцяє хороший врожай в цьому році, полузадернутий туманною пеленою - повні засіки після другого збору зерна, ну а якщо небо суцільно закрито хмарами, доведеться чекати неврожайного року ... Навіть не вірить ні в бога, ні в чорта європеєць ні-ні та й покаже молодому місяця завалялася в кишені блискучу монетку: пішли, мовляв, побільше грошей. А в старі часи селянин серйозно засмучувався, якщо в такий відповідальний момент у нього в кишені не виявлялося срібною грошики.

Свята на честь місяця волею-неволею були регулярні, як регулярна зміна місячних фаз. І людина порівнював своє життя з цими циклами. Проміжок від молодика до молодика (або від повного місяця до повного місяця - різні племена вважали по-різному) виявився міцно пов'язаним з сріблястим небесним тілом. Недарма ж у багатьох народів «місяць - світило» і «місяць - проміжок часу» - одне й те саме слово.

Сім днів

Різноманітність ликів місяця розбило місячний місяць на частини дрібніші. У вавилонян ми знаходимо семиденний тиждень, але пов'язану ні з фазами Місяця, а з астрологічними правилами. Вавилонські жерці знали сім небесних тіл, сім небожителів: Сонце, Місяць, Марс, Меркурій, Юпітер, Венеру і Сатурн. Кожному був присвячений особливий день. Існували дуже складні таблиці, за якими розраховували сприятливий момент для початку торгового підприємства або весілля. Розібратися в них було під силу тільки присвяченим - Жерцям.

Простий народ твердо знав одне: останній день тижня, яким управляє Сатурн, - найщасливіший. У цей день намагалися утримуватися від будь-яких робіт, і слово «шаббат», «спокій» по-вавилонські, стало позначенням вимушеного вихідного дня, продиктованого марновірством.

Від вавилонян слово «шаббат» перекочувало до стародавніх євреїв і, злегка змінившись в «шаббот», принесло з собою той же припис спокою, освячене вже не астрологічними, а релігійними, дуже суворими міркуваннями: іудейський бог Яхве був бог грізний і швидкий на розправу. Правовірні євреї наймали на суботу особливу прислугу, яка і повинна була виконувати в цей день всі домашні справи. «Шаббат» і «шаббот» чуються в нашій «суботи», але вільний від трудів день по християнської релігії не субота, а неділя. Чому? Ця різниця - пам'ять про релігійні чвари однаково шанують Старий Заповіт християн та іудеїв.

Вавилонське уособлення днів тижня ми бачимо його в назвах, що збереглися в англійській, німецькій, французькій мовах. «Сатурнов день», субота, у англійців - «Сатердей», у французів - «Самеда», а «сонячний день», неділя, називається «Санді» по-англійськи, «Зоннтаг» - по-німецьки. Чотири з гаком тисячі років цим іменам ...

Фази Місяця, місячні місяці ... Вже дуже природна одиниця рахунку, сама проситься в руки. Ось і вважали місячними місяцями рік вавілоняни і стародавні греки, римляни і євреї. Дожив місячний календар до наших днів у мусульман. Їх не бентежить, що в місячному календарі, якого вони дотримуються, один і той же місяць може припадати то на зиму, то на весну, то на осінь, то на літо, що в один рік за європейським обчисленню їм деколи доводиться двічі справляти новий рік . Чому так дивний цей календар? Тому, що, на жаль, Сонячна система «створювалася» без плану - час обертання планет виражається неправильними числами не мають спільних дільників. (Час звертання Місяця навколо Землі становить 29,5305 ... доби, а час обертання Землі навколо Сонця - 365,24219 ... діб.)

Місяць і Сонце

Дванадцять місячних місяців - це майже час річного обігу планети навколо свого світила, проте «майже» вкрай приблизне. Різниця близька до одинадцяти діб. Момент весняного рівнодення, свято весни і пробудження природи, якого з таким нетерпінням чекає хлібороб, в одному році припаде на перше число першого місяця місячного календаря, в наступному - вже на дванадцятій, ще через рік - на двадцять третє. Людині неосвіченому, не здатна розібратися в плутанині таблиць, залишається тільки слухати жерця, носія «мудрості».

