Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія соціалістичних навчань





Дата конвертації08.01.2018
Розмір15.3 Kb.
Типреферат

Російської економічної

АКАДЕМІЯ їм. Г.В. Плеханова

РЕФЕРАТ

ПО ПОЛІТОЛОГІЇ НА ТЕМУ:

"ІСТОРІЯ СОЦІАЛІСТИЧНИХ НАВЧАНЬ."

Реферат з політології

на тему:

"Історія соціалістичних навчань"

план:

1. Введення

2. Глава I Основні риси раннього утопічного соціалізму

3. Глава II Утопічний соціалізм епохи буржуазних революцій і становлення капіталізму (XVII-XVIII століття)

4. Глава III Критичний утопічний соціалізм

5. Глава IV Утопічний соціалізм в Росії

Вступ

Ще за часів античності окремі представники передової суспільно-політичної думки намагалися зазирнути в суспільство майбутнього, заснованого на принципах рівності. Однак перші соціалістичні вчення з'явилися в епоху первісного нагромадження капіталу. Вони найтіснішим чином були пов'язані з рухом пригноблених мас за своє соціальне визволення.

Утопічний соціалізм виступає ідеологічною основою цих рухів. Але не всі вчення про майбутнє суспільстві ставляться до утопічного соціалізму, тому що існують певні ознаки, що дозволяють віднести те чи інше вчення до соціалістичної утопії. Серед цих ознак можна виділити наявність ідеї ліквідації експлуатації, досягнення не тільки політичного, а й соціальної рівності, загальної обов'язки трудової діяльності, цілеспрямованого виховання, суспільної власності та ін.

Історія утопічного соціалізму ділиться на три великі етапи:

- ранній утопічний соціалізм епохи первісного нагромадження капіталу (XVI - початок XVII століття);

- утопічний соціалізм епохи буржуазних революцій і становлення капіталізму (XVII - XVIII століття);

- утопічний соціалізм епохи утвердження капіталізму (кінець XVIII початок XIX століття).

Критерієм такого поділу є класова обумовленість виникнення соціалістичних теорій, обгрунтована класиками марксизму-ленінізму.

Основні риси РАННЬОГО

Утопічного соціалізму:

У XVI - XVII століттях в економічній і суспільно-політичного життя Західно-європейських країн відбуваються значні зрушення, які характеризуються процесом первісного нагромадження капіталу, розкладанням феодальних відносин, знеціненням селян, виникненням промислових МОНОФАКТУРА і появою найманих робітників. З'являється і прогресивне суспільне течія - гуманізм. Гуманісти виступали проти релігійного аскетизму, за свободу особистості, за задоволення людиною земних потреб. Однак вони негативно ставилися до революційного руху мас, були далекі від них. І лише окремі представники гуманізму відкрито стали на бік пригноблених. До них відноситься основоположник утопічного соціалізму Томас Мор (1478-1535), який одним з перших зрозумів, що основою експлуатації людиною-людини є приватна власність на знаряддя і засоби виробництва. У своїй роботі "Золота книга, настільки ж корисна, як забавна, про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія" (1576г.) Він не тільки критикує сучасні йому соціально-економічні відносини, а й дає зображення такого суспільства, де панує суспільна власність . Т. Мор одним з перших на раціоналістичної основі вирішує проблему організації суспільного споживання шляхом створення демократичного централізованої держави за допомогою впровадження суспільного виробництва. Поряд з видатними здогадками про пристрій майбутнього суспільного ладу, організації соціально-політичного життя, навчання Мора притаманні риси наївності і примітивізму, ідеалізуємо патріархальну родину, допускай рабська праця, терпимо до релігії, уравнительность в розподілі.

