Команда
Контакти
Про нас

    Головна сторінка


Історія вітчизняного права





Скачати 30.68 Kb.
Дата конвертації07.02.2018
Розмір30.68 Kb.
Типконтрольна робота

18

план:

1.Образование Давньоруської держави:

1.1. Введення ......................................................... 3
1.2. Історики про походження Давньоруської

держави. Теорія норманистов і антинорманистов.

Теорія виникнення слова "Русь" ..................... ..5
1.3. Передумови утворення Давньоруської держави ......................................................... ..10
1.4. Виникнення Давньоруської держави ... 13
1.5. Висновок ................................................... ..16

2. Уявіть собі, що Ви перебуваєте в Києві за часів правління Володимира Хрестителя. Належний Вам ділянку землі Ваші сусіди спробували зменшити, Переоравши межу. На які статті «Руської правди» Ви будете спиратися в княжому суді і яке покарання вимагати для кривдників? ....... 17

3. Розкрийте зміст термінів і виразів:

- Бояри

- Козацтво

- Погост

- Літнє

- Посадник

- Певні літа

- Шемякін суд ................................................ ..18

4. Список використаної літератури ............... ... 20

1.1.Введеніе:

Безліч факторів впливає на хід історичних подій: природно-кліматичні, економічні, зовнішньополітичні, духовно-психологічні, соціальні та інші. Абсолютизація одного з них веде до спотвореного уявлення про розвиток народу, невірним оцінками сучасних і минулих подій і прогнозами на майбутнє.
Коли я тільки почала вивчати історію Росії, найбільше мене зацікавило питання освіти Давньоруської держави. Я вважаю цю тему дуже цікавою і захоплюючою, може бути, тому що хочу дізнатися, які ж передумови і витоки для його виникнення.
Я впевнена, що питання: Як же виникло наша держава? - хвилює не тільки мене, а й дуже багатьох людей, а особливо вчених.
Виникнення держави - закономірний етап у розвитку суспільства. Це дуже тривалий процес, тому будь-яка подія, що означає перехід до державних форм життя людей, вельми умовно. Первісне суспільство могло існувати, керуючись двома основними принципами, що регулювали соціальне життя: звичаєм (традицією) і правом сильного. Такі правові звичаї формували юридичний побут слов'яно-руських племен *.

Фрагменти давньоруських правових звичаїв і юридичного побуту відображені в Повісті временних літ, в текстах договорів Русі з Візантією 912, 944 і 971 рр. Архаїчний «Закон руський» наводиться в перших вісімнадцяти статтях «Руської правди» Ярослава в короткій редакції. Візантійські історики (Костянтин Багрянородний, Лев Диякон та інші) також описували юридичний побут населення «Скіфії», тобто східних слов'ян. В економічні відносини зі слов'янами в Хазарії часто вступали араби, тому їхні свідчення не менш важливі в характеристиці складається давньоруського права. Повість временних літ говорить, що древляни та інші племена «самі творять собі закон»

* Барабанов В.В. Довідкові матеріали з історії Росії для підготовки до іспитів. Москва, «Астрель», 2004, С. 8

і що їх звичаї відрізняються від більш правильного, з точки зору літописця, юридичного побуту полян.

Деякі східнослов'янські племена (в'ятичі і сіверяни) входили до складу Хозарії, а пізніше - в незалежне від Києва Чернігово-Тмутараканське князівство Мстислава Великого. Тому право у цих племен в деяких рисах відрізнялося від права Київського Давньоруської держави.

Спочатку в північній частині Хазарського каганату, заселеної слов'янами, порядок регламентував каган Русі і його судді. Один з семи суддів Хазарії був для слов'ян і інших язичників. Збережені фрагменти правових звичаїв давніх слов'ян говорять про те, що майнові суперечки і деякі кримінальні справи вирішував князь. Якщо думка князя було оскаржено, результат справи вирішував озброєний поєдинок. Кримінальне покарання було справою жерців, яким князь відсилав винного для винесення остаточного рішення будь. Вищою мірою покарання з самого початку була смертна кара. Відомо, що смертна кара застосовувалася за вбивство, грабіж і злодійство.