Не всіх жерців влаштовував стрибучий календар. Доводилося пускатися на всілякі хитрощі, щоб зупинити його біг. Для хлібороба важливі не фази Місяця, а пори року, сонячного року, що визначається рухом Землі по околосолнечной орбіті. І місячний календар начлі «прив'язувати» до сонячного. Для початку ввели в кожен четвертий місячний рік тринадцятий місяць: все-таки легше стає враховувати зсув днів у такому вже не «біжить», а «хитному» календаря. А потім намагаються вказати для кожного дня місячного року, які в цей час сходять і заходять сузір'я. Календар перетворюється в місячно-сонячний. Релігійні обряди виконують по Місяцю, польові роботи починають за Сонцем.

В 433г. до н.е. давньогрецький астроном Метон зробив чудове відкриття: виявляється, через кожні 235 місячних місяців, тобто через 19 років, Новий місячний рік знову збігається з весняним рівноденням. Греки зустріли цю звістку з захопленням. Адже календар, яким вони користувалися, перетворювався, таким чином, в вічний! Досить було скласти таблицю днів всіх місячних місяців, зв'язати з ними положення Сонця і Місяця - і всі турботи, пов'язані з обчисленнями термінів польових робіт, самі собою відпадають. Дев'ятнадцятирічний цикл був названий метоновому. Ім'я вченого знав буквально кожен грек, кам'яні стовпи з його календарем стояли на площах безлічі давньогрецьких міст.

І все-таки потрібно сказати, що місячний календар досить незручний. Багато народів, спочатку віддали йому перевагу, з часом переходили до рахунку днів «за Сонцем», наприклад, стародавні римляни, від яких ми отримали календар, прийнятий сьогодні практично всім людством. В інших країнах збереглися місцеві і релігійні календарі, але виходячи на міжнародну арену, вони змушені користуватися загальноприйнятим давньоримським.

Народження календаря і понтифіки

Якщо вірити легендам, - римляни спочатку жили за досить дивним календарем: у ньому було всього 10 місячних місяців.

Коли настане новий рік, а з ним прийде і календарний рахунок днях, знали тільки жерці-понтифіки. Вони спостерігали за появою молодого місяця. Коли в небі, нарешті, прорізався блискучий серпик, громадян скликали в Капітолій і оголошували про початок місяця - календ. А на початку березневого молодика урочисто возглашалось початок року.

Але не тільки початком місяця були знамениті календи. У цей день потрібно було платити борги і відсотки. Боргова книга називалася «календаріум» - від неї рукою подати і до звичного «календаря».

У день, присвячений першій чверті місяця, - «нони» ( «нонус» по-латині означає дев'ятий, тобто за 9 днів до «ід» - середини місяця), понтифіки оголошували, які і коли мають бути в почався місяці свята, що для римлян з їх неймовірним багатобожжя було відомостями особливої ​​цінності. Римляни вважали дні не послідовно, як ми, а інакше. Говорили: «Стільки-то днів перед календами, нонами, ідамі».

Десятимісячний календар протримався недовго. В 700г. до н.е., якщо знову-таки вірити легенді, другий за рахунком римський цар Нума Помпилий, який вважав себе прямим нащадком священного Ромула, додав ще два місяці: януаріус, названий так на честь Януса, дволикого бога входів і виходів (а зовсім не лукавого негідника, яким вважали його неосвічені варвари), і фебруаріус, ім'ям своїм нагадував про Фебрусе, бога підземного царства мертвих, - сумний місяць, який тому і зробили найкоротшим, 28-денним. Початок року, як і раніше доводилося на весняний Мартіус - місяць польових робіт, який опікував Марс, тоді ще бог весняних пагонів, а не кривавих воєн. Потім йшли Апріліс, місяць, коли на деревах розкриваються ( «аперіре») нирки; майюс, який прославляє богиню родючості Майю; і нарешті, Юниус, присвячений Юноні, богині небосхилу, дружині Юпітера, «цариці богів і людей».

Місяці з п'ятого по десятий чомусь не були віддані ніяким богам і звалися просто квінтиліс, секстіліс, септембер, Октобер, Новембер і Десембер. Нума Помпилий виявився поганим астрономом. Його рік вийшов куцим, всього в 355 днів, на десять з чвертю менше, ніж було потрібно.

