Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія політичних навчань 5





Скачати 31.91 Kb.
Дата конвертації23.01.2018
Розмір31.91 Kb.
Типреферат

1 Історія політичних навчань

1.1 Методологічні підходи до вивчення історії політичних навчань

В історії людського суспільства з часів виникнення держави і до наших днів існувало безліч різних політичних навчань і теорій самого різного змісту і соціальної спрямованості. Щоб нормально розуміти ці навчання необхідно керуватися певними методологічним підходом. Будь-яке політичне вчення являє собою відповідь на потреби суспільної практики, на питання, які поставлені життєвою ситуацією в той чи інший період історії. Політична практика людей обумовлювала виникнення і розвиток політичних теорій і виступала головним критерієм їх істинності і життєвості. У політичних навчаннях в будь-яких випадках знаходять своє концентроване вираження економічні інтереси суспільних класів і інших соціальних сил. Ці інтереси потребують охорони їх державною владою, в зв'язку з цим політичні теорії обґрунтовували необхідність такої політичної системи суспільства, доводили правомірність такого державного устрою, які б найкращим чином захищали економічні інтереси панівних в даний момент соціальних сил. Ми можемо сказати, що, в кінцевому рахунку, політичні теорії, викликані до життя економічними інтересами людей, надавали зворотний вплив на економічну систему суспільства і його соціальну структуру. Ясно, що значення політичних ідей, їх роль в суспільному прогресі була різною, як позитивної, так і негативної. Це залежало від того, прихильники яких соціальних сил - передових, прогресивних чи відживаючих, що йдуть з історичної арени - розробляли ці теорії. Якщо сказати по-іншому, то суб'єктивний фактор (позиція вченого, мислителя, політичного лідера) завжди надавав важливе вплив на сутність і зміст політичних навчань. Світова ж історія політичних навчань має свою внутрішню логіку розвитку. Так кожне вчення незалежно, як і де воно відбулося, виникає і розвивається в тісному зв'язку з успадкованими від минулого політичними ідеями і поняттями, спирається на них, запозичуючи від них деякі положення і висновки. Таким чином, політичні ідеї і погляди різних мислителів потрібно оцінювати не тільки з точки зору розвитку світової політичної думки, а й з позиції тих національних, історичних умов, які існували в даній країні і зумовили виникнення саме таких політичних поглядів і ідей. Розглянувши методологічні підходи до вивчення політичних теорій, можна сказати, що ці підходи дозволяють правильно оцінювати їх роль у поступальному розвитку суспільства.