Іншим основоположником утопічного соціалізму по праву вважається італійський чернець Тосмана Компанелла (1568-1639). У творах Т. Компанелла піддаються критиці феодальні відносини і супутні їм такі явища, як неробство, лінь, дармоїдство, відкидає приватну власність і протиставляє їй громадську. Незважаючи на всю наївність і утопічність суджень Компанелло, деякі його положення заслуговують серйозної уваги. До них відносяться виховання любові і поваги до праці; вибір сфери трудової діяльності відповідно до схильностями і здібностями; посилення ролі громадських, державних органів у вихованні підростаючого покоління; емансипація жінок. "Утопію" Т. Мора і "Місто Сонця" Т. Компанелло об'єднує те, що вони створювалися у відповідних умовах періоду первісного нагромадження капіталу і розкладання феодальних відносин, їх автори є найбільш яскравими представниками раннього утопічного соціалізму. У їхніх поглядах відбивалася ідеологія визвольного антифеодального руху найбільш пригнобленої частини народу - селянства і предпролитариата.

II УТОПІЧНИЙ СОЦИАЛИЗМ ЕПОХИ

Буржуазна революція, і

СТАНОВЛЕННЯ КАПІТАЛІЗМУ (XVII-XVIII СТОЛІТТЯ).

Другий етап розвитку утопічного соціалізму розгортається в умовах підготовки та проведення буржуазних революцій. Одним з основоположників цього етапу є англійський соціаліст - утопіст Джерард Уінстені (1609-1652). Основні положення його памфлету "Закон свободи" (1652 г.) найтіснішим чином пов'язані з англійської буржуазної революцією. Саме тому "Закон свободи" відносять до другого етапу розвитку теорії утопічного соціалізму і бачать в ньому нову сторінку в розвитку останнього. Важливою відмінною рисою утопічного соціалізму Д. Уінстені виступає те, що його ідеї носять революційний характер, тісно пов'язані з практичною боротьбою народних мас за своє соціальне визволення. Історичне значення "Закони свободи" Уінстені полягає в тому, що в ньому вперше висловлена ​​вимога державотворення, заснованого на суспільній формі власності і рівномірному розподілі землі між тими, хто її обробляє. Виходячи з навколишньої дійсності, реально сформованих соціально-економічних відносин в результаті англійської буржуазної революції. Д. Уінстені створює якісно нову соціальну утопію, бо розробляє її НЕ раціоналістично, а як кінцевий результат того громадського перевороту, який стався в 40-х роках XVII століття в Англії. В "Законі свободи" вперше зустрічається конструктивна критика капіталістичних суспільних відносин з позицій зароджується пролетаріату.

Раніше революційний напрям утопічного соціалізму отримало найбільш яскраве відображення в ідеях Французького священика Жана Мелье (1664-1729 р). Історичне значення утопічного соціалізму Мелье ( "Заповіт") полягає в тому, що він першим поєднав ідею створення нового соціального ладу, заснованого на рівності, з ідей революційної боротьби трудящих мас за своє визволення.

У розглянутий період помітне місце належить Моріані і його твору "Кодекс природи або істинний дух її законів" (1754г.). Моріані стоїть на позиції повного знищення приватної власності в інтересах пролетаріату і селянства, бо панування приватної власності, на його думку, є основною причиною соціального зла. Моріані - типовий представник того напрямку утопічного соціалізму, яке виступало за аскетичний комунізм. Характерною рисою його вчення є груба уравнительность, яка, за К. Марксом і Ф. Енгельсом, була притаманна всім рухам предпролитариата. В наївності і утопічності теорії Моріані знайшов своє відображення рівень розвитку продуктивних сил і суспільних відносин, який був притаманний Франції середини XVIII століття. У цей період у Франції помітне поширення набувають комуністичні ідеї Габріеля Бонно де Майлі (1709-1785). Його суспільно-політичні погляди найбільш повно відображені в наступних творах: "Про права і обов'язки громадян" (+1758); "Про законодавстві або принципи законів" (1776). Основою світогляду Майлі є те, що люди рівні від природи, що майнова нерівність з'являється з виникненням приватної власності. Остання породжує різні пороки, в тому числі пригнічення, війни, станову боротьбу.

