Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія Стародавнього Єгипту





Скачати 12.88 Kb.
Дата конвертації12.12.2017
Розмір12.88 Kb.
Типреферат

Систематичне і поглиблене вивчення історії Стародавнього Єгипту почалося тільки в XIX столітті.

До цього помічниками вчених були тільки біблійні дані та витвори грецьких і латинських авторів, у яких не було можливості використовувати письмові документи Єгипту і які у своїх творах викладали усну традицію чужого народу.

У своїй "Історії" давньогрецький історик Геродот досить докладно описує минуле Єгипту, докладніше, ніж він, наприклад, описував історію вавилоно-ассирійської держави, але разом з тим його праця носить безсистемний характер.

Геродот подорожував по Нілу від північних до південних кордонів країни, оглядав стародавні пам'ятники, бував на полях боїв, розмовляв з єгиптянами, що знали грецьку мову, про минуле країни. У відповідь же отримував уривчасті і нерідко перекручені дані, але перевірити їх у нього не було можливості.

Звичайно, багато хто з його співрозмовників спеціально перебільшували подвиги своїх предків - через гордості за свою країну. Так, наприклад, його запевнили, що один з фараонів, якого єгиптяни називали Сесострісом, проник на північних берег Чорного моря і підкорив Скіфію.

Однак насправді ніколи війська єгипетських фараонів не доходили до Чорного моря.

Разом з тим, багато відомості Геродота представляють собою великий історичний інтерес.

У I-II ст. н. е. грецький письменник Плутарх присвятив питанням єгипетської релігії цілу книгу, яку назвав "Про Ісіді і Осіріса".

Інтерес до минулого Єгипту значно посилився після того, як в 332 р. До н.е. е. він був завойований Олександром Македонським і туди переселилася велика кількість греків. Єгипетський жрець Манефон написав грецькою мовою "Єгипетську історію", в якій дав хронологічну схему і по ній розклав ряд подій історії Єгипту, перемішуючи реальні факти з міфами.

І пізніше історикам доводилося користуватися джерелами подібного роду.

Разом з тим, в Єгипті збереглися багато історичних пам'ятників - піраміди, храми, колоси, обеліски, які теж чимало могла розповісти про минуле цієї країни.

Крім того, нерідко ці пам'ятники були покриті письменами, але протягом довгого часу прочитати їх нікому не вдавалося. І тільки в 1822 р французький вчений Ф. Шампольон знайшов ключ до читання єгипетських ієрогліфів, що просунуло історичну науку про Єгипет вперед.

Що ж стосується пам'ятників - пірамід, храмів і т. Д. - то і тут були деякі проблеми. Адже більшість з них виявилося занесеними піском. Потрібні були розкопки для їхнього відкриття.

Згодом були розкриті цілі міста, а також скельні гробниці, у яких із середини II тисячоліття до н. е. ховали єгипетські фараонів. На відміну від пірамід, які були на очах і часто піддавалися пограбуванню, скельні гробниці робили під землею і засекречивали.

Хоча і ці гробниці в більшості своїй виявилися все одно пограбованими. Вціліла лише одна з них - гробниця Тутанхомона (XIV ст. До н. Е.), Яка англійським археологом Г. Картером була виявлена ​​в долині царів (на захід від м Фіви) в 1922 р В одній з чотирьох камер цієї гробниці виявилася мумія самого царя - хворобливого дев'ятнадцятирічного юнака. Покладено він був у золотий саркофаг, який в свою чергу був послідовно вставлений в сім інших трун, зроблених із золота, каменю і дерева. Оскільки в гробницю не надходив повітря, там чудово збереглися навіть вінки та букети з волошок і лотосів, які пролежали в ній 3300 років.

В останні десятиліття багато уваги археології приділяє і місцева наука. Так, наприклад, в 1954 р єгипетський археолог М. З. Гонейм відкопав піраміду, в якій був похований маловідомий фараон III династії Сехемхет (XXVIII в до н. Е.)

На жаль, саркофаг цього фараона, який був вирізаний з напівпрозорого золотистого алебастру, виявився порожнім. Оскільки слідів пограбування не було виявлено, вчені вважали, що мумію фараона при похованні сховали в якомусь іншому, більш надійному місці.

Писемність Стародавнього Єгипту

Ще в IV тис. До н. е. в Єгипті виникає піктографічне (рисункові лист), а до початку III тис. до н. е. виникає иероглифика (термін грецького походження і означає "священні письмові знаки", єгиптяни називали свою писемність "священної промовою").