Серед інших покарань відзначається вигнання з рола і штрафи. За нанесення образи іноземцеві визначався штраф в половину майна.

Сімейно-шлюбні звичаї, засновані на патріархаті, допускали багатоженство, злодійство і викуп нареченої. Дошлюбне перелюб немає кладеться край. Майнові питання в разі розлучення або смерті глави родини не регламентувалися. Можливо, жінка не мала прав на спадщину і тому вважала смерть чоловіка своєю смертю, - відомі випадки, коли вдова закінчувала життя самогубством *.

Ось деякі з правових звичаїв східних слов'ян. Цих принципів було досить, поки родичі не надто відрізнялися одна від одної своїми інтересами і устремліннями. Вікові традиції рідко оскаржувалися, тому не було необхідності в якомусь спеціальному механізмі, який може забезпечити їх дотримання, тобто в державі.

* Цечоев В.К. Історія держави і права Росії з найдавніших часів до 1861 р С. 28-32

1.2. Історики про походження Давньоруської

держави. Теорія норманистов і антинорманистов.

Теорія виникнення слова "Русь".


До питання утворення Російської держави зверталося і звертається велика кількість представників різних наук - від історії, археології до лінгвістики та географії. Позитивним є те, що збільшується число публікацій, підвищується комплексність дослідження питання про походження Давньоруської держави. Як раніше, так і зараз йдуть суперечки про історію виникнення Давньоруської держави. Аналіз історичних досліджень показує, що був справедливий, напевно, М. Н. Покровський, який визначив історію як "політику, перекинуту в минуле".
В історичній науці з питання утворення держави у східних слов'ян з 18 століття киплять пристрасті. У 30-60 рр. 18 століття німецькі вчені Байер і Міллер, які працювали в Петербурзькій Академії наук, в своїх наукових працях вперше спробували довести, що Давньоруська держава була створена варягами (норманами). Вони і стали початком норманської теорії походження Російської держави. Крайнім виявом концепції є твердження, що слов'яни в силу своєї неповноцінності не могли створити держави, а потім без іноземного керівництва були і не в змозі керувати ним.
Проти цієї теорії в той час рішуче виступив М. В. Ломоносов, якому імператриця Єлизавета I доручила написати історію Росії. З тих пір боротьба норманістів і антинорманистов не вщухає.
Норманністи одностайні в двох принципових питаннях. По-перше, вони вважають, що нормани добилися держави над східними слов'янами шляхом зовнішнього військового захоплення або за допомогою мирного підкорення (запрошення княжити); по-друге, вони вважають, що слово "Русь" норманського походження.
Антінорманністов вважають, що термін "Русь" доваряжского походження і сходить до дуже давніх часів. В "Повісті временних літ" є місця, які суперечать легендою про покликання двох братів княжити. За 852 рік є вказівки про те, що при царствоваваніі в Візантії Михайла вже була Руська земля. У Лаврентіївському та Іпатіївському літописах йдеться про те, що варягів княжити запрошували все північні племена, в тому числі і Русь. Радянські дослідники М. М. Тихомиров, Д. С. Лихачов вважають, що запис про покликання варязьких князів з'явилася в літописі пізніше, щоб протиставити дві держави - Київську Русь і Візантію. Автору літопису для цього треба було вказати іноземне походження династії. Згідно з дослідженням А. А. Шахматова, варязькі дружини стали називатися Руссю після того, як перейшли на південь. А в Скандинавії, ні з яких джерел можна дізнатися про якийсь племені русь.
"Вчені давно, ще в XVIII столітті, зацікавилися розповіддю літопису про покликання варягів - руси і тлумачили його по-різному. Одні (академік Байєр і його послідовники) під варягами правильно розуміли норманів; а, довіряючи літописі в тому, що" русь "було плем'я варязьке , вони і "русь" почитали норманську. Проти такого погляду тоді ж озброївся знаменитий М. В. Ломоносов. Він розрізняв варягів і "русь" і виробляв "русь" з Пруссії, населення якої вважав слов'янським. Обидва ці погляду перейшли в XIX століття і створили дві вчені школи: норманську і славянс кую. Найбільш яскравими представниками цих шкіл останнім часом були: норманської - М. П. Погодін і слов'янської - І. Е. Забєлін.
Всього правильніше буде уявляти собі справу так, що "руссю" в давнину наші предки називали не окреме варязьке плем'я, бо такого й не було, а варязькі дружини взагалі. Як слов'янська назва "сумь" означало тих фінів, які самі себе звали Suomi, так у слов'ян назва "русь" означало, перш за все, тих заморських варягів - шведів, яких фіни звали Ruotsi. Ця назва "русь" ходило серед слов'ян однаково з назвою "варяги", чим і пояснюється їх з'єднання у літописця в один вираз "варяги - русь". Освічені заморськими вихідцями - варягами серед слов'ян князівства стали зватися "російськими", а дружини "російських" князів від слов'ян отримали назву "русь". Так як ці російські дружини діяли всюди, вшити з підлеглими їм слов'янами, то назва "русь" поступово перейшло і на слов'ян, і на їх країну. Греки варягами звали тільки тих північних вихідців - норманів, які надходили до них на службу. Руссю ж греки звали великий і сильний народ,

