Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія виникнення м.Казань





Скачати 16.84 Kb.
Дата конвертації17.09.2019
Розмір16.84 Kb.
Типреферат

Історія виникнення м.Казань.

ВИСНОВОК Про СТУПЕНЯ ДОСТОВІРНОСТІ ПОВІДОМЛЕНЬ літописного зводу бахши іману "Джагфартаріх" ПРО ЧАС ЗАСНУВАННЯ МІСТА Казані У СВІТЛІ ДАНИХ РОСІЯН ІСТОРИЧНИХ ДЖЕРЕЛ.

Казань - єдине велике місто світу, який не має твердої дати свого заснування. Майже кожен з десятків авторів, які писали про Казані, дав абсолютно різні дати заснування міста.

Виникла останнім часом необхідність виявити найбільш достовірну дату заснування та історію міста Казані, викликана прагненням утвердити суверенітет республіки, загострила інтерес до склепіння середньовічних булгарських літописів "Джагфартаріх" (1680 г.) Бахши Имана. Це зрозуміло: даний звід - єдиний пам'ятник, досить докладно розповідає про виникнення і середньовічної історії міста Казані.

Ряд турецьких, українських та казанських вчених вже в 1990-1991 рр. ввели дані "Джагфартаріх" в науковий обіг. З казанських учених першими це зробили доктор архітектури Н. Х. Халіта (див. Н.Халітов. Архітектура мечетей Казані. Казань, 1991 - і численні статті), професор Казанської державної архітектурно-будівельної академії І.Н.Агішева (див. І. Н.Агішева. Виникнення міста Казані і розвиток її до 1552 року.- Татарстан, N 11-12, 1995 і ін. статті), доцент кафедри Вітчизняної історії Казанського державного педагогічного університету О.Л.Малишева (див. О.Л.Малишева . В еру язичества.- Татарстан, N 11-12, 1995 - і ін. статті) та ін. будь-які джерела, будь-які ле опису в якійсь мірі суб'єктивні, і той чи інший історичний факт встановлюється на основі порівняльного аналізу різних і незалежних історичних джерел. У будь-якому джерелі, в будь-який літописі є помилки і інші похибки. Проте історики використовують такі джерела. Нагадаємо, що ще в XIX в. російські вчені "скептики" оголосили недостовірними "Повість временних літ" і "Руську правду" - головні джерела з історії Росії, проте ці твори досі залишаються основними російськими джерелами (А.М.Сахаров. Історіографія історії СРСР. М., 1978 , стор.108). А скільки разів вчені "скептики" оголошували підробкою "Слово о полку Ігоревім"! І що ж? Цей твір залишається фундаментом російської літератури.

А ось що пишуть казанські вчені, які вже досліджували характер і ступінь достовірності відомостей зводу "Джагфартаріх".

Н. Х. Халіта, приступаючи до аналізу відомостей "Джагфартаріх", зазначив: "Одним з найбільш загадкових і інтригуючих джерел ... є до теперішнього часу не опублікований" рукописний звід булгарських літописів "..." Історія Джагфара "(" Джагфар таріх "- російський переклад), список якої знаходиться в особистій власності історика Ф.Г.Нурутдінова і готується їм до публікації. в ньому міститься досить багато відомостей про мечетях та інших будівлях міст Булгарії ..., які власник рукопису люб'язно надав мені для використання у цій абот. Ці відомості мають потребу в самому серйозному вивченні та аналізі і до їх підтвердження археологічними чи іншими матеріалами можуть вважатися легендарними. Подібне ж опублікування легендарних відомостей робилося дослідниками минулого неодноразово. Серед них можна назвати роботи П.Е.Зарінского, Н.Ф.Катанова, Ш.Марджані, К.Насирі і ін. (Н.Халітов. Указ.соч., стор.8). У своїх більш пізніх роботах Н. Х. Халіта неодноразово відзначає, що останні відкриття археологів і архітекторів підтверджують дані зводу "Джагфартаріх ". Наприклад, приводячи висновок фахівців про виникнення Соборної мечеті г.Болгара в 1230-1260 роках, Н. Х. Халіта пише: "Не розходяться з наведеної датуванням і відомості, що даються Джагфартаріх ..." (Н.Халіт. Головна мечеть Золотий орди? - Татарстан, N 7-8, 1995, стор.80). Говорячи про дослідження тієї ж Соборної мечеті, Н. Х. Халіта підкреслює: "Згідно з дослідженнями С.Айдарова, в кінці XIII століття будівлю було капітально перебудовано." Джагфартаріх "підтверджує:" при емір Мухаммед-Аламі (1293-1307 рр.) мечеті були додані сучасні форми і вона отримала назву "Ісмаілдан Джамі" (там же, стор.80) - і т.д.