Щоб початок роки не стрибало, щоб не пересувалися свята на честь богів, понтифіки ввели між 23 і 24 фебруаріуса додатковий місяць - марцедоніуса, який отримав свою назву від дієслова «марцере» - в'янути. Марцедоніуса як би в'янув на два роки, а потім знову з'являвся всередині фебруаріуса -довжину то 22, то 23 дня. Система, що й казати, складна, що вимагає невсипущої уваги. А уваги-то якраз понтифіка і не вистачало. Дуже скоро вони заплуталися і не знайшли нічого кращого, як домогтися дозволу робити вставною місяць такої довжини, «який потрібно». Сталося це в 191г. до н.е., і майже півтораста років після цієї події понтифіки займалися найдивовижнішої підпільною торгівлею - торгівлею днями марцедоніуса.

Раптом скорочуючи рік, вони обрушували на нічого не підозрювали боржників раптові календи.Якщо потрібно - прибирали неугодного консула, чиї повноваження несподівано закінчувалися. Зате для людини потрібного і щедрого рік, немов за помахом чарівної палички, розтягувався.

Боротися зі свавіллям понтифіків не намагався ніхто. Надто вже вони були могутні і дуже могутні люди підтримували їх. А календар ... Календар так заплутався, що перетворився в справжнє народне лихо.

«Римські полководці завжди перемагали, - пожартував Вольтер, - але ніколи не знали, в який день це робили».

Перший римський імператор Гай Юлій Цезар був не тільки імператором, але за сумісництвом ще й великим понтифіком. Він володів тією повнотою влади, яка була потрібна, щоб покінчити з календарним безладом, руйнівно діють на господарство і торгівлю. Імператор запросив до Риму відомого єгипетського астронома Созигена.

У єгиптян було три сезони: повінь, посів, жнива. У кожному - по чотири місяці. Усередині місяці - три десятиденки - декади (тобто шість пятідневок - Пентада). Всього 360 днів. Помилка в п'ять діб. Але ж це календар четвертого тисячоліття до нашої ери. Астрономічним знанням ще явно не вистачало глибини. Проходить кілька століть, і ми бачимо додавання: до 360 дням приплюсовані ще п'ять, свята на честь дітей бога землі Геба і його дружини Нут - Осіріса, Гора, Сета, Ісіди і Нефтіди.

Зараз ми знаємо, що і ця цифра - 365 днів - відрізняється від істинної довжини року на чверть дня. Але цю різницю ще не могли відчути астрономи Стародавнього царства. Втім, скоро служителі Ісіди, виявили, що кожні чотири роки це блискуче світило спізнюється зі сходом на один день. Повторилася історія з місячним календарем, тільки з великим періодом. Для того, щоб схід Сотіс знову припав на перше число місяця «той», був потрібний 1461 єгипетський рік (1460 років з сучасного літочисленням). Це повернення зірки зазначалося урочистим святом на честь Вічності ...

В 238г. до н.е. цар Птолемей Евергет, нащадок грецького полководця Птолемея, який служив в переможних військах Олександра Македонського і завоював для Греції Єгипет, наказав: святкувати раз в чотири роки ще одне свято, на честь богів - покровителів Евергета. До календаря додалася щорічна четвертушка дня, і біг його сповільнився настільки, що один зайвий день став набігати раз в 128 років. Настільки маленька похибка здалася тодішнім астрономам несуттєвою.

Подібний календар і запропонував Юлію Цезарю Созиген. Імператор вирішив провести реформу в 46г. до н.е. На той час римський календар розійшовся з сонячним на 70 діб за милості недбайливих понтифіків, та ще десять днів треба було додати, щоб рік став нормальної довжини. Нарешті, за принципом «рубати, так одним махом», Юлій Цезар переніс початок року на 1 януаріус, дату вступу на посаду новообраних консулів. І хоча простою випадковістю виявилося, що на перше януаріус довелося так шановане римлянами повний місяць, великий понтифік не забув скористатися цією обставиною: він сказав, що самі боги прихильні до нововведення. Ну, а рік - рік виявився найдовшим в історії Риму, в 445 днів. Так його і назвали: «рік великого замішання».

