Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія російської риторики





Скачати 33.84 Kb.
Дата конвертації13.04.2018
Розмір33.84 Kb.
Типреферат

Історія російської риторики

§ 1. "І ми збережемо тебе, російська мова!" Росія вступила в третє тисячоліття. Ми живемо в складному світі техніки, комп'ютерів, телебачення, відеомагнітофонів та інших засобів мовної комунікації. У той же час ми зберігаємо пам'ять всіх тих, хто жив, творив, говорив і писав по-російськи. За тисячу і більше років російської історії і культури ми створили велику науку і літературу, сформували багатющий мову для вираження наших думок і почуттів.

У ХХ столітті Росія пережила великі потрясіння і вижила, вистояла завдяки великої духовної сили свого народу. Але все: і катаклізми, і перемоги, і горе, і потрясіння - все записано і виражено російською мовою. Якщо люди не знаходять слів для вираження пережитого, значить, або мова їх бідний, або вони самі настільки недосконалі, що не можуть знайти необхідних думок і слів. Щоб зрозуміти, як жити далі, необхідно знати, як жили раніше. Для цього ми і вивчимо з вами в цьому розділі історію російської риторики: історія потрібна для майбутнього.

З минулого нам необхідно взяти все найкраще, виразне, насичене багатством думки і красою слова. Через пізнання мови ми будемо бачити красу російської людини: його душі, його почуттів і думок.

§ 2. Давньоруська добрословіе і благоречіе. Вивчення історії російської риторики відкриває дивовижні зв'язку: виявляється, реальне життя мови прямо пов'язана з політикою, ідеологією, економічними перетвореннями.

Будь-яке зміна в політичній та ідеологічній сферах знаходить відображення в тому, як люди мислять і говорять. Причому, дуже часто думки і слова визрівають в надрах стабільного суспільства для того, щоб запропонувати новий стиль життя і поведінки, нову державну політику.

Давайте подивимося на історію російської риторики - ми побачимо, як багато нам покажуть основні підручники і книги, за якими навчалися росіяни користуватися словом.

Слово риторика відомо на Русі, по крайней мере, з XII століття. У Виголексінском збірнику розповідається про святого Феодор Студит, який пройшов традиційний шлях вчення. Цей шлях полягав у наступному: спочатку він "прийняв крамотікію (граматику), а по тому і риторика" пройшов. Значить, в проходженні наук спочатку слід було навчитися читання та письма, потім відбувався перехід до "вищих" наукам, якими вважалися граматика і риторика.

Ритори і філософи вихвалялися як мудреці і знавці Священного Писання і книжкового вчення. Втім, ставлення до риторам як користувачам словом могло бути різним -двойственное відношення до риторики поширювалося і на Давню Русь. Ритори бували "тщеславівие і кічівие" (здогадайтеся, які це сучасні слова), а схвалювалися і вихвалялися лише ті з них, хто був залучений до божественної мудрості. Так, про Василя Великого, одному з батьків церкви, було сказано: "ветія в ветьях (оратор в ораторах), мудрий в мудрих, філософ в філософів".

Про сутність самої риторики говорилося вже в "Бджола" XIII століття: "Ритори Навчають вони про права мовлення промовляти" = Ритори вчаться (за законами) правильно говорити говорити. Про знаменитому грецькому оратора Демосфена писалося: "Сь, питання, како риторика вчив, і рече: склочіл масла більш вина" = Цей (людина), будучи спитали, як вивчав риторику, відповів: Витратив масла більше, ніж вина ". Тобто при навчанні риториці Десмосфен багато писав при світлі лампади. З гордістю відзначав Демосфен: "Риторика убо вчу, а не злато люблю".

Ви, звичайно, помітили, що слово риторика чомусь в давньоруських текстах виглядає як "Риторика". Справа в тому, що первинний переклад був зроблений з грецького слова rhtorukh (rhetorike) - і воно отримало форму "Риторика". Але все-таки древнім русичам для перекладу слів риторика і ритор хотілося знайти самостійні російські слова - і вони знайшли такі слова: "ветійство" і "ветий (ветія)". Правда, на місці "е" писалася буква h, якої позначався звук, схожий на широке "е".

Корінь слова "вет-" означав говоріння, сказиванія, звідки і пішли дуже багато сучасних слова: рада, привіт, відповідь, заповіт, наклеп, увещайте, сповіщати тощо

Слова ветійство і ветий були навіть більш частотними, ніж риторика і ритор. Про хороше ветіі = оратора говорилося, що він здатний розіб'є душу не безліччю слів і промов, а "смиренним словом".

