Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія стародавнього світу (Єгипет)





Дата конвертації24.10.2018
Розмір88.5 Kb.
Типреферат

Історія стародавнього світу (Єгипет)









РЕФЕРАТ

Тема: Історія стародавнього світу

Зміст

I. Вступ ........................................... ............................ ... 3

II. Основна частина ............. ......................... ......................... ... 4

Глава 1. Ніл - основа іригаційного землеробства. .................. ..... 6

Глава 2. Історія виникнення додинастического періоду. ...... .... 8

Глава 2.1. Історія виникнення династичного періоду ......... .... 11

Глава 2.2. Найвідоміші фараони Стародавнього Єгипту ............. ... ... 13

Глава 3. Культура стародавнього Єгипту .................................... ... ... 21

Глава 4. Боги Стародавнього Єгипту ................................. ... ...... .... ... 31

Глава 5. Єгипетські піраміди .......................................... ...... 34

Глава 6. Загадковий Сфінкс .......................................... .. ... .... 45

Глава 7. Потойбічний світ єгиптянина ................................. .......... 49

III. Висновок ................................................. ............... ..... 54

IV. Список літератури .. .................. .. ............ ... ... .. ... ... .... ...... ..... 56

I. Вступ

Виникнення давньоєгипетської цивілізації факт настільки ж вражаючий, як і саме її існування. Виявлення як загальних, так і специфічних рис її розвитку є важливою і, судячи з усього, вельми довгостроковим завданням єгиптології - особливої ​​дисципліни, пов'язаної з вивченням історії Стародавнього Єгипту і його культурної спадщини. Як відомо, початок єгиптології як науки було покладено дешифруванням Ж. Ф. Шампольоном єгипетських ієрогліфів в 1822 р Стародавній Єгипет зберігає в собі багато таємниць багато, з яких не розгадані. Єгипетські піраміди - одна з найбільших завдань, вирішених і донині, одне з семи чудес світу. Немає навіть певної думки, для яких цілей вони були побудовані, для чого було вкладено стільки праці. У наш час не так-то легко використовуючи сучасну техніку звести те, що було побудовано в пустелі Сахара на Африканському континенті близько 2500 до н.е. Те, що з далеких часів нагадує нам про яке колись існувало древньої цивілізації, що має в той час пізнання в науках як математика, геометрія, астрономія і багатьох інших науках до яких сучасна цивілізація підійшли зовсім не давно. На мій погляд, це єдина цивілізація залишила після себе так багато пам'ятників архітектури, пам'ятників в різних галузях мистецтва, що дійшли до наших днів, про які знають не мало людей які живуть в сучасному світі. Єгипет таїть в собі більше загадок, ніж будь-яка інша цивілізація стародавнього світу. Я навіть не пам'ятаю, з яких років я був зацікавлений історією стародавнього Єгипту. Обсяг інформації входив до шкільної програми мені здавався неповним і з тих пір, через мої руки пройшло багато людей книги різних авторів, яких також як і мене цікавили загадки цієї зниклої стародавньої цивілізації. Я не міг зрадити своїм інтересам і вибрав для теми «Історія Стародавнього світу» цивілізацію стародавнього Єгипту.

II. Основна частина

Без досягнень древніх

цивілізацій наш світ

немислимий ні в одному

своєму ланці.

Стародавній світ - поняття, що об'єднує цивілізації, що існували, відповідно до традиційної V століття н. е. Саме в епоху Стародавнього світу люди створили неповторні храми, гробниці, загадкові піраміди, над таємницею яких б'ються вчені всього світу. З'явилася писемність - клинопис, ієрогліфи.

П'ять з половиною тисяч років тому в Африці в нижній течії річки Ніл зародилася цивілізація Стародавнього Єгипту. Не відомо, чи Шумер або Єгипет був колискою найдавнішої цивілізації світу, можливо, що цивілізація, що виникла на північному сході Африки, на берегах великого Нілу, була більш давньою. У всякому разі, безсумнівно, що централізоване держава виникла тут вперше в світовій історії. Стародавній Єгипет - одне з перших держав в історії людства, що виникло на Африканському континенті в долині річки Нілу приблизно на початку 4 - го тисячоліття до н.е. Відноситься до так званим першим «річковим цивілізаціям», які характеризуються сильною деспотичною владою, довгим періодом існування. Назва країни - Єгипет походить від назви стародавньої єгипетської столиці Хікупта (Хет - Ка - Птах - «будинок Ка Птаха», грец. - Мемфіс). Греки, перефразувавши це слово, назвали весь Єгипет словом «Айгюптос». З цього, в свою чергу, термін перекочував в усі інші європейські мови. Самі єгиптяни називали свою країну kmt (Кемет) або Та - Кемет, що в перекладі на російську означає «чорний» або «чорна земля», а точніше - «чорнозем», - на честь родючої чорної землі, якою славився Єгипет в усі свої епохи .

Стародавній Єгипет розвивався в нижній і середній течії Нілу. Весь Єгипет з раннединастического періоду ділився на дві великі області: Верхній і Нижній Єгипет. А ці, в свою чергу, мали по кілька десятків областей, які греки назвали номами. Більше 90% території Єгипту займає пустеля, так звана «Червона земля». Життя там була можлива тільки в оазисах і в долинах висохлих річок.

Глава 1. Ніл - основа іригаційного землеробства

Витоки Нілу, розташовані за тисячі кілометрів від Єгипту, не були відомі єгиптянам, а саме там слід шукати причини своєрідного водного режиму річки, тих її особливостей, які протягом тисячоліть надавали значний вплив на багато сторін життя древніх жителів країни. Навесні, коли в горах Ефіопії інтенсивно тане сніг, а в Тропічній Африці в розпалі дощовий сезон, річки, що живлять Ніл, одночасно вбирають в себе величезну кількість надлишкової води, що несе найдрібніші частинки розмитих гірських порід і органічні залишки буйної тропічної рослинності. В середині липня паводок досягає південних кордонів Єгипту. Потік води, в десять разів перевершує звичайну норму, пробившись через горловину перших нільських порогів, поступово затоплює весь Єгипет. Повінь досягає своєї вищої точки в серпні - вересні, коли рівень води на півдні країни підвищується на 14 м, а на півночі на 8 -10 м вище ординара. В середині листопада починається швидкий спад води, а річка знову входить в свої береги. За ці чотири місяці принесені Нілом органічні і мінеральні частинки тонким шаром осідають на залите в період паводку простір. Цей осад поступово і створював єгипетську грунт.

Вся грунт країни - наносного походження, результат багатотисячолітньої діяльності річки в період її щорічних повеней. І вузьке кам'яне ложе верхнеегіпетской долини, і колишній колись морською затокою Нижній Єгипет суцільно вкриті глибоким шаром річкових відкладень - м'яким пористим нільським мулом. Саме ця дуже родюча, легка для обробки грунт і є основне багатство країни, джерело її стабільних високих врожаїв. Зволожена, готова до посіву земля Нільської долини блищить, як чорний лак. У суворих природних умовах Північної Африки з її жарким і сухим кліматом, в оточенні безводних просторів кам'янисто - піщаних пустель, тільки на грунті, створеної і обводненной Нілом, тільки на цій наносний чорної землі з'явилася і сама можливість поселення людей, основним джерелом існування яких стало іригаційне землеробство.

Давня система зрошення була тісно пов'язана з водним режимом Нілу. Протягом тисячоліть Ніл створив своїми наносами більш високі в порівнянні з рівнем самої долини берега, тому існував природний ухил від берега до країв долини, і вода після паводку не спадала відразу і поширювалася по ній самопливом.

Рясні і стійкі врожаї забезпечувалися тим, що під час розливу єгипетська грунт щорічно відновлювала свою родючість, збагачуючись новими відкладеннями мулу, який під впливом сонячного тепла мав здатність виділяти з'єднання азоту і фосфору, такі необхідні для майбутнього врожаю. Отже, єгиптянам не треба було дбати про штучному підтриманні родючості грунту, яка не потребувала додаткових мінеральних або органічних добривах. Ще важливіше те, що щорічні розливи Нілу перешкоджали засолення грунтів, яке було лихом для Месопотамії. Тому в Єгипті родючість землі не падало протягом тисячоліть. Процес приборкання річки, пристосування її до потреб людей був тривалим і охопив, мабуть, цілком все IV тисячоліття до н. е.

Глава 2. Історія виникнення додинастического періоду

Ще недавно завершилося танення льодів, що покривали частину Європи в кінці Льодовикового періоду. Над Північною Африкою проносилися вологі вітри, випадали рясні дощі, і на місці теперішніх пустель була савана з високим трав'яним покровом, з багатим тваринним світом. Близько 8000 - 4000 до н. е. Сахару заселяють племена скотарів. Нащадками їх стають гараманти (описані Геродотом), бербери і туареги. У самій долині люди оселилися тільки на стадії неоліту, маючи вже досить досконалі кам'яні знаряддя і різноманітні виробничі навички, та й прийшли вони сюди під тиском зовнішніх умов. З появою мідних знарядь, із вступом в епоху енеоліту (мідно - кам'яний вік), люди починають рішучий наступ на Нільську долину. Щоб приборкати річку, зробити потік води в період повені керованим, люди укріплювали береги, зводили берегові дамби, насипали поперечні греблі від берегів річки до передгір'їв, щоб затримати воду на полях до тих пір, поки достатньо не насититься вологою грунт, а що знаходиться у воді у підвішеному стані мул НЕ осяде на поля. Багато сил зажадало і прориття водовідвідних каналів, через які скидалася в Ніл перед посівом залишилася на полях вода. Так в першій половині IV тисячоліття до н.е. в стародавньому Єгипті створюється басейнова система зрошення, що стала основою іригаційного господарства країни на багато тисячоліть, аж до першої половини нашого століття.

