Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


історія політичних вчень





Дата конвертації12.02.2018
Розмір7.57 Kb.
Типреферат

Юрій Федорович Самарін (1819-1876).

Російський православний мислитель Юрій Федорович Самарін займає в слов'янофільство видатне місце. Активний діяч скасування кріпосного права і вслід за нею буржуазних реформ, оригінальний філософ і блискучий публіцист, справжній інтелігент, людина чудового розуму, Самарін жив в невпинних працях в ім'я відродження Росії. «Він не відокремлював поняття про право від поняття про обов'язок, - писав І. С. Аксаков, - і не будучи лібералом в вульгарному зношена сенсі цього слова, він працював над творенням російської громадянської свободи, вважаючи їй в основу особистий подвиг громадського служіння, тому що, за його поняттями, свобода грунтується і зміцнюється тільки на етичному ґрунті »*.

Юрій Федорович Самарін народився 21 квітня 1819 року в Петербурзі, в знатно дворянській родині. Він був старшим сином шталмейстера імператриці Марії Федорівни і Федора Васильовича Самаріна. У семирічному віці Самарін переїхав до Москви, де прожив до кінця життя. Під керівництвом oтца Самарін здобув удома прекрасне класичну освіту, що не було таким вже частим явищем в дворянських сім'ях. Першим його вихователем був француз Л. Пако користувався заслуженою популярністю як лектор французької мови в Московському університеті. Початкові знання в галузі російської мови, літератури та історії Самарін придбав від іншого свого наставника, Н. І. Надєждіна, магістра Московської духовної академії, згодом професора Московського університету і видавця відомого журналу «Телескоп». У 1834 році, п'ятнадцяти років, Самарін надійшов на словесно відділення Московського університету, а в 1844 році успішно захистив магістерську дисертацію «Стефан Яворський та Феофан Прокопович як проповідники». У цій першій роботі молодий Самарін виявив прагнення до глибокого наукового пізнання російського життя, багато в чому закладене в його свідомість викладачем університету істориком М. П. Погодіним. Уже в період роботи над дисертацією Самарін сприйняв основи слов'янофільського вчення, випробувавши на собі сильний вплив К. С. Аксакова і Л. С. Хомякова. Це був союз духовний, розумовий і моральний.

У 1844 році почалася службова життя Самаріна, яка тривала десять років в Петербурзі, Ризі, Симбірську і Києві. Спочатку він служив чиновником I департаменту Урядового Сенату, а з 1846 року-Міністерства внутрішніх справ. Служба принесла велику користь Самаріна: він збагатився знанням практичного життя і народного побуту, збагнув систему управління державою, безпосередньо зіткнувся з національним питанням, познайомився з рішенням селянського питання в Прибалтиці, на Україні, в великоросійських губерніях. Однак служба не виробила з Самаріна «справжнього» чиновника: почавши служити не по своїй волі, він не прагнув робити кар'єру і з самого початку служби мріяв про відставку.

На початку 1853 року Самарін вийшов у відставку, відразу ж приступив до управління маєтками батька в Самарській і Симбірської губерніях. Керуючи маєтками, він вже тоді прагнув "звільнити працю", як писав він К. С. Аксакова влітку 1853 року.

З початком царювання Олександра II Самарін отримав можливість практичного здійснення своїх ідей. У передреформні роки він працював з небувалим напруженням сил, писав записки, статті, проекти, брав участь в роботі Самарського губернського комітету (1858-1859) і знаменитих редакційних комісій, де, поряд з Н.А. Мілютін і кн. В.А. Черкаським, грав головну роль. І саме Самарін написав початковий проект Маніфесту 19 лютого, виправлений потім митрополитом Філаретом.