1.2 Виникнення і розвиток політичних ідей в Росії

Формування державності у слов'янських народів проходило протягом тривалого часу. У VII - VIII ст. в середньому Придніпров'ї утворився племінний союз живуть там слов'ян - Русь з центром у Києві. Це було перше слов'янське держава в Східній Європі. Трохи пізніше утворилося інша держава - на чолі з Новгородом. У 882 році відбулося їх об'єднання в Київську Русь. З тих часів в наш час дійшло небагато письмових джерел, що характеризують стан політичної думки Стародавньої Русі, пам'яттю цієї думки є літописи. Вони складалися протягом багатьох століть, починаючи з XI століття, в різних містах і князівствах. Перша з літописних джерел до нас дійшла «Повість временних літ», створена приблизно в 1113 році. Далі на Русі в XIV - XVI ст. відбувся процес подолання феодальної роздробленості і формування Російської централізованої держави, а Центром об'єднання російських земель стало Московське князівство. У цей період ідеологом сильної княжої і самодержавної влади виступив письменник-публіцист Іван Семенович Пересвіту. Він доводив необхідність сильної державної влади і в той же час рекомендував пом'якшувати рабство і холопство. Після вже в 1549 р І. Пересвіту всі свої твори передав царю Івану Грозному. У першій чверті XVIII століття в Росії утвердилася абсолютна монархія. Так обгрунтування абсолютизму, самодержавства стало головним напрямком російської політичної думки. Це завдання вирішував у своїх працях Юрій Крижанич, він був на боці самодержавства і визнавав за необхідне встановлення низки обмежень для монарха, щоб той не перетворився на тирана. У другій половині XVIII ст. в Росії зміцнився абсолютизм, і це вплинуло на остаточне оформлення чиновницько-дворянської монархії. У політичній сфері проходили всі нові, прогресивні погляди і теорії під впливом, в тому числі і західноєвропейської політичної ідеології. У той час правила Катерина II і ідеї Просвіти, особливо її цікавили. У той час політичні ідеї російського Просвітництва розроблялися багатьма мислителями, одним з них був видатний російський юрист С.Є. Десницький. Він склав проект державного перетворення, виступав за перетворення самодержавства в конституційну монархію, обмеження влади монарха, він засуджував кріпосне право. Але в той час ці ідеї не могли бути здійсненні. Політична думка О.М. Радищева вплинула на подальший розвиток Росії. Він доводив, що кріпацтво і самодержавство суперечать природному праву і суспільного договору, на його думку, вони виступали головною перешкодою на шляху господарського розвитку Росії. Радищев був першим російським революціонером-республіканцем за своїми переконаннями. Ми можемо сказати, що його погляди дуже вплинули на наступні покоління політичний мислителів Росії. Вже на початку XIX ст. в Росії в офіційну політичну ідеологію пробивалися ліберальні погляди. Так виникла ідея створення правової держави, вона знайшла своє відображення в проектах видного державного діяча М.М. Сперанського. Він наполягав на необхідності зробити закони держави «настільки нерухомими і непеременяемимі, щоб ніяка влада не могла їх переступити», розробляв основи конституції, пропонував створити три Сенату - законодавчий, виконавчий і судний. Його планам чинило опір родове дворянство, і інтереси цього дворянства захищав історик Н.М. Карамзін. Н.