Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія російської еміграції в Чехословаччині в 20-30-е-е роки 20 століття





Скачати 41.03 Kb.
Дата конвертації 08.04.2019
Розмір 41.03 Kb.
Тип реферат

зміст

Вступ

Соціально-економічна стан еміграції в Чехословаччині

Спосіб життя і менталітет російської еміграції в Чехословаччині

Фінансування російської діаспори

Історія культури російської еміграції в Чехословаччині. Русский Вільний університет (Російська вчена академія)

висновок

Список використаної літератури


Вступ

Проблема еміграції з Росії ось уже багато років носить гострий характер. На мій погляд, питання про витік мізків за кордон не менш актуальне, ніж питання про витік капіталів. Після війни радянські органи віддавали перевагу технологіям, обладнанню і реальним багатств, а американці полювали за найбільшими вченими-атомниками. Як відомо, вони виграли. Атомна бомба, яку вони створили першими, зіграла величезну роль і по суті зупинила наш наступ на Європу. І хоча бомба була скинута на Японію, це послужило попередженням Сталіну. Зараз мало не кожен день говорять по телебаченню, скільки капіталів щомісяця у нас витікає за кордон, а про витік мізків йдеться набагато рідше. В Америці наука розпорошена по різних містах, і наші вчені нової еміграції тим більше розосереджені по університетом і науковим центрам Америки, а також Європи і Японії. А ніяка електронна зв'язок не замінює особистого спілкування. Недарма Оксфорд, Кембридж, Геттінген дали такий колосальний внесок в науку. Москва є найбільшим світовим центром зосередження вчених. Може бути, це визначає, зокрема, широкий кругозір, характерний для російських наукових шкіл. Чи не йде емігрантський "розпорошення" на шкоду не тільки російській науці, а й кваліфікації самих емігрантів? У зв'язку з цим актуальним і життєво важливим для нас питанням природно звернутися до "уроків" історії, особливо до історії російської наукової еміграції першої хвилі. Те, що сталося з російською (гуманітарної) наукою в еміграції, її порятунок і її певною мірою розквіт можна назвати тільки дивом. Те поєднання випадкових подій, яке до цього призвело, варто десь на рівні наукової фантастики. Російські вчені-емігранти не були в такій мірі розосереджені, як зараз. Тоді центром зосередження російської наукової думки стало, як це не дивно, молоде, щойно створене держава - Чехословаччина.


Соціально - економічний стан еміграції в Чехословаччині

Чехословаччина займала особливе місце в емігрантській діаспорі. Інтелектуальним і науковим центром еміграції Прага стала не випадково.

Перші десятиліття XX століття стали новим етапом у суспільно-політичному житті Чехословаччини. Президент Т. Масарик (1850-1937) формував нове ставлення Чехословаччини до слов'янської проблеми і ролі в ній Росії. Панславізм і русофільство як ідеологічне обгрунтування політичного життя втрачали своє значення. Масарик заперечував теократизм, монархізм і мілітаризм як в Чехословаччині, так і в Росії; він відкидав монархічні, феодальні і клерикальні основи старої слов'янської спільності під скіпетром царської Росії.

Нове розуміння основ слов'янської культури Масарик пов'язував зі створенням загальноєвропейської культури, здатної піднятися над національною обмеженістю до загальнолюдського рівня і не претендує на расову обраність і світове панування. За словами Мілюкова, Масарик "зняв з Росії романтичне освітлення старих панславістів і глянув на російське сьогодення і минуле очима європейця і демократа". Цей погляд на Росію як на європейську країну, що відрізняється від інших європейських країн лише рівнем розвитку, "різницею історичного віку", був співзвучний російським лібералам-демократам. Думка Масарика про те, що Росія - відстала країна, але не чужа Європі і країна майбутнього, розділяла демократично налаштована російська інтелігенція. [1]

Загальна спрямованість політичних поглядів діячів чехословацького звільнення і російських лібералів-демократів значно сприяла прихильному ставленню чехословацького уряду емігрантам з більшовицької Росії, яку всі вони не могли ні прийняти, ні визнати.

У Чехословаччині розгорталася так звана "Російська акція" допомоги еміграції. "Російська акція" була грандіозним заходом як за змістом, так і за масштабами своєї діяльності. Це був унікальний досвід створення іноземного, в даному випадку - російського науково-освітнього комплексу за кордоном. [2]

Т. Масарик підкреслював гуманітарний характер "Руської акції". Він критично ставився до Радянської Росії, але сподівався на створення в майбутньому сильної демократичної федеративної Росії. Мета "Руської акції" - допомога Росії в ім'я її майбутнього. Крім того, Масарик, враховуючи серединне геополітичне становище Чехословаччини - нового освіти на мапі Європи нового часу, - усвідомлював, що його країна потребує гарантій і зі Сходу, і з Заходу. Майбутня демократична Росія могла стати одним з таких гарантів.

В силу цих причин проблема російської еміграції ставала складовою частиною політичного життя Чехословацької республіки.