Цікаво, що вже в XV-XVI століттях слово ветúйство стало писатися як вітúйство - як ви думаєте, чому? Очевидно, тому що в першому предударном складі "Е" вимовлялося як "І", а саме слово сприймалося як сталося від дієслова "вити" і асоціювалося з "плетінням словес". Плетіння ж словес було способом хитромудрого прикрашати мову і тому асоціювалося з риторикою. Ось чому пізніше писалося тільки витку або витійство - такі старовинні російські слова для позначення оратора й ораторства.

Цікава і доля "риторики". Якщо до XVII століття писали тільки ріторúкія або ритор, то слово "ðèòîðèêà" вперше зустрілося вченим в першій російській "Риториці" 1620 року. Оскільки це був переклад латинської "Риторики" Філіпа Меланхтона, "великого вчителя Німеччини", то вчитель-перекладач записав це слово з латинської зразком - з наголосом на передостанній склад. Мабуть, вже за Петра відбувся зсув наголосу на "рітóріку", але залишки колишнього наголоси чуються в слові "ріторúческій".

Задають і таке питання: чому іноді зустрічається написання "риторика", а не "риторика"? Перекладене з грецької мови, це слово писалося через "ри-", а в XVIII столітті навчання велося часто латинською мовою і слово "rhetorica", звичайно, переводили як "риторика", бачачи в латинському слові букву "е". Такої ж точки зору на противагу традицією став дотримуватися і вчитель Царськосельського ліцею Н. Ф. Кошанскій. У XIX столітті орфографічні норми ще не устоялися, тому часто писали з двома варіантами. Але варіант "риторика" зустрічався не тільки у Пушкіна, Бєлінського, Чернишевського - орфографічні варіанти з написанням е / і досить часті не тільки в XIX, а й в ХХ столітті. Останнім, на кого можна послатися в написанні "р е Ториком", був нарком освіти Радянського уряду А.В.Луначарский.

§ 2. "І в добрословіе уста свої вчинили ..."

У сучасній мові синонімом "риториці" часто називають слово "красномовство". Але в Стародавній Русі слів, подібних "красномовству", було безліч - всі вони позначали хороші якості мови. Їх своєрідність ви відчуєте з самого переліку: благоречіе, благоязичіе, благословив, благобеседованіе, доброречіе, добрословіе, красномовства, красногласіе, сладкогласая, Златоуст, правдословіе, хітрословіе і т.д. Всі ці слова позначали дар благої і вимоги до мовлення.

Як бачите, всі ці слова створені по одній моделі: перша частина цих слів позначає якість мовлення (добро-, благо, червоно-, солодко, злато-, правдо- і т.д.), а друга - процес мовлення (- слова, -речіе, язичіє, -устіе і т.д.). Кількість слів, створених за цією моделлю, просто не піддається огляду.

Але якщо є позитивні слова, то повинні бути і негативні: якщо є "добрословіе", то має бути і "лихослів'я"; якщо є "правдословіе" і "истинноречие", то чому не бути "лжесловію" або "крівоглаголанію"? Всі ці слова говорили про властивості людини і якості його промови:

  1. доброречію і благословив протиставлялися лихослів'я і пагубословіе - поняття добра і зла були основними і для мови.
  2. Словесна краса (красномовства) оцінювалося двояко: з одного боку, краснословци і красноречци вихвалялися і схвалювалися, з іншого боку, красномовства, яким можна спокусити і обдурити людей, засуджувалося.
  3. Солодкість словесна (красномовство і медоязичіе) розумілася як усолоджує і сприятлива мова: "Аще (якщо) хочеш мати друга многи [якщо хочеш мати багато друзів], то ІМЕІ мову солодкий і руки податливість [май мова солодку і руки, готові давати]".
  4. Правдословіе і істіннословіе протиставлялися лже-, плето-, крівословію. Брехуна називали "лжесловніком", "плетословцем", "крівоглагольніком".

§ 3. "Ритор - людина, вправний в науці вислови". Існує закономірність: риторики пишуться тоді, коли в суспільстві народжується новий стиль життя, формується нова ідеологія. Адже риторика як наука про думки й мови повинна оформити нові ідеї. Уявімо, наприклад, яка була ситуація після воцаріння юного 13-річного царя Михайла Федоровича, першого в династії Романових. Країна приходила до тями після іноземної навали, було потрібно відновити не тільки господарство, а й створити науки і шкільне навчання.