в складі якого були і слов'яни, і нормани ". *

Наукові результати двохсотлітній дискусій полягають в тому, що жодна зі шкіл не може виразно пояснити, що таке "русь"; якщо це етнос, то де він локалізувався, в силу яких причин на певному етапі посилився і куди згодом зник.

Виникнення держави на Русі хронологічно вписується в процес державотворення, що плив в 9-10 ст. на території Північної, Центральної та Східної Європи. У першій половині 9 століття утворилося Великоморавське князівство, на рубежі 9-10 ст. - Чеське. В середині 9 ст. йшло об'єднання польських племен, у другій половині 10 століття було створено давньопольське держава. У 9 ст. склалася державність в Хорватії і на сербських землях. 9 століття - час появи об'єднаного англо - саксонського королівства, а 10 століття - Датського **.
Однак в історичній науці не закінчені дискусії з приводу того, було Київська держава першою державою східних слов'ян або у нього були історичні попередники?
Арабські історики ал-Балх і ал-Істархов на початку 10 століття називали три таких об'єднання: в 8 столітті Куябу (Київська земля), Славію (Новгородська земля) і Артанию або Артсанію. Одні історики (В. В. Мавродін) схильні бачити в Артсаніі Рязань, інші (Х. Ловмянскій, А. П. Новосельцев) - Ростов Великий, треті (В. Л. Янін) - Таманський півострів. Описуються ще більш ранні освіти на чолі з Божем і Маджаном, що мали місце в 6 і навіть 4 століттях. Можна не сумніватися існування названих політичних утворень. Все ж убогість джерел не дозволяє з достовірністю судити, чи були вони вже державами або чимось додержавні, наприклад, племінними союзами.
При всіх суперечках і неясності достовірним залишається одне: в 9 столітті державність у східних слов'ян вже існувала. Об'єднання земель навколо Києва, безумовно, було державою.

* Платонов С.В .. Підручник російської історії для середньої школи. Москва, «Ланка», 1994 г. С. 51-53

** Барабанов В.В. Довідкові матеріали по історії Росії для підготовки до іспитів. Москва, «Астрель», 2004 р С.8

Згідно "Повісті временних літ" об'єднання давньоруської держави почалося варягами з півночі.