Основи осілого зрошувального землеробства проникають в дельту Нілу, давши початок розвитку єгипетської культури. Так в умовах створення іригаційних систем виникає своєрідна спільність людей в рамках локального іригаційного господарства, якій притаманні як риси сусідської земельної громади, так і риси первинного державного утворення. За традицією такі громадські організації називаються грецьким терміном ном. Кожен самостійний ном мав територією, яка була обмежена місцевої іригаційної системою, і представляв собою єдине господарське ціле, маючи свій адміністративний центр - оточений стінами місто, місце перебування правителя нома і його наближених; там же знаходився і храм місцевого божества. До моменту утворення єдиної єгипетської держави таких номів було близько сорока. В умовах вузької верхнеегипетского долини кожен ном, що знаходився на лівому або правому березі Нілу, стикався зі своїми південними і північними сусідами; номи ж Нижнього Єгипту часто були ще ізольовані один від одного болотами. Дійшли до нас джерела не дають можливості в достатній мірі простежити історію номів до виникнення об'єднаного Єгипту, до складу якого вони увійшли в якості місцевих адміністративно - господарських одиниць, однак зберігши свою самобутність і схильність до відокремлення протягом століть. Від тих віддалених часів збереглися плоскі сланцеві таблички, покриті символічними рельєфними зображеннями міжусобних воєн. На них зображені криваві битви на суші і річці, процесії пов'язаних мотузками полонених, викрадення численних стад великої рогатої худоби, овець, кіз. У цій тривалій впертій боротьбі сильні номи підкорювали своїх більш слабких сусідів. В результаті цієї боротьби і в Верхньому, і в Нижньому Єгипті з'являються великі об'єднання номів, очолювані правителем найсильнішого нома - переможця. Звичайно, не виключено і мирне приєднання окремих номів до своїх сильнішим сусідам. Зрештою, десь у другій половині IV тисячоліття до н.е. номи Півдня і Півночі країни об'єдналися в Верхньоєгипетське і Нижньоєгипетське царства. Один з найбільш південних номів Верхнього (Південного) Єгипту з центром в м Іераконполь об'єднав верхнеегипетского номи. Об'єднувачем Півночі стає один з номов заходу Дельти з центром в м Буто. Царі Верхнеегіпетского царства носили на голові убір білого кольору, царі Нижнеегипетского царства - корону червоного кольору. Зі створенням єдиного Єгипту подвійна червоно - біла корона цих царств стала символом царської влади до кінця давньоєгипетської історії. Історія цих царств практично невідома, до нас дійшло лише кілька десятків імен, в основному верхнеегипетского. Мало відомо і про багатовікову запеклій боротьбі цих царств за гегемонію в Єгипті, перемогу в якій здобув згуртований і економічно сильний Верхній Єгипет. Вважається, що це сталося в кінці IV тисячоліття до н.е., але найдавніша єгипетська хронологія все ще дуже ненадійна. Силами окремих номів, та й більш великих об'єднань було надзвичайно важко підтримувати на належному рівні всі іригаційне господарство країни, яке складалося з невеликих, не пов'язаних або слабко пов'язаних один з одним зрошувальних систем. Злиття кількох номів, а потім і всього Єгипту в єдине ціле (досягнуте в результаті тривалих, кровопролитних воєн) дозволяло вдосконалювати зрошувальні системи, постійно і організовано їх ремонтувати, розширювати канали і зміцнювати греблі, спільно боротися за освоєння заболоченій Дельти і в цілому раціонально використовувати води Нілу. Абсолютно необхідні для подальшого розвитку Єгипту, ці заходи було можливо здійснити тільки спільними зусиллями всієї країни після створення єдиного централізованого адміністративного управління. Сама природа як би подбала про те, щоб Верхній і Нижній Єгипет економічно доповнювали один одного. У той час як вузька верхнеегипетского долина майже суцільно використовувалася під ріллю, а угіддя для вигону худоби тут були дуже обмежені, в просторій Дельті великі простори землі, відвойовані у боліт, можна було використовувати також і як пасовища. Недарма існувала засвідчена пізніше практика доставки в певну пору року Верхнеегіпетского худоби на пасовища Нижнього Єгипту, який став центром єгипетського скотарства. Тут же, на Півночі, була розташована велика частина єгипетських садів і виноградників. Так до кінця IV тисячоліття до н.е. завершився, нарешті, тривалий, так званий додинастический період єгипетської історії, що тривав від часу появи перших землеробських культур поблизу Нільської долини аж до досягнення країною державної єдності. Саме в додинастический період був закладений фундамент держави, економічною основою якого стала іригаційна система землеробства в масштабах всієї долини. До кінця додинастичного періоду відноситься і виникнення єгипетської писемності, мабуть, спочатку викликаної до життя господарськими потребами народжувався держави. З цього часу починається історія династичного Єгипту.

Глава 2.1. Історія виникнення династичного періоду

Народ, який опанував Нільську долину і створив у настільки далекій давнині велику самобутню цивілізацію, говорив на єгипетському мовою, нині не існуючим. Перші писемні пам'ятки на цій мові сягають ще до кінця додинастичного епохи, остання ієрогліфічна напис датується IV ст до н.е., Єгипетська мова ставився до однієї з африканських груп афразийских, або семіто-хамитских, мов.

Відомо як виглядали єгиптяни династичного періоду. Безліч розфарбованих плоских рельєфів представляють їх нам людьми середнього зросту, широкоплечими, стрункими, з чорним прямим волоссям (часто це перука); відповідно до традиції зображення єгиптян - чоловіків завжди забарвлені в цегляний колір, жінок - в жовтуватий.

Періодизація історії династичного Єгипту від напівлегендарного царя Менеса до Олександра Македонського, приблизно з XXX в. до н.е. аж до кінця IV ст. до н.е., тісно пов'язана з манефоновской традицією. Манефон, жрець, що жив в Єгипті незабаром після походів Олександра Македонського, написав на грецькій мові двотомну "Історію Єгипту". Манефон ділить всю історію династичного Єгипту на три великих періоду - Стародавнє, Середнє і Нове царства; кожне з названих царств ділиться на династії, по десять на кожне царство, - всього тридцять династій. Наука досі для зручності дотримується манефоновской династийной традиції. Внесено корективи в етапну періодизацію історії стародавнього Єгипту; перші дві манефоновскіх династії виділені в Раннє царство, а останні, починаючи з XXI династії, - у Пізніше царство.

Раннє царство - це час правління в Єгипті I і II манефоновских династій, що охоплюють більш ніж двохсотлітній період історії динамічного Єгипту.

Близько 3120 до н. е. початок династичної історії Єгипту: перший цар, пізніше іменований фараоном (др єгипетське per-o = 'великий будинок', саме ж ім'я царя вважалося священним, і вимовляти його всує заборонялося), відомий по Манефону як Менес (Міна, згідно з давнім написів , цар Верхнього Єгипту Нармер, або Аха) об'єднує Верхнє і Нижнє царства Єгипту в єдину державу, що символізувала подвійна червоно - біла корона. Столицею об'єднаного держави став Мемфіс в південній частині дельти Нілу на кордоні двох царств. Згідно найбільш поширеній думці, до одного з назв цього міста Хет - ка - Птах, що значить "Садиба двійника Птаха" - головного бога столиці, - і сходить грецьке «Айгюптос» і наше найменування країни - Єгипет.

Створення та зміцнення єдиної держави - процес складний і тривалий, що розтягнувся практично на весь період Раннього царства. При Менесі, так само як і при його попередниках, та й послідовників, досягнуте єдність країни не було ще остаточним. Підкорений Нижній Єгипет довго ще не бажав визнавати свою поразку, і там, протягом майже всього Раннього царства відбувалися криваві військові зіткнення. Міжусобні війни на Півночі завершилися остаточною перемогою Півдня при останньому царя II династії Хасехемуі, який жорстоко придушив останнім повстання в Дельті. Символічно зображуючи свою перемогу над Нижнім Єгиптом на підставах двох своїх статуй, він призводить на них в цифри полеглих в цій останній битві ворогів - близько 50 тис. Жителів півночі.

Глава 2.2. Найвідоміші фараони Стародавнього Єгипту

Єдність Єгипту втілювалася у владі фараонів - необмежених господарів всієї країни. Всі значні заходи в країні і за її межами проводилися від імені фараона - великі іригаційні та будівельні роботи, розробка копалин і каменю в навколишніх пустелях, війни і торгові експедиції, великі релігійні та дінастійние свята. Фараон грав в життя єгиптян особливу роль. Це слово не можна перекласти, як цар, король або імператор. Фараон був верховним правителем і одночасно верховним жерцем. Фараон був богом на землі і богом після смерті. До нього ставилися, як до бога.

За віруваннями єгиптян першим фараоном був сам бог Ра. За ним правили інші боги. Пізніше на престолі з'являється син Осіріса і Ісіди, бог Хор. Хор вважався прообразом всіх єгипетських фараонів, а самі фараони його земним втіленням. Кожен реальний фараон вважався нащадком і Ра і Хора. Повне ім'я фараона складалося з п'яти частин, так звана титулатурі. Першою частиною титулатурі було ім'я фараона як втілення бога Хору. Другою частиною було ім'я фараона як втілення двох володарок - богині Верхнього Єгипту Нехбет (зображувалася в образі шуліки) і богині Нижнього Єгипту Уаджет (в образі кобри). Іноді тут додавалося "стійке явище Ра". Третьою частиною імені було ім'я фараона як "золотого Хора". У четверту частину входило особисте ім'я царя Верхнього і Нижнього Єгипту.

Наприклад, особисте ім'я фараона Тутмоса III було Мен - Хепера - Ра. І, нарешті, п'ятою частиною титулатурі було те, що можна приблизно перекласти, як батькові. Воно попереджав словами "син Ра", а потім слід було друге ім'я фараона, наприклад Тутмос - нефер - Хепера. Саме воно зазвичай і служило офіційним ім'ям фараона.

Також вважалося, що фараони з'являються від шлюбу цариці, дружини фараона з якихось божеством. Спорідненість в династії фараонів велося по материнській лінії. Правили не тільки чоловіки - фараони. В історії відома цариця Хатшепсут. У всіх єгипетських храмах живого фараона оспівували, як бога, молилися за його здоров'я і благополуччя. З молитвами до богів звертався і сам фараон. У поданні самих єгиптян фараон представлявся як боголюдина. Вважалося, що між богами і фараонами існував непорушний договір. Згідно з ним боги дарували фараона довголіття, особисте благополуччя і процвітання держави, а фараон зі свого боку забезпечував богам дотримання культу, будівництво храмів тощо. Єдиний з смертних він мав доступ до богів. Іноді фараон особисто брав участь на початку землеробських робіт, що носило священний характер. Він кидав в Ніл сувій з наказом почати розлив, він починає підготовку грунту для посіву, першим зрізає перший сніп на святі жнив і підносить вдячну жертву богині врожаю Рененут.

У період Стародавнього царства обожнювання фараонів, що носили титул "Син Сонця", досягло апогею. Виявом цього було будівництво в цей період пірамід - гробниць фараонів Джосера, Снофру, Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) і Мікеріна (Менкаура). Форма державного устрою і правління був - деспотизм, при якому вся верховна державна влада сконцентрована в руках у самодержавного правителя.

За періодом будівництва пірамід починається час смут, ослаблення влади фараонів, розпаду Єгипту на ворогуючі напівсамостійних князівства (номи). За часів Середнього царства країна знову об'єдналася, але її стрясали повстання рабів і міської бідноти. Ослаблений повстаннями Єгипет захопили дикі азіатські племена - гіксоси. Завдавши шкоди цивілізації, вони одночасно познайомили єгиптян зі своєю військовою технікою: бронзовим зброєю і колісницями з кіньми. Фараони XVIII династії зуміли вигнати гіксосів і створити грандіозну державу, що охоплювала, крім самого Єгипту, весь сучасний Близький Схід, частина Лівії, Намібію.

У Єгипті постійно велася боротьба за престол Верхнього і Нижнього Єгипту. Важливу роль в ній грали жерці. Іноді вони засновували нову династію фараонів. Часто фараони були маріонетками в руках верховного жерця. Боротьба йшла майже без перерви. При ослабленні держави відразу піднімали голову.

Правління в Єгипті фараона Джосера (Джесера, Тосорфрос) 2667 - 2648 до н. е. вважається «Золотим століттям» стародавнього царства в Єгипті. Створення придворними вченими першого сонячного календаря. Перша семиступенчатая 60 - метрова піраміда була споруджена для фараона поблизу сучасного містечка Саккара (поблизу Мемфіса) на південь від Каїра по планам талановитого архітектора, лікаря і жерця знаменитим Имхотепом. Цей напівлегендарний мудрець і перший зодчий, відомий нам по імені, пізніше став єгипетським богом лікування. Облицьована білим плитами, з дворами і храмами, піраміда була оточена високою кам'яною стіною.

Зведення першої гладкосторонней піраміди приписується останньому фараона третьої династії Хуни (Ху, небко) 2637 - 2613 до н. е. (Добудованої його сином Снофру).