Саме в період з 1613 по 1620 роки невідомий нам поки автор, який творив в оточенні своїх учнів, написав перший на Русі систематичне твір про науках - "Сказання про седми вільних мудрості". Число 7 відповідала кількості гуманітарних і технічних наук, які в той час вивчалися після проходження курсів читання і письма. Тривіум (3) відповідав словесним гуманітарних наук: граматику, риторику, діалектику (логіці); квадрівіум (4) - технічних наук: музиці, арифметиці, геометрії, астрономії.

Невідомий нам учитель придумав і оригінальну форму подання наук учням. У Біблії в "Книзі притчею Соломонових" є образ Мудрості, яка виходить до людей на міську площу і волає:

"Прийміть вчення моє, а не срібло, і краще знання, ніж добірне золото, тому що мудрість за перли, і всіляке жадання не зрівняється з нею ... Мною царі царюють, багатство і слава у мене, скарб непогібающее і правда. ... Хто знайшов мене, той знаходить життя - і одержує милість від Господа, а хто проти мене грішить завдає шкоди душі своїй ".

Автор давньоруського твори запозичив цей біблійний образ Мудрості і назвав "мудростями" все науки. Він представив кожну з наук-мудростей в образі прекрасної жінки, яка як би від імені кожної науки вимовляє хвалу своєму вченню і визначає зміст предмета. Ось, наприклад, Мудрість Риторика звертається до своїх учнів:

"Чи бачать мене багато, та не слухають мене, я ж, як мудрий і благий друг, всіх вас з добротою люблю і всіх вас закликаю побачити ліпоту (красу) мого навчання, оскільки всім вам за природою потрібна ... бо скрізь і завжди, коли пишете або говорите, то все мною робите, прикрашаєте і зручно розумом створюєте. А якщо що в листах або віршах, в посланнях або бесідах створюється без мого риторичного побудови, то осмехаете і лаєте сплітає такі мови. А самі в тому ж часом знаходить, оскільки мене, риторику - чесну науку, зневажаєте і нехтуєте навчанням моєму мистецтву ... "

§ 4. Перша російська "Риторика" 1620 року. Є припущення, що, написавши "Сказання про мудрість", той же вчитель створив першу російську "Риторику". Найраніший її список (писарі списували і переписували тексти книжкових пам'яток, чому їх і називають "списками") датується 1620-м роком. В руках нашого книжника-вчителя був короткий латинський підручник "Риторика" Філіпа Меланхтона, видатного німецького педагога XVI століття, "великого вчителя Німеччини". Перекладаючи латинський підручник, російський автор робив свої додавання і пояснення до важких статей підручника. Підручник писався в питаннях і відповідях - немов діалог питається учня і відповідає вчителя (втім, можна б уявити, що запитує вчитель, а учень відповідає).

Перше питання: "Що є риторика і що містить її вчення?" Відповідь: "Риторика є наука, яка наставляє на правильний шлях і корисне життя добрими словами. Називають же цю науку красномовства або сладкогласая ... "А далі - учитель самостійно пояснив для сиділи поруч і записували його слова учнів:" оскільки красиво і зручно писати і говорити навчає ". Пояснив учитель і походження слова риторика: "грецькі мудреці ритор протягом слів називають, латинські ж мудреці риторикою цю науку нарекли, і цій місцевості ради проіменовани ритор, тобто вчитель благословив".

Наступне питання: "що є ритор?" - ритор названий "людина, зело (дуже) в науці вислови хитрий". Ритор виступає "в справах і на градских судах", вимовляє "придатні і похвальні промови за звичаєм і за законами тієї держави, де народився". Про все, що буває "ганебного або слави гідного, багатого чи бідного, праведного або нечестивого" ритор вміє "міркувати і до всякого діла належні слова докладати".

Перша російська "Риторика" написана в двох книгах: "Про винахід справ" і "Про прикрасі слова". Однак, показуючи, як винаходити думки, автор писав і про "шести частинах мови" (тобто про розділи композиції), і про "порушення пристрастей"; а в книзі "Прикраса мови" він не тільки перерахував стежки і фігури, але і написав про те, як наслідувати зразковим ораторам.

Дивно інше: відчувши, що підручник важкий, автор-учитель в 1622 року не тільки зробив доповнення на полях двох списків підручника, а й написав ще два чудових за красою і виразності передмови до своєї праці. В одному з них він порівняв пізнання науки риторики з перебуванням якимось царем землі "зручною і червоною (прекрасній)" і побудовою на цій землі впорядкованого держави.