З 22 тисяч зареєстрованих в 1931 році в Чехословаччині емігрантів 8 тисяч були землеробами або людьми, пов'язаними з сільськогосподарською працею. Студентство вищих і середніх спеціальних навчальних закладів налічувало близько 7 тисяч осіб. Інтелігентські професії - 2 тисячі, громадські та політичні діячі - 1 тисяча, письменники, журналісти, вчені та діячі мистецтва - 600 чоловік. У Чехословаччині проживало близько 1 тисячі російських дітей шкільного віку, 300 дітей дошкільного віку, близько 600 інвалідів. Найбільш великими категоріями емігрантського населення були козаки-хлібороби, інтелігенція і студентство. [3]

Основна маса емігрантів спрямовувалася в Прагу, частина її осідала в місті і в його околицях. Російські колонії виникли в Брно, Братиславі, Пльзені, Ужгороді та в найближчих областях.

У Чехословаччині були створені численні організації, які здійснюють "Руську акцію".

Перш за все це був празький Земгор ( "Об'єднання земських і міських діячів в Чехословаччині"). Мета створення цієї установи полягала в наданні всіх видів допомоги колишнім російським громадянам (матеріальної, юридичної, медичної і так далі). Після 1927 року в зв'язку зі скороченням фінансування "Російської акції" виникла постійно діюча структура - "Об'єднання російських емігрантських організацій" (ОРЕО). Роль ОРЕО як координуючого і об'єднуючого центру серед російської еміграції посилилася в 1930-і роки після ліквідації Земгора. [4]

Земгор вивчав чисельність, умови життя емігрантів, допомагав в пошуках роботи, в захисті правових інтересів, надавав медичну і матеріальну допомогу. З цією метою Земгор організовував для російських емігрантів сільськогосподарські школи, трудові артілі, ремісничі майстерні, землеробські колонії, кооперації, відкривав гуртожитки, їдальні і так далі. Головною фінансовою основою Земгора були субсидії МЗС ЧСР. Йому допомагали банки та інші фінансові організації. Завдяки цій політиці на початку 1920-х років у Чехословаччині з'явилися численні фахівці з емігрантів в різних областях сільського господарства і промисловості: городники, садівники, птахівники, виробники масла, сировари, теслі, столяри і кваліфіковані робітники інших спеціальностей. Відомі палітурні, шевські, столярні, іграшкові майстерні в Празі, Брно. Популярності набули годинний магазин В. І. Маха, парфумерні магазини, ресторани в Празі.

До кінця 1920-х років, коли в Чехословаччині почалася економічна криза і утворився надлишок робочих рук, багато емігрантів були відправлені до Франції.

Земгор проводив величезну культурно-просвітницьку роботу з метою підтримки і збереження зв'язку російських емігрантів з культурою, мовою і традиціями Росії. Одночасно ставилося завдання підвищення культурно-освітнього рівня біженців. Організовувалися лекції, доповіді, екскурсії, виставки, бібліотеки, читальні. Лекції охоплювали широке коло суспільно-політичних, історичних і літературно-мистецьких тем. Особливий інтерес викликали доповіді про сучасну Росію. Цикли лекцій читалися не тільки в Празі, але і в Брно, Ужгороді та інших містах. Проводилися систематичні заняття і лекції з соціології, кооперації, російської громадської думки, новітньої російської літератури, зовнішній політиці, історії російської музики і так далі.

Важливим для чесько-російського взаємообміну була організація Земгором семінару по вивченню Чехословаччини: читалися лекції про конституцію і законодавстві ЧСР, про органи місцевого самоврядування.

Величезна робота проводилася Земгором і по організації вищої освіти для емігрантів у Чехословаччині.

У 1930-і роки ОРЕО включало до свого складу велику кількість організацій: "Союз російських інженерів", "Союз лікарів", студентські та різні професійні організації, "Педагогічна бюро російської молоді". Велику популярність придбала організована для російських дітей гімназія в Моравської Тшебове. Нею активно займалася А. І. Жекуліна, що була у дореволюційній Росії великим діячем Союзу земств і міст. З ініціативи Жекуліної в еміграції в 14 країнах проводився "День російської дитини". Зібрані від цього заходу гроші витрачалися на забезпечення дитячих організацій.

Емігрантська колонія в Чехословаччині не без підстави визнавалася сучасниками однієї з найбільш організованих і упорядкованих російських діаспор. [5]

2. Спосіб життя і менталітет російської еміграції в Чехословаччині

Спосіб життя російської еміграції представляв собою своєрідну суперечливу взаємозв'язок умов життя з її концепцією у різних соціальних і психологічних типів емігрантів. Проблеми життєдіяльності втілювалися в потребах, інтересах, установках, ціннісних орієнтаціях. Існувала багатопланова взаємозв'язок між потребами, інтересами, з одного боку, і переконаннями, звичками, нормами моралі, з іншого. Тому емігрантам, як правило, доводилося тривалий час долати застарілі стереотипи мислення і поведінки.

Серед політично активних емігрантів збереглося відносно стійке політичне свідомість і самосвідомість, рівнозначні їх ціннісним орієнтаціям в області політики. Разом з тим їх політичну свідомість і самосвідомість сприяли емоційного сприйняття свого соціального статусу за кордоном. Позбавлені усього на батьківщині, вони в розпачі шукали точку опори на чужині. У політико-психологічному аспекті це виражалося в переплетенні і боротьбі політичного самоповаги, пов'язаного з реальністю, і результатами минулого громадської діяльності, і політичного самознищення, породженого соціальним становищем емігранта, яке позбавляло його можливості активного впливу на політичне життя Росії. Таке емоційне ставлення емігрантів до свого громадянського статусу породжувало прагнення підвищити політичну самооцінку, хоча б подумки розширити свою значущість, воскресити впевненість в своїх силах, щоб вирішувати наперед долю майбутньої Росії з монархічних, демократичних, ліберальних і т. П. Позицій. [6]