І.Н.Агішева, вже не перший рік використовує дані "Джагфартаріх" при реконструкції вигляду середньовічної Казані, дає такий висновок про це джерело: "Звід літописів" Джагфартаріх "дає яскраву і барвисту картину виникнення і розвитку нашого міста, побуту та культури городян. Багато моментів історії Казані, особливостей її просторово-планувального ладу і архітектури, описані в зводі, підтверджуються відомими літописними, іконографічними і архівними матеріалами, даними історико-археологічних, містобудівних і ар хітектурних досліджень, даними геоморфології міста та його околиць "(І.Н.Агішева. Указ.соч., стор.62).

Сам звід - досить складне твір. Бахши Іман, як це видно вже з побіжного прочитання тексту зводу, об'єднав в єдиний працю дуже різні за стилем, науковому рівню і ступеню достовірності булгарские літописі IX-XVII ст. У тому, що вони у нього під рукою були, сумніватися не доводиться: найбільший російський публіцист XVI ст. поп Іван Глазатий, який працював в 1564-1565 рр. з булгарським літописами при написанні "Казанської історії" (ця праця називають також "Історією про Казанському царстві" і "Казанським літописцем") пише: "Про заснування ж Казанського царства - в який час або як виникло воно - не знайшов я в літописах російських, але трохи бачив у казанських "(Казанська історія.- За землю російську. Челябінськ, 1991, стор.150). Ця звістка геть відкидає припущення деяких істориків про загибель всіх булгарських літописів під час штурму Казані військами Івана IV в 1552 р

Дані зводу "Джагфартаріх" свідчать, що вже в 1003-1004 рр. на території Казані існувало поселення Біш-Балта (Біш-Балтавар). Ці ж дані вказують, що справжнім містом Казань стала в 1103 рік (ДТ, т.I, стор.118), коли булгарским принцом Шамгунов Шам-Саїном (Шамгунов-Саїна) були засновані на території сучасного центру столиці республіки три зміцнення ( "Югари Керман "- на місці нинішнього Кремля," Калган "- південніше, по вул.Леніна, - обидва на пагорбі Богилтау, і" Акбікюль "- в низині біля сучасних парків Чорне озеро і Ленінський сад), об'єднані в одне місто врахував -" Три міста "(уч - три, ель - місто, зміцнення, країна, земля, губернія). У 1220 р за повідомленням "Джагфартаріх", місто врахував отримав ім'я булгарського полководця Газа, яке пізніше, в народному вимові, отримало форму Казан - "Казань" по-російськи (ДТ, т.I, стор.156). У 1361 році, за даними "Джагфартаріх", Казань знову перейменовується в місто Болгар аль-Джадіда (ДТ, т.I, стор.211), а 1431 р повертає собі ім'я Казан-Казань (ДТ, т.I , стор.233). Крім цього, "Джагфартаріх" докладно описує Казань.

Багато повідомлення "Джагфартаріх" про заснування і про ранню історію Казані підтверджуються звістками російських джерел - в першу чергу літописів. Наведемо лише деякі з цих звісток.