Одні з найвідоміших фараонів Давнього царства (IV династія) є Хеопс (Хуфу), Хефрен (Хафра), Микерин (Менкаура), чиї величні споруди в м Гізі збереглися до наших часів і увійшли в одне з чудес світу.

Хеопс (Хуфу) 2589 - 2566 до н. е звів працями робочими - общинниками, за планами архітектора Хеміуна, гладкостороннюю велику піраміду на платі в м Гізі висотою 147м. складена з 2 млн. 300 тис. чудово пригнаних величезних кам'яних брил. Грецький історик Геродот повідомляв, що ця піраміда будувалася 20 років і на її будівництво було зайнято близько 100 000 чоловік, які змінювалися кожні три місяці.

Правління в Єгипті фараона Хафра (Хефрена) 2558 - 2532 до н. е. знаменито зведенням другий за величиною піраміди в м Гізі, яка на три метри нижче піраміди Хеопса. Створено Великий Сфінкс (за окремими джерелами, великий Сфінкс був споруджений кілька раніше). Тут же височіє піраміда наступника Хеопса, яка значно поступається першим двом, 66 - метрова піраміда ще одного фараона цієї ж династії, якого звали Микерин (Менкаура). Кожен цар Давнього царства починав будувати собі усипальницю відразу ж після сходження на престол і зводилася вона часом протягом кількох десятиліть.

Близько 1640 до н. е. Гіксоси завойовують і розоряють нижній Єгипет. Верхній Єгипет змушений визнати васальну залежність від гіксосів. Близько 1640 - 1552 до н. е. Гіксоси в якості ХV і XVI династій правлять в Єгипті. XVII династія з Фів (Фіви були столицею Єгипту в епоху одинадцятої династії (Середнє царство) і частково дванадцятої династії (Нове царство) Таа I, Таа II Секененра, Камос в союзі з крітяни й нубийцами намагається протистояти. Засновник XVIII династії Фараон Яхмос 1 1552 - 1 527 до н. е., спадкоємець ХVII фіванської династії, формує сильну армію, бере столицю гіксосів Аварис і остаточно виганяє гіксосів з Єгипту. з початком його правління починається по манефоновской традициии нове царство Єгипту. Столицею є - Фіви. Великими завоювати ьнимі походами фараона створюється єгипетське світову державу (фактично - імперія), яке включало в себе Нубії, Лівії, Сирії, Палестини. Правління фараона Яхмоса 1 - найвищий підйом держави, створення сильного об'єднаного Єгипту. Розквіт науки (арифметика, геометрія, астрономія) і мистецтв . Культ Амона, сінкретізірованного з Ра (Амона - Ра). Створення колесничих військ. Саме при Новому царстві завдяки успішним військовим кампаніям Яхмоса I, Тутмоса I і Тутмоса III була створена найбільша по території єгипетська держава, а Єгипет ста найбільш впливовою силою на Близькому Сході.

Під час правління цариці Хатшепсут 1489 - 1468 до н. е. закінчилося відродження Єгипту. Вона править від імені свого законного спадкоємця Тутмоса III, намагаючись навіть зовні схожим на чоловіка. Її правління було дуже плідним. Вона розширила кордони царства, особисто очоливши один із двох походів до Нубії і воюючи в Палестині, відновила знищені гиксосами монументи в Луксорі і Карнаку, розгорнула активну торгівлю. За дорученням Хатшепсут зодчим і наближеним цариці Сенмутом був створений цілий ряд видатних архітектурних споруд, в тому числі храм Джесера - Джесера в Дейр ель - Бахрі. Почалося інтенсивного розвиток науки і мистецтв, поширювалися використання скла і вертикального ткацького верстата.

1468 - 1436 до н. е. одноосібне правління найбільшого фараона - воїна Тутмоса III великого (Джехутімесу, або Мінхеппера), який провів 17 успішних військових кампаній в Азії, в ході яких він створює Єгипетське світову державу, що включало Єгипет, Нубію, Куш, Лівію, регіони Передньої Азії (Сирію, Палестину , Фінікію), за що фараона прийнято вважати «Наполеоном Стародавнього світу». +1468 до н. е. Битва при Мегіддо (Меґіддо) в Палестині: Тутмос III на чолі 25-тисячної єгипетської армії, яка включала наймані гвардії і бойові колісниці, одержувати велику перемогу над повсталими в 1472 до н. е. в Сирії і північній Палестині гиксосами на чолі з царем Кадеше. Після семимісячної облоги здається і фортеця Мегіддо, при цьому фараону вдається захопити величезні трофеї і змусити 330 повсталих князів Східного Середземномор'я визнати його владу.

Ехнатон (Аменхотеп IV) правил близько 1 364 - 1347 до н.е., знаменитий релігійними реформами, шанування культу бога Атон замість культу бога Амон. У новій по суті релігії особливе місце приділяється прославлянню божественності самого фараона. На 6 році правління Ехнатон переносить столицю країни з Фів, центру опозиційно налаштованого жрецтва Амона, що не присвяченій ніякому іншому божеству в місто Ахетатон. У його правління починається переслідування шанування всіх інших культів створених до нього, припиняється будівництво храмів, викорінюються самі слова бог і боги. При наступному фараоні, юному Тутанхатон (Тутанхамон) 1 356 - одна тисяча триста тридцять вісім до н. е., царський двір відновлює культи всіх богів і позиції фиванского жрецтва Амона. Згодом ім'я Ехнатона віддається забуттю і навіть не включається в списки правили в Єгипті царів.

1289 - 1224 до н. е. правління в Єгипті фараона Рамсеса (Рамзеса) II, невтомного воїна і будівельника. При ньому відроджується могутність Єгипту, будуються пам'ятники в Карнаці, Луксорі та Абу - Сімбелі (Нубія), міста Пітом і Пер - Рамзес (поблизу Аваріса, в пізній період - Танис), що згадуються в Біблії, реорганізується структура армії, створюються 5000 зображень фараона, дійшли до наших днів. Крім своєї самозакоханості, Рамсес прославився також успішними війнами з хетами. В очах наступних поколінь його правління завдяки успішному будівництву вважається «золотим віком» Єгипту. Наступники Рамзеса II воювали багато, але невдало і послабили країну, що стала в кінці царства здобиччю іноземних завойовників.

До кінця 20 династії розпад держави на дві частини - північну і південну по суті завершився. На півдні влада перейшла до верховного жерця Амона Херіхору, на півночі виникла власна династія з центром в Пер - Рамсесе (Танисе). Велика Єгипетська держава перестала існувати: Сирія, Фінікія і Палестина не визнавали більше єгипетського верховенства, і тільки Ефіопія залишалася під владою єгипетського намісника до кінця 20 династії.

Період близько 1070 - 332 до н. е. (Пізній період) - складний час, коли Єгипет неодноразово виявляється під владою завойовників.

Першими в Єгипет вторглися лівійці (XXII Лівійська династія, заснована лівійським воєначальником Шешонк в Бубастісе 945 м. До н.е..). При Шешонка Єгипет робить останню спробу повернутися до активної загарбницької політики в Азії, але незабаром сам стає жертвою завоювання.

XXIII Танітская - Лівійська династія (різні правителі в Гераклеополя, Леонтополе і Танисе);

XXIV Саисское династія;

XXV кушітскімі династія, в свою чергу, зіткнулася з Новоассирийский імперією, під владою якої Єгипет опинився з 671 по 660 рр. до н. е.

Засновнику XXVI династії Псамметиху I вдалося вигнати ассірійців за допомогою грецьких найманців. У цей період встановлюються тісні зв'язки з Грецією, грунтуються грецькі колонії.

Останній період незалежності Єгипту скінчився в VI столітті до н.е. захопленням його могутнім Перською царством під проводом царя Камбіза. Заснована XXVII - XXX Перська династія 525 - 404 рр. до н. е.

В кінці V ст до н.е. Єгипет звільняється від них, але незабаром знову потрапляє під владу Персії. У IV столітті до н.е. сама Персія прийшла в занепад і разом з Єгиптом впала під ударами військ Олександра Македонського в 332 р до н.е. Олександра прийняли як визволителя від перського панування, коронували як єгипетського фараона, оголосили сином бога Амона, і Єгипет увійшов до складу його світової держави. Олександр Македонський заснував на узбережжі нову торгову гавань, названу Олександрією і перетворилася з часом в центр торгової, наукової та художньої життя, мав світове значення.

Після розділу імперії Олександра Єгипет дістався одному з полководців македонського війська - Птолемею Лагу, який заснував династію Птолемеїв - Лагідів (305 р. До н.е. е.).

Після розпаду Римської імперії в Єгипет став провінцією Східної Римської імперії (Візантії).

У 639 р війська арабського халіфа Омара під проводом Амр ібн ель - Аса вторглися в Єгипет, який в результаті релігійних чвар і невдоволення єгиптян візантійським правлінням виявився настільки ослабленим, що зовсім невеликого числа арабських воїнів виявилося достатньо для захоплення значної частини долини Нілу. Єгипет був першою жертвою на шляху експансії арабів, легкість його завоювання фактично спровокувало всю подальшу арабську експансію. Увійшовши в ісламський світ, Єгипет сприймає його культуру. Корінні жителі країни - копти - сповідують християнство, але знаходяться в ізоляції від решти християнського світу. З арабським завоюванням стародавній Єгипет остаточно йде в небуття.

Глава 3. Культура стародавнього Єгипту

Єгипет періоду Раннього царства жив в епоху мідно - кам'яного віку. Але вже була створена і постійно вдосконалювалася і розширювалася іригаційна система країни, що давало можливість використовувати переваги природних умов Нільської долини. Все це сприяло тому, що при низькому ще технічному рівні було досягнуто величезного зростання продуктивності праці, насамперед у землеробстві, з'явився додатковий продукт, отже, виникла і можливість його присвоєння з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками. Про рівень розвитку продуктивних сил тодішнього суспільства можна судити по знарядь виробництва, в достатку що дійшли до нас з ранньодинастичного поховань. Це, перш за все, вироби з міді - плоскі робочі сокири, ножі, тесла, гарпуни, рибальські гачки, вила, наконечники дерев'яних мотик; крім того, бойові сокири з закругленими лезами, кинджали, чаші і судини різних форм. Але поряд з мідними знайдено багато і кам'яних, особливо крем'яних знарядь і предметів побуту різного призначення. У похованнях знайдені також дерев'яні знаряддя праці, вироби зі слонової кістки, прикраси з єгипетського фаянсу, різноманітний керамічний посуд, виготовлений ще без застосування гончарного круга. У будівництві застосовувалися в основному необпалений цегла, дерево; використання каменю в будівництві було ще дуже обмежено і носило допоміжний характер. Швидкому прогресу країни сприяло також те, що майже все необхідне для себе єгиптяни знаходили або в самій долині, або ж в безпосередній близькості від неї. Всюди зустрічалися різноманітні породи каменю, в тому числі м'якого, легкого в обробці вапняку. Гаю акацій, в цей час ще великі, давали будівельний ліс; деякі сорти деревини доставлялися з Лівану морем, інші одержували із Центральної Африки. Очерети, який широко застосовувався єгиптянами як для виробництва своєрідної "паперу", так і для плетіння папірусних судів, що використовувалися при риболовлі та полювання на водоплавну птицю в тихих заводях Дельти, також були невичерпним джерелом сировини. Молоді пагони папірусу йшли в їжу. Для виготовлення папірусу використовувалося однойменне рослина Papyrus, що належить до сімейства осокових. У давнину дикоростучий папірус був поширений в долині Нілу, нині ж він майже вивів. При виготовленні писального матеріалу стебла папірусу очищалися від кори і розрізали уздовж. Утворені смужки розкладали внахлест на рівній поверхні. На них викладали під прямим кутом ще один ряд смужок і поміщали під прес. Після сушіння лист папірусу відбивали молотком. Потім отримані листи папірусу склеювалися в сувої, а в більш пізній час з'єднувалися в книги. Сторона, на якій волокна йшли горизонтально, була лицьовою. В Єгипті папіруси з'явилися ще в додинастичного епоху, ймовірно, одночасно з винаходом письма. Ніл славився достатком риби, нерастітельного продукту харчування простих єгиптян. Мідь, як і в династичні часи, єгиптяни добували в копальнях Синайського півострова, золото - на схід від долини, в пустелі, а пізніше - на півдні, в Нільській Ефіопії. З злакових культур, вирощували в Єгипті в період Раннього, а також Стародавнього царства, основною культурою був ячмінь, який з часом став почасти витіснятися пшеницею - двузернянка. Широко було розвинене скотарство. Пам'ятники свідчать про існування різних порід великої рогатої худоби, овець, кіз, ослів, свиней. Розвиваються (особливо інтенсивно в Дельті) садівництво, городництво, виноградарство. Дійшли до нас з поховань того часу полотна свідчать про розвиток льонарства і ткацтва. Єгиптяни займалися також рибальством, розведенням водоплавної птиці, полюванням.