Особливе місце в історії соціально-політичних ідей кінця XVIII століття належить Франсуа Гоєль Бабефа (1760-1797), який є першим утопістом, який спробував практично з'єднати ідею комунізму з ідеєю революції. Розробка конкретної програми практичних революційних перетворень суспільного життя виділяє вчення Бабефа з усіх попередніх і є значним кроком вперед в становленні і розвитку утопічного соціалізму. У своїх теоретичних міркуваннях про встановлення рівності Бабеф дійшов до розуміння необхідності не тільки перехідного періоду, але і встановлення диктатури трудящих з метою вирішення поставлених завдань, створення союзу робітників з дрібними власниками.

Отже, соціальною основою розвитку утопічного соціалізму в епоху буржуазних революцій і становлення капіталізму, є боротьба передпролетаріату і селянства проти феодалізму, проти зароджуються буржуазних відносин. Раціоналізм, ідеї рівності людей від природи, розвиток громадської думки, природничо-наукові відкриття створювали сприятливі умови для подальшого розвитку утопічного соціалізму, для постановки нових проблеем, що не висувалися основоположниками утопічного соціалізму, для висновків про необхідність соціальної революції, про шляхи і методи створення справедливого суспільства, для розробки вже прямо комуністичних теорій.

III КРИТИЧНЕ УТОПІЧНИЙ СОЦИАЛИЗМ.

Перші десятиліття XIX століття характеризуються подальшим розвитком і поширенням теорій утопічного соціалізму, що було обумовлено перш за все подальшим розвитком капіталізму, промисловими переворотами, загостренням суперечності нового суспільного ладу, посиленням експлуатації найманої праці і, як наслідок, соціальним рухом народних мас, спрямованим проти експлуатації. Відображенням боротьби народних мас за своє соціально-економічне визволення з'явилися численні соціально-політичні теорії.

Особливе місце в системі соціалістичного утопізму належить теоріям Сен-Симона ( "Женевські листи" - 1802г.); Шарля Фур'є ( "Всесвітня гармонія" - 1803 р. Та ін), Роберта Оуена, бо вони стали одним з теоретичних джерел марксизму. При аналізі вчення Сен-Сімона, Фур'є і Оуена звертає увагу нещадна критика ними капіталістичних відносин. При цьому не можна забувати, що капіталізм в той час знаходився в стадії підйому, а його численні суперечності ще не проявилися. Незважаючи на це, погляд на капіталістичне суспільство як суспільство історично обмежене, на зміну якому прийде соціалістичне, показує геніальність і широту мислення, представників критичного утопічного соціалізму.

Критичний утопічний соціалізм хотів полегшити становище і звільнити відразу все людство за допомогою відкриття і пропаганди абсолютної істини. Основне історичне значення утопічного соціалізму, основоположники наукового комунізму в Маніфесті Комуністичної Партії писали: "Ці твори нападають на всі основи існуючого суспільства. ... Їх позитивні висновки щодо майбутнього суспільства, наприклад, знищення протилежності між містом і селом, знищення сім'ї, приватної наживи, найманої праці, проголошення суспільної гармонії, перетворення держави в просте управління виробництвом, - всі ці положення виражають лише необхідність усунення класової протилежності, яка тільки що починала розвиватися і була відома їм лише в її первинній безформною невизначеності. Тому і положення ці мають ще зовсім утопічний характер. "(Маркс К., Енгельс В. Соч. Т. 4 стор. 456).

IV УТОПІЧНИЙ СОЦИАЛИЗМ В РОСІЇ

Росія пізніше західноєвропейських країн вступила на шлях капіталістичного розвитку.Лише до середини XIX століття в Росії в наявності ознаки, що характеризують криза феодально-кріпосницького ладу. В силу цих причин захід західноєвропейського утопічного соціалізму за часом збігається з його сходом в Росії.