І кожен розділ риторики зіставляється з царським діянням: у винаході ритор знаходить думки і зміст промови - подібне одному цареві, який здобув землю і "людей в ній безліч"; пам'ять ритора подібна "приведення розумних людей з інших країн"; а "чотири роду речей" у ритора - це чотири начальника, які поставлені царем над основними станами в суспільстві: одним повелів "учити", іншим - "судити і управляти", іншим - "пасти", іншим - "воінствоваті". Як бачите, ритор 17 століття виділив чотири основні мовні професії в суспільстві: учитель, державна людина (який судить і управляє), пастир (проповідник), воїн.

Прикраса же промові подібно до того, як люди збагачуються і одягаються в "червоні і золоті" одягу і "багатством багатьом цвітуть".

§ 5. "Красномовство є мистецтво ..." (М. В. Ломоносов). Честь створення першої наукової теорії риторики належить Ломоносову (1711-1765). У класичних думках Ломоносова є чому повчитися і сучасному оратору. Перш за все подивимося, як навчався риториці сам Ломоносов. Властива йому "благородна упрямку" висловилася в тому, що учень Ломоносов осмислено вивчив те, що було написано до нього. Витреніровав пам'ять, він використовував в своїх книгах з риторики не тільки те, що вивчив у Слов'яно-Греко-Латинської академії, а й те, що вивчив у рідному селі під Архангельськом.

Так, в руках у Ломоносова була "Риторика" Михайла Усачова 1699 року, в якій давалося таке визначення риторики: "Риторика є наука добро, червоно і про всяких вещех пристойно промовляти". У першій невиданої рукописи "Риторики" 1743 Ломоносов немов пеерводіт це визначення на сучасний йому (і нам!) Мову, трохи інакше розставляючи акценти: "Риторика є наука про будь-якої запропонованої матерії червоно говорити і писати".

У 1748 році Ломоносов переробив вступ, ввівши слово "красномовство" і назвавши свій твір "Коротке керівництво до красномовства". Новий підручник починався словами: "Красномовство є мистецтво про всяку даної матерії червоно говорити і тим інших схиляти до свого про оной думку".

Так Ломоносов затвердив в російській науці слово "красномовство", під яким розумілося мистецтво переконувати, говорити красиво і доречно про будь-якої матерії, запропонованої ритору. Риторика ж розумілася як теорія - "вчення про красномовстві взагалі". Три роду правил, про які говорить наука риторика, показують: 1) як винаходити ідеї ( "що про запропоновану матерії говорити мало б"), 2) як винайдене прикрашати, 3) як розташувати думки і слова. Ви, звичайно, дізналися три частини, якими ми займалися: винахід, прикраса, розташування.

Новаторство Ломоносова проявилося в цілій низці глав. Так, до нього ввійшли в винахід розділ "Про порушення пристрастей", де показав, як народжуються за допомогою мови почуття слухачів. Дотепно пише Ломоносов про те, що "мало є таких людей, які можуть надходити за розумом, подолавши свої схильності". Доводів ж іноді недостатньо, щоб залучити іншого слухача на свою сторону.

Щоб з успіхом приводити в дію силу красномовства, треба знати звичаї людські, тобто Ломоносов пропонує зрозуміти, як і від чого народжується будь-яке почуття ( "пристрасть") в слухачах. Послідовно описує він основні емоції, які створюються промовою: радість / горі, любов / ненависть, страх / сміливість, гнів / милість, честь / сором, почуття змагання / заздрість.

Ось що пише Ломоносов про кохання (наскільки вірно, вирішуйте самі): "Любов є схильність до іншого кому, щоб з його благополуччя мати тішення. Ця пристрасть по справедливості може назватися мати інших пристрастей, бо часто для любові веселимося, уповаємо, боїмося, обурюємося, шкодуємо, соромимося, каємося і інше. Любов сильна як блискавка, але без грому досліджує, і найсильніші її удари приємні. Коли ритор цю пристрасть у послушателях порушить, то вже він в іншому над ними тріумфувати може ".

§ 6. "Сила розуму і дар слова". Розквіт російської риторики в першій половині XIX століття. Закінчується століття Катерини, йде з історичної сцени Павло I, і з царювання Олександра Благословенного (так його називали сучасники і оптомкі) починаються державні реформи. Замість колегій В Росії з'являються міністерства (в тому числі міністерство народної освіти), змінюється і освіту. У Московському університеті з'являється кафедра красномовства і віршування. З 1809 роки її очолював професор Олексій Федорович Мерзляков. Чудово його визначення риторики і красномовства: "Якщо риторика подає правила до послідовного і точного викладу думок, до витонченого і пленітельонму розташуванню частин мови", то красномовство є "здатність висловлювати свої думки і думки на листі або на словах правильно, ясно і згідно з ціллю говорить чи пише ".