Але вже в період Стародавнього царства починають використовуватися знаки в спрощеному написанні, що пізніше призведе до виникнення ієратичне листи, а в I тис. До н. е. - демотического (скоропису).

Спочатку ієрогліфи позначали цілі поняття, пізніше відбувається перехід до складового, а частково навіть до фонетичного письма, тобто окремі знаки стали позначати склади та букви. Після закриття всіх язичницьких храмів за указом римського імператора Феодосія Великого (кінець IV ст. Н. Е.) Єгипетська писемність була геть забута.

Розшифровано і знову прочитана вона була тільки в XIX ст., Після того, як французький філолог Франсуа Шампольон (1790 - 1832) розгадав таємницю єгипетських ієрогліфів.

Єгипетський папірус

В ті часи папери ще ніде не було. У Месопотамії писали, наприклад, на табличках із сирої глини, які потім обпалювали. У деяких країнах писали на пергаменті. Єгиптяни ж винайшли дешевий і зручний писальний матеріал, за своїми якостями дуже близький до паперу, - листи з папірусу, які можна було склеювати в сувої будь-якої довжини. Вчені довгі роки намагалися розгадати секрет древніх майстрів. Він повинен був бути простим, так як папірусу було потрібно багато.

Папірус раніше рясно ріс в болотистих районах Нижнього Єгипту, де тепер його немає. Він грав в Єгипті величезну роль: з нього виготовляли мотузки, кошика, картонаж, плетінки, човни і т.д., але головна цінність - виготовлення матеріалу для письма. Папірус ріс дуже швидко, даючи нові пагони цілий рік. По берегах Нілу були густі зарості папірусу заввишки до 2 - 3 метрів.

Збирали папірус рано вранці, потім відвозили в майстерню. Перевезення стебла складали на землю і, перш ніж палюче сонце встигало підсушити їх, швидко нарізали на великі шматки. Потім майстри спеціальними ножами обережно здирали зелену шкірку зі стебел, оголюючи м'яку білу серцевину. Тепер серцевину треба було розрізати уздовж на кілька тонких смужок, але дуже точно і обережно. На спеціальному рівному столі смужки укладали в ряд, злегка внахлест, на шматок щільної тканини, ретельно підганяючи один до одного. Поверх першого ряду, поперек нього, клали другий, точно такий же ряд смужок. Все це покривалося тонкою матерією добре вбирає вологу, і протягом години або двох працівники безперервно били по ній дерев'яними молотками, намагаючись нічого не зрушити з місця. Потім вони обережно клали на тканину легкий прес і залишали на кілька годин. За цей час сік, який виступив з папірусу, міцно склеював смужки, і вони перетворювалися в суцільний аркуш тонкого білого паперу. Коли лист просихав, його акуратно нарізали на шматки і склеювали в смуги різної довжини, зазвичай від метра до двох, але нерідко господар майстерні отримував замовлення і на дуже великі папіруси - до двадцяти метрів. Папірус розгладжували круглими гладкими камінням або лопатками зі слонової кістки, щоб очеретяне перо могло легко рухатися по ньому, згортали в трубочки і перев'язували шнурами. На наступний день його везли на продаж.

Папірус берегли: часто старі записи акуратно змивалися, листок висушується, і потім знову використовувався. Коли листок папірусу списували до кінця, до нього підклеювали інший. Книга виходила все довші. Для зберігання її звертали в сувій. Деякі книги виходили до сорока метрів.

значення слів

Кеме - Чорна

Ехнатон - угодний Атону

Ахетатон - Небокрай Атона

рьох хет - знає речі

меду нечер - божественна мова

Сеш - писати, малювати

Шемсі - ( "супроводжуючий") так іменувалися супутники, слуги посадових осіб

море Уаджит-Ур - ( "Зелень-Велика") Червоне море

неджес - ( "маленький") людина незнатного походження, простолюдин

ахет - сезон, який означав чотири місяці розливу Нілу.

В цей час сільськогосподарські роботи переривалися.

писарі

"... Зробити писарем! Він звільнений від повинностей, він охороняємо від будь-яких робіт ..."

Так написано в одному давньоєгипетському папірусі, який розповідає про те, як батько везе свого сина в місто, щоб віддати його в школу переписувачів. По дорозі він докладно розповідає про різні професії і переконує, що професія писаря з них - найкраща. За його словами, тільки писарі не платять податків, тільки вони звільнені від усіх повинностей, навпаки, "писар - це той, хто обкладає Верхній і Нижній Єгипет, хто отримує від них податі, хто обчислює майно всякого".