Додатковий же день (той самий, який додав Евергет) залишили на місці колишнього марцедоніуса, між 23 і 24 фебруаріуса, за шість днів до березневих календ. Шостий по-латині означає «Секстус», а подвоєний шостий - «біссекстус». У російську мову слово прийшло через греків, які замість «б» говорили «в»; біссекстусний рік ми називаємо високосним.

Не забув Цезар і себе. Місяць квінтиліс був перейменований підлеслевим сенатом в «Юліус» за бажанням імператора, пише давньоримський історик Светоній.

Наступник Цезаря, імператор Октавіан Август, наслідував його приклад і увічнив своє ім'я, перенаіменовав в свою честь секстіліс. Переставив він і кількість днів у місяці, щоб неодмінно мати в «своєму» щасливе непарне число днів. Ось в такому вигляді і дістався календар римським татам і константинопольським імператорам, - майже той самий, за яким ми живемо. Відмінність в назві: успадкували від римлян юліанський, а живемо за григоріанським. Різниця між ними начебто незначна, на три чверті дня за століття, а сенс криється величезний.

Григоріанський календар

Созиген, слідом за Евергетом не надав значення одному зайвому дню, що набігав за 128 років. Він знехтував результатами спостережень великого астронома стародавності Гіппарха, який ще у II ст. до н.е. встановив, що рік триває не 365,25 дня, а трохи менше (за останніми спостереженнями, - на 0,0078 дня). Юліанський рік виявився трохи повільніше стрілок сонячних годин. Втім, римляни не встигли відчути скільки-небудь серйозно цю «недопрацювання». Рим як держава скінчився, коли різниця між календарним і сонячним часом не досягнула навіть трьох днів. Ось кому довелося похвилюватися - так це християнам.

В кінці XIV ст. християнська церква, яка прийняла юліанський календар за основу літочислення, раптом виявила, що весняне рівнодення давно вже не збігається з 21 березня, і більш того, кожні 128 років настає раніше ще на один день. Тим часом за постановою Нікейського собору (він відбувся в 325г.) Рівнодення зобов'язане було «назавжди» припадати саме на 21 березня, як це було в рік собору. Було потрібно привести календар «в норму», і перші голоси про це пролунали в Візантії, найбільш ревною охоронниці канонів. Але канони канонами, а реформа реформою - справа небезпечна. Імператор Андроник вирішив, що нічого крім церковних смут нововведення не викличе, і відкинув всі пропозиції (хоча, як каже словник Брокгауза і Ефрона, якийсь Никифор Григора «пропонував змінити календар на тих же засадах, на яких справа ця згодом здійснено було папою Григорієм XIII» ).

У західній, римської церкви під знаком пропозицій про реформу календаря пройшов весь XV і перша половина XVI ст. Щоб вирішити проблему, в Рим запросили знаменитого нюрнберзького астронома Региомонтана, який прославився своїм астрономічним календарем, яким користувався сам Колумб. На жаль, ледве приїхавши, учений захворів і помер. Питання про зміни знову виявився відкладеним. Міркував про те, як виправити календар, і V лютеранський собор, який відбувся на самому початку XVI ст. Свою думку присутніх представив, зокрема, Коперник: він вважав, що довжина року ще не відома з тією точністю, яка гарантувала б від помилок в майбутньому. Тридентський церковний собор в 1563г. доручив папи Пія IV взяти справу календарної реформи, як то кажуть, під особистий контроль. Але горішок виявився міцним. Помер Пій IV, його змінив Пій V, потім на престолі опинився Григорій XIII, а яким буде новий календар, суперечки все йшли і йшли.

Тим часом проект у всіх відношеннях чудово простий був уже розроблений. Його автором був лікар Алоизий Лильо, що жив в італійському місті Перуджі, професор медицини в місцевому університеті. Щоб зупинити рух календаря, він пропонував просто викинути накопичилися з часів Юлія Цезаря зайві дні, а потім вважати високосними ті роки, які діляться на 4 і не діляться на 100. Лильо закінчив свої обчислення в 1576г. Але представити проект папської комісії він не встиг: навіть легке нездужання в ту епоху перетворювалося на смертельну хворобу ... Папери вченого повіз в Рим його брат. Рідко буває, щоб навіть найчудовіший проект проходив через комісії без зауважень: кожен з засідають вважає, що він не дурніші автора і щосили прагне це продемонструвати. Але проект Лильо виявився настільки бездоганно виконаним, що був прийнятий без єдиної поправки.