Під ім'ям красномовства стародавні розуміли "мистецтво оратора", а під ім'ям риторики - "правила, службовці до утворення ораторів". Вплив словом, на думку Мерзлякова, простягається на все людська істота. Ось чому риторика не обмежується переконаннями і доказами, це - "наука навчати наш розум і займати уява, чіпати серце і діяти на волю". Значить, мета будь-якого письменника або оратора може бути виражена дієсловами: "навчати, займати, чіпати, доводити".

Одніім з перших Мерзляков розробив питання приватної риторики, де показуються пологи і види творів, яких стосуються риторичні настанови. Види словесності, в яких повинен бути вправний ритор, суть наступні: 1) листи; 2) розмови, або діалоги; 3) міркування, або навчальні книги; 4) історія - справжня або вигадана; 5) мови. Речі ораторські поділялися на п'ять видів:

  • духовні, в яких пропонуються істини і обов'язки релігії;
  • політичні, в яких оратор міркує про вигоди і потреби суспільного життя;
  • судові, де захищається невинно утисків або викривається злочинець;
  • похвальні, що укладають похвалу заслуг померлих або живуть знаменитих осіб;
  • академічні, що стосуються до вчених предметів ізх природи або наук ".

Іншим чудовим педагогом-ритором був Микола Федровіч Кошанский (1784-1831), перший вчитель словесності і риторики в Царськосільському ліцеї. У 1811 році лекцією молодого професора "Про переваги російської мови" відкрилися заняття в ліцеї. Кошанский всіляко заохочував словесну творчість юних ліцеїстів; він пропонував їм писати твори і вірші, а потім прискіпливо і суворо розбирав творіння письменників-початківців. Не виключено, що зауваження його були настільки вимогливі і кілки, що це ранило хворобливе самолюбство юного Пушкіна. У рукописному вірші, зверненому до Кошанскім, Пушкін писав: "Не потрібні мені твої уроки, я знаю сам свої вади ..."

Те, що дотепна т ребовательная критика Н. Ф. Кошанского доходила до сердець ліцеїстів, стане ясно по їх пізнім спогадами і публікацій творів ліцеїстів із зауваженнями вчителя Кошанского. Ось, наприклад, він дотепно зауважує одному з кращих поетів-ліцеїстів, що описує колодязі: "колодязі ваші гарні, але з них ніяк не можна напитися ..."

Закінчивши викладання в Ліцеї, Кошанский в кінці кар'єри здійснив головну справу свого життя: написав "Загальну риторика" в 1829 році і "Приватну риторика", яка була видана вже посмертно в 1832 році. Підручник перевидавалися до 1849 року десять разів.

Риторика, по Кошанскім, займається "думками", тому вона Покащів \ зивает: 1. Звідки вони черпати (винахід); 2. Як упорядковуються (розташування); 3. Як викладаються (вираз думок). Спонукаючи ліцеїстів до занять словесністю, Кошанский називав три засоби до досягнення цілей риторики:

  1. читання зразків, так як у хороших ораторів треба помічати "кращі слова, ідеї, вирази, приємні мифслі ... який план, розташування всіх частин описів і рассуджденій", нарешті, треба бачити гідності стилю: що хлорошо, неабияк, прекрасно; чому благородно, велике, високо; чому ново, незвичайно, оригінально і т.д .;
  2. роздум, тому що розмірковуючи над чужим прочитаним, ми вчимося додавати своє і йдучи "знайомим шляхом", вчимося знаходити своє оригінальне;
  3. власні вправи - адже "хто не вправлявся постійно, той завжди буде нетвердий в складі; можна знати дуже добре правила і не вміти написати десять рядків складно ...

Отже, щоб стати хорошим письменником, оратором. Поетом, потрібні "власні досліди", які (закінчує міркування Кошанский) "зігріваються участю одного-наставника, який завжди говорить перш, що добре і чому, а після показує те, що повинно бути інакше і яким чином".

Такий був метод Кошанського, вчителі Пушкіна і його друзів. Можна уявити, як говорив учитель Царськосельського ліцею надихаючи своїх учнів на поетичні подвиги: "Зневіра від невдачі є легкодухість. Повинно озброїтися терпінням, твердістю, постійністю ... Повинно любити працю, любити заняття. Де немає любові, там немає успіху ".