Соціальна структура російського суспільства в основному була представлена ​​селянством. Саме його інтереси представляла передова російська соціально-політична думка того часу, в особі А.І. Герцена (1812-1870), В.Г. Бєлінського (1811-1848), Н.Г. Чернишевського (1828-1889), К.А. Добролюбова (1836-1861), вчення яких найближче стояло до наукового комунізму, було вищим ступенем в розвитку утопічного соціалізму. Утопічний соціалізм російських революційних демократів в цілому знайшов своє вираження в так званому російською общинному соціалізмі А.І. Герцена. В основі його вчення знаходилося ідеалістичне положення про те, що селянська громада з її традиційними формами володіння землею і самоврядування є носієм соціалістичних відносин у соціально-економічному житті Росії, тобто основи соціалістичного ладу закладені в Російському селу. Натомість капіталізму Герцен пропонує соціалізм, який спирається на селянську громаду і ремісничу артіль при демократичній народної влади. При цьому необхідною умовою є знищення кріпосницьких відносин і самодержавства. Таким чином, у творчості Герцена чітко простежуються дві лінії - теоретична і практична, спрямовані на розробку революційної теорії та її реалізацію в специфічних умовах Росії. Соціалістичні ідеї Герцена були розвинені з позицій революційного демократизму у творчості В.Г. Бєлінського. Основною соціальною силою, здатною створити демократичну республіку, Бєлінський вважав революційне селянство. Він виступає як відкритий прихильник селянської революції. Історична заслуга Бєлінського в розвитку передової російської соціальної думки полягає в тому, що ідею народної революції він тісно пов'язав з ідеєю соціалізму, що докорінно відрізняє його світогляд від критичного утопічного соціалізму Західної Європи.

Особливе місце в історії утопічного соціалізму займає вчення Н.Г. Чернишевського. В основі його поглядів про соціологію, так само як і у Герцена, - общинне землеволодіння. Виходячи з цього, Чернишевський вважає, що специфічні особливості Росії, а саме - традиційна селянська громада, зменшують лещата приватновласницьких відносин і полегшують перехід до соціалізму.

Отже, ідеали соціалізму в діяльності російських соціалістів-утопсітов були нерозривно пов'язані з ідеєю селянської революції. Те, що така революція призведе до розвитку буржуазних відносин, залишалася поза розумінням революційних демократів, в тому числі і Чернишевського, хоча він і передбачав, що процес становлення соціалістичних суспільних відносин досить тривалий.

Об'єктивна обстановка того часу ще не дозволяла соціалістам-утопістам Росії зробити справді наукові висновки про можливості перемоги соціалізму, шляхи, методи, форми його завоювання. Незважаючи на це, ідея створення соціалізму через революційне творчість мас була вершиною в розвитку соціально-політичної думки домарковского періоду.

Після виникнення і перемоги наукового комунізму в світовому революційному русі утопічний соціалізм не припинили свого існування, бо залишилися класи і соціальні верстви, серед яких він знаходить опору і підтримку. Однак сучасні теорії утопічного соціалізму не грають революційної ролі, тому що протистоять наукового комунізму, вносять неправдиві ідеї в масовий революційний рух, спрямований проти всіх форм експлуатації. Але ця обставина вказували ще К. Маркс і Ф. Енгельс в "Маніфесті Комуністичної партії".

література:

Мор Т. "Утопія" М, 1953,

Компанелло Т. "Місто сонця" М ,. +1954

Мелье Ж. "Заповіт" М, 1964

Маркс К., Енгшедльс Ф., Соч. т.4

Е.С. Рахематулін "Історія соціалістичних навчань" Казанський ГУ, 1989


  • Основні риси РАННЬОГО
  • II УТОПІЧНИЙ СОЦИАЛИЗМ ЕПОХИ
  • III КРИТИЧНЕ УТОПІЧНИЙ СОЦИАЛИЗМ.
  • IV УТОПІЧНИЙ СОЦИАЛИЗМ В РОСІЇ