Але для того, щоб стати переписувачем, треба було вчитися п'ятнадцять років. Потрібно було засвоїти складну систему листи, обриси більше семи сотень ієрогліфів, довгі складні титули фараона і вельмож і багато іншого. Папірус був недешевий, і спочатку учні писали на щось інше, наприклад на черепках битого посуду. Писар користувався загальною повагою, і не тільки як важливе адміністративне обличчя, але і як людина освічена - рьох хет. Взагалі, до своєї писемності єгиптяни ставилися з великою пошаною, називаючи її меду нечер, так як вважали, що вона дана людям богами. Вони намагалися написати молитву чи мудрий вислів скрізь, де тільки було доречно. З неменшим пошаною ставилися єгиптяни до книжок. Вони стверджували, що першу книгу написав великий бог мудрості Той, шанований як покровитель писарів; перед початком роботи йому підносили молитву.

При храмах були великі бібліотеки, де зберігалися найрізноманітніші книги: релігійні, медичні, літературні твори. Книгами були сувої папірусу, які поступово розгортали при читанні. Зберігалися вони в спеціальних футлярах. Єгиптяни писали ієрогліфами. На стінах гробниць їх ретельно вимальовували і розфарбовували. Писар був справжнім художником. Не випадково поняття "писати" і "малювати" позначалися однаково. Ієрогліфічні тексти часто супроводжувалися барвистими картинками. У книгах ієрогліфи писали чорними чорнилами. Відзначаючи початок нової сторінки, переписувач наносив перші знаки червоними чорнилом - звідси, до речі, відбувається відома "новий рядок".

Писемність і мистецтво

Про зв'язок єгипетського мистецтва з писемністю потрібно сказати окремо. Ніде більше зображення і написи не утворюють такого міцного художнього синтезу, як в Єгипті. І зв'язок тут не тільки декоративна, а більш глибока, обумовлена ​​світоглядом єгиптян і їх розумінням мистецтва. Піктографія, тобто картинний лист, була загальною первісною основою і писемності, і мистецтва Єгипту. Зображення для єгиптян - це перш за все знак. Але знак не в нашому розумінні - як щось умовне, підсобне, а священний знак-образ, що володіє життєдайною силою. Створити образотворчий знак предмета - значило зберегти і увічнити його життєву силу. Але і напис - теж знак. Писемність, як і мистецтво, була частиною релігії, справою жерців; писарі вважалися служителями бога Тота, підносили йому молитви і приносили жертви. Союз писемності і мистецтва обумовлений спільністю мети - закріпити і зберегти в знаку життя.

Писемність проробляла свою звичайну еволюцію - від пиктографии до идеографии (де малюнок позначає слово або поняття), а потім до складового і алфавітним листом. Як завжди, образотворчі значки при цьому все більше упрощались, схематизувати і зрештою втрачали схожість із предметом. У Єгипті рано виникло алфавітно-складовий лист. Коли вчені в 19 столітті взялися за його розшифровку, їх збивало з пантелику та обставина, що серед схематичних "букв" раз у раз зустрічаються зображення не схематичні - людей, тварин, птахів, різних предметів, дуже тонко і точно намальовані, дуже схожі на ті , які зустрічаються в самих образотворчих композиціях. Думали спочатку, що єгипетські ієрогліфи - це символічні письмена-малюнки. Але коли знаменитий французький вчений-поліглот Шампольон їх розшифрував, виявилося, що зображення лише приєднані до складового письма як "детермінатівних знаків", визначників. Тобто якщо, покладемо, писалося слово багатозначно "плисти", то перед ним поміщали малюнок корабля; якщо мова йшла про танцях - поміщали зображення танцівниці, і т.д. По суті, потреби в цих додаткових знаках не було - слово і так можна було прочитати. Зберігаючи знак-образ, писемність зберігала спорідненість з мистецтвом. Мистецтво ж в свою чергу зберігало свою спорідненість з піктограмою - і зовнішню і внутрішню. Що таке всі ці витягнуті в "рядки" вервечки сцен, оперізують стіни усипальниць, що не своєрідна "опис" багатств і діянь вельможі? Наскільки діловими були ці описи, можна судити по тому, що тут же нерідко наводилися і точні цифри рабів і голів худоби. Ця розумова "діловитість" єгипетського мистецтва була, по суті, зворотним боком його найглибшій поетичної наївності; вона виникала з віри в безумовну реальність художніх образів.


  • Писемність Стародавнього Єгипту
  • Єгипетський папірус
  • Писемність і мистецтво