За 859 роком в літопису є повідомлення, що племена слов'ян на півдні платили данину хозарам, а на півночі чудь, слов'яни, меря і кривичі платили данину варягам.
Достовірність описуваного підтверджує порівняльний матеріал Західної Європи. У першій половині 9 століття нормани або вікінги (на сході їх називали варягами) здійснювали набіги на території приморських країн. Вони вимагали викупи або данини. У 836 і 837 рр. вікінги напали на Фріз, і щоразу отримували викуп. В 845г. нормани спустошили селища по берегах Сени до Парижа. Король Франції Карл Лисий змушений був сплатити величезний викуп, щоб врятувати Париж від розграбування. Мабуть, як і на Заході, в залежності від норманів були північні племена Східної Європи та деякі племена по торговому шляху "з варяг у греки."
Далі літопис повідомляє, що в 862 році новгородці вигнали варягів за море, але серед різномовних племен. Та й у самому Новгороді, світу не було, тому довелося запросити князя, "який би володів і судив по праву". *
У літературі існують різні думки і про основи походження держави. У 18 столітті В. Н. Татищев вважав розвиток державної влади з сімейної. І в подальшому цієї позиції дотримувалися і норманністи, і слов'янофіли. Але, як вважав В. Н. Паранін, такий хід державного будівництва на такій великій території і при великій кількості різномовних народів є досить сумнівним. І. В. Киреевский вважав державність природним розвитком народного побуту. На його думку, маленькі сільські громади зливалися у великі - обласні, племінні та інші. А з них уже складалося одне загальна згода російської землі.
У радянській історіографії існує три підходи до известиям літопису про покликання варягів. Одні дослідники вважають їх в основі своїй достовірними

* www.hist.msu.ru

(М. Н. Покровський, Б. Д.Греков, В. В. Мавродін). Інші - повністю заперечують можливість бачити в цих повідомленнях відображення реальних фактів, вважаючи, що літописне оповідання є легенда, складена значно пізніше описуваних подій в запалі ідеологічних і політичних пристрастей, які хвилювали російське суспільство кінця 11- початку 13 ст. (Б. А. Рибаков, Д. С. Лихачов, С. В. Юшков). Треті, нарешті, вловлюють в переказі про Рюрика відгомони дійсних пригод, але аж ніяк не тих. що повідав літописцем. Крім того, вони говорять і про використання цього переказу в ідейно-політичній боротьбі на межі 11 і 12 століть (А. Н. Кірпічніков, І. В. Дубов, Г. С. Лебедєв). Остання точка зору представляється більш конструктивною, ніж інші.
На відміну від всіх дослідників І. Я. Фроянов висуває концепцію, за якою Русь, по крайней мере, до кінця 10 століття, залишається ще не державою, а племінним союзом, т. Е. Перехідної до державної організації формою, відповідної етапу військової демократії. Данина він розглядає не як вид феодальної ренти, а як військову контрибуцію, накладену на підкорені племена, на користь державної влади або її агентів, що не співвідносячи її з класово експлуатацією трудового населення. Сама держава з другої половини 11-12 ст. виростає на общинної форми і приймає общинну форму "міських волостей - держав".

Князі і знати, як пов'язана з князями, так і земська, у своїй політичній діяльності висловлюють, принаймні, інтереси і потреби вільних членів суспільства таких держав (тобто вільних городян і вільних селян), причому союзи громад в цих державних утвореннях очолює торгово-реміснича громада столиці. Васалітет (княжий, боярський) і імунітет носять дофеодальний характер.
Л. В. Черепнін запропонував концепцію державного феодалізму в Київській Русі. Він виходив з того, що данина збиралася з селянського населення як феодальна рента. Те, що не було феодальних вотчин, компенсувалося розподілом данини серед дружинників, як сукупного пануючого класу.

1.3. Передумови утворення Давньоруської держави.