В цілому політичний менталітет створював характерний образ російського емігранта, соціальної групи з їх специфічним мисленням в області політики, обумовленим національною свідомістю, сукупністю соціальних і психологічних чинників і визначав їх передбачувану суспільну роль (у разі повернення на батьківщину) в перетворенні і розвитку пострадянської Росії. Однак життя на чужині створювала свої об'єктивні ситуації. Значна частина емігрантів під впливом побутових умов проявляли політичну пасивність, а часом і апатію, не стикалися з помислами і діяльністю політично активної частини еміграції, спрямованими на зміну існуючого ладу Радянської Росії. Зовні яскраво політична думка емігрантів виявлялася в їх пресі, яка в 20 - 30-х рр. мала переважно політичну спрямованість і відображала політичні цінності і культуру Зарубіжжя.

Менталітет російської еміграції сприяв збереженню її соціально-психологічної спільності.Критичні, екстремальні обставини не змогли зруйнувати її цілісності, хоча чимала частина емігрантів і перебувала в пригніченому психологічному стані під впливом соціальних факторів (особливо в першій половині 20-х рр.). Зовнішнє середовище проявляла різне ставлення до російським емігрантам, впливаючи на морально-психологічний клімат групи, громади. Це ставлення виражало нерідко байдужість до їхньої долі, а часом відчуженість і навіть ворожість.

Певна загальна тенденція в створенні своєї мікросередовища, у відновленні в якійсь мірі колишнього соціально-психологічного клімату особливо чітко спостерігалася у представників колишніх привілейованих станів. Вони намагалися в побутовій атмосфері зберегти свої аристократичні традиції, свій становий статус, використовуючи при зверненні або згадці титули "князь", "княгиня", "граф", "барон" У чиновницьких колах в зверненні неодмінно згадувався чин раніше встановленого класу: "дійсний статський "," таємний радник "і т. п.

Зниження соціального статусу було болючим і для російського офіцерства. Але, опановуючи заради фізичного виживання різними професіями та займаючи різні щаблі соціальних сходів, вони продовжували вважати себе офіцерами колишньої Росії, хоча і намагалися приховувати від іноземців свої звання та соціальне походження. Російські емігранти, в тому числі офіцери, перебуваючи днем ​​в робочому середовищі, жили як би першу частину своєї подвійного життя. У той же час, будучи на становищі робітників, вони не ставали пролетарями, не зливалися з тим класом, до лав якого потрапили, не усвідомлювали себе в новій якості - робітниками, конторським службовцями і т. П., Тому що були людьми іншого виховання, інший психології, інших традицій. Офіцери сприймали світ, мислили, відчували себе не як трудящі, а як представники привілейованого класу, волею доль тимчасово кинуті в "низьку" соціальне середовище. [7]

Друга частина життя емігрантів проходила у позаробочий час. Тут менталітет росіян розкривався повністю. Ні катаклізми братовбивчої війни, ні відірваність від рідної землі не могли його змінити. Навіть ті, хто вже майже втратив надію на падіння Радянської влади і повернення на Батьківщину, продовжували жити в старому світі, старими образами. Офіцери на питання, хто вони, відповідали: кавалергард, офіцер-артилерист, гардемарин, капітан, генерал і т. Д. Ця друга життя, думки і надії на звільнення Росії від більшовизму давали їм моральні сили зберегти присутність духу в тяжких і принизливих умовах чужини і залишатися росіянами. [8]

Козаки і солдати, вихідці переважно з селянських сімей, легше адаптувалися в новій зовнішньому середовищі, де їх соціалізація ставала основою поведінки і діяльності в робочій атмосфері. Однак проживання переважно в громадах, в яких панували російська мова, російські звичаї і спосіб життя, дозволяло їм зберігати російський селянський образ думок.

Національна свідомість російської еміграції не було придушене умовами біженської життя, витримало випробування місцем і часом. Емігранти прагнули зберегти за кордоном "малу" Росію, пам'ять про неї, національна самосвідомість. Вони були патріотами своєї Вітчизни, їх спогади і туга за Батьківщиною болісні, бо до кінця своїх днів переважна більшість з них залишалися вірними національним переконанням, що не може не викликати поваги.

Збереженню національної свідомості та самосвідомості російської еміграції сприяли національні інтереси. Якщо повсякденні потреби стихійно змінювалися під впливом умов життєдіяльності, породжуючи нові потреби і способи їх реалізації, то національні інтереси, орієнтовані на систему цінностей, були набагато більш стійкими.

Інтереси Російського зарубіжжя, особливо твердо, виявлялися в прагненні емігрантів до збереження національної особливості на основі спільності культури, яка виступає інтегруючим елементом, релігійних і моральних традицій, поведінки навіть при різних умовах життя, різниці політичних позицій.

Звичаї і традиції російської еміграції як норми поведінки забезпечували стійкість національної свідомості. Вони закріплювали життєвий досвід, що відображає особливі умови існування росіян в новій соціально-економічному середовищі. Емігранти усіма силами прагнули відтворити і зберегти національні особливості, звичаї і традиції, що цементують їх співдружність, єднання далеко від Батьківщини. Побудовані на основі певної системи цінностей стереотипні уявлення, норми і зразки поведінки, які мають як історичні, так і соціальні корені, продовжували впорядковувати поведінку кожного емігранта, спрямовані на пристосування до стабільних властивостям свого середовища. Але вони не забезпечували стійке адаптивне соціальне відтворення підростаючого покоління.