Мова стародавнього Єгипту.

Винахід писемності - це свідоцтво народження нового менталітету, гігантський стрибок в області матеріальних та інтелектуальних можливостей цивілізації.

Єгипетська мова утворює особливу групу афразийской (семіто-хамитской) мовної сім'ї. Його носії осіли в долині Нілу близько 5 тис. До н. е. Найдавніші єгипетські писемні пам'ятки є символічні зображення, які не мають чіткого звукового значення і розуміються за принципом ребуса (написи на таблицях і булавах царів до об'єднання Єгипту кінець 4 тис. До н. Е., В т. Ч. Знаменита палетка Нармера). Палітра Нармера - кам'яна стела з Іераконполя, що датується часом правління царя Нармера - об'єднувача Єгипту. До Нармера не існувало єдиного Єгипту - були дві незалежних країни. Саме Нармер (ще одне його ім'я - Менес) об'єднав Єгипет, і першим надів корону Об'єднаного Єгипту, а палетка ця, як раз, зафіксувала, як вважає більшість єгиптологів, процес військового об'єднання Єгипетської землі. Зображення сокола, який сидить на шести стеблах лотоса і тримає на мотузці голову людини, можливо означало, що цар захопив 6 тис. Полонених. Структура давньоєгипетської писемності остаточно формується в епоху Раннього царства. Всього в ній близько 700 найбільш уживаних знаків, накреслення яких могло мати різні варіації. Вони діляться на знаки, що передають звуки мови (фонограми) і смислові поняття (ідеограми). Фонограми передавали один або кілька (максимум чотири) приголосних звуків. Голосні, як і в багатьох інших афразийских мовами, що не виписувалися, і їх читання в даний час встановлено лише умовно. Фонограми представляли собою зображення предметів, звучання назв яких відривався від їхнього змісту і використовувалося для передачі звуків вже зовсім інших слів. Більшість ідеограм було т. Зв. Детермінатіви (визначниками), ставить після звукового написання слова і вказує для більшої ясності, до якої категорії предметів або явищ воно відноситься (зображення людини вказувало на позначення професії, посади або соціальна категорія). Однак деякі ідеограми могли передавати значення цілого слова і без його звукового написання, в таких випадках поряд з ними ставилася вертикальна риса. Таким чином давньоєгипетська писемність була розвиненим і для свого часу гнучким і зручним словесно - складовим листом. Заволодіння ним було порівняно легко через відсутність голосних і прив'язки кожного знака до конкретного зображення. По суті, лише традиціоналізм її творців не дав їй розвинутися до стадії алфавіту. В Єгипті на всьому протязі його найдавнішої історії існувало три види давньоєгипетської писемності, які відповідали не тільки різним етапам розвитку мови, скільки різним категоріям текстів, для запису яких вони використовувалися.

а) Ієрогліфічне лист складався з знаків і малюнків, призначених для монументальних і напівдекоративний написів на камені і металі. Вона виникла безпосередньо з найдавнішої пиктографии і існувало до початку н. е.

б) иератическую лист склалося до початку Древнього царства з ієрогліфічного письма, знаки якого модифікувалися (стали більш схематичними) для зручності написання очеретяною паличкою і чорнилом на папірусі або осколках каменю і кераміки. Ієратичне лист використовувалося в 3 тис. До н. е. для запису літературних і релігійних текстів і ділових документів.

в) З середини 1 тис.до н. е. иероглифика і іератіка використовуються тільки для урочистих або навмисно архаїзовані текстів на що вийшов з розмовної мови среднеегипетский мовою. Нові написи, літературні і тим більше ділові тексти пишуться на пізньоєгипетському (демотическом) мовою. Воно виникло з іератікі, але відрізняється особливою курсивні, великою кількістю лігатур (злитих написаний знаків) і найбільш складно для вивчення.

Для пізньої иероглифики і іератікі характерна навмисна архаїзація знаків, написання за допомогою гри звуків і знаків, елементи криптографії. Останні ієрогліфічні і иератическую тексти належать до 3 - 4 ст. н. е., остання демотічеськие (і відповідно взагалі давньоєгипетська) напис до середини 5 ст. н. е. В цей час єгипетський мову входить у свою коптську стадію з графікою, розробленою на основі грецького алфавіту.

Література стародавнього Єгипту.

Єгипетська література, що виникла як частина єгипетської культури і разом з нею зникла, прожила довше життя, ніж незалежне єгипетське держава; починаючи з 332 р. до н.е. е. держава це стає частиною політичного світу еллінізму. Однак же самобутня єгипетська культура продовжує жити і розвиватися і в нових політичних умовах навіть в перші століття панування римлян.

Від епохи Стародавнього царства збереглися так звані "Тексти пірамід", написані на стінах внутрішніх коридорів і камер в пірамідах деяких фараонів V і VI династій (близько 2400 р. До н.е. е.). "Тексти пірамід" чи не найдавніша в світовій історії колекція релігійних текстів. У цьому величезному зібранні магічних формул і висловів з великою силою відображено прагнення смертного знайти безсмертя богів.

Про літературу епохи Стародавнього царства у своєму розпорядженні досить уривчастими даними. Однак не доводиться сумніватися, що тоді існувала багата і різноманітна література, в основному, повністю для нас загибла. Нам відомі тексти зовсім іншого типу, ніж "Тексти пірамід", хоча вони теж відносяться до релігійного ритуалу. Це автобіографічні написи вельмож: на надгробній плиті необхідно було увічнити ім'я померлого. Згадка імені супроводжувалося перерахуванням титулів і посад покійного, а також списком жертовних дарів, які йому призначалися. До цієї чисто ритуальної частини тексту мало - помалу для прославлення померлого стали додавати опису різних епізодів з його життя, які свідчать про його заслуги перед фараоном, прихильності останнього до померлого. Словом, все, що могло возвеличити і прикрасити його особистість. Ритуальна надгробний напис розгорталася в автобіографію. Історична і художня цінність творів цього жанру не підлягає сумніву.

Час Середнього царства не без підстави вважається в науці часом розквіту літературної творчості, деякі пам'ятники якого дійшли до нас. Такі, наприклад, "Розповідь Сінуха", "Казка потерпілого аварію корабля", вправні тонкі обробки фольклору - казки папірусу Весткар, повчання засновника XII династії (близько 1985 - 1955 до н. Е.) Фараона Аменемхета I, "Пророцтво Неферти". З гімнів епохи Середнього царства, звернених до божествам, найбільшими літературними достоїнствами відрізняється гімн Хапи, богу Нілу. Кілька версій гімну, що дійшли до нас, відносяться до епохи Нового царства, але безсумнівно, що вони лише пізні записи, що свідчать про популярність твору.

Література часу Нового царства в основному є розвитком тих літературних традицій і жанрів, які склалися вже в епоху Середнього царства. Головне, хоча в основному лише зовнішнє, відміну літератури Нового царства від літератури Середнього царства полягає в мові, література Середнього царства написана на среднеегипетский, так званому класичному мовою, література Нового царства - на новоегіпетском мовою. Література Нового царства представлена ​​безліччю казок, - такі, наприклад, "Два брата", "Правда і Кривда", "Приречений царевич" - а також безліччю дидактичних творів - "повчань". На час Нового царства відноситься і ряд творів, що оспівують військову доблесть фараонів, а також високопоетичного гімни різним божествам, наприклад, гімн богу Атону.

Єгипетське суспільство в стародавні часи жило напруженої, багатої і багатосторонній духовним життям. Єгипетська культура в цілому є одним з витоків культури всесвітньої. Єгипетська література, яка представляє собою одне з найяскравіших і художньо цінних проявів цієї культури, самобутня і глибоко людяна. Вона нерозривно пов'язана з життям суспільства і його ідеологією. А так як в епоху її розвитку в ідеології переважну роль відігравала релігія, не дивно, що єгипетська література зазнала на собі істотний вплив релігії, і нерідко в її творах виявляється релігійне світовідчуття в різних його проявах. Однак звідси зовсім не випливає, що єгипетська література в основному література релігійна або богословська. Навпаки, вона представлена ​​найрізноманітнішими жанрами.

Досягнення в математиці і астрономії.

І в математики і в астрономії єгиптяни володіли глибокими знаннями, без яких їх будівельне мистецтво не було б на такому високому рівні розвитку. Єгиптяни мали уявлення про дроби і частинах заходів сипучих тіл; Вирішували завдання щодо визначення обсягу усіченої піраміди і площі поверхні півкулі; Виробляли складні геометричні побудови; Визначали площу кола методом побудови проміжного квадрата зі сторонами, рівними 8/9 діаметра; Вміли підносити до степеня і витягувати квадратний корінь; Вміли обчислювати площу поля, обсяг (кошика, комори і т.п.); Володіли знаннями арифметичної і геометричною прогресією.

Єгипетський рік ділився на три сезони по чотири місяці - Ахет ( «повінь»), Перет ( «виходження») і шему ( «посуха»); щомісяця був розділений на 3 періоди по 10 днів, що в сумі давало 360 днів в році. До цієї цифри додавалися п'ять днів, присвячених богам Осирису, Хору, Сетху, Ісіді і Нефтида. Початок року збігалося з появою на небі зірки Сотис (Сиріуса) 18 або 19 липня і розливом Нілу. Спостереження за небом, зірками і планетами здійснювалося жерцями - астрономами з «будинків життя», установ при храмах, де жерці отримували і зберігали знання. Практичні астрономічні спостереження тісно перепліталися з релігійними.

Музика давнього Єгипту.

Музика - одна з проблемних областей в історії староєгипетської культури. Нам добре відомі давньоєгипетські інструменти, серед яких особливе місце займала арфа, духові та ударні, причому як по розписах і рельєфах, так і завдяки розкопкам; прекрасні зразки музичних інструментів є в Єгипетському музеї в Каїрі, Луврі, Британському музеї. Однак ніякого виду "нотної" записи не існувало, музика входило в число священних мистецтв, навчання яким відбувалося безпосередньо від учителя. Справжня музика стародавнього Єгипту невідома, так само, як і дійсного звучання староєгипетської мови. У Єгипті були навіть знамениті музичні колективи, такі як хор і ансамбль жриць храму Мут в Карнаку (XIX династія), яких запрошував до себе на урочистості храм Птаха в Мемфісі. Після багаторічних складних досліджень було виявлено, що лад єгипетської музики нагадував щось середнє між шотландським і китайським музичним ладом.