"Повість временних літ" - найдавніша дійшла до нас російська літопис, написана на початку XII в. монахом Києво-Печерського монастиря Нестор.
У ній розповідається про перші століття історії Русі, виникнення Давньоруської держави, діяльності перших київських князів IX- початку XI ст. "Повість ..." - унікальний пам'ятник, що відобразив початок російської історії; виражені в ній ідеї, художні достоїнства високо цінувалися літописцями наступних поколінь.
"І змішав Бог народи, і розділив на сімдесят і два народи, і розсіяв по всій землі. Від цих же сімдесяти двох мову стався і народ слов'янський. Сіли слов'яни по Дунаю, де тепер земля Угорська і Болгарська. Від тих слов'ян розійшлися вони по землі і прозвалися іменами своїми від місць, на яких сіли. Так одні сіли на ріці на ймення Морава, і прозвалися морава, а другі чехами назвалися. а ось ще слов'яни: білі хорвати, серби і хорутани. слов'яни сіли на Віслі і прозвалися ляхами, а від тих лях пішли поляки. Також і ці слов'яни, прийшовши, сіли по Дніпру і назвалися полянами, а інші - древлянами, тому що сіли в лісах, а ще інші сіли між Прип'яттю і Двіною і назвалися дреговичами, інші сіли на Двіні і назвалися полочанами по річці полотен. Ті ж слов'яни, які сіли довкола озера Ільменя, прозвалися своїм ім'ям - слов'янами, і побудували місто, і назвали його Новгородом. А інші сіли по Десні і по Сейму і назвалися сіверянами. і так розійшовся слов'янський народ. Коли ж поляни жили окремо по горах цим, то була тут путь із Варяг в Греки і з Грек по Дніпру. А в верхів'ях Дніпра - волок до Ловоті, а по Ловоті можна увійти в Ільмень, озеро велике; з цього ж озера витікає Волхов і впадає в озеро велике Нево, а устя того озера входить у море Балтійське. А Дніпро впадає гирлом в Понтійське море; це море славиться Російським ". *
Найдавнішим місцем проживання слов'ян в Європі були, мабуть, північні схили Карпатських гір, де слов'яни під іменем венедів і славний були відомі ще в готські

* www.hist.msu.ru

і гуннские часи.

Звідси слов'яни розійшлися в різні боки: на південь (балканські слов'яни), на захід (чехи, морави, поляки), і на схід (російські слов'яни). Східна гілка слов'ян прийшла на Дніпро, ймовірно, ще в VII столітті і, поступово посідали, пішла до оз. Ільменю і до верхньої Оки. З російських слов'ян поблизу Карпат залишилися хорвати і волиняни. Поляни, древляни і дреговичі заснували на правому березі Дніпра і на його правих притоках. Мешканці півночі, радимичі і в'ятичі перевалили за Дніпро і сіли на його лівих притоках, причому в'ятичі встигли просунутися навіть на Оку. Кривичі теж вийшли з системи Дніпра на північ, на верхів'я Волги і Зап. Двіни, а їх галузь словени зайняли систему озера Ільменя. У своєму русі вгору по Дніпру, на північних і північно-східних околицях своїх нових поселень. Слов'яни прийшли в безпосередню близькість з фінськими племенами, литовськими племенами і хазарами.
За релігії слов'яни в той час були язичниками. Вони вірили ні в одного будь-якого Бога, а у них склався цілий пантеон Богів.
"Єдиним вищим богом -" творцем блискавки ", яким був у індусів Індра, у греків - Зевс, у слов'ян був Перун. У більшості слов'янських племен слово" Перун "і досі вживається в значенні грому." Щоб Перун тебе взяв ", так сваряться тепер. Поняття про бога - громовник зливалося, проте ж, у слов'ян з поняттям неба взагалі (саме рухається, хмарного неба). Деякі вчені думають, що саме такий сенс мало у стародавніх слов'ян назва бога "Сварога". Зливаючись з Перуном, Сварог оскаржував у нього перше місце на слов'янському Олімпі. Сонце обожнювали п д назвою "Дай бога": слово, яке перш за переводилося "палючий бог". Інша назва того ж бога - "Хорс". Нарешті, і "Велес", скотий бог, охоронець стад. Всі ці назви вищого бога були дуже давні і вживалися всіма слов'янами ". *
До числа сусідів і співмешканців слов'ян належать варяги. Вони жили "за морем" і приходили до слов'ян "з-за моря".