Тому емігранти старшого покоління намагалися прищеплювати дітям і онукам національні традиції і звичаї як засіб захисту від асиміляції.

Культурні традиції залишалися універсальним засобом забезпечення певної стабільності російської еміграції. Наступність у розвитку науки і культури відігравала значну роль. Звичаї і традиції створювали моральний клімат в емігрантському середовищі. Він характеризувався згуртованістю соціальних груп, що є головним показником їх життєдіяльності, на основі єдності моральних цінностей, ідеалів і вимог оціночних стереотипів соціальних груп, культурою взаємин, спільністю інтересів і взаємної підтримкою в критичних обставинах.

Фінансування російської діаспори

Питання про те як же вийшло, що відродилася з попелу країна, сама потребувала кредитах, могла собі дозволити витрачати такі гроші на російську еміграцію? І чому саме на вчених і освіту, а не на створення, скажімо, робочих місць для військових і інших емігрантів? Що це за надприродна благодійність з боку незміцнілого ще нової держави?

До революції російські вчені (особливо гуманітарних напрямків) становили не дуже широкий, тісно пов'язаний прошарок суспільства. Коли поета Андрія Білого, сина професора математики, запитали, чи подобається йому поетеса Марина Цвєтаєва, він відповів: "Звичайно, дуже подобається, адже вона теж дочка професора" (батько Цвєтаєвої був професором-філологом). [9]

Діти ліберальної петербурзької професури на початку XX століття в основному навчалися не в гімназіях, а в двох приватних училищах (Тенешевском і Виборжском), де було спільне навчання дівчаток і хлопчиків і викладання велося на цікавих новаторських засадах.

У цьому середовищі, як і в письменницькій або журналістської, мала місце відома корпоративність, які б розбіжності наукового характеру ні існували між окремими її членами. Професура гуманітарних напрямків була пов'язана з ліберальними політичними течіями початку століття. Так, професор-історик П. Мілюков був лідером кадетської партії, майбутні академіки історики Є.Тарле, Б.Греков, Касьмінскій також були кадетами, економісти академіки П.Маслов (мій дід), І.Майським, С.Струміпін, філософ академік А .Деборін - соціал-демократами (меншовиками). З цим середовищем був здавна пов'язаний чеський професор філософ Томаш Масарик, який очолював чеську партію реалістів (народну партію) в АвстроВенгерском рейхсраті. Ще в 1901 році з ініціативи американського мільйонера Чарльза Крейна Масарик і Мілюков були запрошені читати лекції по слов'янськими проблемами до Чиказького університету і навіть збиралися писати спільний наукову працю. Масарик багато разів приїжджав до Росії, де зустрічався з російською професурою. Були у нього зустрічі і з Львом Толстим. [10]

Масарик керував боротьбою за національну незалежність Чехословаччини від Австро-Угорської імперії. У 1915 році він емігрував з Праги і очолив в Парижі Чехословацька національна рада. Після Лютневої революції в Росії він приїхав до Петербурга, де із захопленням зустріли ліберальної частиною суспільства, яке цілком підтримало його в його прагненнях.

Жовтнева революція і прагнення до миру з Австро-Угорщиною і Німеччиною певною мірою позбавили його надії на національну незалежність. Зібралася 6 січня 1918 року "законно обраного" Установчі збори, в якому більшовики були представлені всього третьою частиною від загального числа членів, не підтримала ідею негайного припинення війни (яка, втім, скінчилася поразкою Німеччини та Австрії через кілька місяців). Установчі збори було розпущено. Ця обставина, за словами П.Маслова, послужило серйозною підставою для плану виведення полоненого збройного чехословацького корпусу, який перебував в Росії. До цього моменту у Масарика була домовленість вивести Корпус до Франції через Архангельськ. Після ж подій, пов'язаних з Установчими зборами, було прийнято рішення виводити корпус через Владивосток, незважаючи на те, що шлях був, здавалося б, шалено довгим. Але Центральна Росія в основному проголосувала на виборах в Установчі збори проти більшовиків, і тому передбачалося, що вона зустріне співчутливо чехословаків, налаштованих в середньому соціал-демократично, а можливо, і підтримає розбещену законно обрану владу. Так і сталося. При проходженні корпусу через Самару було створено уряд Комітету членів Установчих зборів (Комуч), на чолі якого став есер Вольський. П.Маслов також увійшов в уряд. Під контроль Комуча і чехословацького корпусу перейшла величезна територія. При взяття Казані був захоплений царський золотий запас (43 тис. Пудів золота, 30 тис. Пудів срібла, багато платини і ін.). Цей запас корпус охороняв аж до Владивостока.

Потім стався переворот Колчака, який спробував реставрувати монархію. В ході перевороту були арештовані багато членів Установчих зборів. Чехословаки не захотіли підтримувати "протизаконний", як вони вважали, переворот, і він був приречений на провал, тому що і народ його не підтримував (що видно за результатами виборів в Установчі збори).

Чехословаки віддали частину золотого запасу далекосхідним владі, а частина вивезли, і саме ці кошти Масарик, ставши президентом новоствореної держави Чехословаччини, використовував на підтримку російських емігрантів, російських наукових шкіл і Російського університету.