Одяг в стародавньому Єгипті.

Основною ознакою одягу в період древніх культур є її незмінність, сталість і одноманітність, але вже в ті далекі часи проглядається технічна досконалість одягу, точно розраховані викрійки, цілком досконалі тканини і велику витонченість в обробці сукні.

Єгипетська одяг на протязі багатьох століть залишається незмінною, в четвертому тисячолітті вона залишається така ж, як у другому. В принципі мова йде тільки про два типи одягу: чоловічої і жіночої. Тільки її обробка означає різницю між окремими суспільними класами. Але і тут діють точні закони. Чоловіки в період Стародавнього і Середнього царства носили просту пов'язку на стегнах, тулуб було вільно від одягу. І саме з цієї найпростішої пов'язки, яка виконує функції "фартуха" (це була і робочий одяг), стала складатися одяг, "покладена" сильним світу цього - королям, богам і їх свиті. На стегнах прикриття у них м'яко зібрано в складки, воно прикрашене кольоровими поясами, а його передня частина розширюється донизу у вигляді трикутника, прикрашеного геометричними візерунками.

Жіноче плаття Стародавнього і Середнього царства також чисто функціонально. Це плаття "зшито за міркою" з тонкого полотна. Воно являє собою як би тісно облягаючий "футляр" (пізніше цей одяг стала називатися (kalasins), точно змальовує фігуру, тому існує припущення, що сукні були в'язаними).

Одяг розділилася на спідницю і жилет. Спідниця своєю довжиною (доходить до половини ікри) і високим поясом підкреслює стилізовану жіночу постать: ідеалом є висока, струнка, плоска брюнетка з тонкою талією і широкими плечима. Спідниця щільно облягала ікри, не дозволяючи робити великі кроки, а це означає, що і хода була строго запропонована.

Жилет складався з двох широких бретелей, зав'язаних, як правило, тільки на плечах, залишаючи груди оголеною; але ця натуралістична подробиці не виставляється напоказ (як, наприклад, пізніше в критської моді), цей натуралізм стриманий і в перший момент залишається поза увагою.

У період Нового царства відчувається нова стилізація одягу, з ще більшою розкішшю і різноманітністю фарб. Привабливість і чарівність стають обов'язком і правилом єгипетських канонів моди. Про мистецтво того часу говорять, як про жіноче мистецтво. Каласіріс, покладений до сих пір тільки жінкам, носять тепер і чоловіки. Новою частиною одягу є тепер верхній плащ, власне це як би шаль, м'яко зібрана в складки поверх жилетки і перехрещена на грудях, чому утворюються короткі рукава. У цій новій одязі знову проглядається стилізований трикутник. Він проявляється в зображенні спідниці, що має в своїй передній частині вид дзвони, і в формі рукавів.

Ювелірне мистецтво.

Витончену єгипетську одяг доповнюють коштовності. Єгиптяни знали карбування і гравіювання, вони вміли поводитися з дорогоцінними каменями і їх замінниками. Саме в Єгипті виникли всі види прикрас з дорогоцінних каменів (персні, брошки, сережки, браслети, діадеми).

Єгипетське ювелірне мистецтво, як з боку техніки, так і художньої виразності, власне ніхто і ніколи не перевершив. Воно поклало початок і нашому сьогоднішньому ювелірному мистецтву. Єгипетські коштовності, єгипетська мода, як і все мистецтво Єгипту в цілому, майже в усі часи були привабливі своєю таємничістю і старовиною, а в наш час вони, в прямому сенсі слова, пережили своє відродження. У двадцятих роках нашого століття зовнішні події вплинули на відродження єгипетської моди (відкриття гробниці Тутанхамона в 1922 році).

Глава 4. Боги Стародавнього Єгипту

Родоначальником всього живого і божественного в єгипетській релігії вважається бог Атум. Згідно з легендою, він з'явився з хаосу. Потім він створив першу божественну пару - бога Шу і богиню Тефнут. Шу - бог, що втілює простір між небом і землею, що розділяє небо і землю. Тефнут - жіноче доповнення Шу. Ця пара народила бога Геба і богиню Нут. Геб - це бог Землі або, по суті, сама Земля. Нут - богиня Неба або також саме Небо. За поданням древніх єгиптян угорі знаходиться Нут, унизу Геб, а між ними Шу і Тефнут. Від Геба і Нут відбулися дві пари - Осіріс і Ісіда, Сетх і Нефтида.

Осіріс і його дружина Ісіда є самими важливими фігурами єгипетського пантеону. Осіріс був богом рослинності. За легендою, він народився першим з п'яти божеств, за ним народилися Хор Старший, Сетх, Ісіда і Нефтида. Ще в утробі своєї матері Нут Осіріс і Ісіда полюбили один одного. Коли Осіріс підріс, то він став справедливо правити своїм народом, піклувався про його культуру. Він багато мандрував, а під час його відсутності країною правила його дружина Ісіда. Його брат Сетх заздрив Осірісу і вирішив убити його. Він обманом заманив Осіріса в скриню і, забивши його цвяхами, викинув його в море. Після Сетх розкидав шматки тіла Осіріса по всьому Єгипту. Ісіда знайшла всі ці шматки і поховала.

Незабаром вона народила сина Осіріса - Хора, який почав війну проти вбивці батька Сетха і переміг його.Осіріс став символом вмирає і воскресає природи. Ісіда - велика богиня - мати, символ материнства, подружньої вірності. Сетх - це бог зла. Коли на родючі землі біля річки Ніл налітав сухий, піщаний вітер з пустелі, то вважалося, що це злобує Сетх.

Важливе місце в єгипетському пантеоні займав бог Ра. Він був богом сонця, богом світла. Кожен день він піднімався по небу на своєму човні, висвітлюючи всю землю, а ввечері він опускався в підземний світ, де вів боротьбу з силами темряви. Він завжди перемагав і знову щоранку піднімався на небесне склепіння. Він боровся з силами хаосу. Символом його незмінного відродження був знак анх - це хрест, у якого замість верхньої палички знаходиться коло. У середньовічній алхімії анх був символом безсмертя.

Бог Амон вважався всюдисущим божеством повітря і вітру, яке наповнює весь видимий світ, дає життя всьому живе. Амон вважався божественним батьком єгипетських фараонів. Його називають Великою Живий Душею, яка стоїть над усіма богами. Як повітря і вітер, душа невидима. Амон вважався також духом оживляючим. Крім того, Амон був захисником пригноблених і знедолених. Його дружиною і жіночим втіленням душі була богиня Амаунет. Ідеалом вищої мудрості і правди, уособленням кращих сторін людської природи, втіленням розуму у єгиптян був бог Тот. Він допомагав богу Ра в його боротьбі з силами темряви. Його символом була Місяць.

Бог Пта був одним з головних богів. Його називають владикою істини, божеством справедливості. Про Пта кажуть, що він - це сонце і місяць одночасно. Він вважався покровителем ремесел. Іноді він вважався верховним богом, творцем всіх богів і світу.

Син Осіріса - бог Хор (або Гор) також входив до складу головних єгипетських богів. Його уособленням був божественний орел. Він бореться з убивцею батька - Сетхом, а також є супутником Ра і Тота. Іноді його символом був сонячний диск. Хор вважався родоначальником всіх єгипетських фараонів. В імені майже кожного фараона було присутнє ім'я Хору. Його дружиною і жіночим втіленням була богиня Хатхор, яка була богинею любові, веселощів, танці та музики. Греки ототожнювали її з Афродітою.

Богом потойбічного світу вважався бог Анубіс. Він зображувався звичайно у вигляді людини з головою шакала. До нього зверталися родичі померлого з проханням про заступництво в потойбічному світі.

Бог Себек, який зображувався часто в образі крокодила, був також в пантеоні єгипетських богів одним з головних божеств. До Себеку зверталися з молитвами про лікування хвороб, про допомогу в скрутних життєвих положеннях. Вважалося також, що Себек піклується про долю померлого в потойбічному світі. Іноді Себек вважався супутником Ра, а іноді його противником. Його дружиною і жіночим втіленням була богиня Себекет, яка зображувалася в образі жінки з головою лева.

Але всі ці боги - це лише мала частина єгипетського пантеону. Крім того, існували місцеві божества, а також домашні боги, щось на зразок слов'янських будинкових, лісовиків, водяних. Це такі божества, як Аха, Хіт, Патекі, Біс. Часто вони зображувалися у вигляді карликів, кривих, бородатих чоловічків, які захищають будинок і проживають в ньому людей і тварин від зла, хвороб, небезпечних тварин.

Глава 5. Єгипетські піраміди

Майже кожна людина при згадці Стародавнього Єгипту згадує в першу чергу, звичайно, піраміди. Єгипет часто образно називають "Країною пірамід". Розкид у визначенні часу початку будівництва пірамід становить у дослідників близько семи тисяч років. Багато фахівців цю вихідну дату єгипетської історії відносять до 2500 року до н. е., а інші дослідники до 11 - 12 тисячоліття до нашої ери (за часів Атлантиди).

У додинастический період в Єгипті були поширені споруди, які були пізніше названі мастаба (у перекладі з арабської - лава). Це було прямокутне, трапециевидное спорудження, звужується до верху. У них ховали племінних вождів, жерців. Вже тоді склалися основні положення розташування даної споруди. Воно було орієнтовано по сторонах світу. Це пов'язано з первісними віруваннями. Люди вважали, що так само, як сходить і заходить сонце, так і людина, якщо покласти його обличчям або головою на схід або на захід, то він зможе воскреснути. Потім поховальні приміщення також стали орієнтувати по сторонах світу. Цей вічний будинок померлого міг мати різні розміри, залежно від соціального стану померлого.

Незабаром на території Стародавнього Єгипту стали з'являтися невеликі держави, в яких стали правити місцеві царі. Вони захотіли чимось виділити свої поховання від поховань своїх підданих. З'явилися так звані ступінчасті піраміди. Найдавніша піраміда такого типу - це піраміда фараона Джосера, побудована приблизно в 2670 році до нашої ери, нагадує кілька поставлених один на одного мастаб зменшується розміру. Швидше за все, саме такий і був задум архітектора цієї піраміди, Імхотепа. Саме Імхотеп розробив спосіб кладки з тесаного каменю.

В епоху Стародавнього царства (2600 - 2150 до н.е.) Єгипет досяг вершини стабільності і самоізоляції, гордовито не помічаючи навколишнього світу. Майже відразу ж почалося зведення кам'яних монументів, з яких найбільш відомі грандіозні царські усипальниці - піраміди. У безпосередній близькості від Каїра і на південь від нього розкидані ці грандіозні поховальні споруди царів Стародавнього царства, німі свідки небаченого досі могутності єгипетських правителів, покликані навіки прославити імена фараонів. Піраміди, точно зорієнтовані по сторонах світу, будувалися на основі найпростіших технологій. Їх зведення було, по суті, тріумфом організації праці в небачених раніше масштабах. Великі кам'яні піраміди будувалися в період найбільшої могутності давньоєгипетського держави, після стали будувати піраміди з глиняних цеглин.