До середини XIX століття в російській науці склалося парадоксальне становище: з одного боку, риторика досягла розквіту і розвитку, з іншого боку, риторика і стиль, в якому писалися підручники, критикувався з боку "передових", демократично налаштованих вчених і журналістів. Так, риторики Кошанського, як і "всі риторики взагалі", називалися Бєлінським "вульгарними і вульгарними".

І цьому можна знайти пояснення: суспільство чекало нового стилю думки і слова. "Шалений Віссаріон" і подібні критики прагнули відвести чільне місце в словесності художній літературі, що описувала реальне життя в творах письменників натуральної школи. Головним видом словесної творчості проголошувалася поезія: лірика, драми, романи і повісті. Філософська і ділова проза, ораторське мистецтво починали вважатися другорядними, не настільки важливими видами мови.

§ 7. Словесність і риторика в другій половині XIX століття: правила хорошого тону - словесне освіту. Середина XIX століття відзначена серйозними перетвореннями в житті Росії. Готувалася скасування кріпосного права, Ввведение суду присяжних, на престолі з 1855 року запанував 27-річний Олександр Визволитель. Разом з державними перетвореннями серйозні зміни відбувалися в сфері викладання мови і літератури.

Риторика була виведена зі складу шкільного викладання і замінена курсом словесності. Що ж вивчав школяр-гімназист у другій половині XIX століття? У кращих ліцеях Росії того часу вивчалися російську мову і словесність, стародавні класичні мови (грецька і латинська), обов'язковими з "нових" мов вважалися французький, німецький і для бажаючих - англійська.

Риторичні знання під іншим ім'ям стали входити в курси словесності і стилістики.Так, ніхто не відміняв ізучкеніе логіки - і ліцеїстам давалися відомості про те, що таке поняття, судження, умовивід. Правила побудови промови були зосереджені в розділах про те, що таке опис - розповідь - міркування. Продовжувалося вивчення тропів і фігур. Сучасні знання в наших підручниках мови і літератури сходять. Звичайно, до середини XIX століття.

Гарне словенсок образованпіе состяло в тому, що учень багато читав, знав напам'ять багато текстів, постійно аналізував і розбирав кращих зразкових письменників. Крім того, треба було багато писати (а в хорошій школі завжди багато пишуть з усіх предметів): писання формувало хороший стиль, манеру, вміння і створити серйозне діловий лист, і написати (вимовити) легку вітальну промову. Звичайно, мовне виховання людина отримувала вже в сім'ї - за деякими книгам ми можемо судити. Про те. як відбувалося таке виховання. У книзі "Правила світського життя та етикету. Хороший тон "1889 року викладалися поради до ведення повсякденній розмовній мові. Ось деякі правила розмови для поведінки в світлі:

"Тон гарної розмови повинен бути плавним і природним, але ніяк не педантичним і грайливим; потрібно бути вченим, але не педантом, веселим, не роблячи шуму, ввічливим без утрировки, забавним без плоских і вульгарних двозначностей ". Як бачимо, автори насамперед вимагають, що треба говорити речі, тобто доречно. Викласти все совтеит в нашій книзі неможливо, але перечитуючи їх сьогодні, бачиш, як вони злободенні навіть для людини XXI століття:

"... уникати занадто великої кількості слів, пояснень, відступів від предмета; все це неприємно і виводить з терпіння слухача;

говорити просто і ніколи не гарячкувати, починати говорити не інакше, як в свою чергу і намагатися не перебивати говорять;

ніколи не заволодівати самому всім розмовою кожен раз, як є новий предмет розмови ".

Друга половина століття відзначена розквітом судового красномовства. Введення суду присяжних - осіб, що обираються з народу дляпрісутствія в суді і остаточного винесення рішення - призвело до того, що прокурор-обвинувач і адвокат стали говорити для публіки. Вони змушені були готувати і вимовляти яскраві промови з метою переконати всіх учасників суду в своїй думці. Виникла блискуча плеяда судових ораторів: А.Ф.Коні, Пороховщиков (Сергійович) та інші.

Багато судових справ "гриміли" на всю Росію і ставали загального обговорення. Образ судового діяча - захисника певної моральної та ідеологічної позиції - перебував в цкентре уваги громадськості.

Часом суспільство розколювалося в обговоренні щодо ук тієї чи іншої справи. Так було, наприклад, при звинуваченні банкіра в катуванні його малолітньої падчерки. Блискучий адвокат Спсолвіч зумів так представити справу, що побиття і катування дівчинки виглядали не більше не менше як батьківське покарання за витівки, які допускав дитина. Достоєвський писав у своєму щоденнику про ту силу, якою володів майстерний адвокат, маніпулюючи свідомістю слухачів.