Так, відбулася низка надзвичайних обставин:

По-перше, рідкісний випадок, що немолодий вчений правознавець і філософ, професор став президентом нового держава і залишався ним протягом 17 років. Ця людина була щонайтіснішими узами пов'язаний з російськими вченими. Друга обставина пов'язана з виборами в Установчі збори. Більшовики взяли владу 25 жовтня 1917, а вибори до Установчих зборів проходили 11 листопада. Можна було їх і не проводити - влада ж уже була в руках у більшовиків, і очевидно було, що "глибинка» не більшовицька. Далі, навіщо було збирати Збори, щоб відразу ж і розігнати? Думою, що заздалегідь розгін не був продуманий, а стався стихійно. Події показали далі, що менталітет правознавця Масарика і його однодумців щодо законно обраної влади був більш прогресивним, ніж менталітет більшовиків і Колчака. Наступна обставина - це випадковий захоплення царського золотого запасу в Казані урядом Комітету членів Установчих зборів за підтримки Чехословацького військового корпусу. Оскільки мій дід був членом цього уряду, мені добре відомо, що Чехословаки, які охороняли золотий запас, не збиралися забирати його у законно обраної союзної влади. Але "протизаконний" захоплення влади Колчаком в корені змінив ситуацію і вплинув на рішення командувачів корпусом. [11]

Нарешті, ми тільки що були свідками того, як важко швейцарські банки віддали запаси, конфісковані фашистами. Потрібно було володіти величезним авторитетом професора Масарика, щоб переконати уряд пустити ці гроші не на розвиток власної країни, скажімо, в якості позики, поки не з'ясуються відносини з Росією, а саме на збереження і розвиток російської науки і освіти. Що ж стосується частини золотого запасу, переданої владі далекосхідного краю, то доля її історикам невідомо.

Історія культури російської еміграції в Чехословаччині.Русский Вільний університет (Російська вчена академія)

Російський народний університет (РНУ) був офіційно відкритий 16 жовтня 1923 групою російських професорів і громадських діячів (серед них - П. І. Новгородцев, М.М.Новіков, А. А. Кизеветтер і ін.) При празькому Земгора (Об'єднання російських земських і міських діячів в ЧСР) за зразком Московського міського народного університету імені А.Л.Шанявского. [12]

Спочатку його метою було надання допомоги російським студентам, які навчалися в чехословацьких вузах, в отриманні повноцінного вищої освіти. В одному з ранніх звітів РНУ вказувалося, що він "поставив своїм завданням бути тим живим ланцюгом між нею (російською молоддю. - Е.А., М.Д.) і науковою думкою - тим культурним центром, навколо якого згрупувалися б всі елементи російської еміграції, які шукають знань і поповнення свого освіти, де думка їх знаходила б собі відповідь на свої шукання і запити, де створилася б грунт, що сприяє і що викликає подібні стимули ". [13] Крім того, "Народний університет ставить собі за мету також ознайомлення громадян Чехії і Словаччини з російською культурою, історією і мистецтвом, для чого влаштовуються лекції, історичні концерти та літературні вечори, як в Празі, так і в провінції". Уряд ЧСР за підтримки президента Т.Г.Масариком, здійснюючи "російську акцію" [14], виділив значні субсидії на матеріальну підтримку професорів і студентів університету.

У міру того, як діяльність РНУ росла і розширювалася, знаходячи відгук не тільки в російській, а й у чеському суспільстві, а субсидії повільно скорочувалися, перед керівництвом університету постала нагальна задача якомога надійніше і на більш тривалий час забезпечити його матеріальне становище. З цією метою було створено Товариство Російського народного університету "на основі чесько-російського об'єднання". 8 грудня 1925 року відбулося установче зібрання цього товариства, на якому був обраний його голова, професор З.Бажант, і перший склад Кураторія, куди увійшли крім голови професор С.В.Завадскій (заст. Голови), професор М.М.Новіков (ректор РНУ), Ф.Матоушек (скарбник), доцент М.А.Ціммерман (секретар) та інші російські та чеські діячі (всього 20 осіб). Крім того, управління РНУ здійснювалося через Раду викладачів і Загальні збори слухачів. Студентами університету могли бути особи не молодше 17 років. Навчання в РНУ було платне, проте, матеріально незабезпечені слухачі могли бути звільнені від плати. Навчальний рік поділявся на два семестри - зимовий і літній.

Серед викладачів університету були відомі російські вчені, представники гуманітарних і природничих наук: історики А. А. Кизеветтер, А.В.Флоровскій, Д.Н.Вергун, І.І.Лаппо, Б.А.Евреінов, П.А.Остроухов , С.Г.Пушкарев, економісти П.Б.Струве, П. М. Савицький, філософи С.Н.Булгаков, Н.О.Лосский, І.І.Лапшін, літературознавці Е.А.Ляцкій, А.Л. Бем, лінгвіст С. І. Карцевскій, історик мистецтва Н.Л.Окунев і багато інших.

Діяльність РНУ проходила в 5 відділеннях: 1) суспільних наук (зав. Проф. Н.С.Тімашев), 2) історико-філологічному (зав. Проф. А. А. Кизеветтер), 3) природних і прикладних наук (зав. Проф . Н.М.Могілянскій), 4) з вивчення ЧСР (зав. проф. І.Полівка), 5) курсів російської та іноземних мов (зав. проф. Е.А.Ляцкій) [15].