* Мілюков П.Н. Релігія слов'ян. Книга для читання з історії середніх віків. Під ред. П.Г. Виноградова. У 4 вип. Вип.1. Москва, 1896. С. 106-112

Іменем "варягів" ( "варягів", "верінгов") не тільки

слов'яни, а й інші народи (греки, араби) називали норманів, що виходили зі Скандинавії в інші країни. Такі вихідці стали з'являтися з IX століття серед слов'янських племен, на Волхові і Дніпрі, на Чорному морі і в Греції, у вигляді військових або торгових дружин. Вони торгували або наймалися на російську і візантійську військову службу, або ж просто шукали видобуток і грабували, де могли.

Важко сказати, що саме змушувало варягів так часто покидати свою
батьківщину і бродити на чужині; в ту епоху взагалі було велике виселення норманів зі Скандинавських країн в середню і навіть південну Європу: вони нападали на Англію, Францію, Іспанію, навіть Італію. Серед російських слов'ян з середини IX століття варягів було так багато, і до них слов'яни так звикли, що варягів можна назвати прямими співмешканцями російських слов'ян. Вони разом торгували з греками і арабами, разом воювали проти спільних ворогів, іноді сварилися і ворогували, причому то варяги підпорядковували собі слов'ян, то слов'яни проганяли варягів "за море", на їхню батьківщину. При тісному спілкуванні слов'ян з варягами можна було б очікувати впливу варягів на слов'янський побут. Але великого впливу їх, мабуть, не було, тому що в культурному відношенні варяги були вище слов'янського населення тієї епохи.