М. Карамзін виступав проти найменших тортур обмежити владу поміщиків над селянами, на його думку, конституція привела б країну до загибелі. Потрібно сказати, що перемога Росії у Вітчизняній війні 1812 року пробудила самосвідомість російського народу. В цей час посилився рух проти кріпацтва, створилася соціальний грунт для організованого революційного руху. А прояв його полягала в виступі декабристів. У більш повному обсязі політичні ідеї декабристів були сформульовані в творі П.І. Пестеля «Руська правда». Теоретичною основою Пестеля була доктрина природного права, тобто невідчужуваних прав, він виступав за демократичну республіку і категорично відкидав конституційну монархію для державного ладу Росії. Пестель виступав проти і федеративного устрою Росії, тому що вважав, що це повернення до питомої системі, яка була причиною багатьох лих нашої країни. Інший же представник політичних інтересів Н.М. Муравйов вважав прийнятною для Росії конституційну монархію. Таким чином, ідеологи декабризму внесли чимало нового і оригінального в політичну думку свого часу. Їх погляди отримали подальший розвиток у працях наступних поколінь російських мислителів і політичних діячів. Після поразки декабристів в політичному житті Росії настала епоха жорстких урядових заходів по відношенню до будь-якого прогресивного руху. Микола I прагнув задушити всякий прояв визвольної думки. Але в 40-і роки XIX століття політичні погляди проповідував П.Я. Чаадаєв, він виступав за релігійне виховання молоді, бачачи в цьому запорука духовного та політичного розвитку російського народу. Він і його прихильники виступали проти широкого зближення Росії із Заходом і засвоєння його економічного і політичного досвіду, негативно ставилися до реформ Петра I. З середини XIX в Росії склалося новий напрям політичної думки - революційний демократизм, який з'явився ідеологічним і політичним виразом протестом російського селянства проти жорсткої поміщицької експлуатації. Самими видними представниками революційного демократизму були А.І. Герцен, В.Г. Бєлінський, Н.Г. Чернишевський, Н.А. Добролюбов. Герцен був прихильником ліберально-демократичних поглядів і вважав, що Росія стоїть перед селянською революцією, ідеологію якої він глибоко розробляв. Бєлінський ж належав до покоління революціонерів-різночинців, в своїх творах він критикував сучасний політичний устрій Росії, де б не було ніяких гарантій прав людини, і навіть поліцейського порядку. Чернишевський і Добролюбов поділяли свої погляди. Творчість Чернишевського було вершиною разночинного революційного демократизму в Росії, він був ідеологом селянської революції, обгрунтовував необхідність встановлення в ході революції демократичної республіки з розвиненим самоврядуванням. Можна сказати, що політична думка в Росії розвивалася не тільки в навчаннях російських мислителів, але цікавила і інші народи, що проживають в нашій країні. Так доленосне значення для Росії і деяких інших країн мала політична теорія марксизму. Головним в марксизмі було вчення про класи і класову боротьбу, з якого з неминучістю витікала його політична теорія - теорія диктатури пролетаріату. Цю теорію Маркс і Енгельс визначали як політичну владу робітничого класу, що встановлюється в результаті соціалістичної революції і має на меті побудову соціалізму. Надалі вчення про диктатуру пролетаріату отримало розвиток в працях В.І. Леніна. У цьому вченні він бачив особливу форму союзу робітничого класу і селянства, вищий тип демократії - демократії для трудящих.