Папа Григорій XIII затвердив рішення комісії, видавши буллу «Ітера гравіссімо ...»: всім християнам повелевалось вважати 5 жовтня 1582г. НЕ п'ятим, а відразу 15 жовтня.

«Григоріанський стиль» відразу ж був прийнятий в Італії, Іспанії, Португалії, Франції, Нідерландах. Рік по тому його ввела Польща, німецькі держави, Швейцарія. Консервативна Англія чекала до 1751р., А потім «одним пострілом убила двох зайців»: виправила календар і перенесла початок 1752г. з 25 березня на 1 січня. Дехто з англійців сприйняв реформу як істинний грабіж: чи жарт, зникли цілих три місяці життя! Розповідають, що деякі пані всерйоз вимагали, щоб уряд повернув, їм «вкрадені дев'яносто чотири дні» ...

Ще більш консервативними виявилися «батьки» східної, православної церкви. Вони до сих пір живуть за юліанським календарем. І не тільки живуть, а по можливості намагалися (в царській Росії досить успішно) перешкодити переходу до нового стилю. Заперечували, наприклад, проти нього тому, що свято Великодня, якщо обчислювати його в розрахунку на григоріанський календар, іноді може співпасти з єврейською паскою, - річ за християнськими канонами неприпустима. Але головним, звичайно, було не ця обставина, а прагнення підкреслити свою незалежність від Риму.

В одному строю з церковниками стояли в Росії і представники світської влади, але вже з міркувань «охоронного» порядку. Відомий реакціонер князь Лівен, міністр народної освіти, писав в 1830р., Що «внаслідок невігластва народних мас незручності, пов'язані з реформою, далеко перевищать очікувані вигоди». За сумною російської традиції думку титулованого мракобіса перемогло над науковою працею півдюжини академіків, з фактами в руках намагалися довести уряду нагальну необхідність переходу до нового календаря «заради зручності торгівлі, поліпшення роботи шляхів сполучення, розширення зв'язків з іншими народами і наукової діяльності».

Жовтнева революція, яка ліквідувала всі інститути влади без праці вирішила питання і календарної реформи. Декретом Ради Народних Комісарів від 26 січня 1918р. після 31 січня йшло вже не 1 лютого, а відразу чотирнадцяте.

Хронологія

Календар на один рік - це, звичайно, важливо, але це ще не все. Є ще така річ, як хронологія, рахунок років, що виник набагато пізніше календаря. Сконцентрована історія, як її іноді називають. І справді, хіба мало говорять уяві людини, добре знайомого з історією, сухі дати: 1914, 1917, 1941, 1945? ..

Ось що цікаво. Називаючи рік «тисяча дев'ятсот чотирнадцятим», ми абсолютно не замислюємося, що це рік від «різдва Христового», а саме «різдво» було обчислено ченцем Діонісієм Малим в 525г. н.е.

За часів, коли жив Діонісій, його «відкриття» пройшло непоміченим. Аж до 1431г. всі енцикліки Папи Римського датуються «від створення світу», а «Християни» іспанська церква аж до XII століття за початок відліку років брала навіть не цю освячену авторитетом тат дату, а 38г. н.е., коли імператор Октавіан Август дарував підкореним іберійці, що населяли Піринейського півострів, статус жителів римської провінції.

Від створення світу вели лік рокам і в Росії, вірніше, від створення Адама, яке (відповідно до постанови Нікейського собору) сталося 1 березня 1 року творіння, в п'ятницю. 1492г. був, наприклад, 7000 роком від створення світу. Він повинен був починатися в березні, але цар Іван III не зважив з традиціями і переніс новоріччя на осінь, на 1 вересня. (Не з тих чи часів йде традиція починати в цей день шкільний навчальний рік?).