Після опублікування Найвищих рескриптов 20 листопада 1857 року Самарін надійшов, в наприкінці 1858 року членом від уряду в Самарський губернський комітет, потім, в 1859 році-в Редакційні комісії по селянському справі, для підготовки урядового проекту скасування кріпосного права. У 1861-1864 роках Самарін займався проведенням селянської реформи в Самарській губернії і Царстві Польському. В цей час Самарін співав жваве листування з соратниками по селянському справі А. І. Кошелева, П. Л. Мілютін і князем В. Л. Черкаським.

З середини 1860-х років і до самої смерті Самарін був гласним московського земства та міської думи. Крім участі в засіданнях, він працював в комісіях. У думської Комісії про пользах і потребах громадських він протягом десяти років головував. У 1870-1871 роках Самарін як голова Комісії, призначеної земським зборами для обговорення податного питання, склав ретельно розроблений проект податковий реформи, заснованої на принципі податкового обкладення всіх станів. Багато уваги Самарін приділяв питанням народної освіти, беручи участь в обговоренні програм перебудови шкільництва в Московській губернії. Особисто йому належить заслуга відкриття ряду народних шкіл.

Разом з іншими ліберальними діячами (К. Д. Кавеліним, Б. Н. Чичеріним і ін.) Самарін виступав також і проти дворянського конституціоналізму, який вимагав скликання так званої земської думи (на кшталт російського парламенту), з переважанням в ній дворянства. Таке представництво, на думку Самаріна, замість стабілізації становища в країні, могло призвести до вибуху селянського невдоволення. Самарінская критика конституційних претензій дворянства грунтувалася на утопічною слов'янофільської концепції «народного самодержавства», яка була чітко їм викладена в проекті заяви «З приводу розмов про конституцію» (1862).

До 1864 р здоров'я Самаріна похитнулося, він часто хворів, подовгу лікувався за кордоном. Він знову повернувся до занять філософією і богослов'ям, багато писав з національного питання. Пореформенная дійсність не давала розради.

Філософські та богословські роботи Самаріна, опубліковані в пореформений час, лежать в руслі хомяковской традиції. Самарін як і раніше відчував себе учнем і, в деякій мірі, продовжувачем Хом'якова. Велике дослідження «Єзуїти і їхнє ставлення до Росії» (1865) мало показати, як католицизм спотворює християнство в сфері морального вчення, видання в Празі богословських творів Хомякова з великим самарінскім передмовою мало на меті розкрити значення хомяковского вчення.

Останні роки життя Самарін працював над твором «Околиці Росії», яке друкував окремими випусками за кордоном в 1867-1876 рр. (В Росії «Околиці» були заборонені цензурою). Вихідна точка зору Самаріна - необхідність позбавити особливих прав і привілеїв балтійська шляхта, протистояти зростанню німецького впливу в Прибалтиці. Автор висловлювався про основи національної політики, призначення якої він бачив у збереженні цілісності Російської імперії.

Самарін помер в Берліні, де друкував шостий випуск «окраїною Росії», 19 березня 1876 r. Похований він був у Москві на кладовищі Данилова монастиря. Російське суспільство відгукнулося на його смерть небагатьма газетними некрологами

До основних робіт Самаріна, крім вищеназваних, можна віднести: «Листи з Риги» (1848) - публіцистичне твір по так званому «остзейського» питання, що містить загальну історичну і політичну характеристику Прибалтійського краю, становища росіян і політики царської адміністрації; «Про кріпацькій стані і переході від нього до громадянської свободи» (1853) - робота призначалася для уряду в якості проекту селянської реформи; «Революційний консерватизм» (1875) - вона була відповіддю на книгу захисника дворянського конституціоналізму генерала Р. А. Фадєєва «Чим нам бути»; "Околиці Росії" (1868-1876) - про національно-державному устрої; «Листи про єзуїтів» (1865) - розбір вчення і історичну роль єзуїтів і католицької церкви. а також різні статті з питань ситуації з Росією, польського питання (газета "День") і іншим, пов'язаних з ситуацією в країні, політичним устроєм Росії.