1). "Джагфартаріх" повідомляє про заснування міста Казані еміром (майбутнім царем) Шамгунов-Саїном. Іван Глазатий, автор "Казанської історії" (1565 г.), пише, що засновником міста Казані був цар "Саїна Болгарська" ( "Казанська історія". М.-Л., 1954, стор.47; далі - КП).

2). Згідно з відомостями "Джагфартаріх", місто Болгар в 1028-1183 рр. офіційно називався Ібрагімом - "Бряхім", "бряг" по-російськи (ДТ, т.I, стр.109,142), і був володінням Шамгунов-Саина. Іван Глазатий також пише, що "Саїна Болгарська" прибув на місце майбутньої Казані з міста "Брягова" (КІ, стор.47).

3). Іван Глазатий пише, що під час заснування Казані біля її місця жили біженці з Ростовської області Русі, які не захотіли приймати християнство і пам'ятали ще про своє ростовському походження. Антихристиянське повстання в Ростовській землі, зазначене літописцями, було тільки одне і датується воно 1 071 роком (ПРСЛ, т.1. Л., 1926-1928, стр.175-179; ПРСЛ, т.2. СПб, 1908, стор.164 -168 і ін.).

Це повідомлення побічно підтверджує те, що місто Казань був заснований в 1103 г. - адже пам'ятати про свій ростовському походження в 1103 року, через понад 32 років після своєї втечі з Київщини (в 1071 г.) переселенці ще могли.

4). "Джагфартаріх" свідчить, що відразу після заснування врахував-Казані в 1103 послідувала Трирічна булгаро-російська війна, що закінчилася після походу булгар на Балин-Суздаль (ДТ, т.I, стор.118). Іван Глазатий підтверджує, що відразу після побудови Казані булгарский цар почав булгаро-російську війну, яка тривала "три літа" - тобто "Три роки" (КІ, стор.48). Найпростіший розрахунок показує, що якщо врахував-Казань була заснована в 1103 р то Трирічна війна відбувалася в 1104-1107 рр. Інші російські літописці відзначають, що облога булгарами Суздаля сталася 1107 г. (ПРСЛ, Т.33. Л., 1977, стор.40), що збігається з хронологією "Джагфартаріх".

5). Іван Глазатий прямо вказує в "Казанської історії", що Казань на першому етапі свого існування (навіть наприкінці XII в.) Ще не називалася Казанню і призводить одне з булгарських назв ранньої Казані - "Саїна" (КІ, стор.47). "Джагфартаріх" підтверджує цю назву, містить повідомлення про Саіновом рові, що відділяв Югари Керман від іншої частини врахував (ДТ, т.I, стор.118).

6). Існування первісної назви Казані - "врахував", побічно підтверджується зауваженням Івана Глазатого про те, що Казань була заснована на пограниччі трьох земель - Болгарської, Вятської і Пермської - адже "врахував" можна перекласти на російську мову і як "Три Землі" (КІ, стор.47).

7). Існування первісної назви Казані - "врахував" - підтверджується і тим, що, як встановив А.Х.Халіков, російські літописці згадали Казань 1205 року за марійським назвою "Хомола" (див. А.Х.Халіков. Про час, місце виникнення і назві міста Казані.- з історії культури і побуту татарського народу і його предків. Казань, 1976), а "комолі" ( "Хомола" - російська форма марійського назви "комолі") по-марійська значить "Три (кому) міста (ола ) ".