Таким чином, політична теорія марксизму, метою якої було затвердження в результаті соціалістичної революції всевладдя народу, при практичній реалізації її в СРСР, інших колишніх соціалістичних країнах призвела до великих деформацій в політичному житті народів, до встановлення тоталітарних режимів і в підсумку, в тому вигляді як вона була реалізована, зазнала історичної поразки.

1 Воробйов К.А. Політологія: Навчальний посібник для вузів. - М .: Академічний Проект, 2003. - с. 27-55.

2 Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Зотова Л.В. Політологія: Підручник. - М .: МАУП, 2000. - с. 409-416.

3 Зеркин Д.П. Основи політології: Курс лекцій. Ростов н / Д: «Фенікс», 2000.. - с.299-304.

2 Взаємозв'язок політики та моралі

2.1 Політична система суспільства

Політична система суспільства існує нерозривно з державою, оскільки держава є чи не найголовнішим елементом політичної системи. Виникнення політичної системи практично пов'язане з виникненням держави взагалі, так як з його виникненням починається виникнення різних недержавних утворень. У житті феодального суспільства важливу роль грали такі об'єднання власників, як громади, гільдії, цеху. "Держава і недержавні організації пануючих і пригноблених класів у своїй сукупності і становили політичну систему конкретного класового суспільства". Однак політичні організації того часу були далеко не досконалі, але навіть і сучасні системи ще далекі від ідеальних, тобто від таких, які б задовольняли інтереси всіх верств населення. До політичній системі суспільства взагалі і до Російської зокрема проявляється дуже загострене і суперечливе увагу. Політична система - цілісна, упорядкована сукупність політичних інститутів, політичних ролей, відносин, процесів, принципів політичної організації суспільства, які підпорядковані кодексу політичних, соціальних, юридичних, ідеологічних, культурних норм, історичним традиціям і настановам політичного режиму конкретного суспільства. Політична система включає організацію політичної влади, відносини між суспільством і державою, характеризує протікання політичних процесів, що включають институциализацию влади, стан політичної діяльності, рівень політичної творчості в суспільстві, характер політичної участі, що не інституційних політичних відносин. Політична система являє собою одну з частин або підсистем сукупної суспільної системи. Вона взаємодіє з іншими її підсистемами: соціальною, економічною, ідеологічною, етичною, правовою, культурною утворюють її суспільне оточення, її громадські ресурси поряд з її природним оточенням і природними ресурсами, такими як демографічними, просторово територіальними, а також зовнішньополітичним зброєю. Центральне становище політичної системи в цій структурі її зовнішнього і внутрішнього оточення визначається провідною організаційної і регулятивно-контрольною роллю самої політики. Політична система конкретного суспільства визначається його класовою природою, соціальним ладом, формою правління (парламентського, президентського), типом держави (монархія, республіка), характером політичного режиму (демократичного, тоталітарного, деспотичного), соціально-політичних відносин (стабільних чи ні, помірно або гостро конфліктних), політико-правового статусу держави (конституційного, з розвиненими або розвиненими правовими структурами), характером політико-ідеологічних і культурних відносин в гро ве (порівняно відкритих або закритих), історичним типом державності (централистским, з ієрархічними бюрократичними структурами), історичною та національною традицією укладу політичного життя (політично активним чи пасивним населенням, з кровно - родинними зв'язками або без них, з розвиненими або розвиненими цивільними відносинами ). Політична система, що керує суспільством, не повинна домінувати в ньому за рахунок придушення і ослаблення інших систем (деспотичний і тоталітарний тип політичної системи) і бути достатньо життєздатною, щоб не входити в тривалі кризові стани, що порушують функціонування інших систем суспільства. Політична система існує в політичному просторі суспільства, що має територіальний вимір, тобто окреслений кордонами країни і функціональне, визначається сферою дії політичної системи і її складових частин на різних рівнях політичної організації суспільства. У цьому сенсі будуть відрізнятися простору впливу тих чи інших асоціацій, партій, громадських організацій. Дії політичних інститутів (влади політичного центру і місцевого самоврядування), кордонів політичного і економічного управління, сфера політичного життя суспільства і особистого життя людини і так далі. Визначення меж різного роду функціональних просторів політичної системи - відповідальний і складний політико-правовий і культурний процес. Він формалізується, юридично фіксується в конституції, законі, ця фіксація становить одну із завдань демократичного процесу, що визначає прерогативи влади, партій, органів управління та інших елементів політичної системи, а також відносин між ними, включаючи такі істотні взаємодії, як узгодження управління і самоврядування, простору централізованої концентрованої і децентралізованої влади. Існування політичної системи в часі характеризується як процес зміни, розвитку чи деградації політичних відносин і інститутів. Він включає історичний масштаб зміни форм влади, становлення держави будь-якого нового типу, наприклад, перехід від політичної системи феодального суспільства з відносинами особистої залежності, деспотичним абсолютизмом, централізованої бюрократією монархічного центру до політичної системи буржуазного суспільства з знеособленої системою апаратів управління, демократичними інститутами.

2.2 Структура політичної системи

У структурі політичної системи вченими виділяються такі її підсистеми як: інституційна (організації, установи), нормативна (норми правові та моральні, політичні традиції), функціональна (форми і напрямки політичної діяльності, різні політичні процеси, спосіб і методи здійснення влади), комунікативна ( об'єднують зв'язку, форми взаємодії, наприклад, між партіями і державою, між політичною та економічною підсистемами), ідеологічна (погляди). У науковій літературі, вітчизняної та зарубіжної, нерідко вичленяються чотири головні групи елементів політичної системи: 1) політична організація; 2) політичні відносини; 3) політичні та правові норми; 4) політична свідомість і політична культура.