Фараони Нового царства не будували пірамід. Їх ховали в підземних гробницях знаменитої на весь світ Долини царів, розташованої в західній частині Фів, де тільки скеляста вершина нагір'я Курна нагадувала своєю формою піраміду. До теперішнього часу виявлено 62 такі гробниці. Але далеко не всі вони належали представникам царських династій. Частина гробниць будувалася для родичів фараона і сановників. Для поховання цариць південніше була відведена особлива долина, яка називалася Долиною цариць.

Піраміда Хеопса (Хуфу) - одне з Семи чудес світу. Єдине з семи чудес світу збереглося до наших днів.

Спочатку її висота становила 147 метрів, (приблизно пятидесятиповерховому хмарочос), однак через землетруси і пісків її висота до теперішнього часу зменшилася на 9,8 метрів і становить зараз 137,2 метрів. Довжина сторони піраміди - 230 метрів. Вона складена з приблизно 2,3 мільйона кам'яних кубів. Цього матеріалу вистачило б, щоб побудувати сучасне місто зі стотисячним населенням. Середня вага кубів становив - 2,5 тонни, але є й більші, чия вага доходив до 15 тонн. Понад три тисячі років, аж до побудови Ейфелевої вежі піраміда була найвищою будівлею на Землі. Обсяг цієї піраміди приблизно 2 521 000 кубічних метрів. Площа її підстави 53 000 квадратних метрів. Це площа дорівнює площі 10 футбольних полів! Вага піраміди складає 6 400 000 тон.

Майже 4 000 архітекторів, художників, каменотесів і інших ремісників - виконували підготовчі роботи близько 10 років. І тільки після цього приступили до будівництва піраміди. 100 000 робітників, які змінювали один одного кожні три місяці, будували піраміду приблизно 20 - 25 років. Але цифра в 100 000 робочих викликає у сучасних вчених сумнів. За їхніми розрахунками тільки 8 000 осіб могли б спокійно будувати піраміду, не заважаючи один одному. Багато людей хотіли взяти участь в будівництві піраміди. Це пояснюється тим, що робочим надавали житло, одяг і платили невелике платню. У період розливу Нілу селяни перепливали його на вутлих човнах. Потім прямували в каменоломню, вирубували і обтесували величезні брили, які потім по колодах тягли до човна. Вітрильний човен переправляв робітників, і блок вагою в 7,5 тонн на інший берег Нілу. Потім по дерев'яної дорозі волоком доставляли цю брилу на будівельний майданчик. Тут наступала черга самої небезпечної і важкої роботи. За похилому в'їзді за допомогою канатів, блоків і важелів її укладали на потрібне місце з такою точністю, що між блоками не можна було просунути лезо ножа. Піраміда складена з вапнякових блоків, які були підігнані один до одного з неперевершеною точністю. При цьому не використовувалися сполучні речовини. Кожен блок важив більше 2 тонн. Основну частину вапняку для будівництва добували прямо біля підніжжя піраміди, а білий вапняк для облицювання - з іншого берега річки. Піраміда є практично монолітним спорудженням, за винятком поховальної камери і провідних до неї коридорів. У ній практично немає внутрішнього простору, за винятком вузьких вентиляційних шахт.

Більше 3-х тисяч років в піраміду Хеопса ніхто не заходив. Всі входи були замуровані. Перший хто проник в піраміду, був халіф Абдалла аль-Ма'мун в XIX столітті н.е. Він сподівався знайти там незліченні скарби фараона. Але виявив там тільки 28 см шар пилу.

Вхід в піраміду перебувати на висоті 14 метрів, на її північній межі. Вже на початку Середнього царства піраміда Хеопса початку залучати великий інтерес. Уже в Казках папірусу Весткар, дія яких віднесено до часу Хуфу, зустрічається мотив пошуку цим царем «числа таємних покоїв бога Тота», необхідного для побудови пірамід. Геродот передає розповіді про те, як Хуфу віддав дочку в публічний будинок, щоб добути засоби для побудови піраміди.

Усередині піраміди Хеопса немає ні написів, ні прикрас, за винятком невеликого портрета в проході, що веде в камеру Цариці. Це зображення нагадує фотографію на камені. На зовнішніх стінах піраміди розташовані численні криволінійні борозенки великих і малих розмірів, в яких при певному куті освітлення можна розрізнити зображення висотою 150 метрів - портрет чоловіка, по всій видимості, одного з божества Давнього Єгипту. На північній стороні піраміди розміщений портрет чоловіка і жінки з нахиленими головами один до одного. Ці величезні зображення були нанесені за все за кілька років до завершення будівництва основної піраміди і установки в 2630 р. До н.е. е. верхнього каменя. Усередині піраміди Хеопса знаходяться три похоронні камери, розташовані одна над іншою. Будівництво першої камери не було закінчено. Вона вирубана в скельній основі. Щоб потрапити в неї, треба подолати 120 м вузького спускається коридору. Перша похоронна камера пов'язана з другою горизонтальним коридором довжиною 35 м і висотою 1,75 м. Другу камеру називають «камерою цариці», хоча за обрядом дружин фараонів ховали в окремих маленьких пірамідах. З камерою цариці пов'язаний переказ, згідно з яким піраміда була головним храмом якогось Верховного Божества, місцем, де проводилися стародавні таємні релігійні обряди. Десь в глибині піраміди мешкає невідома істота з особою лева, яке тримає в руках сім ключів Вічності. Ніхто не може його побачити, крім тих, хто пройшов спеціальні обряди підготовки та очищення. Тільки їм Великий жрець відкривав таємне Божественне Ім'я. Людина, що володіє таємницею імені, досягав магічної сили, рівної магічну силу самої піраміди.

Від початку горизонтального коридору вгору йде ще один, довжиною близько 50 м і висотою більше 8. В кінці його горизонтальний прохід, що веде в похоронну гранітну камеру фараона, де розміщений саркофаг.

Крім похоронних камер, в піраміді виявлені порожнечі і вентиляційні шахти. Однак, призначення багатьох приміщень і різних пустотних каналів до кінця не розгадано. Одним з таких приміщень є кімната, де на столику лежить відкрита книга про історію та досягнення країни на період завершення будівництва піраміди. Незрозуміло призначення і підземних споруд біля підніжжя піраміди Хеопса. Частина з них розкрита в різний час. В одному з підземних споруд в 1954 році археологи знайшли найдавніший корабель на Землі - дерев'яну човен, названу «Сонячної», довжиною 43,6 м, розібрану на 1224 частини. Вона побудована з кедра без єдиного цвяха і, як свідчать збережені на ній сліди мулу, перед смертю Хеопса ще плавала по Нілу. Спочатку піраміда була облицьована більш твердим, ніж основні блоки, білим піщаником, але облицювання не збереглося. Облицювання сяяла на Сонце персиковим кольором немов «сяючі чудо, якому сам бог Сонця Ра, здавалося, віддав все своє проміння». У 1168 р н.е. араби розграбували і спалили Каїр. Єгиптяни зняли облицювання з піраміди, для того щоб побудувати нові будинки.

На сьогоднішній день немає певної думки, для чого ж будувалися піраміди?

Але багато фахівців вважають, що піраміди будувалися з іншими цілями.Є припущення - з цілями спілкування живих з духами померлих або з богами.

Уявлення древніх єгиптян, як зазначає єгиптолог Ліврага, грунтувалися на гармонійних відносинах між окремими частинами і на гармонії, яка визначала їх буття. В даний час все активніше висловлюється думка, що єгипетські піраміди будувалися як генератор і підсилювач енергетичних коливань. Сенсаційними виявилися підтвердження цієї гіпотези експедиції доктора Джозефа Мартіна Шора. Ця експедиція виявила чотири основні частоти, посилюються в великий "похоронній камері" піраміди Хеопса. Ці частоти утворюють акорд фа - дієз - мажор, який, згідно з уявленнями єгиптян, гармонує з власне частотою коливань нашої планети.

Розглянемо гіпотезу Н. А. Морозова, М.М. Постникова, А.Т. Фоменко і Г. В. Носівського про призначення пірамід. Вони виходять з того, що вартість пірамід і необхідні для їх побудови трудові витрати настільки великі, що навіть така багата і багатолюдна країна, як Єгипет, не могла їх собі дозволити, чи не принісши в жертву своє господарство. Земні царі завжди більш схильні піклуватися про свого земного життя і влади, ніж про загробне. Турбота про них завжди покладалася людьми на своїх переживають родичів, які і споруджували посильно багаті мавзолеї ". Подання про пірамідах як гробницях великих святих неповно. Як би не любили і не поважали своїх мерців, витрачати багато років і колосальні кошти на спорудження їх усипальниць ніхто, звичайно, не буде. Для небіжчиків завжди будувалися посильно багаті мавзолеї, і хоча, скажімо, Замоскворецький купці і змагалися в багатстві своїх фамільних склепів, але щось невідомо, що хоча б один з них розорився на їх стр оітельстве.
Будівельники пірамід явно мали переслідувати якісь свої, особисті цілі, інакше неможливо пояснити їхні багаторічні зусилля і неймовірні витрати.

На думку Морозова, піраміди будувалися зусиллями всіх країн Середземноморського басейну, кожна з яких відрядила до Єгипту загони будівельників і організовувала їх постачання, харчування та культурне дозвілля. Обсяг необхідної праці був настільки великий, що будівництво кожної піраміди тривало не менше сотні років. За цей час первісний ентузіазм згаснув, і поступово будівництво було припинено. А. Морозов вважає, що причина була в сакральному, священному характері пірамід, які замислювалися і будувалися як усипальниці великих державних і релігійних вождів, засновників релігійних віровчень. Існування трьох великих пірамід вказує на існування трьох впливових сект, почитали як засновників трьох великих релігійних вождів, які в подальшому розщепилися в цілий ряд державних і клерикальних діячів. Ці секти змагалися в будівництві найбільш величного пам'ятника своєму засновнику, щоб підкреслити його святість і посмертне могутність.

В останні роки ряд вчених звернув увагу на необхідність перегляду дат єгипетської цивілізації і відносить їх набагато далі в глиб історії, ніж це прийнято в офіційній єгиптології. Тобто якщо прихильники нової хронології значно скорочують хід розвитку світової цивілізації, то нові єгиптологи значно подовжують час земної цивілізації. Ними навіть визначена дата будівництва пірамід в Гізі -10 450 рік.

Цю дату визначив археоастроном Роберт Бьювел. Використовуючи математичні методи і обчислювальну техніку, він встановив, що положення пірамід наближено відтворює положення зірок Пояса Оріона завжди, але точно відповідає йому тільки в 10 450 року. Тільки в цьому році розташування пірамід на землі точно відображає розташування зірок в небі. "Я маю на увазі, - пише він, - ідеальне відповідність, безпомилкове, і це не може бути випадковим, оскільки весь комплекс правильно відображає два досить незвичайних небесних явища, які відбувалися тільки в цей час. По - перше, абсолютно випадково Чумацький Шлях, як він був видний в Гізі в 10 450 році до н.е., точно відтворював меридиальное напрямок долини Нілу, по-друге, на захід від Чумацького Шляху три зірки Пояса Оріона перебували на мінімальній висоті відповідно до циклу прецесії, причому Ал - Нітак, відповідна Великій піраміді, пере Сека меридіан під кутом 11 ° 08 '. Єгипетські піраміди орієнтовані строго по меридіану (Астрономи ділять небесну сферу на східну і західну частини меридіаном - уявною лінією, яка проходить по небу через Південний і Північний полюс. Інша уявна лінія - небесний екватор, який ділить небесну сферу на південну і північні частини.), і їх межі дивляться на чотири сторони світу. Вхід завжди знаходиться з північного боку. При цьому точність розташування пірамід по сторонах світу вражаюча навіть за сучасними поняттями будівництва (Ср дняя похибка становить близько двох кутових хвилин. Похибка в три кутових хвилини відповідає відносній помилку в 0,015%. Якби навіть підставу піраміди було перекошене нема на дві хвилини, а на два - три градуси (помилка порядку відсотка), цю різницю неозброєним оком було б навіть непомітно.). Єгиптологи звернули увагу на те, що розташування пірамід пов'язано з розташуванням зірок на небі, при цьому річку Ніл можна розглядати як символ Чумацького Шляху. Єгипетські піраміди - зафіксована карта зоряного неба!