8). Існування первісної назви Казані - "врахував" - підтверджується і повідомленням російської літопису про те, що суздальський князь Андрій Боголюбський перед взяттям міста Бряхімова-Брягова (Ібрагіма-Болгара) в 1164 г.- спалив "3 міста" (ПРСЛ, т.1. СПб., 1846, стор.150). Як відомо, російські війська вкрай рідко брали добре укріплені булгарські міста, і вже якщо це дійсно траплялося, то називали ці міста по імені. Вже тому уявити собі, що Андрій Боголюбський в 1164 р взяв відразу три різних булгарських міста, неможливо. Крім цього, на шляху від Сури до Болгара по Волзі (цим шляхом завжди рухалися російські війська до центру Булгарії) не було в середині XII ст. ніяких міст, крім врахував, який Андрій Боголюбський (як повідомляє "Джагфартаріх") спалив по шляху до Болгару-Бряхімова (ДТ, т.I, стор.131). Все це змушує визнати, що літописне "3 міста" є російським перекладом назви врахував - "Три Міста".

9). Існування первісної назви Казані - "врахував" - і звістка "Джагфартаріх" про заснування врахував-Казані 1103 р прямо підтверджується повідомленнями російських літописів про напад новгородського князя Мстислава на "Очелу" 1111 року (див. С.М.Соловьев . Історія Росії з найдавніших часів, кн.1. М., 1988, стр.680) і про набіг суздальського князя Святослава на волзький місто Ошел в 1220 г. (ПРСЛ, т.1. СПб, 1846, стор. 188; і ін.). Те, що "Очела" і "Ошел" - це врахував-Казань, підтверджується наступним. На всій Волзі не було, крім врахував, міст, назви яких навіть віддалено

нагадували б літописні "Очелу" і "Ошел". В "Джагфартаріх" ці напади описуються, як набіги руських князів на врахував-Казань (ДТ, т.I, стр.72,153-155). Те, що російські літописці спотворювали назва врахував - не дивно. Спотворення булгарських назв було типовим для російського літописання. Так, північноруських літописець в одному повідомленні (про набіг на врахував в 1220 г.) примудрився двічі спотворити назва врахував: спочатку він назвав врахував "Ошлявой", а потім - "Ошел" (ПРСЛ, Т.33. Л., 1977, стор .61-62).

Крім цього, один російський літописець, відомості якого використовує В.Н. Татищев при описі суздальського нападу в 1220 року на врахував (він називає врахував "Ашла"), іменує учельского князя "угорським" (В. Н. Татищев. Історія Російська, т.4. М.-Л., 1964, стр.357). Слово "угорський" тут явно є спотвореним написанням назви казанського кремля - ​​резиденції казанських беків (князів) "Югари Керман" ( "угорський" - спотворення "Югари") і підтверджує, що повідомлення про Ошель (Очела, Ошлява, ашель) відносяться до врахував -Казань.

10). Існування назви казанського кремля "Югари Керман", наведене тільки "Джагфартаріх", прямо підтверджується Іваном Глазатого, що називає казанський кремль "Вишгородом" ( "Югари Керман" якраз і означає "Верхнє місто" - тобто "Вишгород" по- древнерусські) при описі штурму Казані військами Івана IV в 1552 р .: "і вбігли казанці до Вишгорода, і не встигли в ньому замкнутися; прибігли вони на царський двір і в царські палати і билися з російськими камінням, і кийками, і обшивальними дошками. .. "(Казанська історія.- За землю російську. Челябінськ, 1991, стр.288).

11). Руські літописи підтверджують також дані "Джагфартаріх" про перейменування врахував в Газа (Казань) в 1220 року і Казані - в Болгар аль-Джадіда. Так, російська Никонівський літопис під 1 229 роком зазначає: "Булгарі, глаголемо казанці, прислаша до великого князя Юрью Всеволодічу про світу ..." - "Булгари, звані Казанцев, надіслали до великого князя Юрія Всеволодовича послів для переговорів про мир ..." (ПРСЛ, т.10. М., 1965, стор.98). Під 1376 роком Никонівський літопис повідомляє про похід руських князів "(на) Болгари, рекше на Казань ..." - "(на) Болгар, як називають Казань ..." (ПРСЛ, т.11. М., 1965, стор .25).