Викладачі з успіхом читали лекції і доповіді, вели гуртки в багатьох містах Чехії, Моравії, Словаччині та Підкарпатській Русі. У різних містах Чехословаччини було засновано кілька філій РНУ [16].

У своїй діяльності викладачі РНУ спиралися на певні морально-етичні критерії, вироблені вітчизняної педагогікою ще в дореволюційний час. Їх profession de foi визначалося наступними положеннями: "Викладачі зобов'язані у всіх своїх лекціях висвітлювати питання об'єктивно, утримуючись від будь-якої агітації і тенденційності. Однак кожен викладач, зобов'язаний дбати про гідність школи, в вираженні своєї думки незалежний".

Майже повне припинення субвенцій чехословацького уряду в роки світової економічної кризи і природне зменшення припливу російських студентів-емігрантів через закриття кордонів СРСР змусило керівництво університету почати його реорганізацію. Він отримав найменування "Русский вільний університет". Восени 1933 р при ньому було засновано Російське науково-дослідне об'єднання (НВО), куди увійшло більшість російських вчених, які проживають в Чехословаччині і продовжують активну наукову роботу. НДО взяло на себе всю видавничу діяльність університету, продовживши видання його "Трудов" (в 1928-1933 рр. Вийшло 5 томів) під новою назвою - "Записки науково-дослідного об'єднання при РСУ". В "Записках" друкувалися праці членів НДО переважно на європейських мовах, "доступних іноземним фахівцям з урахуванням інтересів слов'янського світу" (всього до 1938 р вийшло 8 томів). Видання праць здійснював особливий Редакційний комітет у складі М.М.Новікова (голова), А.Н.Фатеева (зав. Секцією гуманітарних наук), В.С.Ільіна (зав. Секцією природничих і математичних наук), Д.Н.Іванцова (секретар) і П.Ф.Міловідова, якого незабаром замінив П.А.Остроухов. За Положенням про НДО до друку приймалися "оригінальні дослідження з області чистої науки, позбавлені будь-яких позанаукових тенденцій, не були опубліковані попередньо в міжнародній літературі" [17].

Головними завданнями РСУ після його перетворення були проголошені: науково-дослідницька діяльність, навчально-просвітницька робота та діяльність, спрямована на культурне зближення з чеським і словацьким суспільством. Як бачимо, акцент перемістився з навчальної на наукову діяльність, яка в умовах зменшення російських слухачів, визнавалася особливо важливою. Крім пристрою стали вже традиційними лекцій і доповідей в чехословацькій провінції, при РСУ успішно діяли курси іноземних мов і прикладного значення: рахівництва, стенографії, бухгалтерські, землемірні, дорожньо-будівельні, жіночі, медичні та ін. Великим матеріальним підмогою для РСУ була організація дискусійних вечорів , благодійних концертів і особливо щорічних свят "Тетянин день" за участю чеських і словацьких колег і членів їх сімей. [18]

Робота власне РСУ тепер все більше зосереджувалася навколо "семінар". ДО 1938 р склад їх визначався таким чином: "Нове в економічному житті" (керівник проф. Д.Н.Іванцов), "Нове в політичному житті, з геополітики і філософії права" (проф. А.Н.Фатеев), по історії економічного побуту (проф. П.А.Остроухов), по вивченню Ф. М. Достоєвського, по російській мові і літературі (д-р А.Л.Бем), з загальних питань природознавства, етнографії і євгеніки (проф. М. М.Новиков), з вивчення сучасної Росії (по кожній області свій керівник), з вивчення психоаналізу (д-р Н.Ф.Досужков). Крім того були організовані гуртки з вивчення світової війни (ген. В.В.Чернавін), по вивченню Підкарпатської Русі (проф. Д.Н.Вергун), з вивчення сучасної російської літератури (д-р К.А.Чхеідзе), естетичний (при Філософському суспільстві, керівник проф. І.І.Лапшін). [19]

З дотеперішніх підрозділів хотілося б особливо відзначити семінари: з вивчення міжнародного життя і міжнародного права (доц. М.А.Ціммерман), Росія і слов'янство (М.А.Ціммерман), гуртки: ревнителів російського слова (проф. С.В. Завадський), з вивчення сучасного господарського побуту (проф.С.Н.Прокоповіч), по етнографії і антропології (проф. Н.М.Могілянскій), по вивченню євгеніки (проф. Б.П.Матушенко) і ін ..

При РСУ існували і успішно працювали крім НДО (ост. М.М.Новіков) також перш самостійні Філософське суспільство (ост. Проф. І.І.Лапшін; суспільство, кероване раніше Н.О.Лосский, приєдналося до РСУ ще в 1926 р .), Педагогічне товариство (ост. А.В.Жівакуліна). [20]

У наприкінці 1933 р В.Ф.Булгаков (останній особистий секретар Л. М. Толстого) запропонував університету ідею створення Російського закордонного культурно-історичного музею, "метою якого стало б зберігання, вивчення і експозиція пам'яток і матеріалів, що відносяться до історії, життя , творчості та побуті російської еміграції і російського закордонного населення взагалі ".