Але піраміди стоять на одному місці, а Земля здійснює складні обертальні рухи: оборот навколо своєї осі кожні 24 години і оборот навколо Сонця за 365 діб (точніше 365, 2422). Якщо стояти на вершині Великої піраміди і щоночі протягом року дивитися на небо, то стане помітним, як з місяця в місяць змінюється розташування зірок на небі. Але рівно через рік картинка зоряного неба стане колишньою. Якщо ж цей досвід проводити кілька сотень років, то при уважному спостереженні стане помітним, що картинка з століття в століття дещо змінюється. Це відбувається тому, що вісь Землі завершує обертальний рух (це обертання земної осі називається прецесією. Прецессия земної осі полягає в тому, що вона не залишається нерухомою, а рухається по деякому конусу. (Це - добре відоме рух дзиги.) Прецессия осі дуже повільна : один оборот триває близько 26 тис. років. Прецессия не змінює нахилу земної осі до площини орбіти. Тому в результаті прецесії полюс світу за 26 тисяч років описує коло з центром в полюсі екліптики, що має радіус приблизно в 23,5º. в настоящ її час полюс світу знаходиться близько альфи Малої Ведмедиці (Полярної зірки), а 4 тисячі років тому найближчої до полюса зіркою була альфа Дракона, через 12 тисяч років Полярної зіркою стане Вега (альфа Ліри). Якщо бути точніше повний період обертання земної осі триває 25 776 років. Значить, тільки через 25 776 років розташування зірок стане колишнім.

Але чи можна уявити зоряне небо очима древніх єгиптян?

Нещодавно Держпатентом України викладачеві ліцею "Поділ" Михайлу Сергійовичу Волгіну виданий патент № 1113 .... на піраміду Хеопса. Його версія цікава. Михайло Волгін, інженер і історик, вважає: єгипетські піраміди зовсім не усипальниці фараонів, а пневматичні водокачки, що працювали на сонячній енергії і рятували Єгипет від щорічних посух.

Життя єгиптян залежала від розливів Нілу. Влада була в руках того, хто володів верхів'ями річки: він міг залишити без води жителів північних областей. Що будуватимуть люди перед лицем такої небезпеки? Ясна річ - те, що забезпечить їм сите життя. А зовсім не величезні пам'ятники померлим володарям. У пошуках скарбів піраміду Хеопса досліджували усіма можливими способами, але нікому чомусь не прийшло в голову, що вона сама і є скарб. Створення автономної системи водопостачання, що складається з водонасосних станцій, величезних водоймищ і каналів, було для єгиптян стародавнього царства справою життя і смерті, - стверджує Михайло Волгін.

У всіх пірамід на ділянці Асуан - плато Гізі кут нахилу граней приблизно однаковий. За допомогою аерофотозйомки вчені з'ясували: грані піраміди Хеопса - своєрідні увігнуті "дзеркала" загальною площею близько 15 гектарів. Вони служили для фокусування сонячних променів. У спекотні дні їх облицювання розжарюється до тисячі градусів. Вона була настільки відполірованою, що Велика Піраміда виблискувала, як діамант! Над вершиною колихалися хвилі розпеченого повітря.

Як же працювала водокачка? Сонячні промені розжарювали облицювання, через яку теплова енергія передавалася в систему повітряних камер. Повітря в них нагрівався і розширювався, створюючи всередині піраміди високий тиск. Через перепад температур (в камерах плюс 100 градусів, а біля основи плюс 12) конденсировался пар. Його надлишок виштовхував верхівку піраміди, як кришечку чайника. Грунтові води спрямовувалися вгору через те, що їх тиск був менше, ніж усередині піраміди. Їх втягувало туди, ніби шприцом. "Саркофаг", дійсно нагадує труну, насправді клапан - поплавок. У міру підйому ґрунтових вод він спливав, і через отвір, що відкрився на дні камери вода спрямовувалася в підземні храмові сховища. А звідти в водонапірні башти (піраміди - супутниці).

Глава 6. Загадковий Сфінкс

Близько п'яти тисячоліть від наших днів серед неозора пісків африканської пустелі єгипетський фараон IV династії Хафра звів для себе піраміду - усипальницю. А поруч, біля пірамід, розкинулося велике місто мертвих - поховання знаті часів розквіту Стародавнього царства. Вартувати піраміди був поставлений кам'яний лев з головою людини - Великий Сфінкс.

Його погляд, спрямований у вічність, і посмішка десятки століть мучать людство своєю загадкою. Існують перекази (і не тільки в Єгипті), що дозвіл його таємниці пов'язано з кінцем світу: "Коли буде розгадана остання загадка Сфінкса, він расхохочется, і світ припинить своє існування".

Зараз Великий сфінкс сильно пошкоджений. Обличчя знівечене. Царський урей у вигляді підняти на лобі кобри, безповоротно зник; святковий плат, що спускається з голови на плечі частково обламаний; від бороди залишилися лише уламки. Рани на обличчі Сфінкса, нагадують сліди від ударів долотом. У ХIV столітті так спотворив його якийсь побожний шейх, щоб виконати заповіт Мухаммеда, який забороняє зображати людське обличчя. Мамелюки використовували голову Сфінкса як тренувальну мішень для своїх гармат.

Знаменитий американський ясновидець Е. Кейс стверджував, що частина жителів легендарної Атлантиди оселилася в Єгипті, де і зберігається історія зниклої у водах Атлантики країни. Атланти привезли з собою копії всіх державних документів і сховали їх у спеціальному "Залі Літопису", який коли-небудь люди знайдуть і виявлять в ньому музичні інструменти, хоругви, прикраси храмів, таблиці, друку, ліки, лляні тканини і золото. Тоді, можливо будуть отримані відповіді на багато таємниць Давнього Єгипту, і краще буде зрозумілий сенс загадкової фігури человекольва ...

Голова цієї самої знаменитої скульптури давнини підноситься на 23,5 метра від скельної основи, а довжина тіла досягає 57 метрів. Сфінкс покоїться в пісках, сховавши між лапами храм Сонця. Достеменний вигляд Сфінкса знали лише сучасники, оскільки приблизно протягом 1200 років після спорудження ця гігантська скульптура залишалася похованою під потужним шаром піску. Тільки фараон XVIII династії Тутмос IV наказав розчистити, відреставрувати і навіть пофарбувати Сфінкса, перетворивши його в символ влади і сили Єгипетського царства. Минули з того часу роки не пощадили це найбільше творіння людських рук. Безпристрасно піднімається воно над випаленим сонцем плато Гіза на околиці нинішнього Каїра. Человеколев втратив до теперішнього часу свою бороду і ніс, ліве око його став сильно косити, і взагалі ліва половина обличчя найбільш сильно постраждала від негоди і піщаних бур. У посилюються руйнівні процеси істотний внесок внесли підйом грунтових вод і забруднення повітря. Справжній "сигнал лиха" в цьому відношенні пролунав ще на початку 80 - х. років XX століття, коли у гігантського статуї відвалився шматок лапи. Потім від правого плеча Сфінкса відпали два шматки каменю загальною вагою 300 кілограмів, а шия стала на стільки слабкою, що величезна голова статуї може теж ось-ось відвалиться. А це вже трагедія далеко не тільки для Єгипту ...

З давніх-давен вважається, що риси обличчя Сфінкса носять схожість з самим фараоном Хафра.Але тут виникає ряд питань: навіщо Хафре знадобився Сфінкс з його храмом; чи дійсно человеколев був створений при цьому фараоні; і, нарешті, кому або чому він був присвячений?

Відомо, що за часів фараонів було традиційним ще за життя зводити піраміду для майбутнього свого поховання, що примикає до неї похоронний храм, а також "храм долини" де-небудь нижче для здійснення різних очисних ритуалів. Але Хафра, якщо вважати, що Сфінкс з храмом зведено за його вказівкою, додав до цих обов'язковим будівлям ще й ці два елементи, які були абсолютно нові і ніколи ніким більше не повторювалися. Який же зміст мало це додавання? І чи дійсно споруда була зведена при Хафре? Храм між лапами Сфінкса виявили в 20 - 30 - х роках XX століття. Вчені прийшли до висновку, що цей найдавніший в Єгипті храм був побудований зовсім не для того, щоб "охороняти" некрополь Гізи. Він символізував бога Сонця! Тобто відображав перехід від поклоніння головному єгипетському богу Гору до культу Верховного бога Сонця. А цей перехід мав місце саме за часів правління Хафра. Але проти поширеного погляду, що Сфінкс був створений за велінням і подобою Хафра, виступив на початку 80 - х. років історик А. Снісаренко. Його доводи зводилися до наступного: Стародавні єгиптяни фіксували події, пов'язані з господарською, будівельної і дипломатичною діяльністю, однак жоден господарський документ, що стосується будівництва Сфінкса, нам не відомий. Єгиптяни прикрашали стіни заупокійних храмів написами, що оповідають про діяння покійного. Але ні на Сфінкса, ні в його храмі згадок про Хафре немає. У Єгипті в різний час побувало чимало грецьких, а також римських істориків і географів, але ніхто з них не згадує про Сфінкса. Питається: що за багатовікової змова мовчання? У III столітті до нашої ери склали список "семи чудес світу". У цей список, як правило, включалися єгипетські піраміди, але, дивна річ, Сфінкс - ніколи. І, нарешті: дослідження техніки обробки каменю в Древньому Єгипті показали, що під час правління Хафра обробка скель ще не була відома, свого розквіту вона досягла тільки за часів XVIII династії. Саме в цей час перетворення величезної брили вапняку в чудову статую Сфінкса було цілком реальним. З огляду на вищесказане, А. Снісаренко відніс створення Великого Сфінкса до часу XVIII династії. Здавалося б, відповіді на поставлені запитання знайдені: старі папіруси не повідомляли про Сфінкса тому, що він з'явився тільки в XV столітті до нашої ери, тобто після правління фараона Хафра; Великий Сфінкс - це "проба пера" зодчих і скульпторів періоду XVIII династії, пошук можливості обробки величезних скельних масивів; і, нарешті, величезна статуя часто засипали піски, тому його не помітив жоден мандрівник до Плінія. Значить, можна вважати, що всі крапки над "i" поставлені? На жаль, це далеко не так ... "Смуту" вніс американський єгиптолог М. Ленер, який в 1979 році зайнявся тим, чого ніхто ніколи не робив. Він провів дослідження Сфінкса з точки зору геології, археології та архітектури. В результаті багаторічних досліджень отримані несподівані результати. Виявилося, наприклад, що єгипетські будівельники ще за часів Хафра мали дивовижні пізнання в області ... геології. Вони чудово використовували для своїх цілей особливості нашарувань твердого вапняку і гліноподобних м'якого мергелю, чергування пластів яких, дуже добре помітно на статуї Сфінкса, що нагадує за своєю структурою сандвіч.