1.4. Виникнення Давньоруської держави

Як і коли почалася державна життя у російських слов'ян, наші предки не пам'ятали. Коли у них з'явився інтерес до минулого, вони стали збирати і записувати ходили між ними перекази про колишню життя слов'ян взагалі і російських зокрема і стали шукати довідок в грецьких історичних творах (візантійських "хроніках"), переведених на слов'янську мову. Збори таких народних переказів, в поєднанні з виписками з грецьких хронік, було зроблено в Києві в XI столітті і склало особливу повість про початок російської держави і перших князів в Києві. У цій повісті розповідь був розташований по роках (вважаючи роки або "літа" від створення світу) і доведений до 1074 року, до того часу, коли жив сам "літописець", тобто укладач цієї початкової літописі. На "початкового літопису" справа не зупинилася: її кілька разів переробляли і доповнювали, зводячи в одне оповідання різні оповіді і історичні записи, тоді існували в Києві і інших містах. Так вийшов на початку XII століття Київський літописний звід, упорядником якого був ігумен Київського Видубицького монастиря Сильвестр. Його зведення, що носив назву "Повість временних літ", листувався в різних містах і також доповнювався літописними записами: Київськими, новгородськими, Псковскими, Суздальськими і т.д.
Так як початок різних літописних склепінь було однаково, то однаковий був скрізь і розповідь про початок держави на Русі. Ця розповідь такий.
У минулому час варяги, приходячи "з замору", брали данину з новгородських слов'ян, з кривичів і з сусідніх фінських племен. І ось данника повстали на варягів, прогнали їх за море, стали самі собою володіти і ставити міста. Але між ними почалися усобиці, і встав місто на місто, і не стало в них правди. І вони вирішили знайти собі князя, який би володів ними і влаштував би у них справедливий порядок. Вони вирушили в 862 році за море до варягів - руси (бо, на думку літописця, це варязькі плем'я називалося Руссю так само, як інші варязькі племена називалися шведами, норманами, готами) і сказали руси: "Земля наша велика і багата, а пристрою (наряду) в ній немає: Ідіть княжити і володіти нами ". Зголосилося 3 брата зі своїми родами і з дружиною. Старший з братів Рюрик влаштувався в Новгороді, інший - Синеус - на Білоозері, а третій - Трувор - в Ізборську (біля Пскова). Після смерті Сінеуса і Трувора Рюрик став єдинодержавним князем на півночі, а його син Ігор князював вже і в Києві, і в Новгороді. Так відбулася династія, яка об'єднала під своєю владою племена російських слов'ян.
"Початок російський історії представляє нам єдиний і чи не єдиний в літописах випадок: слов'яни добровільно знищують свою древню народне правління і вимагають государів від варягів, які були їх ворогами.Скрізь меч сильних або хитрість честолюбних вводили самовладдя, в Росії вона утвердилася за спільною згодою громадян: так оповідає наш літописець "*
"Варяги з'явилися в Східній Європі, коли Київська держава вже склалося. Сфера реального проникнення загонів варягів - шведів в слов'яно-фінські землі обмежена трьома північними озерами: Чудским, ільменські і Білоозером. Зіткнення з місцевим населенням проходили зі змінним успіхом: то" находніков варягам " вдавалося взяти данину з слов'ян і чуді, то місцеві племена "ізг'наша варяг за море і не даша їм данини". Єдиний раз за все середньовіччя ватажку варязького загону спільно з північними слов'янами вдалося обманним пут м, прикинувшись господарем купецького каравану, захопити на деякий час влада в Києві, вбивши законного князя. Цей ватажок, Олег, оголошений творцем держави Русі, достовірно відомий лише по походу на
Візантію в 907 році і додатковим договором 911 року. У поході, крім варягів, брали участь війська дев'яти слов'янських племен.
Варяги використовувалися на Русі в X-XI століттях як наймана військова сила. Наймали варягів Святослав і його син Володимир.
Якщо визнати варягів творцями державності для слов'ян, важко пояснити ту обставину, що державною мовою Русі не була шведська, а російська.
Визнавши концепцію редакторів "Повісті временних літ"

* Карамзін Н.М. История государства Российского. Репринтне відтворення видання 1842-1844 років. Кн.1, т. 1. Москва, 1988 г. С. 47-50

штучної, ми повинні відповісти на питання: яка ж справжня роль варягів в ранній історії держави руси?
Варязькі загони були залучені в руські землі відомостями про жвавої торгівлі Русі з країнами Сходу.

Варяги в другій половині IX століття почали здійснювати набіги і брати данину з північних слов'янських і фінських племен.
Частина варязької знаті влилася до складу російського боярства. Деякі варяги, на кшталт Свенельда, домагалися високого становища, але вкрай жорстоко ставилися до слов'янському населенню ».

1.5. Висновок.

Таким чином, ми бачимо, який позитивний вплив справила на подальший розвиток Русі централізація.
Вивчивши всі різноманіття теорій виникнення Давньоруської держави, я все-таки дотримуюся антинорманской теорії. Я вважаю, що на той час, коли трьох варязьких князів запросили правити Руссю, у наших предків вже була держава, хоча, може бути, і не таке розвинене, як Візантія.
Я дотримуюся цієї думки, так як, ознайомившись з матеріалом про життя і побут слов'ян, зазначила, що у наших предків були такі навички як рибальство, полювання, скотарство і т.д. Потім вони почали об'єднуватися в сім'ї, пологи і, нарешті, громади, що свідчило про перехід до військової демократії (перехідний період від первіснообщинного ладу до державності). *

* Рибаков Б.А. Світ історії. Москва, 1984. С.13-17, 36-38, 50.