У майбутньому всі колекції музею передбачалося перевезти в Росію як її "національне надбання". Спочатку колекції музею розташовувалися в приміщеннях університету (Краківська, 8, Прага II), але потім при посередництві відомого чеського політика-русофіла К.Крамержа музею вдалося знайти зручне приміщення в Збраславскую замку, надане його власником чеським підприємцем К.Бартонь-Добеніним. У 1934 р почалася організація музею, а 25 вересня 1935 року він вперше був відкритий для відвідувачів (хоча спочатку відкриття планувалося навесні 1935 г.). На той час музею (директор В.Ф.Булгаков, голова Музейній комісії РСУ М.М.Новіков) вдалося придбати унікальні колекції, які були розміщені в 8 приміщеннях замку. Експозиція включала тоді 4 відділення: художнє, архітектурне, історії еміграції, російської старовини з відділом автографів і великим зібранням фотографій. Музею призначалися і експонати книжкової виставки видань російських вчених-емігрантів, присвяченій 180-річчю заснування Московського університету.

Таким чином РСУ успішно справлявся не тільки з навчальної та культурно-освітньої, а й з науковою роботою. У науковій сфері університет до 1938 р виконав в основному головні завдання, що стояли перед ним:

1. Зберігання принципів російської вільної науки;

2. Об'єднання російських вчених, які проживають в Чехословаччині й ведуть активну наукову роботу;

3. Друкування наукових праць своїх членів і широке з ними ознайомлення іноземних вчених. Зносини з російськими та іноземними діячами та установами;

4. Взаємне ознайомлення членів зі своїми роботами і взаємне сприяння та підтримка наукової діяльності;

5.Прівлеченіе до наукової діяльності нових кадрів молодих російських учених;

6. Організація публічних доповідей і з'їздів російських вчених; делегування своїх членів на міжнародні конгреси ". [21]


висновок

Таким чином, дана унікальна ситуація, а саме масова російська еміграція в Чехословацьку республіку, склалася не сама собою.

"Молода Чехословацька Республіка була єдиною країною в світі, яка настільки цілеспрямовано і послідовно формувала" свою "еміграцію. Корінне відмінність полягала в тому, що зовнішня політика Чехословаччини не тільки і не стільки обмежувала доступ емігрантам, відсіваючи небажаних, це робили багато країн, але і запрошувала бажаних осіб ".

Схожу еміграційну політику практикували Сполучені Штати Америки, але їм не вдалося досягти такої концентрації інтелектуалів (в Чехословаччині запрошені становили не менше чверті російської колонії, близько 6000 із загального числа 25000).

Сьогоднішня Прага в міру сил продовжує традиції "російського Оксфорда". У 1996 році тут вийшов любовно зібраний і виданий томик "Листів про літературу" А. Бема, який отримав високі оцінки критики. А якщо пригадати випуски журналу "Rossica", в яких трапляються дуже слушні статті, не так давно випущену тритомну бібліографію "Праці російської, української та білоруської еміграції, видані в Чехословаччині в 1918-1945 рр." (Прага, 1996), часто цитовані томи "Російська, українська і білоруська еміграція в Чехословаччині між двома світовими війнами" (Прага, 1995) та ін., Набирається ціла бібліотечка корисних видань.

За ходом "російської акції" в Чехословаччині стежив особисто президент Масарик. Зрозуміло, крім благодійних переслідувалися і далекосяжні політичні цілі. Серед причин такої щедрості згадують іноді і казанське золото. Але як би там, не було, чеська допомогу принесла свої результати і багатьом російським емігрантам допомогла завершити освіту, а, то і просто вижити.


Список використаної літератури

1.Виникнення і діяльність Російського науково-дослідного об'єднання в Чехо-Словаччині. - Прага, 1938. - 206 стор.

2. Російські в Празі. 1918-1928 рр. / Под ред. Постникова С.П. - Прага, 1928. - 347 стор.

3. Борисенок Є.Ю. Формування політичної програми російського козацтва в умовах еміграції в Чехословаччині (1920-ті - початок 1930-х років) // слов'янознавства. - М., 1996. - № 5. - С.18-29.

4. Борисенок Є.Ю. Чехословаччина і російське хліборобське рух в 20-і роки: Автореф. дис. канд.іст.наук. - М., 1993. - 20 с.

5. Владимирцев Н.І. Міжнародна конференція "Російська, українська і білоруська еміграція в Чехословаччині" // Отеч. арх. - М., 1995. - № 6. - с.118-119.

6. Досталь М.Ю. Російські славісти - емігранти в Братиславі // слов'янознавства. - М., 1993. - № 4. - С.49-62.

7. Звєрєва А.М. "Журнал політики і культури": "Воля Росії" // Соц. гуманні. науки. За кордон. літ .: РЖ. Сер.7. Літературознавство. - М., 1996. - № 4. - С.89-106.

8. Кишкин Л.С. Російська еміграція в Празі: культур. життя (1926-1930-ті рр.) // слов'янознавства. - М., 1995. - № 4. - С.17-26.

9. Мурашева Л.П., Перхавко В.Б. З історії культурно-освітньої діяльності російської еміграції в Чехословаччині в 20-30-і рр. // Вестн.Моск. ун-ту. Сер.8. Історія. - М., 1994. - № 3. - С.12-26.

10. Пушкарьов С.Г. Про російської еміграції в Празі (1928-1945) // Новий журн. - Нью-Йорк, 1983. - Кн.151. - С.138-146.

11. Сабеннікова І.В. Російська еміграція в Чехословаччині: освіта, наука, освіта // Педагогіка. - М., 1995. - № 3. - С.51-55.

12. Серапіонових Є.П. Російська еміграція в Чехословацькій Республіці (20-30-ті роки). - М., 1995. - 196 с., Іл.