Будь-яке нове суспільний устрій передбачає нові форми спілкування. Так з виникненням Державної думи в 1902 році Росія сколихнулася від політичних дискусій і полеміки. Початок розвиватися політичне красномовство. У Думі відзначався ряд чудових ораторів, колишніх лідерами у проведенні державної політики Росії. Одним з таких лідерів був Петро Столипін. Будучи перетворювачем Росії, він неодноразово виступав з промовами в Державній Думі.

Особливий розвиток отримало в кінці XIX століття російської духовне красномовство. Пропорведі святителя Іоанна крнштадского збирали тисячі людей. Їх сила полягала в щирій вірі оратора, а щира віра і любов до Бога втілювалися в слова, якими возжигались вірування в серцях людей. Благодатна сила проповідника Слова Божого видно в мовному портреті улюбленого всіма проповідника:

"Особа його ясне і відкрите, приємно і серцево усміхнене, благодушно-мирне, благордатное особа. Світлі, довірливі. Ласкаві очі, тверда і впевнена мова привернули загальну увагу. Це самий покійний, рівний, життєрадісний, смиренний і попереджувальний служитель Христов ... Мова отця Іоанна не вирізняється порівняннями і риторичними прикрасами. Проста, щира, але настлько сильна вірою і переконанням, що до нього цілком застосовні слова апостола Павла: "моя проповідь не в препірательних людської мудрості словесах, нов доказі духа та сили".

Говорячи про своє служіння Богу і людям, отець Іоанн зізнавався: "Я намагаюся бути щирим пастором не тільки на словах, а й на ділі, - в житті". Щира віра і любов до Бога, готовність служити людям творили чудеса. А сам Іоанн Кронштадтський говорив про своє пастирське служіння: "Ніщо так не одушевляє людини в якомусь завгодно справі, як свідомість спілкування, спільності в дружній роботі".

Задумайтесь: чи є таке тепле спілкування в вашому колективі? Чи є чувтсво і зізнався спільності серед тих людей, з ким ви разом живете і працюєте? Якщо немає, то як і чим поправити справу?

Незважаючи на розвиток судового іполітіческогокрасноречія загальний стан риторики як науки про публічної промови було в занепаді. Відсутність риторичного освіти в странения дозволяло керувати громадською думкою і протистояти "розтління умов", впливу нової матеріалістичної філософії з її модними і цікавими ідеями. Силу набирала пропаганда марксистських ідей, політична преса була наповнена невір'ям, критикою і скептицизмом. Початок першої світової війни, невдалі дії уряду і імператора Миколи II, відсутність переконливого і пояснення народу відбувається навколо вели до того, що комуністичні ідеї критики царської влади, побудови нового суспільства взяли верх.

§ 8. Ораторське мистецтво і культура мови за радянських часів. Прихід до влади комуністів в жовтні 1917 року під многгом пояснюється риторичної перемогою партії більшовиків, якою керує Леніним. Лідери РСДРП були блискучими ораторами і письменниками-публіцистами. Засновник комуністичної партії В. І. Ленін неодноразово писав про силу і впливовість агітації і пропаганди, яка повинна виражати інтереси пролетаріату. Сьогодні, коли ідеологічні цінності змістилися, ми повинні чесно представляти як позитивні, так і негативні сторони тієї ідеології і риторики, які запанували в Росії після падіння царизму.

Не варто думати, що позитивні оцінки творчості Леніна, Кірова, Калініна були суцільним ідеологічним міфом радянської доби. Напевно багато письменників-мемуаристи щиро писали про силу і переконливості промов глави і засновника радянської держави В.І.Ульянова-Леніна. Згадуючи ораторсіе виступу Леніна, А.А.Андреевотмечал залізну логіку, багатство і виразність, емоцімональную силу і запальність ленінських промов: "вся мова його - як заклик: нічого зайвого ..." Цікаво, що мемуаристи описували Леніна в різних ситуаціях спілкування, роблячи з нього мимоволі зразок для мовного наслідування: Ленін не тільки виступає з трибуни, а й розмовляє з товаришами по партії, веде наради, сперечається і полемізує, викладає і веде політичні заняття, приїжджає на ялинку до дітей (де всіх відразу розташовує до собі))), нарешті, він - люблячий син і чоловік. Очевидно, що це був ідеологічний і мовної зразок. На який оріентірвалісь кілька поколінь радянських людей. Відмести цей "образ" - значить впасти в той самий безкультур'я, яким заразилися після приходу до влади самі більшовики, на словах пропонуючи вивчати все краще, що виробило людство, а на ділі забуваючи дуже багато з філософської, релігійної, моральної культури російської людини.