2. Уявіть собі, що Ви перебуваєте в Києві за часів правління Володимира Хрестителя. Належний Вам ділянку землі Ваші сусіди спробували зменшити, Переоравши межу. На які статті «Руської правди» Ви будете спиратися в княжому суді і яке покарання вимагати для кривдників?

За часів правління Володимира Хрестителя "Руської правди" ще не існувало, тому дане питання розглядатися не може.

3. Розкрийте зміст термінів і виразів:

- Бояри

- Козацтво

- Погост

- Літнє

- Посадник

- Певні літа

- Шемякін суд

Бояри - 1) вищий прошарок суспільства в Росії в X - XYII ст. Займали провідне місце після великого князя в державному управлінні. 2) З XY в. - вищий чин серед служивих людей «по отечеству» в Російській державі. Бояри займали вищі посади, очолювали накази, були воєводами. Чин скасований Петром I на початку XYIII ст. У зв'язку з ліквідацією Боярської думи.

Козацтво - військовий стан в Росії, яке включало населення ряду південних районів Росії. Козацтво користувався особливими правами і привілеями на умовах обов'язкової і загальної військової повинності. Складається з XIY ст., Коли по околицях князівств селяться вільні люди, що несуть за наймом сторожову і прикордонну службу. У XY - XYI ст. виникають і розвиваються самоврядні громади так званих вільних козаків, основну масу яких становили селяни-і посадські люди. Уряд прагнув використати козацтво для охорони кордонів, у війнах, а до кінця XYIII в. Повністю підкорило його. Козацтво перетворилося в привілейоване військовий стан. У 1920 р Козацтво скасовано як стан.

Цвинтар - спочатку центр сільської громади на північному заході Стародавньої Русі. З другої половини X ст. Місце збору данини, пізніше - центр адміністративно-податного округу.

Літнє - в Російській державі XY-XYII в. Грошовий збір з селян при їх відході від землевласника в Юр'єв день. Введено Судебник 1497 Зникло з повним закріпаченням селян.

Посадник - виборна посадова особа в давньоруському місті, глава виконавчої влади. Разом з князем відав питаннями управління і суду, командував військом, керував вічовим зборами і боярським радою.

Певні літа - встановлюються царськими указами з кінця XYI в. Терміни розшуку і повернення селян-втікачів їх власникам (від 5 до 15 років). Скасовано в середині XYII в., Коли розшук став безстроковим, Соборним укладенням 1649 г. *

Шемякін суд - несправедливий суд. У рукописному творі кінця XVII і XVIII ст. під назвою «Повість про Шемякін суді» розповідається про неправедне судді (Шемяке), який в розрахунку на хабар виносить несподівані для всіх вироки. У давньоруського читача асоціації були пов'язані з судом, створюваним князем Дмитром Юрійовичем Шемякой, активним учасником міжусобної війни XV ст. Поняття стало прозивним. **

* Барабанов В.В.Указ.соч. С.406-442

** http://www.hi-edu.ru/x-books/xbook155/01/index.html?part-024.htm

Список використаної літератури:


1. В.В. Барабанов. Єдиний державний іспит, довідкові матеріали з історії Росії для підготовки до іспитів. Москва, «Астрель», 2004 ..
2. П. Н. Мілюков. Релігія слов'ян. Книга для читання з історії середніх віків. Під редакцією П. Г. Виноградова. У 4 вип. Вип. 1. М., 1896.
3. Н. М. Карамзін. История государства Российского. У 3 книгах. Книга 1, т.1. М., 1988.
4. Б. А. Рибаков. Світ історії. М., 1984.
5.Платонов С.В. Підручник руської історії для середньої школи. М., Ланка, 1994.

6.В.К. Цечоев. Історія держави і права Росії з найдавніших часів до 1861 р

7. http: // www. hi - edu. ru / x - books / xbook 155/01 / index. html? part -024. htm

8.www.hist.msu.ru