Головні елементи політичної системи суспільства та механізм їх функціонування відображаються в конституції держави, в законодавстві, які регулюють принципи формування і діяльність органів державної влади, права і обов'язки державних, партійних, господарських і громадських організацій. Найактивнішою і динамічною частиною політичної системи суспільства є його політична організація. Будь-який вид політичної діяльності здійснюється в організованих формах - через спільні дії, підлеглі єдиної мети і регулюються певними правилами, нормами, прийнятими в даній спільності. Саме завдяки організації здійснюється переклад ідеологічної або моральної сили в матеріальну, ідеї стають правилами поведінки. Організація внаслідок того виступає найважливішим засобом формування єдиної волі. У тих випадках, коли народ тієї чи іншої країни, вступає в політичні відносини, не маючи хоч в якійсь мірі розвиненої політичної організації, її функції беруть на себе інші сили: армія, племінні структури, релігійні громади. Процес втілення ідей в норми, правила поведінки, а потім в принципи існування політичної організації називається інституціалізації. У ній відбувається формування політичної організації суспільства. Ставлення розриву, антагонізму ідеї і організації породжує зворотний процес деінституціалізації, руйнування політичної організації, наростання розриву між поведінкою людей і регулює його нормою. Очевидна органічний зв'язок політики та інституціалізації, все різноманіття політичної діяльності здійснюється в організованих формах, а їх розпад негативно впливає на політику. Політична організація суспільства - це сукупність конкретних організацій і установ, які здійснюють певні функції. В результаті їх взаємодії і здійснюється політична влада в даному суспільстві. Політична організація включає: держава, партії, масові громадські організації та рухи, засоби масової інформації і церква. Держава і партії є власне політичними організаціями, тобто вони прямо і безпосередньо здійснюють політичну владу в повному обсязі або прагнуть до неї. Здійснення влади або боротьба за владу - це головне в їх діяльності. Непрямі політичні організації пов'язані із здійсненням політичної влади, але це лише один з аспектів їх функціонування (профспілки, молодіжні політичні організації). Організації неполітичні майже не беруть участі в здійсненні політичної влади (добровільні спортивні товариства, різні рухи і асоціації). Процес їх політизації відбувається на певних етапах життя країни (висування депутатів у Державну Думу від громадських організацій). Функціонування політичних організацій передбачає їх систематичну діяльність через належні їм засоби масової інформації, активну участь у політичному житті суспільства, підзаконних, що виражається в реєстрації усіх політичних організацій і можливості державних органів здійснювати необхідний контроль їх діяльності.

2.3 Мораль. поняття моралі

Етимологічно термін "мораль" походить від латинського слова "mos" (множина "mores"), що означає "нрав". Інше значення цього слова - закон, правило, розпорядження. У сучасній філософській літературі під мораллю розуміється моральність, особлива форма суспільної свідомості і вид суспільних відносин; один з основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм. Мораль виникає і розвивається на основі потреби суспільства регулювати поводження людей у ​​різних сферах їхнього життя. Мораль вважається одним з найбільш доступних способів осмислення людьми складних процесів соціального буття. Корінний проблемою моралі є регулювання взаємин і інтересів особистості і суспільства. Мораль включає: моральні відносини, моральна свідомість, моральну поведінку. В історії філософської думки питання про взаємовідносини моралі і політики трактувався від повного заперечення, яких би то не було зв'язків між ними до визнання, що мораль і політика можуть бути зведені один до одного (моралізаторський підхід). Взаємодія моралі і політики різноманітно і багатопланово. Політична боротьба неминуче супроводжується зіткненням моральних установок. Політиці притаманні певна стратегія і тактика, а також закони, порушувати які не можна безкарно, і в той же час в своїх стратегічних цілях політика містить моральні цінності, отже, внутрішню моральну орієнтацію. Політика в тактиці, в виборі цілей і засобів виходить з їх ефективності та доступності, проте не повинна ігнорувати їх моральної виправданості. Мораль впливає на політику через моральні оцінки і орієнтації. Політика також впливає на мораль, але, як показують факти вітчизняної історії. Всі форми суспільної свідомості, відображаючи єдине суспільне буття і володіючи внутрішньої специфікою, взаємодіють між собою. Взаємозумовленість цих явищ полягає в тому, що політичні погляди визначають становлення і реалізацію моральних норм, так само як моральні відносини, норми сприяють формуванню політичної свідомості. Це означає, що орієнтація особистості на соціальні потреби, що виражається в політичній свідомості, підкріплюється поняттям боргу, честі, совісті, справедливості, щастя, тобто набувають моральну забарвлення. У свою чергу, моральні принципи стають більш дієвими, якщо вони усвідомлені людиною з позиції політики. Проблему взаємодії політики і моралі можна вирішувати в різних аспектах під різними кутами зору. Концепція А. Оболонського, який вивчає історію Росії в рамках двох фундаментальних традицій, двох взаємовиключних поглядів на світ, в яких відображені всі різноманітні форми людської цивілізації: · сістемоцентріцізм; · Персоноцентрізм.