Тому будемо об'єктивні і згадаємо, що Радянська влада в 20-і роки пропонувала "вчити говорити весь народ". Величезне значення мала, звичайно, компанія по ліквідації безграмотності, оскільки научсеніе грамоті - це перш за все навчення новим письмовим формам мови. АЛЕ пам'ятаючи значення нових форм усній агітації, яка ведеться в формах ораторських виступів і дискусій на місцях, в перший десятілектіе Радянської влади пишеться безліч книг про ораторське мистецтво, вміння говорить з трибуни і переконувати маси.

Одна з кращих книг того часу - "Уміння говорить публічно" Олексія Васильковича Миртова, що витримала 3-е видання до 1927 року. Натхненний ідеями побудови нового суспільства, автор писав: "У нових условія'х нашому житті кожному, що не пішов повністю в свою шкаралупу, доводиться час від часу бути і оратором". Під оратором Миртов розумів будь-яку людину, кому доводиться звертатися зі словом: "переконати, пояснити що-небудь, заспокоїти, підбадьорити, закликати - ось обов'язки, постійно накладаються на нас життям. особливо це відноситься до осіб, зайнятим громадською роботою: зробити доповідь, звіт, відстояти свій план, проект і т.д. - етоь їх повсякденна робота ".

Ви бачите, як сучасно те, що писав цей чудовий викладач російської мови в 20-і роки ... Це був час перебудови суспільної свідомості, стилю управління суспільством. Тому звучали такі сучасні заклики навчатися "живому слову" - ніби вони написані на початку XXI століття, а не вісімдесят років тому: "Володіти словом необхідно, зрозуміло, не тільки громадському працівнику, а й ділку, і практику, і фахівця-вченому". Тільки "громадського працівника" сьогодні в газетах назвуть фахівцем зі зв'язків з громадськістю, а ділка - "бізнесменом". До будь-якого професіонала будуть ставитися подальші "риторичні" слова: "володіти мовою --це не означає неодмінно" вимовляти "мови, а вміти ясно, коротко і переконливо висловитися. Живе слово - могутнє знаряддя в умілих руках ".

Цей поняття "живе слово" було взагалі надзвичайно популярним на зорі Радянської влади. У 1918 році в Санкт-Петербурзі було створено Інститут живого слова, метою якого було поширення риторичних знань і вдосконалення народної мови.

На відкритті Інституту живого слова нарком освіти Анатолій Васильович Луначарський говорив (зверніть увагу, як тут риторика зв'язується з політикою): "Усі форми політичної творчості йдуть через мова. Росія заговорила, і заголосила навіть, і нам необхідно, щоб ця розмова придбав якомога швидше чіткість, щоб можливо було більше таких людей, які говорили б то, що вони думають, що вміли б впливати на свого ближнього і які вміли б паралізувати шкоду впливу . Якщо цей вплив демагогічні, якщо це злі чари, завдяки яким той чи інший ритор побиває словом ... Треба вчити говорити весь народ від малого до великого ".

Вчені Інституту живого слова запропонували безліч проектів і програм розвитку ораторського мистецтва. Так, М.виноградів писав про "народному ораторському мистецтві", маючи на увазі живе усне слово, яке лежить в "основі взаимообщения". Один із засновників радянської науки про культуру мовлення Григорій Осипович Винокур в книзі "Культура мови" закликав відійти "від


  • § 2. Давньоруська добрословіе і благоречіе.
  • § 2. "І в добрословіе уста свої вчинили ..."
  • благоречіе, благоязичіе, благословив, благобеседованіе, доброречіе, добрословіе, красномовства, красногласіе, сладкогласая, Златоуст, правдословіе, хітрословіе
  • § 3. "Ритор - людина, вправний в науці вислови".
  • § 4. Перша російська "Риторика" 1620 року.
  • § 5. "Красномовство є мистецтво ..." (М. В. Ломоносов).
  • § 6. "Сила розуму і дар слова". Розквіт російської риторики в першій половині XIX століття.
  • § 7. Словесність і риторика в другій половині XIX століття: правила хорошого тону - словесне освіту.
  • § 8. Ораторське мистецтво і культура мови за радянських часів.