13. Сладек З. Російська і українська еміграція в Чехословаччині // Сов.славяноведеніе. - М., 1991. - № 6. - С.24-36.

14. Образцов І. Військова школа Російського Зарубіжжя // Незалежне воєн. огляд. - М., 1995. - № 2. - С.7.

15. Російська школа поза Росією. - М .: Роман-газета, 1994. - 124 с.

16. Сабеннікова І.В. Вища школа Російського Зарубіжжя: (Пробл. Архівної евристики) // Архівознавство та джерелознавство батьківщин. історії: пробл. взаємодії на сучасному ринку. етапі. - М., 1995. - С.188-191.

17. Азов А.В. Живопис російської еміграції в оцінці зарубіжної художньої критики 1920-х - 1930-х рр. - Ярославль, 1991. - 79 с. - Рукопис деп. в ІНІСН АН СРСР № 45196 від 12.08.91.

18. Вульф В. Про російської еміграції // Театр. життя. - М., 1989. - № 3. - С.14-15.

19. Михайлов О.М. Література Російського Зарубіжжя. - М., 1995.- 432с

20. Російська література в еміграції / Под ред. Полторацького Н.П. - Піттсбург, 1972. - VIII, 43 с.

21. Короткова А.А. Історики російського зарубіжжя в 20-30-ті роки // Культура і світогляд: методологічні та методичні питання. - СПб., 1994. - С.13-25.


[1] Владимирцев Н.І. Міжнародна конференція "Російська, українська і білоруська еміграція в Чехословаччині" // Отеч. арх. - М., 1995. - № 6. - с.118-119.

[2] Росіяни в Празі. 1918-1928 рр. / Под ред. Постникова С.П. - Прага, 1928. - 347 стор.

[3] Борисенок Є.Ю. Формування політичної програми російського козацтва в умовах еміграції в Чехословаччині (1920-ті - початок 1930-х років) // слов'янознавства. - М., 1996. - № 5. - С.18-29.

[4] Кишкин Л.С. Російська еміграція в Празі: культур. життя (1926-1930-ті рр.) // слов'янознавства. - М., 1995. - № 4. - С.17-26.

[5] Сабеннікова І.В. Російська еміграція в Чехословаччині: освіта, наука, освіта // Педагогіка. - М., 1995. - № 3. - С.51-55.

[6] Виникнення і діяльність Російського науково-дослідного об'єднання в Чехо-Словаччині. - Прага, 1938. - 206 стор.

[7] Сладек З. Російська і українська еміграція в Чехословаччині // Сов.славяноведеніе. - М., 1991.-№ 6.-С.24-36.

[8] Сабеннікова І.В. Вища школа Російського Зарубіжжя: (Пробл. Архівної евристики) // Архівознавство та джерелознавство батьківщин. історії: пробл. взаємодії на сучасному ринку. етапі. - М., 1995. - С.188-191.

[9] Вульф В. Про російської еміграції // Театр. життя. - М., 1989. - № 3. - С.14-15.

[10] Короткова А.А. Історики російського зарубіжжя в 20-30-ті роки // Культура і світогляд: методологічні та методичні питання. - СПб., 1994. - С.13-25.

[11] Мурашева Л.П., Перхавко В.Б. З історії культурно-освітньої діяльності російської еміграції в Чехословаччині в 20-30-і рр. // Вестн.Моск. ун-ту. Сер.8. Історія. - М., 1994. - № 3. - С.12-26.

[12] В.Г. Засновник вільної вищої школи [А.Л.Шанявскій] // Підмосковні звістки. 1994. 28 червня. С. 7; ГАРФ. Ф. Р-5899. Оп. 1. Д. 12. Л. 51.

[13] ГАРФ. Ф. Р-5899. Оп. 1. Д. 12. Л. 10 об.

[14] Emigrace ze SSSR v mezivalecnem Ceskoslovensku. Prinos vede a kulture ... Praha, 1991. S.15-17; Сладек З. Російська еміграція в Чехословаччині: розвиток "російської акції" // слов'янознавства. 1993. N 4. С. 28-38.

[15] Росіяни в Празі ... С. 96.

[16] Аран. Ф. 1609. Оп. 1. Д. 234. Л. 3.

[17] Росіяни в Празі. 1918-1928. Прага, 1928; П'ятнадцять років роботи Російського вільного університету в Празі (1923-1938). Прага, 1938;

[18] Виникнення і діяльність Російського Науково-дослідного об'єднання в Чехо-Словаччині. Прага, 1938 [ГАРФ. Ф.Р-6427. Оп.1. Д.83];

[19] Riha T. Emigre Scholars in Prague after World War I // The Slavic and East European Jornal. 1958. Vol.XVI. N 1; Пашуто В.Т. Російські історики-емігранти в Європі. М., 1992. С.45-54

[20] Досталь М.Ю. Друковані джерела для вивчення історії славістики російського зарубіжжя (Чехословацький славістичний центр) // Славістика СРСР і російського зарубіжжя 20-40-х років ХХ століття. М., 1992. С.40-42; Раїв М. Росія за кордоном.

[21] Історія культури російської еміграції 1919-1939. М., 1994. С.83-85; Серапіонових Є.П. Російська еміграція в Чехословацькій республіці (20 - 30-ті роки). М., 1995; Документи до історії російської і української еміграції в Чехословацькій республіці (1918 - 1939). Praha, 1998 і ін.