Другим реформатором календаря став Петро I, що звелів перейти на цивільний рахунок років і замість 1 січня 7209г. від створення світу писати 1 січня 1700р. від різдва Христового. Заодно і початок року було перенесено на січень. Втім, не бажаючи конфліктів з прихильниками старовини і церквою, в указі цар зробив застереження: «А буде хто захоче писати обидва ті літа, від створення світу і від різдва Христового, підряд вільно».

З дивним явищем зіткнулися етнографи, коли після Жовтневої революції стали вивчати побут народів Півночі. Їх вражало, що чукчі не могли відповісти на питання «скільки тобі років?». І не тому, що не вміли рахувати, а просто тому, що вважали питання безглуздим. Чи не все одно, скільки років минуло від твого народження, якщо ти хороший мисливець, якщо ти сильний і сміливий і завжди можеш прогодувати свою сім'ю?

«Відлік часу був для них незрозумілий, і відбувалося це не від відсутності пам'яті, - пише професор Л.Н.Гумилев. - Час виготовлення речі і її ставлення до подій життя було дуже чітке. Вони ігнорували час як таке, як абстракцію ».

«Люди, - продовжує вчений, - вважають час так, як їм потрібно, і не застосовують інші системи рахунку не тому, що не вміють, а тому, що не бачать практичного сенсу».

У чому ж полягає «практичний сенс» хронології? У відносинах - господарських і політичних. Усередині окремої сім'ї, між сім'ями всередині громади, між громадами всередині держави і між державами.

Коли ж виникла хронологія? Мабуть, тільки з освітою держави. І хронологія ця була зовсім не звичним нам послідовним рахунком років. Сходження «до керма влади» чергового правителя було досить урочистою датою, не дивно, що вона і ставала «точкою відліку». Так хронологія «від різдва Христового» зіграла роль шкали, що об'єднує факти з історії різних народів планети.

На порозі нового тисячоліття

Існує повір'я, що високосний рік невдалий. Людина вважає невдалим те, що його не влаштовує. Взимку випало багато снігу - добре для майбутнього врожаю. Навесні високо піднялася вода в річці - погано ...

Нагадаємо. Високосний рік обчислюється за допомогою простого алгоритму: якщо цифра року ділиться на 4, але не ділиться на 100 без залишку - це високосний рік. Алгоритм призводить до помилки раз в 400 років. Таким чином, 2000 р. є особливим високосним роком.

Одна з проблем, яка дісталася нам від минулого тисячоліття - проблема 2000 року. На зорі створення програмних оболонок жерці 20 століття заощадили два десяткових розряду в утиліті операційної системи поточного представлення дати. Легенда свідчить, що зробили вони це з благих спонукань.

«Благими намірами вистелена дорога в царство Аїда» і сучасні понтифіки почали роздмухувати проблему 2000 року, як в давнину спровокували підпільну торгівлю днями марцедоніуса. Цьому сприяло розхожа повір'я про те, що комп'ютер може все. Проблема полягає в тому, що він не може думати.

У сучасному світі інформаційні технології займають все більше місця. Чи не знати азів - помилка поширена: мало хто готовий зізнатися навіть самому собі в тому, що чогось не розуміє в тому, що відбувається в настільки безпосередній близькості. Таким чином, сам того не усвідомлюючи, він поповнює стрункі ряди споживачів однієї з численних головоломок понтифіків з початку 1991 року, але це вже інша казка.

Список літератури

Демидов В.Є., Час, збережене як коштовність. - М., Знання, 1977.

Замлинський В.А., Дмитрієнко М.Ф., Балабушевич Т.А., та ін. Спеціальні історичні дисципліни. Київ, 1992.

Декрет про введення в Російській республіці західноєвропейського календаря. Декрети Радянської влади. т. 1.

Селешников С.І. Історія календаря і хронологія. - М., Наука, 1970.

Цибульський В.В. Сучасні календарі країн Близького і Середнього Сходу. Сінхроністіческіе таблиці і пояснення. М., 1964.


  • Місяць і місяць
  • Місяць і Сонце
  • Народження календаря і понтифіки
  • Григоріанський календар
  • На порозі нового тисячоліття
  • Список літератури