Глава 7. Потойбічний світ єгиптянина

Специфіка більшості давньоєгипетських джерел є те, що вони так чи інакше пов'язані з похоронним культом. Справа в тому, що в найбільш доброму стані дійшли до нас лише похоронні пам'ятники, які створювалися з використанням міцних і довговічних матеріалів (найбільш поширений - камінь), - адже від того, скільки проіснує заупокійний інвентар єгиптянина, залежала його загробне життя.

Книга мертвих - генетичне продовження «Текстів саркофагів» і «Текстів пірамід». Це збірка розрізнених заупокійних молитов заклинань, які повинні були допомогти небіжчику подолати загробний шлях і який клався разом з похованим .. Саме тому цей збірник і отримав таку назву: перші папірусні сувої, які перебували разом з древніми муміями на початку - середині 19 століття араби прозвали «Книгами мертвих», ця назва згодом утвердилося в європейській науці. Назва буквально перекладається як "Вислови виходу в день". Цей древній текст присвячений життю після смерті і необхідній підготовці до цього переходу. Адже життя для єгиптянина - це світло, а в книзі, як раз даються заклинання для того, щоб покійний переміг все темні сили і перейшов у вічне життя з Ра - джерелом світла. Велика частина книги є описом станів отлетевшей від тіла душі, що чекають її випробувань і її існуванню в більш тонких вимірах. Фактично, основний акцент в книзі робиться на тому, що відбувається з людиною після смерті, а не нашому духовному стані в земному житті.

Нам звичніше говорити про людську "душі", єгиптяни ж вважали, що таких душ у людини кілька, і вічне життя після земної смерті дарується богами тим людям, за душами яких добре доглядають священики - жерці. Гробниця розглядалася як притулок одній з таких душ, яку єгиптяни називали "Ка" (двійник померлої людини). Тому царі і вельможі ще при житті не шкодували золота, срібла, дорогоцінного каміння, чорного і ебенового дерева, слонової кістки для того, щоб зробити майбутній будинок свого "Ка" красивим і приємним. На жаль, більшість гробниць пограбовано злодіями і розбійниками ще в далекій давнині. До нас дійшли лише окремі, випадково збереглися і напевно не найбагатші поховання. Широку популярність здобула відкрита англійським археологом Картером в 1922 році гробниця Тутанхамона, молодого царя, який помер у вісімнадцятирічному віці.

За своєю структурою і оформлення - це найскромніша, але по своїх величезних художнім і археологічним скарбів - найбільш відома в долині гробниця, виявлена ​​на початку XX століття. Вона була квапливо підготовлена ​​для фараона другорядної важливості, який помер дуже молодим. Тутанхамон (1356 - 1338 до н. Е.) Жив у той неспокійний період політичної та релігійної боротьби, що послідував за смертю великого фараона - єретика Ехнатона. У гробниці знайшли безліч красивих предметів - меблі, моделі човнів, коштовності, судини, зброю. Величезні багатства супроводжували юного фараона в загробний світ. Мумія фараона була укладена в чотири саркофага. Зовнішній саркофаг був кам'яним. Останній, внутрішній, саркофаг був зроблений з чистого золота. Особа на саркофазі зображено дуже ретельно, і можна уявити, як виглядав Тутанхамон за життя. Коли останній саркофаг розкрили, на мумії виявився маленький букетик польових квітів. Це не входило в звичай поховання, але було знаком любові дуже близької людини, може бути, юну дружину фараона.

Короткий коридор веде до вестибюлю, в який виходять похоронна камера і скарбниця - справа, в той час як з протилежного боку - комора для приношень і начиння. У всьому комплексі тільки похоронна камера прикрашена настінними розписами. Вони представляють Ай, другого чоловіка Нефертіті і наступника Тутанхамона, під час виконання ним в образі Осіріса церемонії відкриття вуст і очей покійного. Як тільки могила була заповнена доданим і запечатана, її тут же відвідали злодії. Їм, очевидно, перешкодили, і вони в поспіху захопили з собою лише деякі предмети. Наведена в порядок і знову запечатана жерцями вона, на щастя, сотнею років пізніше була похована під будівельними матеріалами при спорудженні гробниці Рамсеса II. Будівельні відходи приховали всі сліди таким чином, що про гробницю забули майже на три тисячі років, поки вона не була повернута з небуття завдяки інтуїції Говарда Картера. Відкриття могили в долині, вже повністю перекопати, принесло археологу велику популярність, але також і велику гіркоту. Знайдені фантастичні скарби зберігаються тепер в Каїрському музеї, наочно показуючи, що втратило людство з пограбуванням гробниць таких великих фараонів, як Яхмос I, Тутмос III великий, Рамсес II, Рамзес III і т.д.

Мумія - збережене бальзамуванням тіло. Мумією називається тіло не тільки людини, а й будь-якого іншого живої істоти, підданого спеціальній хімічній обробці, в результаті якої припиняється або сповільнюється процес розкладання тканин.

Вперше слово мумія з'являється в грецькому (візантійському) і латинською, найбільш ранні варіанти його вживання зафіксовані близько 1000 - го року. Відбувається слово мумія від арабського бітум або щось, просочене бітумом. Самі ж древні єгиптяни назвали своїх мумій "саху". Обряд муміфікації покійного був відомий в Єгипті з дуже давніх часів. До недавнього часу вважали, що найбільш ранні штучно муміфіковані тіла - це знахідки з ранньодинастичного (приблизна датування періоду 3000 - 2600 рр. До н. Е.) Некрополів Абидоса, Саккара і Тархана. Однак, археологічні розкопки сезону 1997 року англо-американської експедиції в Иераконполе дозволили удревніть початок муміфікації в Єгипті. Археологи виявили кілька непошкоджених жіночих поховань. Їх голови, шиї і руки були загорнуті в льон і рогожу. Супроводжуваний поховання інвентар дослідники змогли датувати періодом культури Накада - II (приблизно 3600 до н.е.).

Тіла померлих віддавали на обробку бальзамировщикам. За часів античних мандрівників процес муміфікування вже досить сильно деградував в порівнянні з мистецтвом бальзамування часів Нового царства, але і цього єгиптологам вистачає, щоб реконструювати процес. Геродот говорив, що бальзамировщик пропонує родичам померлого кілька способів муміфікації, а ті, виходячи зі свого фінансового стану, вибирають найбільш прийнятний. Після того, як обговорені всі умови, майстри приймаються за роботу:

Спочатку вони витягають через ніздрі залізним гачком мозок. Цим способом видаляють тільки частину мозку, іншу ж частину - шляхом уприскування розчиняють зілля. Потім роблять гострим ефіпскім каменем розріз у паху і очищають всю черевну порожнину від нутрощів. Вичистивши черевну порожнину і промивши її пальмовим вином, майстри потім знову прочищають її розтертими пахощами. Нарешті, наповнюють черево чистою розтертої миром, касіей та іншими пахощами (крім ладану) і знову зашивають. Після цього тіло на 70 днів кладуть у натровий луг. Більше 70 днів, однак, залишати тіло в лузі не можна. Після закінчення ж цього 70 - денного терміну, обмивши тіло, обвивають пов'язкою з розрізаного на стрічки ВІССОН полотна і намазують камеддю (її вживають замість клею).

Другий, більш дешевий, вдає із себе наступне:

За допомогою трубки для промивання впорскують у черевну порожнину небіжчика кедрову олію, не розрізаючи, однак, паху і не витягаючи нутрощів. Впорскують ж масло через задній прохід і потім, заткнувши його, щоб масло не випливало, кладуть тіло в натровий луг на певне число днів. В останній день випускають з кишечника раніше влиті туди масло. Масло діє настільки сильно, що розкладає шлунок і нутрощі, які виходять разом з маслом. Натровий же луг розкладає м'ясо, так що від небіжчика залишаються лише шкіра та кістки.

Ще цікаві та незвичайні окремі знахідки додинастического і початку раннединастического періодів: тіла просто заштукатурюють і раскрашивались. Так, що "шкаралупа" залишалася, а все, що знаходилося всередині її - жевріло.

III. висновок

Аж до наших днів суспільство йде по тим шляхам розвитку, які були намічені, з великими труднощами визначені першими цивілізаціями, що зародилися в країнах Стародавнього Сходу, і в цьому їх всесвітньо - історичне значення.

Чи змінився людина за таку довгу епоху; чи існує еволюція цивілізацій або їм, як і людині, судилося виникати, досягати розквіту і неминуче приходити в занепад? Однозначних відповідей на ці питання, безумовно, не може дати навіть історія цивілізації Стародавнього Єгипту.

Стародавній Єгипет викликав подив у гордого своєю цивілізацією вавілонського народу. У єгиптян училися мудрості філософи і вчені Стародавньої Греції. Великий Рим схилявся перед стрункою державною організацією країни пірамід. Минули тисячоліття, але жвавий інтерес до історії Стародавнього Єгипту аж ніяк не зник. За останні 200 років археологи перекопали Єгипет вздовж і поперек. Египтология широко відкрила доступ до скарбниці культурних цінностей, створених талановитим і працьовитим народом.

Єгипет - колиска найдавнішої цивілізації. Єгипет - країна, де виникла перша держава, де зародилися лист, математика, астрономія, медицина. До сих пір не розгадані загадки таємничих пірамід - здається, що до цього дня цю таємницю свято охороняють фараони. Спадщина стародавнього Єгипту, на жаль, поки ще не стало невід'ємною частиною нашої культури і освіти. Проте, найкращим доказом інтересу до давньої словесності є регулярні перевидання переказів текстів, хоч і створених руками освічених переписувачів кілька тисячоліть тому, але продовжують говорити про вічні цінності, пробуджувати в людині потяг до прекрасного і мудрому. Можна зараз по достоїнству оцінити величезний внесок древніх єгиптян у розвиток світової культури, науки і мистецтва. Світ Стародавнього Єгипту продовжує привертати до себе мільйони людей у ​​всіх країнах. Колосальні пам'ятники і витончені статуї, багаті ювелірні прикраси і шедеври літератури, - все це залишилося після дивовижної цивілізації фараонів як велика хвала таланту і ретельності людей, які все це створили. Створена протягом тисячоліть культура Стародавнього Єгипту була успадкована народами, що жили пізніше, і лягла в основу сучасної культури.

IV. Список літератури


1. Вигасин А.А., Дандамаев М.А., Крюков М.В., під ред. Кузищина В.І. 3-е изд., «Історія стародавнього Сходу» - му, 2003.

2. Низовский А.Ю. «100 Великих чудес світу» - М, 2004.

3. Ионина Н.А. «100 Великих чудес світу» - М, 1999..

4. Вейс Г. «Історія культури народів світу. Стародавній Єгипет. Зародження світової цивілізації »- му, 2005.

5. Солкин В.В. "Стародавній Єгипет. Енциклопедія »- му, 2005.

6. Большаков А. О. «Розвиток уявлень про загробних світах в стародавньому Єгипті» - М., 1999..

7. Перепьолкін Ю.Я. «Історія Стародавнього Єгипту» - СПб, 2001..

8. Коростовцев М.А. «Релігія Давнього Єгипту» - СПб, 2000..


  • IV. Список літератури