У персоноцерістнтской шкалою індивідуум є найвищою точкою, мірою всіх речей. Всі явища соціального світу розглядаються крізь призму людської особистості. У сістемоцентрістской шкалою індивідуум або відсутня, або розглядається, як щось допоміжне. Індивід - засіб, але не мета. Цілковитий прагматизм ставлення до сістемоцентрізму. Ці дві форми являють собою два етичних генотипу. Основна відмінність між ними полягає в протилежності підходів до вирішення моральних конфліктів. В основних гілках російської народності панування сістемоцентрістской етики протягом абсолютної більшості століть її історичного існування безроздільно. Опозиція суспільство - особистість навіть не виникала не тому, що була гармонія, не тому, що не було протиріч, а тому, що все протиріччя вирішувалися на користь цілого. Система завжди мала чудовий інстинкт самозбереження. Будь-які виникали в Росії можливості вивести країну з деспотизму вступали в протиріччя з національними стереотипами політичної поведінки і моральними засадами соціальних взаємин. Лише спочатку XIX персоноцентрізм став представляти в Росії помітну соціальну величину, і весь XIX пройшов під знаком розвитку, поліпшення, зміцнення цієї породи, розширення її соціальної бази. До початку XX персоноцентрістскій генотип в російській суспільстві отримав права громадянства, і належність до нього стала провідною ознакою інтелігенції. Персоналістського мислення XX століття існує в безлічі варіантів, але для всіх них. Людина є витік і завершення антропологічної картини. Людина визнається мірою всіх речей. Гуманістичний принцип полягає в тому, "що немає нічого більш високого і більш гідного, ніж людське життя". Двадцята стаття Конституції Російської Федерації підтверджує, що "кожен має право на життя".

У сучасному суспільстві відношення політики і моралі, політичної та моральної свідомості складається таким чином, що значення морального початку в політиці зростає, все частіше політичні явища піддаються моральному виміру, моральної оцінки. Якщо прогрес в політиці існує, то одним з його проявів служить саме це явище. Воно виражається, наприклад, в поширенні тлумачення принципу правової держави, як визнає і охороняє права людини і розглядає їх порушення як серйозний державний злочин, а також у визнанні пріоритету прав людини перед національним законодавством і авторитетом. Росія знаходиться в стадії становлення правової держави. Це означає, що російська політика наповнюється справді гуманістичним змістом, як з точки зору її найближчих і кінцевих цілей, так і з точки зору використовуваних нею методів. Це означає, що політика все більше прихильна загальнолюдських етичних норм і цінностей, якими керуються в своїх взаєминах не тільки окремі індивіди, а й народи. Політичні цілі завжди вимагають жертв. І все ж історичний досвід показує, що відмова від вимог моралі, в кінцевому рахунку, згубно позначається на реальному житті. Вивчення взаємин політики і моралі дуже важливо для свідомості того, що відбувається з нами і з нашим суспільством.

1 Бронский М.В. - Взаємодія політичної та моральної свідомості. - М .: Знание, 2000.. - 64 с.

2 Игнатовский В.І. - Єдність політики і моралі. - Л .: Знання, 2000 - 136 с.

3 Мухаев Р.Т. Політологія: підручник для вузів. М .: "Видавництво ПРІОР", 2001. - 368 с.