12). Іван Глазатий прямо вказує, що місто Казань був заснований раніше 1164, тому що в цьому році бряг був зруйнований і перестав існувати, а Саїна Болгарська прийшов засновувати місто Казань з ще існував міста Брягова (КІ, стор.48).

До цього додамо, що білокам'яна стіна Казані XII ст., Виявлена ​​під час розкопок 1977-1978 рр. в Казанському Кремлі, дуже нагадує (на думку археолога А.Х.Халікова) білокам'яної стіну Новгородської Ладожской фортеці 1114 року (див. Історія Казані, кн.1. Казань, 1988, стор.16-17). Як не згадати в зв'язку з датою 1114 року дату заснування Казані (по "Джагфартаріх") - 1103 рік і рік нападу на врахував-Казань новгородського князя - 1111 рік!

Ми могли б продовжити цей список збігів відомостей "Джагфартаріх" і російських літописів, але, думаємо, наведених даних цілком достатньо для затвердження: відомості "Джагфартаріх" про заснування (1103 р) і ранню історію міста Казані підтверджуються - прямо і побічно - цілою низкою повідомлень російських літописів, і це перетворює їх в історичний факт.

Що стосується дати "1177", висунутої як дати заснування міста Казані деякими вченими, то вона не тільки не підтверджується жодним з відомих історичних джерел, а й суперечить всім історичним даними. Як відомо, оригінал твору Івана Глазатого втрачений, і ми маємо в своєму розпорядженні кількома списками його історії. Дата "1177" наводиться тільки в одному зі списків "Казанської історії", а в іншому списку тієї ж "Казанської історії" є інша дата "підстави Казані" - 1172 рік (ПРСЛ, т.19. СПб., 1903, стор. 10). Але дата "1172" відноситься до історії Казані, її знають і росіяни, і булгарские джерела, як дату нападу суздальського війська князя Мстислава (що діяв за наказом Андрія Боголюбського) на Булгарії (ПРСЛ, т.1. СПб., 1846, стор. 55) і на врахував-Казань (ДТ, т.I, стр.132-133).

А ось дату "1177" не знають ні булгарские, ні літописи. Виникла вона явно внаслідок побутування на Русі різних систем літочислення (різниця між ними коливалася від 1 до 5 і навіть 10 років!), Шляхом додавання переписувачем до реальну дату "1172" п'яти років, тобто штучно. Так що штучна дата "1177" в розрахунок прийматися не може.

Але і дата "1172" також не є тим роком, який вказав Іван Глазатий як дату заснування Казані. Адже сам Глазатий, як ми пам'ятаємо, наводив дані про заснування Казані Саїном раніше 1164 року (див. Пункт 12 цієї роботи), і тому ніяк не міг написати про зведення Саїном Болгарським Казані в 1172 (і тим більше в 1177 ).

Дата "1172" могла ставитися у Глазатого тільки до пропозиції "І дале той же князь великі (Андрій Боголюбський - Ф.Н.) повоева" (КІ, стор.48), тому що похід 1164 закінчився взяттям Брягова, і "дале" (далі) воювати булгар суздальське військо Андрія могло тільки в 1172 (інших походів на Булгарії Андрій не організовував, а у 1174 р був убитий змовниками).

Очевидно, дата "1172" розташовувалася в оригіналі "Казанської історії" так: "І дале той же князь великий повоева в літа 6680 (1172 г.)", але після втрати оригіналу праці Глазатого (і, разом з цим, справжньої дати заснування Казані) була перетворена пізнішими переписувачами в дату заснування Казані (а потім ще і перероблена в "1177"!).

Отже, весь комплекс розглянутих нами російських історичних матеріалів свідчить про достовірність тільки однією з відомих науці дат заснування Казані - 1103 роки, повідомленої склепінням Бахши Имана "Джагфартаріх".

.

Література: 1. Бахши Іман «Джагфартаріх» 1,2,3 тому, Оренбург 1997 р

2.
3.