3 Розкрити зміст таких термінів: ідеологія, націоналізм, політична комунікація, політична соціалізація.

ідеологія - (гр. idea поняття, ідея + logos вчення) - система поглядів і ідей, в яких усвідомлюються і оцінюються відносини людей до дійсності і один до одного, а також містяться цілі (програми) соціальної діяльності. У 1796 французький філософ Д. де Трасі вперше вжив термін «І.» для позначення нової емпіричної науки про ідеї. У світовій політології склалися різні судження про І. В марксизмі, напр., Цей термін використовується в трьох значеннях: 1) помилкового, збоченого свідомості; 2) виду теоретичного свідомості; 3) всієї сукупності свідомості певного класу. За К. Марксом, І. включає широкий спектр духовних утворень (релігію, ідеалістичну філософію і т.д.) і служить засобом підпорядкування трудящих панівним класам, які монополізують функцію ідеологічного виробництва. Спробу соціологічного дослідження І. зробив До .Маннгейм. Для нього І. - спосіб розуміння суспільно-політичних явищ правлячим класом, що визнається їм єдино істинним. Вчений підкреслює важливу характеристику І. - її систематизованості, а також здатність згуртовувати людей, акумулювати їх енергію для дії. У сучасній політології І. найчастіше характеризують як систему цінностей і переваг людей, залучених в політичне дію (Д. Істон, М. Дюверже та ін.). Незважаючи на критичні судження про І., пов'язані з впливом людських інтересів на ідеологічне свідомість, відсутністю чіткої межі між істинами і цінностями, багато сучасних І. претендують на науковість, представляючи со-1 бій цілісну, взаємопов'язану систему поглядів, ідей, в якій висловлюється ставлення до тієї чи іншої дійсності, погляди, інтереси, цілі, наміри, умонастрої людей, класів, партій, суб'єктів політики і влади тих чи інших епох, поколінь, громадських рухів, мистецтва, літер тури і т.д.

націоналізм-ідеологія і напрямок політики, базовим принципом яких є теза про цінність нації як вищої форми суспільної єдності і її первинності в государствообразующем процесі.Відрізняється різноманіттям течій, деякі з них суперечать один одному [1]. Як політичний рух, націоналізм прагне до захисту інтересів національної спільноти у відносинах з державною владою.

У своїй основі націоналізм проповідує вірність і відданість своїй нації, політичну незалежність і роботу на благо власного народу, об'єднання національної самосвідомості для практичної захисту умов життя нації, її території проживання, економічних ресурсів і духовних цінностей [2]. Він спирається на національне почуття, яке споріднене патріотизму. Ця ідеологія прагне до об'єднання різних верств суспільства, незважаючи на протилежні класові інтереси. Вона виявилася здатною забезпечити мобілізацію населення заради спільних політичних цілей в період переходу до капіталістичної економіці.

В силу того, що багато сучасних радикальні рухи підкреслюють свою націоналістичну забарвлення, націоналізм часто асоціюється з етнічної, культурної та релігійної нетерпимістю. Така нетерпимість засуджується прихильниками поміркованих течій в націоналізмі.

політична комунікація-процес передачі політичної інформації, завдяки якому вона циркулює від однієї частини політичної системи до іншої і між політичною системою і соціальною системою [1]. Л. Пай також включає в політичну комунікацію «весь діапазон неформальних комунікаційних процесів у суспільстві, які надають саме різне вплив на політику» [2].

У західній літературі виділяється три основних способи політичної комунікації:

Комунікація через засоби масової інформації, що включає в себе друковані засоби (преса, книги, плакати і т.д.), електронні засоби (радіо, телебачення і т.д.);

Комунікація через організації, коли політичні партії або групи тиску служать передавальною ланкою між правителями і керованими;

Комунікація через неформальні канали

політична соціалізація-це «процес розвитку, в ході якого діти і підлітки сприймають ідеї, політичну позицію і поведінку, типове для даної спільності» [1]. Іншими словами, політична соціалізація зводиться до засвоєння політичних цінностей і норм, необхідних для адаптації в політичній системі і виконання різних видів політичної діяльності. Політична соціалізація є одним з напрямків загального процесу соціалізації індивідів. Основними агентами політичної соціалізації виступають такі соціальні інститути, як освіта, засоби масової інформації, сім'я та інші. Велику роль в процесі політичної соціалізації в сучасному суспільстві виконують політологи і політологія, як наукова і освітня дисципліна.

Сам термін "політична соціалізація" був вперше введений в 1959 р американським ученим Г. Хайменом [2]

Основні напрямки, за якими розвивалася теорія політичної соціалізації в цей період, можна визначити наступним чином: це, по-перше, аналіз процесу політичної соціалізації, по-друге, вивчення "агентів", що впливають на процес соціалізації, і по-третє, дослідження продукту, який виходить на "виході" процесу політичної соціалізації, тобто, політична свідомість, політичні уявлення, орієнтації, установки.

Процес політичної соціалізації, в рамках біхевіорістськой парадигми, що переважали в політичній науці в той період, інтерпретувався як вплив політичного середовища на особистість шляхом передачі певних моделей поведінки через систему організованих громадських інститутів і цінностей. При цьому соціалізіруемие індивіди або групи є пасивними об'єктами соціалізації, а сам процес соціалізації передбачає "вертикальні" відносини між соціалізується і соціалізіруемимі. Процес політичної соціалізації розглядався як стадіальний, зокрема, в ньому виділялася латентна стадія (тобто процес неполітичного навчання, згодом впливає на політичну поведінку індивіда) і стадія прямої політичної соціалізації (процес ретрансляції власне політичних цінностей та інформації).

Серед агентів соціалізації на початковому етапі розвитку теорії найбільшу увагу дослідників було приділено двом - сім'ї і групі однолітків. Багато вчених, що займалися в 60-70-і роки проблемою політичної соціалізації, дотримувалися тези, що сім'я індивіда є головним социализирующим агентом на етапі латентної політичної соціалізації.

На тлі політичних змін, що відбулися в світі в кінці ХХ століття, змінилися і теоретичні підходи до визначення політичної соціалізації. Так, в останні десятиліття минулого століття соціалізація втрачає свій "вертикальний" характер у зв'язку з тим, що в традиційних суспільствах з'являються риси модернізації. Наприклад, однією з таких рис стає зниження ролі авторитету віку - більш старший вік батьків, вчителів і т.д. не стає підставою для поваги і наслідування; те ж саме відбувається і в відношенні спорідненості - роль родинних зв'язків знижується. Крім того, соціалізаціонная процес йде не тільки в "одну сторону" - від социализирующих агентів до соціалізіруемим, від старшого покоління до молодшого - але і навпаки - зараз є дані про те, що молоді люди ретранслюють свої власні політичні орієнтації батькам.

Теоретичним відповіддю на запити зміненої соціальної та політичної реальності стала запропонована в 1986 р Річардом Мерелманом [3] принципово нова модель механізму засвоєння і ретрансляції політичних цінностей і установок. Згідно з його ідеєю "горизонтальної" (lateral) політичної соціалізації, цей процес є безперервним вибір з широкого числа можливих і конкуруючих між собою образів світу і моделей поведінки, кількість яких постійно збільшується в результаті взаємин між "рівними" учасниками процесу соціалізації на "горизонтальному" рівні. В "горизонтальної" соціалізації відносини між об'єктом і агентами соціалізації добровільні, рівні і тимчасові. Особистість соціалізіруемого об'єкта стає центром моделі, на відміну від моделі "вертикальної" соціалізації, де особистість виявлялася своєрідним "кінцем" ланцюжка впливів.